В истории Римской империи « Маленький покой церкви » был примерно 40-летним периодом во второй половине III века, когда христианство процветало без официального подавления со стороны центрального правительства. Это особенно связано с правлением Галлиена (253–268) [1], который опубликовал первое официальное заявление о терпимости по отношению к христианам. [2] Среди серии императорских указов, прекративших преследования христиан, сохранился один, адресованный епископам Египта [3], признающий места поклонениякладбища как церковная собственность и возвращение их в христианскую собственность. [4] Церковь впервые даже попросила римского императора разрешить внутренний спор. В 272 г., после того как Павел Самосатский был обвинен в ереси, но отказался быть смещенным с поста епископа Антиохии , Аврелиан принял решение в пользу своего преемника, который имел хорошие отношения с церковной иерархией. [5]
«Маленький» мир Церкви, описанный в первую очередь Евсевия , предварительно до окончательного « мира Церкви » положило начало конверсией Константина .
Сосуществование
За это время христианские общины стали более интегрированными в римское общество в провинциях. Возможность интеграции была признана некоторыми христианскими интеллектуалами еще во II веке: Татиан , сирийский новообращенный в христианство, утверждал, что все человечество должно разделять один свод законов и одну политическую организацию - позиция, которая способствовала сосуществованию с Империя. [6] Цель единства была отражена в Конституции Антониниана , которая в 212 году нашей эры распространила универсальное гражданство на всех свободных жителей Империи. [7] Интеллектуальные практики, связанные со вторым софизмом, были приняты христианскими апологетами , которые опирались на риторические приемы образованных классов, чтобы доказать, что они не представляют угрозы общественному порядку. «Маленький мир» помог закрепить развитие христианского дискурса в эллинистической манере. [8] Условия были также более благоприятными для привлечения обращенных христиан. [9]
Евсевий Кесарийский , выросший во время мира, противопоставил это время тому времени, в котором он писал:
Мы не в силах описать подходящим образом степень и природу славы и свободы, с которыми слово благочестия к Богу вселенной, провозглашенное миру через Христа , было почитаемо всеми людьми, как греками, так и варварами. , до гонений в наши дни ». [10]
Конец мира
Это мирное сосуществование прекратилось во время правления Диоклетиана (284–311 гг.). [11] Усилия Диоклетиана по продвижению стабильности и единства Империи после кризиса третьего века включали принуждение к религиозному соответствию, поскольку граждане выражали свою лояльность через участие в общественной религии Рима . Христиане считались неспособными выполнять свои обязанности римских граждан , и указ 303 г. привел к «Великим» гонениям . [12] Галерий остановил преследования в 311 году своим указом, обязывающим христиан поддерживать государство ( res publica ) посредством их собственных форм поклонения. [13]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Франсуаза Monfrin, вход на «Милан»стр. 986, и Чарльз Пьетри , статья «Преследования», стр. 1156, в Папстве: Энциклопедия под редакцией Филиппа Левиллена (Routledge, 2002, первоначально опубликовано на французском языке, 1994), vol. 2.
- ^ Петри, "Гонения", в Папстве, стр. 1156.
- ^ WHC Френд, "Гонения: Генезис и Наследие" в Кембриджской истории христианства: Origins Константина (Cambridge University Press, 2006), т. 1, стр. 516.
- ^ Петри, "Гонения", в Папстве, стр. 1156.
- ^ Кевин Батчер, Римская Сирия и Ближний Восток (Getty Publications, 2003), стр. 378; Петри, "Гонения", в "Папстве" , стр. 1156.
- ↑ Мясник, Римская Сирия , стр. 378.
- ^ Элизабет ДеПальм Digeser , Изготовление христианской империи: Лактанции и Рим (Cornell University Press, 2002), стр 52-53..
- ↑ Мясник, Римская Сирия , стр. 378.
- ^ Петри, "Гонения", в Папстве, стр. 1156.
- ^ Цитировано Дрейком, Константином и епископами, стр. 114.
- ↑ Мясник, Римская Сирия , стр. 378; Г. А. Дрейк, Константин и епископы: политика нетерпимости (Johns Hopkins University Press, 2000), стр. 114–115.
- ^ Digeser, Изготовление христианской империи, стр. 52-55.
- ^ Digeser, Изготовление Христианской Империи , с. 56.