Отношение карта – территория описывает отношения между объектом и представлением этого объекта , как и отношения между географической территорией и ее картой . Польско-американский ученый и философ Альфред Коржибски заметил, что «карта - это не территория» и что «слово - это не вещь», выразив свое мнение о том, что абстракция, полученная из чего-либо, или реакция на нее, не является самой вещью. . Коржибски считал, что многие люди действительно путают карты с территориями, то есть путают модели реальности с самой реальностью. Отношения также были выражены в других терминах, например, в слове Алана Уоттса «Меню - это не еда». "
«Карта - это не территория» [ править ]
Выражение впервые появилось в печати в статье «Неаристотелевская система и ее необходимость в строгости в математике и физике», которую Альфред Коржибски выступил на заседании Американской ассоциации развития науки в Новом Орлеане , штат Луизиана, 28 декабря. , 1931. Статья была перепечатана в Science and Sanity , 1933, pp. 747–761. [1] В этой книге Коржибски признает свой долг математику Эрику Темпл Беллу , чья эпиграмма «карта - это не то, что нанесено на карту» [2] была опубликована в Нумерологии . [3]
Карта - это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет аналогичную структуру с территорией, что объясняет ее полезность.
Бельгийский художник- сюрреалист Рене Магритт проиллюстрировал концепцию «восприятие всегда вмешивается между реальностью и нами» [6] в ряде картин, включая знаменитую работу под названием «Предательство образов» , которая представляет собой рисунок трубки с подписью « Сеси». n'est pas une pipe («Это не трубка»).
В Понимание СМИ , Маршалл Маклюэн расширил этот аргумент к электронным СМИ с его введением фразы «Медиум это сообщение» (и позже в книге под названием Медиум является массаж .) Медиа - представления, особенно на экранах, являются абстракциями, или виртуальные «расширения» того, что наши сенсорные каналы, тела, мышление и чувства делают для нас в реальной жизни.
Эта концепция встречается при обсуждении экзотерических и эзотерических религий . Экзотерические концепции - это концепции, которые можно полностью передать с помощью дескрипторов и языковых конструкций, таких как математика . Эзотерические концепции - это концепции, которые нельзя полностью передать, кроме как на собственном опыте. Например, человек, который никогда не пробовал яблоко , никогда полностью не поймет на языке, каков вкус яблока. Только через непосредственный опыт (поедание яблока) можно полностью понять этот опыт.
Льюис Кэрролл в своей книге «Сильви и Бруно, завершившаяся» (1893) с юмором подчеркнул эту мысль, описав вымышленную карту, которая имела «масштаб от мили до мили». Персонаж отмечает некоторые практические трудности с такой картой и заявляет, что «теперь мы используем саму страну , как ее собственную карту, и я уверяю вас, что это почти так же».
Краткий рассказ Хорхе Луиса Борхеса « О точности в науке » (1946) описывает карту того же масштаба, что и ее территория.
Лаура Райдинг в своем стихотворении «Карта мест» (1927) имеет дело с этим отношением: «Карта мест проходит. Реальность бумажных слез».
Экономист Джоан Робинсон (1962): «Модель, учитывающая все разнообразие реальности, будет не более полезной, чем карта в масштабе один к одному». [7]
Аргумент Коржибски о карте и территории также повлиял на бельгийского писателя- сюрреалиста комиксов Яна Баккуа на сюжетную линию в его комиксе Labyrinthe : карта никогда не может гарантировать, что вы найдете выход, потому что накопление событий может изменить то, как вы выглядите. на самом деле.
Автор Роберт М. Пирсиг использует эту идею как теоретически, так и буквально в своей книге « Лила», когда главный герой / автор временно теряется из-за чрезмерной зависимости от карты, а не территории, которую она описывает. [8]
В 2010 году французский писатель Мишель Уэльбек опубликовал свой роман, La Carte и др ле Territoire , переведенный на английский язык как карты и территории . Название было ссылкой на афоризм Альфреда Коржибски . Роман был удостоен французской литературной премии Prix Goncourt .
Различие между картой и территорией подчеркивает Роберт Антон Уилсон в своей книге « Восход Прометея» .
Автор Джеймс А. Линдсей высказал идею о том, что карта не является реальностью, главной темой своей книги 2013 года « Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется глупости» . В нем он утверждает, что все наши научные теории, математика и даже идея Бога - это концептуальные карты, которые часто путают «с местностью», которую они пытаются объяснить. В предисловии к книге физик Виктор Дж. Стенгер выражает согласие с этой точкой зрения. [9]
Отношения [ править ]
Грегори Бейтсон в своей работе «Форма, сущность и различие», от шагов к экологии разума (1972) доказывал принципиальную невозможность узнать, что такое какая-либо действительная территория. Любое понимание любой территории основано на одном или нескольких сенсорных каналах, сообщающих адекватно, но несовершенно:
Мы говорим, что карта отличается от территории. Но что это за территория? Оперативно кто-то выходил с сетчаткой или мерной палкой и делал изображения, которые затем наносились на бумагу. На бумажной карте изображено то, что было на сетчатке глаза человека, создавшего карту; и, отбросив вопрос назад, вы обнаружите бесконечный регресс, бесконечную серию карт. На территорию вообще никогда не попадает. ... Всегда процесс репрезентации отфильтровывает его, так что ментальный мир - это только карты карт, до бесконечности .
В другом месте в том же томе Бейтсон утверждал, что полезность карты (представления реальности) не обязательно зависит от ее буквальной правдивости, а от наличия структуры, аналогичной для данной цели территории. Бейтсон довольно подробно аргументировал этот случай в эссе «Кибернетика« Я »: теория алкоголизма» (1971).
Перефразируя аргумент Бейтсона, можно сказать, что культура, которая считает, что простуда передается злыми духами, что эти духи вылетают из вас, когда вы чихаете, могут переходить от одного человека к другому, когда их вдыхают, или когда оба обращаются с одними и теми же предметами и т. Д. , могла бы иметь столь же эффективную «карту» общественного здравоохранения, как и карту, заменяющую духи микробами.
Еще одна серьезная проблема - это проблема точности . В книге Хорхе Луиса Борхеса « О точности в науке » (1946) описывается трагическая бесполезность совершенно точной однозначной карты:
Со временем эти бессовестные карты перестали удовлетворять, и гильдия картографов нарисовала карту Империи, размер которой был равен Империи, совпадая с ней точка за точкой. Следующие поколения, которые не так увлекались изучением картографии, считали огромную карту бесполезной и позволяли ей разлагаться и истираться под солнцем и зимой. В пустынях Запада и по сей день есть изодранные руины карты, населенные животными и нищими; и во всей Земле нет другой реликвии географических дисциплин.
Более экстремальный литературный пример, вымышленный дневник Тристрама Шенди настолько подробен, что автору требуется год, чтобы зафиксировать события одного дня - потому что карта (дневник) более подробна, чем территория (жизнь), но должна вписывается в территорию (дневник написан в ходе своей жизни), его никогда нельзя закончить. Такие задачи называются сверхзадачами .
Цитируя Джозию Ройса, Борхес описывает еще одну загадку: когда карта находится внутри территории, вы попадаете в бесконечный регресс :
Изобретения философии не менее фантастичны, чем изобретения искусства: Джозайя Ройс в первом томе своей работы «Мир и личность» (1899) сформулировал следующее: идеально выровнен, и на нем картограф начертил карту Англии. Работа идеальная; нет никаких подробностей о почве Англии, сколь угодно мельчайшей, которые не были бы отмечены на карте; все имеет там свое соответствие. Эта карта в таком случае должна содержать карту карты, которая должна содержать карту карты карты и так далее до бесконечности ». Почему нас беспокоит то, что карта включена в карту, а тысяча и одна ночь - в книгу Тысячи и одной ночи? Почему нас беспокоит, что Дон Кихот читает «Дон Кихота», а Гамлет - зритель Гамлета ? Думаю, я нашел причину: эти инверсии предполагают, что если персонажи художественного произведения могут быть читателями или зрителями, то мы, его читатели или зрители, можем быть вымыслами.
- Хорхе Луис Борхес, Частичные чары Дон Кихота (1964)
Нил Гейман пересказывает притчу в отношении повествования в « Хрупких вещах» (изначально она должна была появиться в « Американских богах» ):
Один лучше всего описывает сказку, рассказывая ее. Понимаете? Как описать историю самому себе или миру - это рассказать историю. Это балансирующий акт, и это мечта. Чем точнее карта, тем больше она напоминает территорию. Самая точная карта - это территория, поэтому она будет совершенно точной и совершенно бесполезной. Сказка - это карта, которая есть территория.
Развитие электронных носителей стирает грань между картой и территорией, позволяя моделировать идеи, закодированные в электронных сигналах, как утверждает Бодрийяр в Simulacra and Simulation (1994, стр. 1):
Сегодня абстракция - это уже не карта, двойник, зеркало или концепт. Симуляция больше не является симуляцией территории, референциального существа или субстанции. Это создание по моделям реального, не имеющего ни происхождения, ни реальности: гиперреального . Территория больше не предшествует карте и не переживает ее. Тем не менее именно карта, предшествующая территории - прецессия симулякров - порождает территорию.
Философ Дэвид Шмидц использует это различие в своей книге « Элементы справедливости» , очевидно, выводя его из аргументации Витгенштейна о частном языке .
Фундаментальный компромисс между точностью и удобством использования карты, особенно в контексте моделирования, известен как парадокс Бонини и был сформулирован в различных формах поэтически Полем Валери : «Все простое - ложно. Все сложное - ложно. непригодный для использования ".
См. Также [ править ]
- Все модели неправильные
- Слепые и слон
- Emic и etic
- Заблуждение неуместной конкретности
- Хороший регулятор
- Нелепое заблуждение
- Комната мэри
- Ментальная модель
- Заблуждение проекции разума
- Номинализм
- Неаристотелевская логика
- Философия восприятия
- Прямой и косвенный реализм
- Реификация (заблуждение)
- Социальный конструктивизм
- Структурный дифференциал
- Символизм (значения)
- Непреднамеренные последствия
- Использование – упоминание различия
- Когда белая лошадь - это не лошадь
Ссылки [ править ]
- ^ Коржибски, Альфред (1933). Наука и здравомыслие. Введение в неаристотелевы системы и общую семантику . Паб "Международная неаристотелевская библиотека". Co., стр. 747–761 .
- ^ Коржибски, Альфред (1933). п. 247 .
- ^ Белл, Эрик Темпл (1933). Нумерология . Балтимор : Уильямс и Уилкинс . п. 138 .
- ^ Коржибски, Альфред (1933). Наука и здравомыслие: введение в неаристотелевские системы и общую семантику . Международная издательская компания неаристотелевских библиотек.
Карта - это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет аналогичную структуру с территорией, что объясняет ее полезность.
- ↑ См. Также Коржибски, Альфред (1996) [1933]. « Глава IV: О структуре» . В Schuchardt Read, Charlotte, ed.
- ^ Сюрреализм Рене Магритта должен быть иллюстрацией того, что «восприятие всегда находится между реальностью и нами». См., Например, стр. 15-16 Визуальная разведка: Восприятие, изображение, и манипуляция в визуальной коммуникации Энн Мари Барри ( био архивации 2005-11-29 в Wayback Machine )
- ^ Робинсон, Джоан (1965-01-01). Очерки теории экономического роста . Springer. ISBN 978-1-349-00626-7.
- ↑ Роберт М. Пирсиг Лила: Исследование морали (1991, стр. 363–364)
- ^ Линдси, Джеймс А. (2013). Точка, точка, точка: бесконечность плюс Бог равняется безумию , Fareham: Onus Books
Внешние ссылки [ править ]
- Карта и территория
- Меры и масштабы Департамент архитектуры Массачусетского технологического института
