Теология освобождения - это христианский богословский подход, делающий упор на освобождении угнетенных. В определенных контекстах он включает социально-экономический анализ с «социальной заботой о бедных и политическим освобождением угнетенных народов». [1] В других контекстах он обращается к другим формам неравенства, таким как раса или каста.
Теология освобождения наиболее известна в латиноамериканском контексте, особенно в католицизме в 1960-х годах после Второго Ватиканского собора , где она стала политической практикой таких богословов, как Густаво Гутьеррес , Леонардо Бофф и иезуитов Хуана Луиса Сегундо и Йона Собрино , который популяризировал фразу « льготный вариант для бедных ». Это выражение впервые использовал иезуит о. Генерал Педро Аррупе в 1968 году и вскоре после этого Всемирный Синод католических епископов в 1971 году выбрал своей темой «Справедливость в мире». [2] [3]
В латиноамериканском контексте также появились евангелистские защитники теологии освобождения, такие как Рубем Алвес , [4] [5] Хосе Мигес Бонино и К. Рене Падилья , которые в 1970-х годах призывали к целостной миссии , подчеркивая евангелизм и социальную ответственность .
Theologies освобождения также разработан и в других частях мира , такие как черный теология в Соединенных Штатах и Южной Африке , палестинские теологии освобождения , Dalit теология в Индии , и Minjung теология в Южной Корее .
Латиноамериканское богословие освобождения
Самая известная форма теологии освобождения - это та, которая развивалась в католической церкви в Латинской Америке в 1960-х годах и возникла в основном как моральная реакция на бедность и социальную несправедливость в регионе, который является самым неравноправным в мире . [6] Термин был придуман в 1971 году перуанским священником Густаво Гутьерресом , написавшим одну из определяющих книг движения « Теология освобождения» . Среди других известных экспонентов - Леонардо Бофф из Бразилии, иезуиты Джон Собрино из Сальвадора и Хуан Луис Сегундо из Уругвая. [7] [8]
Бразильская католическая церковь в крупнейшей католической стране мира, возможно, является одним из самых прогрессивных в богословском отношении католических конгрегаций, во многом благодаря истории жестоких военных и политических конфликтов, а также вызывающему раскол социально-экономическому климату. Во время военного правления Бразилии с 1964 по 1985 год католическая церковь и ее члены взяли на себя ответственность за оказание услуг бедным и обездоленным, часто под угрозой преследований. В ходе II Ватиканского собора и Медельинской конференции нововведения в теологии освобождения вошли в бразильскую церковь, когда бразильские низшие классы испытали резкое ухудшение экономических и политических условий. Среди них были рост концентрации землевладения, снижение заработной платы и уровня жизни, а также рост политических репрессий и насилия со стороны военного государства, включая массовые задержания, пытки и убийства политических оппонентов. [9]
Латиноамериканская теология освобождения было встречена с одобрением в Соединенных Штатах, но его использование « марксистских понятий » [10] привел в середине 1980-х года к наставлению по Ватикану «s Конгрегации доктрины веры (CDF). Заявив, что «само по себе выражение« богословие освобождения »является вполне обоснованным термином» [11] префект кардинал Ратцингер отверг определенные формы латиноамериканского богословия освобождения, сосредоточив внимание на институционализированном или системном грехе и для определения иерархии католической церкви в Южная Америка как члены того же привилегированного класса, который долгое время угнетал коренное население с момента прибытия Писарро . [12]
Черная теология
Примерно в то же время, что и первые публикации латиноамериканской теологии освобождения, также слышны голоса теологии освобождения чернокожих и феминистской теологии освобождения . [13] Черное богословие относится к теологической перспективе, которая зародилась в некоторых черных церквях в Соединенных Штатах, а затем и в других частях мира, которая контекстуализирует христианство в попытке помочь лицам африканского происхождения преодолеть угнетение. Особое внимание в нем уделяется несправедливости, совершенной против афроамериканцев и чернокожих южноафриканцев во время американской сегрегации и апартеида соответственно.
Черная теология стремится освободить цветных людей от множества форм политического, социального, экономического и религиозного подчинения и рассматривает христианское богословие как теологию освобождения - «рациональное исследование бытия Бога в мире в свете экзистенциальной ситуации. угнетенное сообщество, связывающее силы освобождения с сущностью Евангелия, которым является Иисус Христос, - пишет Джеймс Хэл Коун , один из первых сторонников этой точки зрения. Черная теология смешивает христианство с вопросами гражданских прав , в частности, поднятыми движениями Black Power и Black Consciousness Movement .
Далитское богословие
Теология далитов - это ветвь христианского богословия , возникшая среди касты далитов на Индийском субконтиненте в 1980-х годах. Он разделяет ряд тем с латиноамериканской теологией освобождения , которая возникла двумя десятилетиями ранее, включая самоидентификацию как людей, переживающих Исход . [14] Далитское богословие видит надежду в «Назаретском манифесте» от Луки 4 , где Иисус говорит о проповедовании «благой вести бедным ... о свободе заключенных и восстановлении зрения для слепых» и об освобождении «угнетенных». " [15]
Палестинское богословие освобождения
Палестинское богословие освобождения - это выражение политического богословия и контекстуального богословия, которое представляет собой попытку ряда независимо работающих палестинских богословов из различных конфессий - в основном протестантских основных церквей - сформулировать евангельское послание таким образом, чтобы сделать это освобождающее евангелие актуальным. к предполагаемым потребностям их коренного стада. Как правило, такая формулировка включает в себя осуждение Государства Израиль , богословское обоснование сопротивления палестинцев Израилю, а также палестинских национальных чаяний, а также интенсивную оценку палестинской этнической и культурной идентичности как гарантов более истинного понимания Евангелия. в силу того, что они жители земли Иисуса и Библии . Главной фигурой в палестинской теологии освобождения является англиканский священнослужитель Наим Атик , основатель Теологического центра экуменического освобождения Сабил в Иерусалиме . [16]
Связанные движения
- База Абахлали Мьондоло в Южной Африке [17]
- Католическое рабочее движение
- Христиане за социализм (Cristianos por el socialismo)
- ФНОФМ в Сальвадоре
- FSLN в Никарагуа (см . Католическая церковь и никарагуанская революция )
- Движение безземельных рабочих в Бразилии
- Лаваласы на Гаити [17]
- Жан-Бертран Аристид
- Движение священников за третий мир в Аргентине
Смотрите также
- Буддийский социализм
- Католическая церковь и политика
- Кристиан ушел
- Христианские взгляды на бедность и богатство
- Христианство и политика
- Исламский социализм
- Теология освобождения в Канаде
- Богословие примирения
- Религиозный социализм
- Религиозные взгляды на капитализм
- Духовное лево
Рекомендации
- ^ Словарь исторических терминов (1998), второе издание, Крис Кук, изд., Стр. 203.
- ^ Dault, Лира (22 января 2015). "Что является предпочтительным вариантом для бедных?" . Католик США . 80 : 46. Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года.
- ^ Кросби, Майкл (17 октября 2016 г.). «В 1971 году епископы призвали к справедливости» . Национальный католический репортер . Архивировано 3 августа 2020 года . Проверено 10 июля, 2020 .
- ^ Алвес, Рубем А. (1988). К теологии освобождения . Принстонская духовная семинария.
- ^ "Рубем Алвес - пионер теологии освобождения" . Центр критической терапии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 21 июля 2014 года. Архивировано 21 июля 2014 года . Проверено 21 мая 2020 года .
- ^ "Protección social inclusiva en América Latina: una mirada integration, un enfoque de derechos" . СЕПАЛ. 1 марта 2011 г.
- ^ Ричард П. Макбрайен, католицизм (Харпер Коллинз, 1994), глава IV.
- ↑ Густаво Гутьеррес, Богословие освобождения , первое (испанское) издание, опубликованное в Лиме, Перу, 1971; первое английское издание, опубликованное Orbis Books (Мэрикнолл, Нью-Йорк), 1973.
- ^ Пейс, Р. (1992). «Социальный конфликт и политическая активность в бразильской Амазонии: на примере Гурупа». Американский этнолог . 19 (4): 710–732. DOI : 10,1525 / ae.1992.19.4.02a00050 .
- ^ Трэвис Китченс (21 июня 2010 г.). «Хомский о религии» . Проверено 17 октября 2017 г. - через YouTube.
- ^ «Инструкция по некоторым аспектам« Богословия Освобождения » » . www.vatican.va . Проверено 10 июля, 2020 .
- ^ Wojda, Пол Дж, "Теология освобождения" в РП Макбрайен, изд., Католическая энциклопедия (Harper Collins, 1995).
- ^ Вуола, Элина (2005). «Богословие освобождения» . Новый словарь истории идей . Проверено 15 января 2015 года .
- ^ Рао, Ананд (2004). Сотериологии Индии и их роль в восприятии инвалидности: сравнительный трансдисциплинарный обзор со ссылкой на индуизм и христианство в Индии . Берлин-Гамбург-Мюнстер: LIT Verlag. п. 232. ISBN. 3-8258-7205-X. OCLC 54973643 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ Схоутен, Ян Питер (2008). Иисус как гуру: образ Христа среди индуистов и христиан Индии . Амстердам: Родопи. п. 247. ISBN. 978-1-4356-9523-8. OCLC 302001445 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ Атик, Наим (1989). Рэдфорд Рейтер, Розмари (ред.). Справедливость и только справедливость: палестинская теология освобождения (3-е изд.). Мичиганский университет: Orbis. ISBN 9780883445402.
- ^ а б Лия (10 марта 2009 г.). «Интерактивист: теология освобождения» . Abahlali baseMjondolo . Архивировано 24 февраля 2021 года . Проверено 9 апреля 2021 года .
дальнейшее чтение
- Лерну, Пенни, Крик народа: участие Соединенных Штатов в подъеме фашизма, пытках, убийствах и преследовании католической церкви в Латинской Америке. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1980.
- Алвес, Рубем , К теологии освобождения (1968).
- Де Ла Торре, Мигель А. , Справочник по теологии освобождения США (Chalice Press, 2004).
- Ратцингер, Джозеф Кардинал , «Теология освобождения» (предварительные примечания к Инструкции 1984 г.)
- Гутьеррес, Густаво, Богословие освобождения: история, политика и спасение , Orbis Books, 1988.
- Кирило, Джеймс Д. Пауло Фрейре: Человек из Ресифи . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2011.
- Нэш, Рональд, изд. Теология освобождения . Первое изд. Милфорд, Мичиган: Mott Media, 1984. ISBN 0-88062-121-4
- Смит, Кристиан, Возникновение теологии освобождения: радикальная религия и теория социального движения , University of Chicago Press, 1991.
- Марксизм и миссии / Missions et Marxisme , специальный выпуск журнала Social Sciences and Missions , Volume 22/2, 2009
- Пачепа, И.М. и Рихлак, Р. Дж., « Дезинформация », Вашингтон, округ Колумбия: WND Books, Inc., 2013.
- Стефан Силбер / Хосе Мария Виджил (ред.): Теология освобождения в Европе / La Teología de la Liberación en Europa. Голоса 40 (2017) 2, ноябрь-декабрь, 304 стр., ISSN: 2222-0763 (pdf)
Внешние ссылки
- Видео по теологии освобождения из цифрового архива Министерства иностранных дел декана Питера Крога .
- Би-би-си, богословский некролог Папы Иоанна Павла II: его взгляды на теологию освобождения
- Центр теологии освобождения, богословский факультет, Католикский университет в Лёвене, Бельгия
- Папская дисквалификация с Мигеля д'Эското снята
- Ключевые концепции теологии революции