Латиноведение - это академическая дисциплина, изучающая опыт людей латиноамериканского происхождения в Соединенных Штатах. Тесно связанные с другими дисциплинами этнических исследований , такими как афроамериканские исследования , азиатско-американские исследования и исследования коренных американцев , латиноамериканские исследования критически исследуют историю, культуру, политику, проблемы, социологию, духовность (коренное население) и опыт латиноамериканцев . Опираясь на многочисленные дисциплины, такие как социология , история , литература , политология , религиоведение игендерные исследования , латиноамериканские ученые рассматривают различные точки зрения и используют в своей работе разнообразные аналитические инструменты.
В академических кругах латиноамериканские исследования возникли в результате разработки программ исследований чикана/о и пуэрториканских исследований в ответ на требования, высказанные студенческими движениями в конце 1960-х годов в Соединенных Штатах. [1] Эти движения развернулись в общенациональной атмосфере повышенной социальной и политической активности , спровоцированной оппозицией войне во Вьетнаме , американскому феминистскому движению и Движению за гражданские права . [1]
В некоторых высших учебных заведениях США в 1970-х и 1980-х годах латиноамериканские исследования были консолидированы как автономная дисциплина, в то время как другие учреждения предпочли сохранить программы чикано и пуэрториканских исследований, что отражает разнообразие институциональных реакций на зарождающуюся академическую дисциплину.
Дебаты об академическом и институциональном месте латиноамериканских исследований продолжаются и по сей день: в то время как некоторые ученые стремятся поддерживать программы чикано и пуэрториканских исследований, которые исследуют исключительность национального опыта, в контексте глобализирующейся латиноамериканской диаспоры и диверсификации латиноамериканских студентов в США. университеты, многие другие поддерживают понятие латиноамериканских исследований как «зонтичной» области, предназначенной для изучения общелатиноамериканского опыта и истории, которые выходят за рамки национальных аналитических рамок, введенных новаторскими программами изучения чикано и пуэрториканцев. [2] Третьи выступают за поглощение латиноведения более широкими сравнительными дисциплинами, такими как этнические исследования , американоведение иЛатиноамериканские исследования . Соответственно, статус латиноамериканских исследований значительно различается от учреждения к учреждению с точки зрения номенклатуры, педагогической практики и дисциплинарного местоположения - с примерами, варьирующимися от автономных отделений, присуждающих ученую степень, до междисциплинарных (и междисциплинарных) программ и университетских исследовательских центров. [2]
Первая программа изучения чикано была учреждена в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе (CSULA) осенью 1968 года в ответ на требования, высказанные студенческими активистскими движениями. [3] Первоначально названная Программа мексиканских американских исследований, программа была учреждена в CSULA как Департамент исследований чикано в 1971 году. Аналогичные инициативы развивались одновременно в других университетах Калифорнии. В 1969 году на общегосударственной конференции, проведенной в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре , студенты, активисты и ученые чикано разработали « План Санта-Барбары» — 155-страничный манифест по внедрению исследований чикано в высших учебных заведениях Калифорнии. [4] В то время какРегенты Калифорнийского университета официально не приняли манифест в качестве институционального мандата, он послужил планом для создания программ изучения чикано в государственных университетах штата. Однако, призывая к созданию комплексных программ изучения чикано, включая отделы, исследовательские центры, библиотеку по изучению чикано, и рекомендуя принять множество институциональных практик, многие калифорнийские университеты реализовали только некоторые элементы плана. [5]