Луиза Мишель | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 29 мая 1830 г. Вронкур-ла-Кот , Франция |
| Умер | 9 января 1905 г. (74 года) Марсель , Франция |
| Национальность | Французский |
| Род занятий | Революционер , Учитель , Медик |
| Известен | Деятельность в Парижской Коммуне |
Луиза Мишель ( французское произношение: [lwiz miʃɛl] ( слушать )
; 29 мая 1830 - 9 января 1905) была учителем и важной фигурой в Парижской Коммуне . После ее тюремной перевозки в Новую Каледонию она приняла анархизм . Вернувшись во Францию, она стала известной французской анархисткой и ездила с лекциями по Европе. Журналист Брайан Доэрти назвал ее «французской великой дамой анархии ». [1] Использование ею черного флага на демонстрации в Париже в марте 1883 года также было самым ранним известным из того, что впоследствии стало известно каканархия черный флаг . [2]
| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Либертарианство |
|---|
|
Биография [ править ]
Луиза Мишель родилась 29 мая 1830 года как внебрачная дочь служанки, [3] Марианны Мишель, и сына дома, Этьена Шарля Демахиса. Ее воспитывали бабушка и дедушка по отцовской линии, Шарлотта и Шарль-Этьен Демахи, на северо-востоке Франции. Детство она провела в замке Вронкур-ла-Кот, где получила либертарианское образование. Когда ее дедушка и бабушка умерли, она получила педагогическое образование и работала в деревне. [4]
В 1865 году Мишель открыл школу в Париже, которая стала известна своими современными и прогрессивными методами. Мишель переписывался с выдающимся французским романтиком Виктором Гюго и начал публиковать стихи. Она стала участвовать в радикальной политике Парижа, и среди ее соратников были Огюст Бланки , Жюль Валле и Теофиль Ферре . [4] В 1869 году Андре Лео объявил феминистскую группу Société pour la Revendication du Droits Civils de la Femme ( Общество защиты гражданских прав женщин ) . Среди участников группы были Мишель, [5] Поль Минк , Элиска Винсент. , Эли Реклю и его жена Ноэми, мадам Жюль Симон , Каролина де Барро и Мария Дераисмес . Из-за широкого разброса мнений группа решила сосредоточиться на теме улучшения образования девочек. [6]
Группа, широко известная как Revendication des Droits de la Femme ( Требование прав женщин ), имела тесные связи с Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Кооперативное общество рабочих мужчин и женщин ). Таким образом, июльский манифест « Revendication des Droits de la Femme» в июле 1869 года был подписан женами воинствующих членов кооператива. Манифест был также поддержан Софи Доктриналь, подписав с Citoyenne Poirier (гражданин Poirier), который позже стал близким соратником Мишеля в Парижской Коммуне. В январе 1870 года Мишель и Лео присутствовали на похоронах Виктора Нуара.. Мишель выразил разочарование тем, что смерть Нуара не была использована для свержения Империи. В начале осады Парижа , в ноябре 1870 года, Лео в своей лекции заявил: «Это не вопрос нашей политики, мы люди, вот и все» [5].
Парижская Коммуна [ править ]
Во время осады Мишель вошел в состав Национальной гвардии. Когда была объявлена Парижская Коммуна, она была избрана главой Комитета женской бдительности Монмартра. Таким образом, Мишель занял ведущую роль в революционном правительстве Парижской Коммуны . В апреле 1871 года она бросилась в вооруженную борьбу против французского правительства. Она была тесно связана с Ферре и Раулем Риго , двумя из самых жестоких членов Парижской Коммуны. Однако Ферре и Риго убедили ее не выполнять свой план по убийству Адольфа Тьера , главы французского национального правительства. Вместо этого Мишель сражался с 61-м батальоном Монмартра и организовал станции скорой помощи. [7]Позже в своих мемуарах она написала: «О, я же дикарь, мне нравится запах пороха, летящая по воздуху дробь, но, прежде всего, я предана революции». [8]
Женщины играли ключевую роль в Парижской Коммуне. Они не только возглавляли комитеты, но также строили баррикады и участвовали в вооруженном насилии. Мишель идеологически оправдал воинствующую революцию, заявив: «Я спустился по Бьютту, моя винтовка под пальто, крича: Измена! ... Наша смерть освободит Париж». [9] Мишель был одним из немногих боевиков, переживших Парижскую Коммуну, и размышлял: «Возможно, это правда, что женщины любят восстания. Мы не лучше мужчин в отношении власти, но власть еще не развратила нас». [10]В своих мемуарах Мишель призналась, что реалии революционного правительства укрепили ее решимость положить конец дискриминации в отношении женщин. Об отношении своих товарищей-мужчин она писала: «Сколько раз за время Коммуны я бывала с национальным гвардейцем или солдатом в такое место, где вряд ли им придется сражаться с женщиной?». Она призвала своих товарищей «сыграть свою роль в борьбе за права женщин после того, как мужчины и женщины завоевали права всего человечества»? [11]
В декабре 1871 года Мишель предстала перед 6-м военным советом [3], обвиненная в преступлениях, включая попытку свержения правительства, побуждение граждан к вооружению, а также использование оружия и ношение военной формы. Она вызывающе осмелилась судьям приговорить ее к смертной казни, сказав: «Кажется, что каждое сердце, бьющееся за свободу, не имеет другого права, кроме немного свинца, поэтому я требую свое!». [12] Мишель был приговорен к штрафной транспортировке . По оценкам, 20 000 защитников Парижской коммуны были казнены без суда и следствия. Мишель был среди 10 000 сторонников Коммуны, приговоренных к депортации. [13]
Депортация [ править ]
После двадцати месяцев тюрьмы Мишель 8 августа 1873 года погрузили на корабль « Вирджиния» [14] для депортации в Новую Каледонию , куда она прибыла четыре месяца спустя. Находясь на борту, она познакомилась с Анри Рошфором , известным полемистом, который стал ее другом на всю жизнь. Она также познакомилась с Натали Лемель , еще одним активным деятелем коммуны. Именно этот последний контакт привел Луизу к анархистке . Она оставалась в Новой Каледонии семь лет и подружилась с местным канакским народом .
Проявляя интерес к канакским легендам, космологии и языкам , особенно к бичеламарскому креолу , она узнала о канакской культуре из дружеских отношений с канаками. Она учила канаков французскому языку и встала на их сторону в восстании канаков 1878 года . В следующем году она получила разрешение стать учителем в Нумеа для детей депортированных, среди которых было много алжирских кабилов (« Kabyles du Pacifique ») после восстания Шейха Мокрани (1871). [15]
Вернуться во Францию [ править ]
В 1880 году была объявлена амнистия участникам Парижской Коммуны. Мишель вернулась в Париж, ее революционная страсть не уменьшилась. Она выступила с публичным обращением 21 ноября 1880 года [14] и продолжила свою революционную деятельность в Европе, посетив анархистский конгресс в Лондоне в 1881 году , где она вела демонстрации и выступала перед огромными толпами людей. Находясь в Лондоне, она также посещала собрания в доме Панкхерстов на Рассел-сквер, где произвела особое впечатление на молодую Сильвию Панкхерст . [16] Во Франции она вместе с Шарлем Малато и Виктором Анри Рошфором успешно провела кампанию за амнистию алжирца.депортированные в Новой Каледонии. [17]
В марте 1883 года Мишель и Эмиль Пуже возглавили демонстрацию безработных. В последующем бунте 500 демонстрантов во главе с Мишелем ограбили три пекарни и кричали: «Хлеб, работай, или свинец». [2] По общему мнению, Мишель возглавил эту демонстрацию с черным флагом, который с тех пор стал символом анархизма . Это также было первое зарегистрированное использование черного флага анархии. [2]
Мишель судили за ее действия во время беспорядков, и она использовала суд для публичной защиты своих анархистских принципов. За подстрекательство к мародерству ее приговорили к шести годам одиночного заключения. [18] Мишель была непокорной, для нее на карту было поставлено будущее человечества, «без эксплуататоров и без эксплуатируемых». [19] Мишель был освобожден в 1886 году, одновременно с Кропоткиным и другими выдающимися анархистами. [3] [20] [21]
Изгнание и разговоры [ править ]
В 1890 году ее снова арестовали. После попытки отправить ее в психиатрическую лечебницу она переехала в Лондон . Мишель прожил в Лондоне пять лет. Она открыла школу и двигалась среди европейских анархистских эмигрантских кругов. [18] Ее Международная анархическая школа для детей политических беженцев открылась в 1890 году на Фицрой-сквер. На обучение оказал влияние либертарианский педагог Пол Робин, и они претворяли в жизнь образовательные принципы Михаила Бакунина , делая упор на научные и рациональные методы. Целью Мишеля было привить детям принципы гуманности и справедливости. Среди учителей были сосланные анархисты, такие как Виктория Руши-Броше., но также и такие новаторы в области образования, как Рэйчел Макмиллан и Агнес Генри . В 1892 году школу закрыли, когда в подвале нашли взрывчатку. [22] См. Уолсоллские анархисты . Мишель участвовал во многих англоязычных публикациях. Некоторые из произведений Мишеля были переведены на английский поэт Луиза Сара Бевингтон . [23] Опубликованные работы Мишеля были также переведены на испанский анархист Соледад Густаво . [24] Испанский анархист и активистка за права рабочих Тереза Кларамунт стала известна как «испанская Луиза Мишель». [25]
К тому времени Мишель стал хорошо известным оратором, неоднократно гастролировал по Европе, выступая перед тысячами людей. [18] В 1895 году Себастьен Фор и Мишель основали французское анархистское периодическое издание Le Libertaire ( Либертарианец ) [26], которое теперь называется Le Monde Libertaire ( Либертарианский мир ). В том же году Мишель познакомился с Эммой Гольдман.на анархистской конференции в Лондоне, на которой выступали оба. Мишель произвела на юную Гольдман огромное впечатление, считая, что у нее «социальный инстинкт развит до крайности». Ссылаясь на суровые условия жизни Мишеля, Голдман утверждал, что «анархисты настаивают на том, что условия должны быть в корне неправильными, если человеческие инстинкты развиваются до таких крайностей за счет друг друга». [27]
Мишель вернулся во Францию в 1895 году [3] и не принимал участия в агитации, спровоцированной делом Дрейфуса в 1898 году. [28] В статье 1896 года, озаглавленной «Почему я анархист», Мишель утверждал, что «анархия не начнется. вечные страдания заново. Человечество в своей борьбе отчаяния будет цепляться за него, чтобы выбраться из бездны ». [29] В 1904 году Мишель отправился в конференц-тур по французскому Алжиру . [17] Мишель должен был встретиться с антиколониальной активисткой Изабель Эберхардт , но Эберхард умер незадолго до прибытия Мишеля в Алжир. [30]
Смерть [ править ]
Мишель умерла от пневмонии в Марселе 10 января 1905 года. Ее похороны в Париже посетили более 100 000 человек. [18] Могила Мишеля находится на кладбище Левалуа-Перре , в одном из пригородов Парижа. Могила содержится в общине. Это кладбище также является последним местом упокоения ее друга и товарища-коммунара Теофиля Ферре .
Политическая теория [ править ]
Мишель однажды пошутил: «Нам нравится иметь в партии агентов-провокаторов , потому что они всегда предлагают самые революционные предложения». [1] Политические идеи Мишель развивались на протяжении всей ее жизни. Когда-то учитель с прогрессивными идеалами, ее активизм привел к тому, что она приняла революционный социализм , но опыт неудавшейся революции превратил ее в радикального анархиста . Ее политическая теория прогрессировала от мирных реформ к насильственной революции, потому что она пришла к выводу, что современное общество должно быть полностью разрушено, чтобы наступила новая эгалитарная эра. Многие годы, которые она провела в тюрьме и во французской исправительной колонии Новая Каледония, сыграли решающую роль в изменении ее взглядов.[31]
Политическая теория Мишеля возникла после Французской революции , за которой последовала череда монархий. Возникли две преобладающие теории. Были те, кто считал, что царство террора , последовавшее за революцией, было доказательством того, что демократия несовершенна. Правящие элиты послереволюционных монархий считали, что для успеха экономики необходимо контролировать рынок труда, заработную плату и условия труда. Таким образом, было проведено несколько трудовых реформ. С другой стороны, французский романтизмпереосмыслил Французскую революцию как осязаемый дух французского народа. В 1840-х годах романтизм во Франции стал политизированным, потому что стало принято, что личное счастье не может быть достигнуто изолированно. Романтики были озабочены социальным прогрессом и реформами. Писатели встали на путь реалистичного изображения жизни работающих бедняков. Виктор Гюго и Эмиль Золя стали ключевыми писателями и политическими активистами. [32]
Вскоре после рождения Мишеля в 1830 году кратковременное восстание привело к установлению конституционной монархии. Луи Филипп I поощрял коммерческие интересы и обогащение высшего среднего класса за счет колонизации и штрафных перевозок , но в то же время практиковал невмешательство в социально-экономическое положение рабочего класса . [32] Мишель сначала сделала себе имя, публично защищая бедняков и женщин из рабочего класса. В 1860-х годах она была отмечена как политический деятель за решительное противодействие политике императора Наполеона III . Наполеон III урезал гражданские и политические правафранцузских граждан и принял ряд экономических мер, которые ставили в невыгодное положение наемных рабочих. Мишель подписала ряд своих опубликованных политических работ с Анжольрасом, именем революционера в « Отверженных» Гюго . [33]
В 1865 году она провокационно написала новую « Марсельезу» - призыв к оружию во время Французской революции. В своей «Марсельезе» Мишель призвала к массовому восстанию людей для защиты республики , утверждая, что мученичество предпочтительнее поражения. Это мнение нашло отражение в ее впоследствии опубликованных стихах, пьесах и романах. [33] Но в отличие от своих современников, Мишель неоднократно сетовала на жестокое обращение с детьми и жестокое обращение с животными. Политические персонажи Мишель боролись за справедливость, в то время как дети и животные в ее художественных произведениях были слишком слабы, больны и голодали, чтобы сопротивляться или выжить. [34]
Когда император Наполеон III и его армия были захвачены пруссаками в 1870 году, в Париже была провозглашена Третья французская республика . Но временное правительство продолжало войну с пруссаками, и четырехмесячная осада Парижа привела к тяжелым испытаниям. [33] Парижане голодали и замерзли. Некоторым удалось спастись, поедая кошек, собак и крыс. Правительство сдалось, но Мишель и другие парижане взяли в руки оружие и организовали национальную гвардию. Когда Парижская Коммунабыл провозглашен Мишель назначен главой Комитета по женской бдительности и сыграл ключевую роль в инициировании экономических и социальных реформ. Мишель добился отделения церкви от государства, инициировал образовательные реформы и кодифицировал права рабочих. Когда в мае 1871 года Парижская Коммуна была разгромлена, Мишель стал свидетелем неумолимого кровопролития и суммарных казней тысяч. Когда Мишель предстал перед судом, она потребовала, чтобы ее расстреляли, и провозгласила: «Если вы оставите меня в живых, я никогда не перестану плакать о мести, и я отомщу за своих братьев, осудив убийц». Военный суд отказал ей в мученической смерти . [35]
Мишель провела в тюрьме два года, прежде чем ее депортировали. Находясь в тюрьме, она требовала, чтобы с ней обращались так же, как с другими заключенными, и отвергла попытки своих друзей Гюго и Жоржа Клемансо смягчить приговор. Она считала преференциальное обращение бесчестием. Во время четырехмесячного путешествия в Новую Каледонию Мишель пересмотрела свою веру в революционный социализм . Она приняла анархизм и всю оставшуюся жизнь отвергла все формы правления . В 1896 году она написала о своем изменении мнения:
«Я думал о вещах, событиях и людях прошлого. Я думал о поведении наших друзей из Коммуны: они были скрупулезны, так боялись превысить свой авторитет, что никогда не вкладывали всю свою энергию ни во что, кроме потери своих собственными жизнями. Я быстро пришел к выводу, что хорошие люди, находящиеся у власти, некомпетентны, так же как плохие люди являются злыми, и поэтому свобода никогда не может быть связана с какой-либо формой власти вообще ». [36]
Мишель познакомила с принципами анархизма одна из заключенных Натали Лемель , с которой она была заключена в большую клетку на несколько месяцев. Мишель прославилась бескорыстной щедростью и преданностью другим. В исправительной колонии она жила в добровольной нищете, раздавая книги, одежду и все заработанные деньги. Мишель снова занялся преподаванием. [36] Она проводила время с коренными канаками , обучая их французскому языку, чтобы они могли бросить вызов французским властям. Мишель поддержал их в восстании против колониальной власти. [37]
В 1875 году Национальное собрание, в котором доминируют монархисты, приняло конституцию, в соответствии с которой было создано республиканское правительство с верхней и нижней палатами парламента. Эта демократия была компромиссом, поскольку Национальное собрание не могло прийти к соглашению о том, кто должен быть королем. Жестокие репрессии против Парижской Коммуны будут влиять на французскую политику на долгие годы. [38] Консерваторы и умеренные в новом правительстве избегали всего, что могло спровоцировать новое восстание. Этот страх отсрочил амнистию для тех, кто много лет участвовал в Парижской Коммуне. [39] В конце концов была объявлена амнистия, и когда Мишель вернулась в Париж в ноябре 1880 года, ее приветствовали Анри Рошфор , Клемансо, толпа из 20 000 человек и полиция. [40]Но у нее не хватило терпения для «иллюстрации Клемансо ... что он должен ждать, пока парламентаризм принесет прогресс». [41]
Вскоре Мишель начала свою карьеру в качестве оратора и нашла аудиторию по всей Европе. [42] В 1882 году она поставила свою первую анархистскую пьесу « Надин» . [43] Как публичный оратор, Мишель научился выдвигать прагматические аргументы в защиту капитализма и авторитарного государства , сохраняя при этом возможность положительного исхода. [44] Когда в 1883 году она предстала перед судом за руководство группой безработных, она выступила с критикой недостатков в реализации французской республиканской конституции [45], заявив:
«Они продолжают говорить с нами о свободе: есть свобода слова с пятилетним тюремным заключением в конце. В Англии встреча состоялась бы; во Франции они даже не сделали юридического увещевания, чтобы позволить отступление толпы, которая бы уехала без сопротивления. Люди умирают от голода, и они даже не имеют права говорить, что умирают от голода ». [45]
Мишель часто говорила о правах женщин с анархической точки зрения. Она не только выступала за образование для женщин, но и за то, чтобы брак был свободным и чтобы мужчины не имели никаких имущественных прав по сравнению с женщинами. [46] В конце 1880-х годов она написала несколько работ, в которых она пересмотрела темы своих более ранних работ, но также изобразила упадок старого порядка и его замену обществом равных. Мишель отправился в путь к новой политической философии. Революционные персонажи «Забастовки» ожидали смерти, но вместо этого они дали жизнь новой эпохе, и Мишель обсудил права и обязанности людей, живших после революции .[34]
Она ставила свои пьесы в соответствии с теорией Жана Грейва об участии публики. Аудитория была интегрирована через политическую и художественную программу лекций, стихов и песен. Зрителей поощряли реагировать и воспроизводить конфликты пьес. [47] В ее пьесах «Человеческие микробы» (1886), « Преступления времени» (1888) и «Борделло» (1890) сельскохозяйственная утопия возникает в опустошенной Европе. Политические идеалы Мишеля во многом обязаны французскому романтизму Гюго и подробно описаны в «Новой эре, последней мысли, воспоминаниях Каледонии» (1887 г.): [34]
"Действительно, настало время, чтобы этот старый мир умер, поскольку никто больше не в безопасности ... Мы больше не можем жить, как наши предки каменного века, ни как в прошлом веке, после серии изобретений, поскольку открытия науки сделали принесла уверенность в том, что все производство вырастет стократно, когда эти нововведения будут использоваться для общего блага, вместо того, чтобы позволить горстке стервятников помогать себе самим, чтобы уморить остальных голодом ». [34]
Мишель жил в то время, когда среди работающей бедноты Европы был широко распространен голод . Она считала, что технический прогресс заменит физический труд машинами. Она утверждала, что в сочетании с анархистской политикой это может привести к равному распределению богатства. В 1890 году она рассудила, что «привлекательная сила прогресса проявится еще больше, когда будет обеспечен хлеб насущный, и нескольких часов работы, которая станет привлекательной и добровольной, будет достаточно, чтобы произвести больше, чем необходимо для потребления. " [48] Как и другие анархисты ее времени, она не верила, что история - это рекорд постоянного улучшения, но что это могло стать таковым. Однако постоянный экономический ростСамо по себе улучшение не было. Вместо этого Мишель утверждал, что прогресс достигается за счет интеллектуального развития, социальной эволюции и освобождения. Ее видение будущего было сформировано безупречной уверенностью. [49]
«Наука принесет урожай в пустыне; энергия бурь и водоворотов проложит тропы через горы. Подводные лодки откроют для себя затерянные континенты. Электричество перенесет воздушные корабли над ледяными полюсами. Идеи свободы, равенства и Справедливость, наконец, вспыхнет пламенем. Каждый человек будет жить своей неотъемлемой частью в человечестве в целом. Поскольку прогресс бесконечен, преобразования будут вечными ». [49]
Мишель не только оплакивал бедность, в которой живут люди по всей Европе, но и подробно критиковал капитализм XIX века. Она сетовала на недостатки капиталистической банковской системы и предсказывала, что концентрация капитала приведет к разорению малых предприятий и среднего класса . [50] В своих мемуарах Майкл сказала, что Лионский анархистский манифест (1883 г.) точно выражает ее взгляды. [51] Манифест подписали Питер Кропоткин , Эмиль Готье , Жозеф Бернар , Пьер Мартен и Туссен Бордат.. [52] Кропоткин, как Жюль Гед и Эмиль Пуже , станут ее близкими друзьями и соратниками. [53] Вместо того, чтобы сосредоточиться на насильственной революции, как она делала в своих более ранних работах, Мишель в своих более поздних работах подчеркивала спонтанное восстание людей. Она пришла отвергнуть терроркак средство начала новой эры. Она написала: «Тираноубийство практично только тогда, когда у тирании одна голова или, самое большее, небольшое количество голов. Когда это гидра, только Революция может убить ее». Она считала, что лучше всего, если лидеры такой революции погибнут, чтобы люди не были обременены уцелевшим генеральным штабом. Мишель думала, что «власть - это зло», и в ее сознании история была историей порабощения свободных людей. [54] В речи 1882 года она сказала: «Все революции были недостаточными, потому что они были политическими». Организация, по ее мнению, не была необходимой, потому что бедные и эксплуатируемые восстанут и из-за своей огромной численности заставят старый порядок исчезнуть. [53]
Наследие [ править ]
Мишель был одним из наиболее влиятельных французских политических деятелей второй половины XIX века. Она также была одной из самых влиятельных женщин-политологов своего времени. Ее публикации о социальной справедливости для бедных и о деле рабочего класса читали во Франции и по всей Европе. Когда она умерла в 1905 году, ее оплакивали тысячи людей. Поминальные службы прошли по всей Франции и в Лондоне. Хотя ее сочинения сегодня забыты, ее имя помнят в названиях французских улиц, школ и парков. [31] Мишель стала национальной героиней во Франции и почиталась как «великий гражданин». Возник культовый образ Мишеля. [55]
Незадолго до смерти, вернувшись из ссылки в Лондоне, консервативная французская пресса окрестила Мишель «ангелом бензина», «вираго черни» и «королевой подонков». В свою очередь, Чарльз Фердинанд Гэмбон сравнил ее с Жанной д'Арк в связи с ее ролью в Парижской Коммуне. Эти образы в дальнейшем пропагандировались Эдмоном Лепеллетье в 1911 году. Образ Мишеля как vierge rouge (красная девственница) стал использоваться как консервативными, так и либеральными историками, когда они рассказывали историю Парижской Коммуны. [56]
Мишель считается основателем анархо-феминизма . Несмотря на антиавторитарную риторику, ранние анархистские мыслители сохраняли культурную ортодоксальность, когда дело доходило до разделения домашнего труда и их личных отношений с женщинами. Основатель французского анархизма , Прудон был известен своими взглядами сексистских. Мишель, Тереза Кларамунт , Люси Парсонс , Вольтерин де Клер и Эмма Гольдман стали видными фигурами панъевропейского и американского анархистского движения конца 19 века. С образованием Первого Интернационала анархистских секций в разных странах Европы под руководством Михаила Бакунина.анархизм стал известен не только тем, что поощрял участие женщин в политическом движении, но и отстаивал идеал женской эмансипации. [57]
Мишель была заново открыта французскими феминистками в 1970-х годах благодаря работам Ксавьера Готье. [58]
Академический интерес к жизни и политическим трудам Мишеля был вызван в 1970-х годах всесторонне исследованной биографией Эдит Томас . [55]
Станция Луизы Мишель парижского метро , расположенная в Левалуа-Перре, названа в ее честь.
В 2020 году уличному художнику Бэнкси приписали отправку спасательного корабля в Средиземное море и имя, которое он назвал в честь Мишеля. [59]
Публикации [ править ]
- А travers la vie , поэзия, Париж, 1894 г.
- Le Bâtard impérial , Л. Мишель и Ж. Винтер, Париж, 1883 г.
- Le claque-dents , Париж.
- Коммуна , Париж, 1898 год.
- Contes et légendes , Париж, 1884 г.
- Les Crimes de l'époque , nouvelles inédites, Париж, 1888 г.
- Защита Луизы Мишель , Бордо , 1883 год.
- L're nouvelle, pensée dernière, сувениры Calédonie (песни заключенных) , Париж, 1887 г.
- La Fille du peuple par L. Michel et A. Grippa, Париж (1883) Fleurs et ronces, поэзия, Париж,
- Le Gars Yvon, légende bretonne , Париж, 1882 г.
- Энциклопедические лекции по интересным циклам , Париж, 1888 г.
- Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Подпись «Луиза Мишель», Париж, 1882 г.
- Le livre du jour de l'an: Historiettes, contes et légendes pour les enfants , Париж, 1872 г.
- Lueurs dans l'ombre. Плюс d'idiots, plus de fous. L'âmelligente. L'idée libre. L'esprit lucide de la terre à Dieu ... Париж, 1861 год.
- Манифест и прокламация Луизы Мишель о гражданине Парижа , подпись «Луиза Мабуль», Париж, 1883 год.
- Mémoires , Paris, 1886 (отредактированный и переведенный Буллитом Лоури и Элизабет Эллингтон Гюнтер как Красная Дева: Мемуары Луизы Мишель , Университет печати Алабамы, 1981, ISBN 0-8173-0063-5 )
- Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes , парижская Луиза Мишель и Жан Гетре, Париж, 1882 г.
- Les Microbes humains , Париж, 1886 г. (переведено Брайаном Стейблфордом как «Человеческие микробы» , ISBN 978-1-61227-116-3 )
- «Мизер » Луизы Мишель, 2-я часть, и Жана Гетре, 1-я часть, Париж, 1882 г.
- Le Monde nouveau , Париж, 1888 (переведенный Брайаном Стейблфордом как Новый Свет , ISBN 978-1-61227-117-0 )
- Луиза Мишель Виктора Гюго, Lettres de Prison et du bagne (1871–1879) «Nous reviendrons foule sans ombre», Lettres de Prison et du bagne (1871–1879), адаптация Вирджинии Берлинг, колл. Scènes intempestives à Grignan, ed. TriArtis, Париж, 2016 г., ISBN 978-2-916724-78-2 .
- Посмертный
- Vol. I. Avant la Commune . Предисловие Лорана Тэйлхэда , Альфорвиль , 1905 г.
- Les Paysans Луизы Мишель и Эмиля Готье , Париж, неполное.
- Приз владения , Сен-Дени, 1890 год.
- Ле Рев (в произведении Константа Мартена), Париж, 1898 г.
- Légendes et chants de gestes canaques . Презентация. Жерар Оберле . Издание 1900 . 1988 г.
- Je vous écris de ma nuit, correance générale, 1850–1904 , издание, учрежденное Ксавьером Готье , Édition de Paris - Max Chaleil , 1999.
В прессе [ править ]
Мишель при жизни часто обсуждалась во французской прессе, а также в англоязычной прессе Великобритании и США.
См. Также [ править ]
- Анархизм во Франции
- Батальоны Луизы Мишель - Гражданская война в Испании
Ссылки [ править ]
- ^ a b Доэрти, Брайан ( 17 декабря 2010 г.) Первая война с террором , причина
- ^ a b c Велинг, Джейсон (14 июля 1995 г.). «Анархизм и история черного флага» . Библиотека Spunk . Проверено 7 октября 2020 года .
- ^ a b c d Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 362.
- ^ a b Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 105. ISBN 9789027265173.
- ^ a b Форе, Кристин (2003). Политическая и историческая энциклопедия женщин . Рутледж. п. 359. ISBN. 9781135456917.
- Перейти ↑ McMillan 2002 , p. 130.
- ↑ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны . Издательство Корнельского университета. С. 149 . ISBN 9780801483189.
- ↑ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны . Издательство Корнельского университета. С. 150 . ISBN 9780801483189.
- ↑ Гопник, Адам (22 декабря 2014 г.). «Пожары Парижа: почему люди до сих пор борются из-за Парижской Коммуны?» . Житель Нью-Йорка .
- ^ Raylene Л. Рамсей (2003). Французские женщины в политике: писательская власть, легитимация отцов и материнское наследие . Книги Бергана. п. 31. ISBN 9781571810816.
- ↑ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны . Издательство Корнельского университета. С. 152 . ISBN 9780801483189.
- ^ Луи Дюбрей. 1908. Коммуна: 1871. Жюль Руфф. п. 492
- ^ Джексон J. Шпильфогель (2013). Западная цивилизация: Краткая история, том II: С 1500 . Cengage Learning. п. 530. ISBN 9781133607939.
- ^ a b Луиза Мишель, французская женщина-анархистка, воевавшая в парижской коммуне. Архивировано 10 июля 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ «Депортация в Новую Каледонию - Введение» . www.iisg.nl . Проверено 21 августа 2016 .
- ^ Уинслоу, Барбара (2013-10-18). Сильвия Панкхерст: сексуальная политика и политическая активность . ISBN 9781134220106.
- ^ a b Фрэнсис МакКоллум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма . Издательство Кембриджских ученых. п. 145. ISBN 9781443820141.
- ^ a b c d Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 106. ISBN 9789027265173.
- Перейти ↑ McAuliffe, Mary (2011). Рассвет Прекрасной Эпохи: Париж Моне, Золя, Бернхардта, Эйфеля, Дебюсси, Клемансо и их друзей . Rowman & Littlefield Publishers. С. 143 . ISBN 9781442209299.
- ^ «Свобода» . books.google.com . Комитет по свободе публикаций. 1915 . Проверено 27 февраля 2020 года .
- ^ "Британская энциклопедия ...: Словарь искусств, наук и общей литературы ... в тридцати томах с новым американским приложением" . 1902 г.
- ^ Bantman, Констанция (2013). Французские анархисты в Лондоне, 1880-1914: изгнание и транснационализм в период первой глобализации . Издательство Оксфордского университета. С. 90–91. ISBN 9781781386583.
- ^ Bantman, Констанция (2013). Французские анархисты в Лондоне, 1880-1914: изгнание и транснационализм в период первой глобализации . Издательство Оксфордского университета. п. 89. ISBN 9781781386583.
- Перейти ↑ Goldman, Emma (1996). Видение в огне: Эмма Гольдман об испанской революции . AK Press. п. 37. ISBN 9781904859574.
- ^ Пьетро ди Паола (2013). Странствующие рыцари анархии: Лондон и итальянская анархическая диаспора (1880-1917) . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 9781846319693.
- ^ Bufe, Чез (2014). Провокации: не называйте их либертарианцами, ложью АА и другими подстрекательствами . См. Sharp Press. п. 45. ISBN 9781937276744.
- ^ Фрэнсис МакКоллум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма . Издательство Кембриджских ученых. п. 175. ISBN 9781443820141.
- ^ Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Воспоминания о Луизе Мишель . ISBN 9780817300630.
- ↑ Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. С. 114–115. ISBN 9789027265173.
- ^ Фрэнсис МакКоллум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма . Издательство Кембриджских ученых. п. 150. ISBN 9781443820141.
- ^ а б Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны . Springer. п. 119. ISBN 9781137428684.
- ^ а б Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны . Springer. п. 120. ISBN 9781137428684.
- ^ a b c Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны . Springer. п. 123. ISBN 9781137428684.
- ^ a b c d Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны . Springer. п. 128. ISBN 9781137428684.
- ^ Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны . Springer. п. 124. ISBN 9781137428684.
- ^ а б Филип Эдвард Филлипс, изд. (2014). Тюремные рассказы от Боэция до Заны . Springer. п. 125. ISBN 9781137428684.
- ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка политики и пола: французская женская драма, 1880–1923 . Springer. п. 32. ISBN 9781403978745.
- ^ Джексон J. Шпильфогель (2013). Западная цивилизация: Краткая история, том II: С 1500 . Cengage Learning. п. 530. ISBN 9781133607939.
- Перейти ↑ McAuliffe, Mary (2011). Рассвет Прекрасной Эпохи: Париж Моне, Золя, Бернхардта, Эйфеля, Дебюсси, Клемансо и их друзей . Rowman & Littlefield Publishers. С. 146 . ISBN 9781442209299.
- ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка политики и пола: французская женская драма, 1880–1923 . Springer. п. 32. ISBN 9781403978745.
- Перейти ↑ McAuliffe, Mary (2011). Рассвет Прекрасной Эпохи: Париж Моне, Золя, Бернхардта, Эйфеля, Дебюсси, Клемансо и их друзей . Rowman & Littlefield Publishers. С. 147 . ISBN 9781442209299.
- ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка политики и пола: французская женская драма, 1880–1923 . Springer. п. 32. ISBN 9781403978745.
- ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка политики и пола: французская женская драма, 1880–1923 . Springer. п. 33. ISBN 9781403978745.
- ↑ Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 113. ISBN 9789027265173.
- ^ a b Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 114. ISBN 9789027265173.
- ^ Cheris Kramarae и Дейл Спендер (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания . Рутледж. п. 47. ISBN 9781135963156.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Пляж, Сесилия (2005). Постановка политики и пола: французская женская драма, 1880–1923 . Springer. п. 33. ISBN 9781403978745.
- ↑ Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 115. ISBN 9789027265173.
- ^ a b Райли, Питер (2013). Создание другого мира возможным: анархизм, антикапитализм и экология в Великобритании в конце 19-го и начале 20-го века . Блумсбери Паблишинг США. п. 3. ISBN 9781441153777.
- ↑ Корнелия Илие; Джулиана Гарцоне, ред. (2017). Аргументация в сообществах практиков: мультидисциплинарные перспективы . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 121. ISBN. 9789027265173.
- ^ Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Воспоминания о Луизе Мишель . Университет Алабамы Press. стр. ix. ISBN 9780817300630.
- ^ "Манифест анархистов: Лион 1883" . Блог об анархизме Роберта Грэма.
- ^ a b Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Воспоминания о Луизе Мишель . Университет Алабамы Press. стр. xi. ISBN 9780817300630.
- ^ Мишель, Луиза (1981). Красная Дева: Воспоминания о Луизе Мишель . Университет Алабамы Press. стр. x. ISBN 9780817300630.
- ^ a b Фрэнсис МакКоллум Фили, изд. (2010). Сравнительный патриархат и американские институты: язык, культура и политика либерализма . Издательство Кембриджских ученых. п. 156. ISBN. 9781443820141.
- ↑ Гей Л. Галликсон (1996). Непослушные женщины Парижа: образы коммуны . Издательство Корнельского университета. С. 154 . ISBN 9780801483189.
- Перейти ↑ Goldman, Emma (1996). Видение в огне: Эмма Гольдман об испанской революции . AK Press. п. 251. ISBN. 9781904859574.
- ^ Martine Hennard Dutheil де ла ROCHERE (2013). Чтение, перевод, переписывание: переводная поэтика Анджелы Картер . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 303. ISBN. 9780814336359.
- ^ Monnis, Моника (24 августа 2020). "Бэнкси, безупречный маэстро духа времени, погруженный в розовую вержину на первом же пути спасения мигрантов" . Elle .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Пляж, Сесилия (2005). «Постановка революции: Луиза Мишель». Постановка политики и пола: французская женская драма, 1880–1923 . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 26 -48. ISBN 978-1-349-52917-9. OCLC 951524695 .
- Мейсон, Пол (4 мая 2007 г.). Живи, работая или умри в боях: как рабочий класс стал глобальным . Харвилл Секер. ISBN 978-0-436-20615-3. Проверено 15 октября 2010 года .
- Томас, Эдит (1980). Луиза Мишель . Книги Черной Розы . Проверено 15 октября 2010 года .
- Томас, Эдит (2007). Женщины-зажигалки . Перевод Аткинсона, Джеймса; Аткинсон, Старр. Книги Хеймаркет. ISBN 978-1-931859-46-2.
- Маклеллан, Ник (2004). Луиза Мишель . Ocean Press. ISBN 978-1-876175-76-4.
- Мишель, Луиза (январь 1981 г.). Красная Дева: воспоминания Луизы Мишель . Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-0062-3. Проверено 15 октября 2010 года .
- Мир, которого никогда не было: правдивая история мечтателей, интриганов, анархистов и секретной полиции Алекса Баттерворта (Pantheon Books, 2010)
- Бантман, Констанция. «Лондонские годы Луизы Мишель: политическая переоценка (1890–1905)». Обзор женской истории 26.6 (2017): 994-1012.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Луизы Мишель . |
 | В Wikisource есть текст статьи Справочника нового студента о " Луизе Мишель ". |
- Работы Луизы Мишель в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Работы Луизы Мишель в Открытой библиотеке
- Макмиллан, Джеймс Ф. (8 января 2002 г.). Франция и женщины, 1789–1914: гендер, общество и политика . Рутледж. п. 130 . ISBN 978-1-134-58957-9. Проверено 23 октября 2014 .
- Архив Луизы Мишель в Архиве Анархии
- Поль Фут о Луизе Мишель
- Архив статей Луизы Мишель в Международном институте социальной истории
