Леонтий Византийский (485–543) был византийским христианским монахом и автором влиятельной серии богословских сочинений о христологических спорах VI века . Хотя подробностей его жизни немного, он считается новатором в христианской теологической рефлексии за то, что он ввел аристотелевские определения в теологию .
Проблемы идентификации
Личность Леонтия была предметом споров для ученых. [1] В течение многих лет он считался тем же человеком, что и Леонтий Иерусалимский , но теперь между ними можно провести четкую идентификацию. Первым ученым, который выявил и оспорил двусмысленность сочинений, которые дошли до нас под именем «Леонтий», был Фридрих Луфс в 1887 году, выступая за единственного автора corpus leontianum . [2] : 231 Эта гипотеза влияла на научные исследования до публикации статьи Марселя Ришара « Леонс де Джерусалем и Леонс де Визанс» в 1944 году , целью которой было выделить две фигуры среди работ, ранее приписываемых одному человеку. [3] С момента публикации этой статьи выводы Ричарда были приняты всеми учеными, писавшими о Леонтии. [4] : 637
Приписывание различных произведений тому или иному Леонтию широко распространено. Ричард идентифицировал Леонтия Иерусалимского как автора Contra Monophysitas и Contra Nestorianos , приписывая Леонтию Византийскому три книги Contra Nestorianos et Eutychianos , трактат против Севера Антиохийского, известный как Epilysis , и Triginta capita contra Severum . [2] : 231 Леонтий Византийский также считается автором Диалога против афтартодокетов , [2] : 243 и, возможно, других работ.
биография
Современные исследования идентифицируют Леонтия Византийского как Леонтия, упомянутого в документах времен правления Юстиниана (527–565) и в биографиях аскетов шестого века, написанных Кириллом Скифопольским , [1] : 6–7, хотя последняя идентификация имеет бросили вызов.
На основании работ, приписываемых ему в настоящее время, можно сделать определенные выводы о его биографии. Возможно, он родился в Константинополе , что объясняет его принадлежность к Византии. Ему дали эпитеты Иеросолимитан («Иерусалимский», из-за возможной связи с Лаврой св. Саввы), Схоластик (потому что он считается первым «школьником», который ввел аристотелевские определения в теологию). (хотя, по мнению других, это имя относится к тому, что он был адвокатом, особое значение слова схоластик ). Сам он утверждает, что в ранние годы принадлежал к несторианской общине. [5] Некоторое время кажется, что он также был членом так называемого сообщества « скифских монахов ».
Согласно « Житии Саба» Кирилла , Леонтий был монахом Лавры св. Сабы близ Иерусалима [5], учеником Нонна Эдесского и одним из лидеров партии оригенистов в Палестине. [1] : 7 В 531 году он сопровождал Сабу в Константинополь, где был осужден за свои оригенистские взгляды. [1] : 7 Брайан Дейли, однако, считает эту связь очень незначительной, как по историческим причинам, так и потому, что текст corpus leontianum , похоже, не содержит взглядов оригенистов. [1] : 8
Богословие
Леонтию приписывают пять полемических писаний в защиту халкидонского догмата , собрание сочинений, называемых corpus leontianum. [1] : 5 Из этого свода писаний можно сделать вывод, что Леонтий был монахом, аскетом и отшельником. [1] : 6 Из введения его третьего трактата « Против несториан» мы узнаем, что в молодости он был членом кружка Диодора из Тарса и Феодора из Мопсуэстии . [1] : 6
Леонтий наиболее известен теорией энипостасии (ἐνυποστασία) человеческой природы Христа в божественной ипостаси Логоса . [1] : 5 По словам Карло Делл'Оссо, первого ученого, который перевел свои труды на современный язык [1], в его теологии преобладает тема дифизитства (реакция на еретическую доктрину монофизитства ), которая является утверждение постоянства и различения двух сущностей Христа - божественной и человеческой - после Воплощения, состояние, которое Леонтий определил как ипостатический союз . [1]
Работает
В состав corpus leontianum входят следующие произведения; они содержатся в Patrologia Graeca , том 86. [1] : 8 Первое полное критическое издание этих работ было подготовлено Брайаном Дейли и опубликовано в 2017 году [6].
- Contra Nestorianos et Eutychianos , против двух крайних позиций евтихианства и несторианства
- Диалог против афтартодокетов , против тех, кто афтартодокетизм человеческой природы Христа
- Contra Nestorianos , еще одна работа против последователей Теодора Мопсуестийского
- Эпилиз , также называемый Solutio argumentorum a Severo obiectorum , работа против аргументов Севера Антиохийского
- Epaporemata , также называемая Triginta capita contra Severum , еще одна работа против Северуса.
дальнейшее чтение
- Фортескью, Адриан (1910). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.( NB : Типичная для менее недавних научных работ, информация, особенно касающаяся его работ, смешана между Леонтием Византийским и Леонтием Иерусалимским.) . В Herbermann, Charles (ред.).
- Леонтий Византийский (2013). Против фальсификаций аполлинаристов .- Английский перевод Adversus fraudes Apollinistarum , заказанный Роджером Пирсом. Перевод Брайсона Сьюэлла, 2013. Сделано из текста Patrologia Graeca 86.
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J K L Делль'Оссо, Карло, изд. (2001). Леонцио ди Бизанцио: Le Opere (на итальянском языке). Рим: Читта Нуова. ISBN 8831131613.
- ^ а б в Делль'Оссо, Карло (2006). "Леонцио ди Бизанцио и Леонцио ди Джерусалемме: Una Chiara Distinzione". Augustinianum (по-итальянски). 46 : 231–259. DOI : 10,5840 / agstm200646114 .
- ^ Ричард, Марсель (1944). "Леонс де Джерусалем и Леонс де Визанс". Mélanges de Science Religieuse (на французском языке). 1 : 35–88.
- ^ Краусмюллер, Дирк (2001). «Леонтий Иерусалимский, богослов седьмого века». Журнал богословских исследований . 52 (2): 637–657. DOI : 10.1093 / JTS / 52.2.637 .
- ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Леонтий ». Британская энциклопедия . 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 456.
- ^ Дейли, Брайан, изд. (2017). Леонтий Византийский: Полное собрание сочинений . Оксфордские раннехристианские тексты. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199645237.