Македоний I Константинопольский

Македоний (ум. После 360 г.) был греческим ^[1] епископом Константинополя с 342 по 346 г. и с 351 по 360 г. Он вдохновил создание македонян , секты, позже объявленной еретической .

Биография [ править ]

После того, как епископ Александр смерти «s в 336, его ортодоксальные последователи поддержали Павла I Константинопольского . С другой стороны, ариане сплотились вокруг Македония. Первый был рукоположен во епископа, но пробыл в епископстве недолго. Полуарийский император Констанций II прибыл в Константинополь, созвал синод арианских епископов, изгнал Павла I и, к разочарованию Македония, перевел Евсевия Никомидийского на освободившуюся кафедру . Считалось, что это было в 338 году. ^[2]

Смерть Евсевия в 341 году возобновила военные действия между партизанами Павла и Македония. Павел вернулся и был введен в Константинопольскую церковь Ирины; Арианские епископы немедленно рукоположили Македония в церкви св. Павла. Волнение стало настолько сильным, что Констанций послал своего генерала Гермогена изгнать Павла во второй раз. Его солдаты встретили открытое сопротивление; генерал был убит, а его тело тащили через город. ^[3]

Констанций сразу же покинул Антиохию и наказал Константинополь, лишив людей половины дневной нормы хлеба . Пол был исключен; Македония сурово обвинили в том, что он участвовал в этих беспорядках и позволил рукоположить себя без имперской санкции; но над всеми одержали победу ариане. Македонию было разрешено служить в церкви, в которой он был посвящен. Павел отправился в Рим, и он вместе с Афанасием Александрийским и другими ортодоксальными епископами, изгнанными со своих престолов, были отправлены обратно папой Юлием I с письмами, осуждающими тех, кто их низложил. Префект Филипп исполнил новый приказ императора и отправил Павла в ссылку в Фессалоники., и в восстановлении Македония, но не без кровопролития. ^[4]

Македоний занимал кафедру около шести лет, в то время как письма и делегаты, папа и императоры, синоды и контрсиноды обсуждали и оспаривали отношение к Павлу и Афанасию. В 349 г. альтернатива войны, предложенная Константом , императором Запада, побудила Констанция восстановить в должности Павла; и Македонию пришлось удалиться в частную церковь. Убийство Констанца в 350 г. поставило Восток под единоличный контроль Констанция, и Павел был сразу же изгнан. Последовали имперские указы, которые позволили арианам претендовать на роль доминирующей фракции в церкви. ^[5]

Говорят, что Македоний сигнализировал о своем возвращении к власти действиями, которые, если правдиво сообщать, заклеймили его как жестокого фанатика. В Novatianists пострадал , возможно , даже больше , чем со страхом ортодоксальной и некоторые из них были ужалил в отчаянное сопротивление: те Константинопольского извлекая материалы своей церкви в отдаленный пригород города; те, что в Мантиниуме в Пафлагонии, осмелились встретиться с имперскими солдатами, посланными, чтобы изгнать их из их дома. «Подвиги Македония, - говорит Сократ Схоластик , - от имени христианства , состояли из убийств , сражений , тюремных заключений и гражданских войн ». ^[6]

Акт самонадеянности окончательно лишил его императорской благосклонности в 358 году. Гробница, в которой находилось тело Константина I, находилась в опасности развалиться на части, и Македоний решил удалить их. Вопрос был сделан партийным. Ортодоксы назвали кощунством «отказ от покоя сторонника никейской веры», македоняне сослались на необходимость структурного ремонта. Когда останки были переданы в церковь Акакия Мученика , взволнованные люди встретились в церкви и на кладбище; Произошла такая ужасная бойня, что место было заполнено кровью и убитыми телами. ^[7]Гнев Констанция был велик против Македония из-за резни, но еще больше из-за того, что он удалил тело, не посоветовавшись с ним. ^[5]

Когда Македоний явился на совет в Селевкии в 359 году, было постановлено, что ему не следует оставаться под обвинением (Socr. II, 40). Его противники, Акакий , Евдоксий и другие, последовали за ним в Константинополь и, воспользовавшись негодованием императора, низложили его в 360 г. на основании жестокости и канонических нарушений. Македоний удалился на окраину города и умер там. ^[5]

Говорят, что после выхода на пенсию он разработал взгляды, с которыми связано его имя. Его последователи « македонцы » не верили в божественность Святого Духа.

Его доктрину приняли Элевсий и другие; и Македоний привнес в это дело столько рвения, что его сторонников иногда больше называли марафонцами. Их серьезные, аскетические манеры, приятное и убедительное красноречие обеспечили множество последователей в Константинополе, а также во Фракии , Вифинии и Геллеспонтийских провинциях . При императоре Юлиане они были достаточно сильны, чтобы объявить на синоде в Зеле на Понте о своем отделении как от ариан, так и от ортодоксов. В 374 г. папа Дамас I и в 381 г. Первый Константинопольский собор осудили их взгляды, и они постепенно перестали существовать как особая секта.. ^[5]

Ссылки [ править ]

Атрибуция

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Fuller, JM (1911). " Македоний, т. Н. Константинопольский ". В Уэйсе, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. Фуллер цитирует:
  • Сократ Схоластик , HE II. 7, 13, 16, 38, 40 и т. Д.
  • Фуллер дает советы властям, сверяйтесь с разрозненными объявлениями в «Сократе», «Созомене»; Hefele, Conciliengeschichte, i .; обычные церковные истории и СВЯТОЙ ДУХ в DCB (4-том. изд. 1882).