Малачи Мартин

Малахи Брендан Мартин (ирландский язык: Maolsheachlainn Breandán Ó Máirtín ; 23 июля 1921 - 27 июля 1999), иногда писавший под псевдонимом Майкл Серафиан , был ирландским католическим священником и писателем католической церкви . Первоначально рукоположен в священника иезуита , он стал профессором палеографии на Ватиканском «s Папского библейского института . С 1958 года он служил секретарем кардинала Огюстена Беа во время подготовки ко Второму Ватиканскому собору .

Разочарованный вторым Ватиканом , он попросил освободить его от некоторых аспектов своих иезуитских обетов в 1964 году и переехал в Нью-Йорк , где позже стал гражданином США .

Его 17 романов и научно-популярных книг часто критиковали иерархию Ватикана, которая, по его мнению, не смогла выполнить третье пророчество, открытое Девой Марией в Фатиме . ^[1] Среди его наиболее значительных работ были «Персонаж писца из свитков Мертвого моря» (1958) и « Заложник дьявола» (1976), которые касались сатанизма , одержимости демонами и экзорцизма . Заключительный конклав (1978) был предупреждением против советского шпионажа в Святом Престоле через советских шпионов в Ватикане.

История [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Мартин родился в Баллилонгфорде , графство Керри , Ирландия , в семье среднего класса ^[2], в которой за обеденным столом дети говорили по- ирландски . Католическая вера и практика были центральными. У его родителей, Конора и Кэтрин Фицморис Мартин, было пять сыновей и пять дочерей. Четверо из пяти сыновей стали священниками, включая его младшего брата Фрэнсиса Ксавьера Мартина . ^[3]

Мартин получил среднее образование в колледже Бельведер в Дублине . Он изучал философию в течение трех лет в Университетском колледже Дублина , и 6 сентября 1939 года, стал послушником с Общества Иисуса (иезуиты). ^[4] Он учил три года, четыре года провел в Миллтаун-парке в Дублине и был рукоположен в сан в августе 1954 года. ^[5]

По завершении учебы в Дублине Мартин был отправлен в Лувенский католический университет в Бельгии , где получил докторскую степень в области археологии , истории Востока и семитских языков . Он поступил в аспирантуру как в Еврейском университете Иерусалима, так и в Оксфордском университете , специализируясь на межзаветных исследованиях и познании Иисуса Христа, а также еврейских и арабских рукописей . Он прошел дополнительное обучение по рациональной психологии , экспериментальной психологии., физика и антропология . ^[1]

Работа и рукоположение [ править ]

Мартин принимал участие в исследовании свитков Мертвого моря и опубликовал 24 статьи по семитской палеографии в различных журналах. ^{[6] [7]} Он проводил археологические исследования и много работал над слоговым письмом Библа в Библе , ^{[8] [ необходима страница ]} в Тире и на Синайском полуострове . Мартин помогал в своем первом «экзорцизме», находясь в Египте для археологических исследований. ^[9] В 1958 году он опубликовал двухтомный труд «Характер свитков Мертвого моря» ^[10].

Он был отправлен в Рим на работу в Святом Престоле в качестве частного секретаря от кардинала Августина Беа SJ с 1958 до 1964. Это привело его в контакт с Папой Иоанном XXIII . ^{[ необходима цитата ]} Годы Мартина в Риме совпали с началом Второго Ватиканского Собора (1962–65), который должен был преобразовать католическую церковь таким образом, что первоначально либеральный Мартин начал расстраивать. Он подружился с монсеньором Джорджем Гилмари Хиггинс и другим священником-иезуитом, отцом Джоном Кортни Мюрреем . ^[2]

В Риме он стал профессором Папского библейского института , где преподавал арамейский язык , палеографию, иврит и Священное Писание. Он также преподавал богословие , неполный рабочий день, в Лойола Университет Чикаго «s Джон Феличе Римский центр . Он работал переводчиком для православных Церквей и древневосточной Церкви деление Секретариата по содействию христианскому единству под кардиналом Беа. Таким образом, Мартин хорошо познакомился с видными еврейскими лидерами, такими как раввин Авраам Хешель , в 1961 и 1962 годах. ^[11] Мартин сопровождал Папу Павла VI напаломничество в Святую Землю в январе 1964 года. Он оставил свою должность в Папском институте в июне 1964 года. ^[2]

В феврале 1965 года Мартин потребовал освобождения из ордена иезуитов . Он получил временное освобождение в мае 1965 года ^[2] и устроение от его обетов от бедности и послушания от 30 июня 1965 ^[2] (см квалифицировано exclaustration ). Даже если он был освобожден от своего религиозного обета целомудрия , он оставался под обязательством целомудрия, хотя оставался посвященным в светский священник. Мартин утверждал, что он оставался священником, говоря, что он получил разрешение от Павла VI на этот счет. ^[5]

Он переехал на постоянное жительство в Нью - Йорке в 1966 году, где он работал сначала в качестве посудомоечной машины , с официантом и таксистом , ^[2] и продолжал писать. ^[5] Он стал соучредителем антикварной фирмы и всю оставшуюся жизнь работал в сфере коммуникаций и СМИ. ^[1] По прибытии в Нью-Йорк кардинал Теренс Кук дал ему письменное разрешение использовать свои светские священнические способности. ^{[ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ]}

Коммуникации и СМИ [ править ]

В 1967 году Мартин получил свою первую стипендию Гуггенхайма . В 1969 году он совершил свой первый прорыв, выпустив книгу «Встреча: религия в условиях кризиса», благодаря его опыту в области иудаизма , христианства и ислама, за которую он получил премию « Выбор книги» Американской библиотечной ассоциации . ^[12] Впоследствии появились другие либерально ориентированные книги, такие как « Три папы и кардинал: Церковь Пия, Иоанна и Павла в ее столкновении с историей человечества» (1972 г.) и « Иисус сейчас» (1973). Малачи Мартин стал гражданином США ^[13] в 1970 году.

Он получил вторую стипендию Гуггенхайма в 1969 году, что позволило ему написать его первый из четырех бестселлеров , ^[14] Заложник Дьяволу: Одержимость и Экзорцизм из пяти живых американцев . В этой книге, опубликованной в 1976 году, Мартин ссылается на свой опыт экзорциста . Согласно книге, он участвовал в нескольких экзорцизмах . Уильям Питер Блатти «написал тираду против Малачи, сказав, что его книга 1976 года была фантастикой, и он просто пытался нажиться». ^[9]

Он стал «культовым человеком в паранормальном мире». ^[9] Он был периодическим гостем радиопрограммы Арта Белла « От побережья до побережья AM» с 1995 по 1998 год. ^[15] В шоу продолжают воспроизводить записи его интервью на Хэллоуин. ^[9]

В течение этого десятилетия Мартин также работал редактором по религиозным вопросам в National Review ^{[16] [17]} с 1972 по 1978 год, когда его сменил Майкл Новак . Уильям Ф. Бакли-младший дважды брал у него интервью для Firing Line на PBS . ^[18] Он был редактором Британской энциклопедии . ^[19]

В последующие годы Мартин быстро опубликовал несколько книг: «Последний конклав» (1978), « Царь царей: роман о жизни Давида» (1980) и « Ватикан: роман» (1986) были « фракционными ». Упадок и падение Римской церкви (1981), Новый замок: Достижение конечного (1982), Богатая церковь, Бедная церковь: Католическая церковь и ее деньги (1984) и Любовь еще есть: пять притч о любви Бога «Это изменит вашу жизнь» (1984) - это научно-популярные произведения. Его бестселлер ^[14] научно-популярная книга 1987 года,Иезуиты: Общество Иисуса и Предательство Римско-католической церкви резко критиковали Орден, обвиняя иезуитов в систематическом подрыве церковных учений. ^[20]

Более поздняя жизнь [ править ]

Книга Мартина « Ключи этой крови : борьба за мировое господство между Папой Иоанном Павлом II , Михаилом Горбачевым и капиталистическим Западом» была опубликована в 1990 году, а в 1996 году за ней последовал « Ветреный дом: ватиканский роман» .

Мартин продолжал совершать мессу каждый день в частном порядке в форме Тридентской мессы и энергично осуществлял свое священническое служение вплоть до своей смерти. ^{[ необходима цитата ]} Он был решительно поддержан некоторыми традиционными католическими источниками и подвергся резкой критике со стороны других источников, таких как Национальный католический репортер . ^{[21] [22] [23]} Мартин был приглашенным комментатором CNN во время прямой трансляции пастырского визита Папы Иоанна Павла II в Соединенные Штаты 4-8 октября 1995 года.

В последние три года своей жизни Мартин подружился с католическим философом- традиционалистом Рамой Кумарасвами (1929–2006). В последние годы перед смертью Мартина на частной аудиенции принял Папа Иоанн Павел II .

Смерть [ править ]

Малачи Мартин умер от внутримозгового кровоизлияния в результате падения в своей квартире на Манхэттене в 1999 году, через четыре дня после своего 78-летия. В документальном фильме « Заложник дьявола» говорится, что Мартин сказал, что демоническая сила столкнула его со стула, на котором он стоял. Его похороны состоялись в римско-католической часовне Святого Антония Падуанского в Вест-Ориндж, штат Нью-Джерси , перед захоронением на кладбище «Врата рая» в Хоторне, штат Нью-Йорк .

Сочинения [ править ]

В 1964 году Мартин под псевдонимом Майкл Серафиан написал «Пилигрим: Папа Павел VI, Совет и Церковь во время принятия решений» , апологию евреев, в которой, среди прочего, рассказывается история еврейского вопроса. и Второй Ватиканский собор . Он выпустил ряд самых продаваемых художественных и научно- популярных книг. Его художественные произведения якобы содержат подробные инсайдерские отчеты об истории Церкви во время правления Пап Пия XII , Иоанна XXIII , Павла VI ( Паломник, Три Папы и кардинал, Ватикан: Роман ^[14] ), Иоанна Павла I (Последний конклав ^[14] ) и Иоанн Павел II ( Ключи этой крови , Ветреный дом ).

Его научно-популярные произведения охватывают ряд католических тем, таких как демонические экзорцизмы , сатанизм , теология освобождения , Второй Ватиканский собор ( Паломник ), Трезубская литургия, католическая догма , модернизм ( Три Папы и кардинал ; Иезуиты ), финансовая история церкви ( Богатая церковь, Бедная церковь ; Упадок и падение Римской церкви ), Новый мировой порядок и геополитическое значение Папы ( Ключи этой крови ). ^{[цитата необходима ]}

Мнения [ править ]

Он часто говорил и писал о Трех Тайнах Фатимы и был горячим сторонником о. Николас Грюнер : «Отец Грюнер выполняет крайне необходимую функцию в постоянном восприятии роли Марии в спасении нашего мира, находящегося под угрозой. Отец Грюнер абсолютно прав в том, что освящение России, как того пожелала Богородица, не было выполнено». ^[24]

Мартин сказал, что относительно трех тайн Марии в Фатиме в 1917 году она просила, чтобы Россия была посвящена ее Непорочному Сердцу . Он сказал, что в 1960 году он находился возле жилого помещения папы, когда Папа Иоанн XXIII, кардинал Беа и другие читали документ, содержащий третий секрет, и что, чтобы обеспечить российское сотрудничество на приближающемся Втором Ватиканском соборе , Папа решил не мандат. Позже Павел VI и Иоанн Павел II отказались от него по разным причинам. ^{[25] [ ненадежный источник? ]}

Он был ярым противником предполагаемого явления Девы Марии в Меджугорье в бывшей Югославии . Мартин сказал, что для получения ранее его рекомендации использовались ложные предлоги. ^[26] Что касается явлений Гарабандала , он оставался открытым. ^[27]

В марте 1997 года Мартин заявил на Radio Liberty 's Steel on Steel , что в ХХ веке были убиты два папы:

• Папа Пий XI был убит по приказу Бенито Муссолини из-за его энциклики 1931 года Non abbiamo bisogno , критикующей итальянское фашистское государство .
• Папа Иоанн Павел I был убит ^{[28] [29]} согласно книге Мартина « Ватикан: роман » Жан-Мари Вийо , бывшего кардинала государственного секретаря при Папе Павле VI, по приказу СССР . ^[12]

Мартин частично поверил тезису Сири , заявив, что кардинал Джузеппе Сири дважды избирался Папой на папских конклавах , но отклонил свое избрание под давлением мирских сил, действующих через кардиналов, присутствующих на конклавах. Мартин назвал это маленькой жестокостью . С одной стороны, Мартин говорит, что Сири была напугана; с другой стороны, он говорит, что Сири указала, что его решение не принимать было принято добровольно. ^{[28] [30]}

• Первым случаем, по его словам, стал Папский конклав в 1963 году . Мартин упомянул возможность ядерной угрозы, которая связана с «самим существованием государства Ватикан» во время этого конклава на страницах 600–610 своей книги «Ключи этой крови» , в которой в основном речь идет о Сири и конклаве 1963 года. ^{[ необходима цитата ]}
• Второй раз был Папский конклав в октябре 1978 года . Мартин сказал в программе « Сталь на стали» Радио Свобода в марте 1997 года, что Сири получил письменное письмо после его первоначального избрания, в котором он и его семья пригрозили смертью, если он согласится. ^[29]

Мартин утверждал, что Папы Иоанн XXIII и Павел VI были масонами в течение определенного периода и что фотографии и другие подробные документы, подтверждающие это, находятся в распоряжении Государственного секретариата Ватикана . ^[28] Он аллегорически упомянул эти предполагаемые факты в своем романе 1986 года « Ватикан: роман» , где он рассказал о масонской приверженности пап Джованни Анжелики и Джованни де Брешиа . ^[12] Он утверждал, что архиепископ Аннибале Буньини К.М. был масоном, а Агостино Казароли , давний кардинал госсекретаря , был атеистом.. ^[28]

В своей книге 1987 года «Иезуиты» Мартин утверждает, что доказывает существование дипломатического соглашения между Ватиканом и СССР, которое называется Мецким соглашением. Ватикан якобы пообещал не осуждение коммунизма в обмен на участие русско-православных прелатов в качестве наблюдателей на Втором Ватиканском соборе. В своей книге «Последний конклав» , опубликованной 1 августа 1978 года ^[31], в месяц конклава 1978 года, который привел к избранию 26 августа Альбино Лучани , Малахи Мартин писал о неожиданном избрании кардинала Анджелико , фигуры, которая была интерпретируется как соответствующий Лучани. ^{[32] [страница необходима ]}

Мартин заявил , что, наряду с дьявольским владением , ангельское владение также существует и что ангелы могли бы использовать сверхъестественные силы в определенных обстоятельствах. ^{[25] [ ненадежный источник? ] [33]}

Споры [ править ]

Предполагаемые дела [ править ]

Против Мартина было выдвинуто три обвинения в романе с женщинами:

• В первую очередь Мартин подвергся критике в книге Роберта Блэра Кайзера , бывшего корреспондента журнала Time в Ватикане, в книге « Канцелярская ошибка: правдивая история » . Кайзер, бывший иезуит, обвинил Мартина во внебрачной связи со своей женой в 1964 году в Риме ^[2] и утверждал, что Мартин бежал в Соединенные Штаты как отступник от духовенства. ^[34] Друг Мартина, Уильям Х. Кеннеди, опубликовал в журнале «Католик Сиэтла» статью, в которой оспаривает утверждения Кайзера и другие утверждения, сделанные в отношении Мартина после его смерти. ^[35] Кеннеди указывает, что Кайзер признает в своей книге, что у него была параноидальная шизофрения., ^[36] и цитирует отрывки из книги Кайзера, которые, по его мнению, показывают, что Кайзер писал с искаженной и бредовой точки зрения из-за своего психического заболевания.
• В своей книге 2008 года « Королева нефтяного клуба: бесстрашная Ванда Яблонски и сила информации» Анна Рубино написала, что у Мартина был роман с нефтяной журналисткой Вандой Яблонски во время визита в Бейрут , Ливан, в 1950-х годах. ^[37] Книга была опубликована спустя много времени после смерти Яблонского (1992) и Мартина (1999).

Спор о лаицизации [ править ]

Традиционалист католический сайт Daily католический сказал в 2004 году , что отец Винсент О'Киф SJ, бывший викарий из Общества Иисуса и Президента прошлого Фордхэмского университета , заявил , что Мартин никогда не laicized . Согласно этому отчету, О'Киф заявил, что Мартин был освобожден от своих иезуитских обетов, за исключением целомудрия . ^[38]

Религиозные обеты, такие как обеты иезуитов, включают обеты целомудрия, но религиозный священник, освобожденный от них, по-прежнему связан обязательством целомудрия, связанным с его священством, если он также не является мирским, что обычно включает в себя освобождение от обязанности, налагаемой священником. закон безбрачия. ^[39] Когда священник религиозного института становится светским священником, он должен сначала найти епископа, готового принять его в качестве члена духовенства своей епархии. ^[40] Не было заявлений о том, что Мартин был инкардинирован в какую-либо епархию.

Сам Мартин заявил, что «В 1965 году г-н Мартин получил разрешение от всех привилегий и обязанностей, вытекающих из его клятв иезуита и священнического рукоположения» ( Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни , 25 июня 1997, прот. № 04300/65) ". ^[41]

The Daily Catholic заявила, что ее заявление 2004 года было основано на заявлении Уильяма Кеннеди, согласно которому заявление о лаицизации Мартина было сделано в отместку за его книгу «Иезуиты» , в которой иезуиты обвинялись в отклонении от своего первоначального характера и миссии, приняв теологию освобождения . ^{[42] [ неудачная проверка ]}

Предполагаемое рукоположение в епископа [ править ]

Во время видеозаписи мемориала под названием Малахи Мартин плачет о своей церкви , Рама Кумарасвами, священнослужитель седевакантист , заявил, что Мартин сказал ему, что он был тайно рукоположен в епископа во время правления Пия XII, чтобы путешествовать за железным занавесом, посвящая священников и священников. епископы подпольных церквей Восточной Европы и Советского Союза . Кумарасвами умер в 2006 году. ^{[43] [44] [45] [46]}

Предполагаемое авторство [ править ]

• Книга «Пилигрим: Папа Павел VI, Совет и Церковь в период принятия решений» была написана Мартином под псевдонимом Майкл Серафиан. Это подтвердил сам Мартин и независимо подтвердил Ханс Кюнг . ^[47] Мартин рассказал, что он выбрал фамилию, Серафиан , из-за встречи с торговцем коврами в Иерусалиме с этим именем во время паломничества Павла VI на Святую Землю в январе 1964 года. Серафян - распространенная армянская фамилия. ^[43]
• Псевдоним Ксавье Ринн , использованный для написания более 20 книг о Ватикане II, принадлежит не Мартину, а о. Фрэнсис X. Мерфи C.Ss.R. . ^{[48] [49]}
• Статья 1966 года Laures et ermitages du désert d'Egypte, опубликованная в Mélanges de l'Université Saint-Joseph рукой «М. Мартина», была написана Морисом Мартином, а не Малахи Мартином. ^[50]

Обвинения Джозефа Родди [ править ]

Журналист Джозеф Родди утверждал - в статье журнала Look Magazine 1966 года о дебатах о евреях во время Второго Ватиканского Собора ^[51] - что одно и то же лицо под тремя разными псевдонимами писало или действовало от имени еврейских групп интересов, таких как американская Еврейский комитет , чтобы повлиять на исход дебатов. Родди написал, что две своевременные и оплачиваемые статьи 1965 года были написаны под псевдонимом Ф. Э. Картус , одна для журнала Harper's Magazine ^[52] и одна для журнала Commentary Американского еврейского комитета . ^[53]

Родди утверждал, что в нью-йоркскую прессу просочилась информация, подробно описывающая неудачи Совета в отношении евреев под псевдонимом Пушкин . Родди утверждал, что два неопознанных человека были одним и тем же человеком - «молодой священнослужитель, ставший журналистом» и «иезуит ирландского происхождения, работавший на кардинала Беа ... который работал в Библейском институте» - он образно называл Тимоти О. «Бойл-Фитцхаррис, SJ, чтобы не раскрывать истинную личность его источника. Родди упомянул «Пилигрима» в сноске к своей статье. ^{[ необходима цитата ]}

В своей книге 2007 года « Духовный радикал: Авраам Джошуа Хешель в Америке» Эдвард К. Каплан подтвердил, что Мартин сотрудничал с Американским еврейским комитетом во время Собора «по смеси мотивов, как высоких, так и неблагородных ... [Он] в первую очередь консультировал комитет. по теологическим вопросам, но он также предоставил материально-техническую информацию и копии закрытых документов ». В книге подтверждается, что Мартин использовал псевдонимы Лес и Пушкин . ^[11] Каплан признает, что книга « Поцелуй и рассказ» о внутренней работе Совета , «Паломник » Майкла Серафиана, была запрошена у Мартина Авраамом Дж. Хешелем, который организовал издание книгиТипография Роджера В. Страуса младшего " Фаррар, Страус и Жиру" . Он был опубликован в надежде, что он повлияет на ход обсуждения в совете . Когда личность Мартина как автора была раскрыта, это вызвало протесты, «и книгу пришлось изъять из обращения, что привело к значительным финансовым потерям для издателя». Каплан, наконец, заявляет, что Малачи Мартин был основным источником информации для Джозефа Родди при написании его статьи 1966 года для журнала Look Magazine , и что О'Бойл-Фицхаррис на самом деле был Мартином. Каплан считает статью Родди «опасно вводящей в заблуждение [из-за того, что она доверяет утверждению, что без организованного еврейского давления декларация Совета в отношении евреев не была бы принята».^[11]

Мартин прямо отрицал, что был шпионом, наряду с опровержением других слухов. Майкл Кунео в своей книге « Американский экзорцизм» пишет, что «Мартин сказал мне, что он был озадачен и более чем немного раздражен водоворотом слухов, окружающих его личную жизнь».

В другом месте Мартин признал, что часть его работы связана со сбором разведданных за железным занавесом и по всему Ближнему Востоку, а иногда и с угрозами кардиналов шантажом, если они не хотят делать то, что кардинал Би и Папа Иоанн XXIII хотели от них на совете. «Я видел перед собой вспотевших кардиналов, - вспоминал Мартин. «И я начал получать от этого удовольствие». ^[54]

Предполагаемое еврейское наследие [ править ]

Слухи, появляющиеся на различных католических или седевакантистских веб-сайтах ^[55] и в журналах ^[56], утверждали, что Мартин имел еврейское происхождение от иберийских евреев, мигрировавших в Ирландию и Великобританию в 15 веке, и утверждал, что он был израильским шпионом ^{[25] [ ненадежный источник? ]} из-за его имени, Малахия , в честь еврейского пророка и его обширных путешествий по Леванту . Эти обвинения были опровергнуты Уильямом Х. Кеннеди ( В защиту отца Малачи Мартина ). ^[57]Проведя генеалогическое расследование у оставшихся в живых родственников Мартина в Ирландии, Кеннеди пришел к выводу, что отец Мартина был англичанином, переехавшим в Ирландию, и что мать Мартина была ирландкой с обеих сторон. Пт. Рама Кумасравами подтвердил это независимо. ^[43] ирландский язык название Maélsheachlainn обычно англизировал в Малахии и Санкт - Малахии был 12 - го века ирландский святой.

Предполагаемая фотография [ править ]

В Интернете появилось сообщение о том, что Мартин изображен в образе любопытного монсеньора в полных регалиях на известной фотографии рядом с Папой Иоанном Павлом I и его помощником Диего Лоренци . ^[58] На фотографии, опубликованной в книге Дэвида Яллопа « Во имя Бога: расследование убийства папы Иоанна Павла I» под номером 28 между страницами 120 и 121, изображен «монсеньор Мартин», заметно отличающийся от Малахи Мартина. ^[59] Это случай ошибочной идентификации : священнослужителем на фотографии был Жак-Поль Мартен , префект Casa Pontificia с 1969 по 1986 год. ^{[60] [61]}

См. Также [ править ]

• Франц Кениг
• Альфред Кунц
• Марсель Лефевр
• Лео Джозеф Суэненс

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

• Писец в свитках Мертвого моря, том. 1 , Bibliothèque du Muséon 44, Publications Universitaires, Louvain, 1958.
• Писец в свитках Мертвого моря, том. 2 , Bibliothèque du Muséon 45, Publications Universitaires, Louvain, 1958.
• Паломник: Папа Павел VI, Совет и Церковь во время принятия решений , Фаррар, Штраус , Нью-Йорк, 1964 (написано под псевдонимом Майкл Серафиан)
• Встреча: религия в кризисе , Фаррар, Штраус и Жиру , Нью-Йорк, 1969; ISBN  0-374-14816-3 (в сотрудничестве с Генри Алленом Мо)
• Три папы и кардинал: Церковь Пия, Иоанна и Павла в ее столкновении с историей человечества , Фаррар, Штраус и Жиру, Нью-Йорк, 1972; ISBN 0-374-27675-7 
• Иисус сейчас , EP Dutton , Нью-Йорк, 1973; ISBN 0-525-13675-4 
• Заложник дьявола: одержимость и изгнание нечистой силы пяти живых американцев , 1-е издание, Ридерс Дайджест , Нью-Йорк, 1976; ISBN 0-06-065337-X ; 2-е издание с новым предисловием автора, HarperSanFrancisco , Сан-Франциско, Калифорния, США, 1992; ISBN 0-06-065337-X  
• Мартин, Малачи (1978), Последний конклав , Нью-Йорк: Штайн и Дэй , ISBN 978-0-8128-2434-6.
• Царь царей: роман о жизни Давида , Саймона и Шустера , Нью-Йорк, 1980; ISBN 0-671-24707-7 
• Упадок и падение Римской церкви , Сыновья Г.П. Патнэма , Нью-Йорк, 1981; ISBN 0-399-12665-1 
• Новый Замок: Достижение конечного , EP Dutton, Нью-Йорк; 1984 ISBN 0-525-16553-3 
• Богатая церковь, Бедная церковь: Католическая церковь и ее деньги , Сыновья Г.П. Патнэма, Нью-Йорк, 1984; ISBN 0-399-12906-5 
• Любовь еще есть: пять притч о любви Бога, которые изменят вашу жизнь , Макмиллан , Нью-Йорк, 1984; ISBN 0-02-580440-5 
• Ватикан: роман , Harper & Row , Нью-Йорк, 1986; ISBN 0-06-015478-0 
• Год Марии Его Святейшества, Папы Иоанна Павла II , Святой Павел, Remnant Press, 1987
• Иезуиты: Общество Иисуса и предательство Римско-католической церкви , Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1987; ISBN 0-671-54505-1 
• Избранный Богом народ: отношения между христианами и евреями , Remnant Press, Сент-Пол, 1988
• Внутреннее отступничество: демоническое в (католической) американской церкви , издательство Christopher Publishing House, Ганновер, 1989 ISBN 0-8158-0447-4 (в сотрудничестве с Полом Тринчардом STD) 
• Ключи этой крови: борьба за мировое господство между Папой Иоанном Павлом II, Михаилом Горбачевым и капиталистическим Западом , Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1990; ISBN 0-671-69174-0 
• Гром правосудия: предупреждение, чудо, наказание, эра мира , MaxKol Communications, Стерлинг, 1993; ISBN 0-9634307-0-X (в сотрудничестве с Тедом Флинном и Морин Флинн) 
• Дом, продуваемый ветрами: роман Ватикана , Doubleday , Нью-Йорк, 1996; ISBN 0-385-48408-9 
• В темных водах Второго Ватикана , MAETA, Metairie, 1997; ISBN 1-889168-06-8 (в сотрудничестве с Атилой Синке Гимарайншем) 
• Священник Фатимы: История отца Николаса Грюнера , издательство Gods Counsel Publishing, Паунд-Ридж, 1997; ISBN 0-9663046-2-4 (в сотрудничестве с Фрэнсисом Албаном и Кристофером А. Феррарой) 

Статьи [ править ]

• «Пересмотр и реклассификация протобиблийских знаков», в Acta Orientalia , № 31, 1962 г.
• «Стела Балуа: новая транскрипция с палеографическими и историческими примечаниями», Ежегодник Департамента древностей Иордании, 1964, стр. 8–9 (в сотрудничестве с Уордом Уильямом)
• "Еврейский христианский перемирие" (PDF) , журнал Worldview , Нью-Йорк: Совет Карнеги по этике в международных отношениях, 17 (1), стр. 17–19, январь 1974 г., OCLC  5856776 (дебаты с Джеймсом А. Рудиным и Дэвидом Р. Хантером).
• "Ученый как шаман" , Harper's Magazine , 244 (№ 1462), март 1972 г..
• «Смерть на закате», в National Review , 22 ноября 1974 г.
• «Ученый как шаман», Кларк, Робин, Заметки для будущего: альтернативная история последнего десятилетия , Universe Books, Нью-Йорк, 1975; ISBN 0-87663-929-5 
• «Играя с осквернением», в National Review , 10 октября 1975 г.
• «О человеческой любви», в National Review , 2 сентября 1977 г.
• «Мораль из пробирки», в National Review , 13 октября 1978 г.
• "По следам Авраама" , The New York Times , 13 марта 1983 г..

Связанные книги и статьи [ править ]

• ———, Синдикат
• Кеннеди, Уильям Х. (2004). Ложа Люцифера: сатанинское ритуальное насилие в католической церкви . Хиллсдейл, Нью-Йорк: София Переннис. ISBN 978-0-900588-06-8.
• Маринелли, Луиджи , Покров тайны: история коррупции в Ватикане
• ——— (2001), Fumo di Satana in Vaticano [ Дым сатаны в Ватикане ] (на итальянском языке), ISBN 978-8879531030
• Аптон, Чарльз , Система антихриста.
• Вильтген, Ральф М., Рейн впадает в Тибр

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• От побережья до побережья AM гостевая страница об отце Малахи Мартине ; по состоянию на 10 февраля 2014 г.
• Отец Малахи Мартин о Triumph Communications
• Малахи Мартин, экзорцист Папы , Facebook
• Фотографии мостовой.