Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мандодари
Член Панчаканьи
Мандодари по мотивам картины Раджи Рави Вармы (обрезано) .jpg
Литография Раджи Рави Вармы на Мандодари
Деванагариमंदोदरी
Транслитерация санскритаМандодари
ПринадлежностьРакшаси
Панчаканья
ОбительЛанка
ТекстыРамаяна и ее версии
Персональная информация
Родители
Братья и сестрыМаяви и Дундубхи (братья)
КонсортРавана
ДетиМеганада , Атикайя и Акшаякумара

Мандодари ( санскрит : मंदोदरी , Мандодарите , лит «мягкой пузатый», [1] ) была королева консорт из Равана , царь Ланки , в соответствии с индуистским эпическим Рамаяном . Рамаяна описывает Мандодари как красиво, благочестивые и праведные. Ее превозносят как одну из Панчаканй («пяти дев»), чтение имен которых, как полагают, рассеивает грех.

Мандодари была дочерью Майасуры , царя асуров (демонов), и апсары (небесных нимф) Хемы. Мандодари несет троих сыновей: Меганада ( Индраджит ), Атикайя и Акшаякумара . Согласно некоторым адаптациям Рамаяны, Мандодари также является матерью Ситы , жены Рамы , которую похитил Равана. Несмотря на недостатки мужа, Мандодари любит его и советует ему идти по пути праведности. Мандодари неоднократно советует Раване вернуть Ситу Раме, но ее совет остается без внимания. Ее любовь и преданность Раване восхваляются в Рамаяне .

В одной из версий Рамаяны Хануман обманом заставляет ее раскрыть местонахождение магической стрелы, которую Рама использует, чтобы убить Равану. Многие версии Рамаяны утверждают, что после смерти Раваны Вибхишана - младший брат Раваны, который объединяет усилия с Рамой и несет ответственность за смерть Раваны - женится на Мандодари по совету Рамы.

Рождение и ранние годы жизни [ править ]

Uttara Канда в Рамаяне упоминается , что майясура посетил Сварга (небо), где апсара Хема была дана ему богами. У них было два сына, Майави и Дундубхи, и дочь Мандодари. Позже Хема вернулась на небеса; Мандодари и ее братья и сестры остались с отцом. [2] [3] [4]

Есть разные свидетельства о рождении Мандодари. В тексте на телугу Уттара Рамаяна упоминается, что Майасура замужем за апсара Хема. У них есть два сына, Майави и Дундубхи, но они хотят иметь дочь, поэтому они начинают совершать аскезы в поисках благосклонности бога Шивы . Тем временем апсара по имени Мадхура прибывает на гору Кайлас , обитель Шивы, чтобы засвидетельствовать свое почтение. В отсутствие жены Парвати, Мадхура занимается любовью с богом. Когда Парвати возвращается, она находит следы пепла от тела своего мужа на груди Мадхуры. Взволнованная Парвати проклинает Мадхуру и отправляет ее жить в колодец лягушкой на двенадцать лет. Шива сказал Мадхуре, что она станет красивой женщиной и выйдет замуж за великого доблестного человека. Спустя двенадцать лет Мадхура снова становится красивой девушкой и громко плачет из колодца. Маясура и Хема, совершающие аскезу поблизости, отвечают на ее зов и усыновляют ее как свою дочь. Они воспитывают ее как Мандодари. [5] [6] В этой версии говорится , что Меганада , сын короля демонов Раваны и Мандодари, произошел от семени Шивы, внедренного в тело Мандодари. [3]

Сцена из тайского Рамакиена , Тотсакан (Равана), переносит Монхо (Мандодари) обратно в его королевство.

В телугу Ранганатха Рамаяна Парвати создает куклу, которую Шива превратил в девушку. Однако позже Парвати забеспокоилась из-за красоты девушки; Шива превращает ее в лягушку, которая позже превращается в человека и дарована Маясуре в качестве дочери. [3] В другой сказке на телугу и танцевальной традиции Кучипуди Равана просит Шиву сделать Парвати своей женой. Шива соглашается; однако Парвати создает из лягушки девушку, похожую на девушку, и поручает ее Раване. Поскольку женщина была создана из лягушки, ее назвали Мандодари. [7] В « Ананда Рамаяне» Вишну создает Мандодари из сандаловой пасты, размазанной по его телу, и спасает Парвати от Раваны, передавая ему Мандодари как настоящую Парвати.[3]

Мотив лягушки повторяется и в других рассказах. Одиа Дхарма Пурана повествует , что земля посылает свой сын Maninaga отравить молоко своей коровы мудрецов Mandar и УДАР, которые отказывали ей долю молока. Самка лягушки прыгает в сосуд, чтобы спасти мудрецов. Проклятая мудрецами за предполагаемое чревоугодие, она превращается в красивую девушку по имени Венгавати. У нее предвоенный коитус с Вали . Равана требует ее руки и сердца от мудрецов, которые отказываются. Равана принимает форму Вали и похищает Венгавати. Настоящие Вали и Равана тянутся в противоположных направлениях, тем самым разрывая ее на части. Как следствие, родился Ангада (обычно описываемый как сын Тары ). Бог смерти Яма и бог ветраВаю воскресил ее и получил имя Мандодари в честь двух мудрецов. Традиция танца Махари повествует похожую историю, где змея отравила молоко отшельника; лягушка прыгает в молоко и умирает, чтобы спасти шалфея. Отшельник проклинает ее за свою жадность и превращается в прекрасную Мандодари. [3]

Брак с Раваной [ править ]

Равана приходит в дом Майасуры и влюбляется в Мандодари. Вскоре Мандодари и Равана обвенчались с ведическими обрядами. Мандодари родила двух сыновей Раваны: Меганада (Индраджит), Атикайя и Акшаякумара . [5] Мандор , город, расположенный в 9 км к северу от Джодхпура , считается родиной Мандодари. Некоторые местные брамины считают Равану зятем, и здесь ему посвящен храм. [8]

Несмотря на недостатки Раваны, Мандодари любит его и гордится его силой. Она знает о слабости Раваны по отношению к женщинам. [9] [10] Праведная женщина, Мандодари пытается привести Равану к праведности, но Равана всегда игнорирует ее совет. Она советует ему не покорять Наваграху , девять небесных существ, которые управляют своей судьбой, и не соблазнять Ведавати , которая переродится как Сита и вызовет разрушение Раваны. [10]

Спаситель Ситы [ править ]

Мандодари не дает Раване убить Ситу.

Равана похищает Ситу , жену Рамы (изгнанного принца Айодхьи и аватара бога Вишну ). Мандодари советует Раване вернуть Ситу Раме, но безуспешно. Мандодари знает, что это вожделение приведет к падению Раваны. [9] [10] Мандодари описана как красивая женщина в Рамаяне Валмики. Когда Хануман , обезьяна-посланник Рамы, приходит на Ланку в поисках Ситы, он ошеломлен красотой Мандодари, когда он входит в спальню Раваны и принимает Мандодари за Ситу. [5]Когда Хануман наконец находит Ситу, он обнаруживает, что Равана угрожает убить Ситу, если она не выйдет за него замуж. Равана поднимает свой меч, чтобы обезглавить Ситу, когда она отказывается. Мандодари спасает Ситу, держа Равану за руку. Мандодари говорит, что убийство женщины - отвратительный грех, и поэтому Равана не должен убивать Ситу. Она просит Равану развлекаться с другими своими женами и отказаться от мысли, что Сита станет его женой. Равана сохраняет жизнь Ситы, но не отказывается от своего желания жениться на Сите. [11] Хотя Мандодари считает, что Сита уступает ей по красоте и происхождению, Мандодари признает преданность Ситы Раме и сравнивает ее с богинями, такими как Шачи и Рохини . [9]

Во время войны [ править ]

Хануман крадет у Мандодари оружие, которое приводит к смерти Раваны.

Когда все попытки мирного возвращения Ситы терпят неудачу, Рама объявляет войну Ланке Раваны. Перед финальной битвой с Рамой Мандодари делает последнюю попытку отговорить Равану, но безуспешно. [12] Наконец, Мандодари стоит рядом со своим мужем в последней битве, как послушная и верная жена, [9] хотя она советует своему сыну Меганада, он же Индраджит («Тот, кто победил Индру ; бог-царь небес»), не бороться с Рамой. [13]

В нескольких рукописях Рамаяны упоминается история, в которой Ангада тащит Мандодари за волосы в присутствии Раваны в наказание за обращение Раваны с Ситой. Сатьятиртха, комментатор Рамаяны , отвергает эту историю как ложную. [14] Согласно этой истории: Когда все сыновья и воины Раваны умирают, Равана устраивает яджну («огненное жертвоприношение»), чтобы обеспечить свою победу. Рама посылает отряд обезьян во главе с Хануманом и принцем обезьян Ангада, чтобы уничтожить эту яджну . Обезьяны создают хаос во дворце Раваны, но Равана продолжает яджну.. Ангада тащит Мандодари за волосы перед Раваной. Мандодари умоляет своего мужа спасти ее и напоминает ему, что Рама делает для своей жены. Разъяренный Равана бросает яджну и поражает Ангаду своим мечом. Когда яджна нарушена, цель Ангада достигнута, и он покидает Мандодари и убегает. Мандодари снова умоляет Равану отдать Ситу Раме, но тот отказывается. [15] В других адаптациях Рамаяны представлены более ужасающие описания происшествия. Krittivasi Ramayan рассказывает , что обезьяны тащили Мандодари и сорвал с нее одежду. В Бичитра Рамаяне именно Хануман унижает Мандодари. Тайская адаптация Рамакиенаповествует, что Хануман спит с Мандодари в форме Раваны и разрушает ее целомудрие, которое защищает жизнь Раваны. [16]

Равана сражается в финальном поединке с Рамой. Рама не может убить Равану своими обычными стрелами, но в конце концов убивает магической стрелой. В то время как Рамаяна Валмики повествует, что магическая стрела была дана Раме Индрой, в других версиях магическая стрела спрятана в спальнях Мандодари или под ее кроватью. Пока Мандодари поклоняется богине Парвати ради благополучия Раваны, Хануман приходит к ней под видом брамина . Завоевав ее доверие, он обманом заставляет ее раскрыть секретное местонахождение стрелы. Хануман хватает стрелу и передает ее Раме, что приводит к гибели Раваны. [17] Мандодари появляется на месте смерти Раваны в растерянном состоянии и оплакивает его смерть. [9] [18]В этой битве Мандодари теряет мужа, сыновей и родственников. [19]

Повторный брак с Вибхишаной? [ редактировать ]

В то время как Рамаяна Валмики умалчивает о судьбе Мандодари после смерти Раваны, во многих версиях Рамаяны утверждается, что после смерти Раваны Рама советует Вибхишане взять Мандодари в жены, хотя у него уже есть жена. Теория предполагает, что раса Раваны могла иметь матрилинейные семьи и, таким образом, чтобы восстановить порядок в королевстве после смерти Раваны, Вибхишане необходимо было жениться на правящей королеве, чтобы получить право на власть. [20] Другая теория предполагает, что брак с правящей королевой может быть неарийским . [19] Брак между Мандодари и Вибхишаной является чисто «актом государственной мудрости», а не браком, основанным на их «взаимном сексуальном вмешательстве». [20]Мандодари, возможно, согласилась выйти замуж за Вибхишану, своего младшего зятя, поскольку это приведет королевство к процветанию и стабильности в качестве союзника Айодхьи Рамы, и она продолжит иметь право голоса в управлении. [19] Другая причина для брака - альтернатива самоубийству овдовевшей Мандодари, которую предотвращает Рама. [20]

Мать Ситы? [ редактировать ]

Равана похищает жену Рамы, Ситу. Согласно некоторым адаптациям Рамаяны , Равана похищал свою дочь из союза с Мандодари.

Хотя Рамаяна Валмики не описывает Мандодари как мать Ситы, некоторые более поздние адаптации Рамаяны изображают Мандодари как мать Ситы или, по крайней мере, причину ее рождения.

В Адбхута Рамаян повествует: Раван , используемый для хранения крови мудрецов он убил в большом горшке. Мудрец Гритсамада совершал аскезу, чтобы сделать богиню Лакшми своей дочерью. Он хранил молоко из травы Дарбха и очищал его мантрами в горшке, чтобы Лакшми населяла его. Равана налил молоко из этого горшка в свой горшок с кровью. Мандодари расстроена злодеяниями Раваны, поэтому она решает покончить жизнь самоубийством, выпив содержимое сосуда с кровью, который описывается как более ядовитый, чем яд. Вместо того, чтобы умереть, Мандодари беременеет воплощением Лакшми из-за силы молока Грицамады. Мандодари хоронит плод на Курукшетре , где его обнаруживает Джанака, который назвал ее Ситой. [21][22]

Девите Бхагават Пурана говорит: Когда Раван хочет жениться Мандодари, Майя предупреждают его , что ее гороскоп указал ее первенцем уничтожит ее клан , и должна быть убита. Игнорируя совет Майи, Равана хоронит своего первого ребенка от Мандодари в гробу в городе Джанаки, где он был обнаружен и вырос как Сита. [21] Джайнские адаптации Рамаяны, такие как Васудевахинди , Уттара-пурана и другие, также заявляют, что Сита является дочерью Раваны и Мандодари, и от нее отказались, когда предсказано, что она стала причиной гибели Раваны и его семьи. [23]

В малайской Сери Раме а индонезийская - яванский Рам Keling , Раван хочет обладать Мандодари, матерью Рамы, но вместо того, чтобы женится на псевдо-Мандодарите, который выглядит как настоящий. Отец Рамы вступил в союз с этим псевдо-Мандодари, в результате чего родилась Сита, которая номинально является дочерью Раваны. [24]

Согласно Ананда Рамаяне , у царя Падмакши была дочь по имени Падма - воплощение богини Лакшми. Когда ее брак организован, ракшасы (демоны) убивают царя. Убитая горем Падма прыгает в огонь. Равана обнаруживает в огне ее тело, которое превратилось в пять драгоценных камней, и уносит его на Ланку запечатанным в коробке. Мандодари открывает коробку и находит внутри нее Падму. Она советует Раване выбросить ящик с злополучной Падмой, которая привела к гибели ее отца. Когда крышка ящика закрывается, Падма проклинает Равану, что она вернется на Ланку и приведет к его гибели. Равана закапывает ящик в городе Джанака, который обнаруживает Падму и воспитывает ее как Ситу. [21]

Оценка [ править ]

Королева Мандодари и женщины Ланки оплакивают смерть Раваны . Она приносит на тело мужа цветочную гирлянду, покоящуюся на кремационных дровах. Барельеф храма Прамбанан 9 века , Ява, Индонезия .

Ахалья драупади сита тара мандодари татха панчаканйа
смаренитйах махапатака нашанах Всегда
помнить о пяти девственницах - Ахалия , Драупади , Сита , Тара и Мандодари
Уничтожает величайший из грехов. [25]

Индусы помнят панчаканью - пять дев или девушек в этой ежедневной молитве, хотя ни одна из них не считается идеальной женщиной, которой можно было бы подражать. [26] [27] Мандодари, а также Ахалия и Тара принадлежат к Рамаяне , а остальные - к Махабхарате . [19] Среди пяти элементов Мандодари приравнивается к воде, «бурной на поверхности и глубоко погруженной в свои духовные поиски». [10] Писатель Дханалакшми Айер говорит: [10]

Ее история - напоминание о том, что всеобщее очернение группы, основанное на поведении немногих, не может омрачить величие личности. Мандодари бросает вызов стереотипам этого расизма. Она проста, непоколебима и скромна, движима светом знаний, который придает смысл твердому материализму в эпоху, окутанную импульсами, страстями и желаниями. Она - инструмент, пробуждающий разум и советующий разуму, когда иррациональность становится стержневым существом. То, что ее не слышат и не обращают на нее внимания, не меняет ее пути. Для нее дхармическийчасть направлена ​​внутрь, в то время как роль покорной жены - внешнее «я». Мандодари думала, что ее долг перед мужем в вопросах морали и ценностей закончился тем, что она рассказала ему, что думает о его действиях. Она не сопротивлялась храбрости, чтобы остановить его, и не считала это своим долгом.

Роль Мандодари в Рамаяне коротка, но очень важна. Ее описывают как благочестивую и праведную королевскую женщину. [9] [10] По сравнению с остальной частью панчаканьи , Мукерджи считает жизнь Мандодари «менее яркой и насыщенной событиями». Он добавляет: «Мандодари редко получала известность ... Ее имидж лишен содержания и быстро тускнеет» [9], хотя он делает акцент на ее любви и преданности своему мужу. [27] Прадип Бхаттачарья, автор книги « Панчканья: женщины субстанции», отмечает, что «Вряд ли есть что-то особенное, что Валмики (Рамаяна) написал о ней (Мандодари), кроме того, что она предупреждает своего мужа вернуть Ситу и имеет достаточно влияния, чтобы предотвратить его [sic] изнасилование ".[19]

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ Rāmopākhyāna: история о Раме в p.429 Махабхарата
  2. ^ Manmathnath Датт (1891). Рамаяна - Уттара Канда .
  3. ^ a b c d e Бхаттачарья, Прадип (март – апрель 2004 г.). «Пять святых дев, пять священных мифов: поиски смысла (Часть I)» (PDF) . Мануши (141): 9–10.
  4. ^ Валмики; Голдман, Салли Дж. Сазерленд; Лефебер, Розалинда; Поллок, Шелдон И. (1984). Рамаяна Валмики: эпос Древней Индии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-06663-9.
  5. ^ а б в Мани с. 476
  6. ^ Джордж Уильямс (2008) [2003], Справочник по индуистской мифологии, Oxford University Press, ISBN 978-0195332612 , страницы 208-9 
  7. ^ Мандодари - Рожденный Лягушки Devlok Mini с Devdutt Pattnaik фев 16, 2018
  8. ↑ Times Of India (14 октября 2015 г.). «Приветствуя добродетели Равана» . Шайлви Шарда . Лакхнау. Times Of India . Проверено 14 октября 2015 года .
  9. ^ Б с д е е г Мукерджи 1999 , с. 39.
  10. ^ Б с д е е Ayyer 2006 , стр. 50-51.
  11. ^ Уиллер 1869 , стр. 338.
  12. ^ Уиллер 1869 , стр. 365.
  13. ^ Уиллер 1869 , стр. 370.
  14. ^ Goldman et al. 2009 , стр. 1320.
  15. ^ Wheeler 1869 , стр. 373-4.
  16. ^ Lutgendorf 2007 , стр. 211.
  17. ^ Lutgendorf 2007 , стр. 154, 217.
  18. ^ Уиллер 1869 , стр. 382.
  19. ^ a b c d e Бхаттачарья, Прадип (1999–2010). «Панчканья: женщины субстанции» . Boloji Media Inc. архивации с оригинала на 14 января 2010 года . Проверено 15 июня 2010 года .
  20. ^ a b c Шаши 1998 , стр. 222.
  21. ^ а б в Мани с. 721
  22. ^ Шаши 1998 , стр. 14-15, Sarga VIII из адбхута Рамаяны.
  23. ^ Шаши 1998 , стр. 237.
  24. ^ Шаши 1998 , стр. 243.
  25. ^ Devika VR (29 октября 2006). «Существенные женщины: Ахалия». Неделя . 24 (48): 52.
  26. Перейти ↑ Mukherjee 1999 , p. 36.
  27. ^ а б Мукерджи 1999 , стр 48-49.
Библиография
  • Айер, Дханалакшми (2006). «Существенные женщины: Мандодари: чистая, как вода». Неделя . 24 (48): 50–1.
  • Роберт П. Голдман; Салли Дж. Сазерленд Голдман; Баренд А. ван Ноутен, ред. (2009). Рамаяна Валмики: эпос Древней Индии . VI: Юддхакана. Издательство Принстонского университета. п. 1320. ISBN 978-1-4008-3326-9.
  • Лютгендорф, Филипп (2007). Сказка Ханумана: послания божественной обезьяны . США: Издательство Оксфордского университета.
  • Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 0-8426-0822-2.
  • Мукерджи, Прабхати (1999). Индуистские женщины: нормативные модели . Калькутта: Восточный Блэксуан. ISBN 81-250-1699-6.
  • Шаши, СС (1998). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш . Энциклопедия Indica. 21–35. Анмол.
  • Уиллер, Джеймс Толбойз (1869). История Индии с самых ранних веков: Рамаяна и брахманический период . II . Лондон: Н. Трюбнер.
  • Датт, Манматнатх (1891). Рамаяна - Уттара Канда .

Внешние ссылки [ править ]