| Часть серии по |
| Христианство в Индии |
|---|
 |
Теология далитов - это ветвь христианского богословия , возникшая среди касты далитов на Индийском субконтиненте в 1980-х годах. Он разделяет ряд тем с теологией освобождения , которая возникла двумя десятилетиями ранее, включая самоидентификацию как людей, переживающих Исход . [1] Dalit богословие видит надежду в «Назарет» Манифесте от Луки 4 , [2] , где Иисус говорит о проповеди «хорошие новости для бедных ... свободы для заключенных и восстановления зрения для слепых» и высвобождать " угнетенные ". [3]
Развитие [ править ]
Основным сторонником теологии далитов был Арвинд П. Нирмал (1936–95), христианин-далит из церкви Северной Индии . [4] Нирмал критиковал брахманическое доминирование христианского богословия в Индии и считал, что применение теологии освобождения к Индии должно отражать борьбу далитов [4], которые составляют около 70% христиан в Индии, как утверждает Бедный христианин. Освободительное движение (ПКЛМ) и 90% христиан в Пакистане. [5] [6] [7] [8] Нирмал также критиковал марксистский элемент в южноамериканской теологии освобождения. [1]Нирмал использовал концепцию Страдающего Слуги в Исайи 53 [9], чтобы идентифицировать самого Иисуса как далита - «официанта, дхоби и бханги ». [10]
Эвелин Рут Бхаджан, диакон пакистанской церкви , заявила, что теология далитов жизненно важна, поскольку она согласовывает миссию церкви с «стратегиями, основанными на социальных, политических и экономических последствиях освобождения во Христе». [11] Бхаджан заявил, что это освобождение включает освобождение от преследований , сегрегации и экономической депрессии. [11]
Далитские богословы видели отрывки Евангелий, такие как Иисус , разделяющих общий питьевой сосуд с самарянкой в Иоанне 4 , [12] как указание на его охват Dalitness. [13] Притча о милосердном самарянине также рассматриваются как значительные, обеспечивая «живительное сообщение для маргинального Dalits и вызова сообщений для недалитов.» [14]
М.Э. Прабхакар подробно остановился на Долине Иисуса, заявив, что «Бог далитов ... не создает других для выполнения рабской работы, но Сам выполняет рабскую работу». [15] Он также предположил, что Иисус испытал человеческое, и особенно Далитское, сокрушение во время распятия . [15] Прабхакар разработал кредо далитов , которое частично гласит:
«Наши призывы к освобождению от сурового кастового рабства
были услышаны Богом, Который пришел к нам в Иисусе Христе,
чтобы жить с нами и спасти всех людей от их грехов». [16]
Веданаягам Девасахаям (р. 1949) из церкви Южной Индии последовал за Нирмалом в качестве главы теологии далитов в Гурукул-лютеранском богословском колледже и развил идеи Нирмаля, написав ряд книг. [17] Девасахаям позже стал епископом церкви Мадрасской епархии Южной Индии. [17]
Теология далитов выступает против движений коренизации в индийской христианской литургии, поскольку они рассматриваются как укрепляющие традиционные кастовые иерархии. [18] Однако поддерживается включение некоторых досанскритских индийских религиозных традиций. [18]
Литература [ править ]
- Арвинд П. Нирмал и В. Девасахаям, читатель по теологии далитов , Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт, 1990, 180 страниц.
- В. Девасахаям, Вне лагеря: библейские исследования с точки зрения далитов , Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт, 1992, 54 страницы.
- В. Девасахаям, Выполнение теологии далитов в библейском ключе , Отдел исследований и публикаций, Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт, 1997 г., 75 страниц.
- В. Девасахаям, Границы теологии далитов , Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт / Индийское общество содействия распространению христианских знаний, 1997, 501 страница.
- Масиламани Азария, Пастор в поисках теологии далитов , Индийское общество распространения христианских знаний, 2002 г., 211 страниц.
- Пениэль Раджкумар, Теология далитов и освобождение далитов: проблемы, парадигмы и возможности, Ashgate, 2010, 218 страниц.
- Кейт Хебден, Теология далитов и христианский анархизм, Ашгейт, 2011 г., 186 страниц.
- YT Vinayaraj, Переосмысление теологии далитов: постмодернистские чтения, CSS, 2010
- Андерсон Х.М. Иеремия, Сообщество и мировоззрение параияров Южной Индии: «Живая» религия , Блумсбери, 2012, 285 страниц.
- YT Vinayaraj, "Теология далитов после континентальной философии", Palgrave Macmillan, 2016.
См. Также [ править ]
- Кастовая система среди индийских христиан
- Далит христианин
Ссылки [ править ]
- ^ a b Ананд Рао, Сотериологии Индии и их роль в восприятии инвалидности , LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2004, ISBN 3-8258-7205-X , стр. 232.
- ^ Ян Петер Схоутен, Иисус как гуру: образ Христа среди индуистов и христиан в Индии , Родопи, 2008, ISBN 90-420-2443-7 , стр. 247.
- ^ Лк 4, NIV (BibleGateway).
- ^ a b Ганс Шварц, Богословие в глобальном контексте: последние двести лет , Eerdmans, 2005, ISBN 0-8028-2986-4 , стр. 529.
- ↑ Кэрол Хендерсон Гарсия и Кэрол Э. Хендерсон, Культура и обычаи Индии , издательство Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0-313-30513-7 , стр. 40.
- ^ Далитские христиане требуют равенства , времена Индии , 14 февраля 2004.
- ^ Фан, Питер С. (2011). Христианства в Азии . Джон Вили и сыновья. п. 25. ISBN 978-1-4443-9260-9.
Например, от 90 до 95% пакистанских христиан являются пенджабцами из группы чура (далитов), обращенной из индуизма, а не из ислама или местных религиозных систем.
- ^ Сара, Сингха; Ариэль, Глюклих (23 апреля 2015 г.). «Далит-христиане и кастовое сознание в Пакистане» . Проверено 22 сентября 2020 .
Это исследование исследует кастовую дискриминацию в Пакистане в отношении неприкасаемых (далитов), обращенных в христианство. В течение девятнадцатого века в Индии многие далиты обратились в христианство, чтобы избежать кастовых преследований. В 1870-х годах в Пенджабе массовое движение за протестантское христианство процветало среди касты далитов чухра. Чухры были самой крупной кастой черных в Пенджабе и занимались унизительными занятиями, включая уборку и санитарные работы. К 1930-м годам почти вся каста чухр обратилась в протестантское христианство. В 1947 году, во время раздела Индии, большинство новообращенных чухра в Пенджабе стали частью протестантской общины Пакистана. После раздела многие необразованные Чухры были вынуждены выполнять черную работу в сфере санитарии. Сегодня,стигматизация происхождения далитов - отличительная черта социальной дискриминации христиан чухра в Пакистане.
- ^ Исайя 53, NIV (BibleGateway).
- ↑ Ананд Рао, стр. 233.
- ^ a b Бхаджан, Эвелин Рут (2018). «Миссия в пакистанском контексте» (PDF) . USPG . Дата обращения 5 декабря 2020 .
- ^ Джон 4, NIV (BibleGateway).
- ↑ Адриан Берд, М.М. Томас: Богословские указатели для появления теологии далитов , докторская диссертация, Эдинбургский университет, февраль 2008 г., стр. 53–54.
- ^ М. Gnanavaram, «„Dalit теология“и притча о милосердном самарянине,» Журнал для изучения Нового Завета , Vol. 15, № 50, 59-83 (1993).
- ^ a b Джон Парратт, Введение в теологию стран третьего мира , Cambridge University Press, 2004, ISBN 0-521-79739-X , стр. 63.
- ↑ Ровена Робинсон, Христиане Индии , SAGE, 2003, ISBN 0-7619-9822-5 , стр. 199–200.
- ^ a b Ганс Шварц, стр. 530.
- ^ a b Чарльз Стюарт и Розалинд Шоу, Синкретизм / Антисинкретизм: Политика религиозного синтеза , Routledge, 1994, ISBN 0-415-11117-X , стр. 101–102.
Внешние ссылки [ править ]
- Джордж Ооммен, «Возникновение теологии далитов: историческая оценка», Indian Church History Review , Vol. XXXIV, нет. 1, июнь 2000 г., стр. 19–37.
- Йесудас М. Атьял, «Новые вызовы для теологии далитов», Международная консультация по «Теологии далитов и теологии угнетенных» в Гурукульском лютеранском богословском колледже, ноябрь 2004 г.
- К.П. Курувила, ДАЛИТ-БОГОСЛОВИЕ: ИНДИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ПОПЫТКА ГОЛОСОВАТЬ БЕСПЛАТНО
- Сайт, предлагающий краткое изложение истории далитов
