Мар Диодор из Тарса | |
|---|---|
| Епископ Тарса | |
| Родившийся | неизвестная Антиохия |
| Умер | 390 Тарс |
| Почитается в | Римско-католическая церковь Ассирийская церковь Востока Древняя церковь Востока Халдейская католическая церковь Сиро-Малабарская католическая церковь |
| Полемика | Христология |
Диодор из Тарса | |
|---|---|
| Епископ Тарса | |
| Церковь | Кристиан ( Никейский ) |
| Видеть | Тарс |
| В офисе | 378–390 |
| Заказы | |
| Рукоположение | 360 |
| Личная информация | |
| Родившийся | неизвестная Антиохия |
| Умер | 390 Тарс |
| Часть серии по |
| Восточное христианство |
|---|
 |
|
Диодор Тарсский ( греч. Διόδωρος ὁ Ταρσεύς; умер около 390 г.) был христианским епископом , монашеским реформатором и богословом . [1] Убежденный сторонник ортодоксальности Никеи , Диодор сыграл ключевую роль в Константинопольском соборе и выступил против антихристианской политики Юлиана Отступника . Диодор основал один из самых влиятельных центров христианской мысли в ранней церкви, и многие из его учеников стали известными теологами сами по себе.
Ранняя жизнь [ править ]
Диодор родился в знатной семье в районе Антиохии . Он получил классическое философское образование в Афинской школе и очень быстро после образования вступил в монашескую жизнь. [2] В этот период работа Диодора была сосредоточена на философских трактатах и противостоянии попыткам императора Юлиана восстановить язычество в империи. Когда арианин по имени Леонтий был назначен епископом Антиохии, Диодор и его друг Флавиан (который позже сам был назначен епископом Антиохии) организовали для поклонения последователей никейской ортодоксии за стенами города. Эти службы рассматриваются как начало антифонного пения в церкви, практика, которая стала широко распространенной среди христиан. [3]
Во время пребывания в монастыре в Антиохии Диодор находился под опекой Мелетия Антиохийского . Мелетий был избран епископом в 360 г. и рукоположил Диодора в священники . Когда Антиохия раскололась на фракции, Диодор, в свою очередь, был решительным сторонником Мелетия и его движения к никейской ортодоксии.
Диодор был известен тем, что жил с небольшим количеством имущества , зависел от подаяний в еде, часто был заключен в тюрьму из-за своих убеждений. Его внешность была грубой, но Чисостом описал его выражение как ангельское. [4]
Священство [ править ]
Во время своего священства Диодор основал монастырь и катехизическую школу недалеко от города Антиохия. Именно благодаря этой школе Диодор стал наставником неоднозначного богослова и литургиста Феодора Мопсуестийского , а также легендарного проповедника Иоанна Златоуста . [5] [6] Эта школа породила уникальные антиохийские взгляды как на толкование Библии, так и на христологию, известную как антиохийская школа . [7] В конечном итоге, доведенная до крайности, перспектива, изложенная для этой школы Диодором, привела к учению Нестория , которое было впервые осуждено на Первом соборе в Эфесе. в 431 г.
Именно его роль в качестве главы антиохийской школы привела к изгнанию Диодора в 372 году. Изгнанный в Армению императором Валентом , Диодор во время своего изгнания встретил сторонника никейской фракции, Василия Кесарийского . [8] Когда Диодор вернулся из ссылки после смерти императора в 378 году, Василий служил архиепископом (или патриархом) Кесарии, и он назначил Диодора епископом Тарса.
Епископат [ править ]
Как епископ Тарсского престола, Диодор продолжал выступать за никейское понимание взаимоотношений между человеческим и божественным в личности Иисуса Христа. Он активно выступал против как арианства, так и аполлинарианства своего времени ( Арий учил, что Иисус Христос не был полностью божественным, Аполлинарий Лаодикийский говорил о воплощении таким образом, что он подвергался обвинению в том, что Христос не был полностью человеком).
Диодор играл ключевую роль как в местном Антиохийском соборе (379 г.), так и на Вселенском Первом Константинопольском соборе в 381 г. Когда их наставник Мелетий умер в 381 г., Диодор рекомендовал своего друга Флавиана в качестве своего преемника, тем самым продлив разделение антиохийской церкви . [9] Диодор умер около 394 года.
Богословие [ править ]
Христология из Диодора была осуждена как еретическая последующими поколениями, наиболее явно в местном синоде в Константинополе в 499 котором описывались взгляды Диодора как несторианская . [10] Конечно, столь же негативного мнения о Диодоре придерживался Кирилл Александрийский . Однако в своем собственном поколении Диодор считался сторонником ортодоксальности Никеи, и в своем официальном декрете, ратифицировавшем действия Первого Константинопольского собора, император Феодосий I описал Диодора как «поборника веры». [11]
Специфика богословия Диодора трудно реконструировать, поскольку все, что осталось от его работ, является фрагментами неизвестного происхождения.[12] [13] Большая часть теологии Диодора была выведена из более поздних утверждений его учеников и интеллектуальных наследников антиохийской школы.
Согласно универсалистскому священнослужителю Джону Мэтеру Остину (1855) Диодор был также универсалистом, так как Саломан, епископ Бассоры в своей Книге пчелы (1222) провозгласил спасение всех людей и процитировал мнения Диодора и Теодора Мопсуестийского в поддержку своего взгляда. [14]
Согласно писателю-универсалисту Дж. У. Хэнсону (1899) Диодор верил, что милосердие Бога накажет нечестивых меньше, чем того заслуживают их грехи, поскольку его милость дала добру больше, чем они заслуживают, и он отрицал, что Бог дарует бессмертие с целью продления или увековечения страдания. [15]
Диодор в соответствии с Bibliotheca Orientalis Иосифа Симона Ассемани (1728 г.)
- «Для нечестивых есть наказания, но не вечные, чтобы бессмертие, приготовленное для них, не было недостатком, но они должны быть очищены на короткое время в соответствии с количеством злого умысла в их делах. Поэтому они понесут наказание на короткое время, но бессмертное блаженство, не имеющее конца, ожидает их, наказания, которые должны быть наложены за их многочисленные и тяжкие грехи, намного превосходят размер проявленной им милости. Таким образом, воскресение рассматривается как благословение не только к добру, но и ко злу ». [16]
См. Также [ править ]
- Христианский универсализм
- Раннее христианство
- Восточное христианство
- Школа Антиохии
- Теория
Ссылки [ править ]
- ^ "Диодор Тарсский" . Католическая энциклопедия . Проверено 17 февраля 2007 .
- ^ Джулиан, Письма , 55.
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 484.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Диодор Тарсский ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Сократ, Historia Ecclesiastica , 6.3
- ↑ Роуэн Грир, «Диодор из Тарса», в «Энциклопедии раннего христианства», изд. Эверетт Фергюсон, второе издание (Нью-Йорк: издательство Garland, 1997).
- ^ Фредерик У Норрис, "Антиохия" в Энциклопедии раннего христианства, изд. Эверетт Фергюсон, второе издание (Нью-Йорк: издательство Garland, 1997).
- ^ Католическая энциклопедия "Диодор Тарсский".
- ^ Норрис, "Антиохия".
- ^ JND Келли, раннехристианские Доктрины, пересмотренная издание (СанФранциско: HarperCollins, 1978) с. 302.
- ↑ Келли, 302.
- ^ То, что осталось, - это фрагменты катен Шестикнижия и посланий Павла. Недавно был обнаружен полный комментарий к Псалтири, который его редактор приписывает Диодору. Эндрю Лаут, «Иоанн Златоуст Феодорету из Кирра», в Фрэнсис Янг, Льюис Эйрес и Эндрю Янг, редакторы, Кембриджская история раннехристианской литературы , (2010), стр. 344
- ^ Парри, Кен и Дэвид Меллинг (редакторы). Словарь Восточного христианства Блэквелла . Malden, MA: Blackwell Publishing, 1999. ISBN 0-631-23203-6
- ^ Преподобный JM Остин. « Краткая история универсализм Архивированных 2007-12-26 в Wayback Machine ». Ок. 1855 г.
- ^ JW Hanson. Универсализм: преобладающая доктрина христианской церкви в течение первых пятисот лет . « Глава 18 Дополнительные органы архивации 2013-05-12 в Wayback Machine ». Бостонский и Чикагский универсалистский издательский дом. 1899 г.
- ↑ JW Hanson, со ссылкой на Assemani Bib. Orientalis, III, стр. 324.
Внешние ссылки [ править ]
- Диодор из Тарса: Комментарий к псалмам
- Греческая опера Omnia Migne Patrologia Graeca с аналитическим индексом
