Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алан Уоттс
Алан Уоттс.png
Родившийся
Алан Уилсон Уоттс

( 1915-01-06 )6 января 1915 г.
Чизлхерст , Кент, Англия
Умер16 ноября 1973 г. (1973-11-16)(58 лет)
Гора Тамалпаис , Калифорния , США
Национальность
  • Британский
Альма-матерСибери-Западная теологическая семинария
Известная работа
Супруг (а)
  • Элеонора Эверетт
    Взаимодействие с другими людьми
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1938; отд.  1949)
  • Дороти ДеВитт
    Взаимодействие с другими людьми
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1950; Див. ,  1963)
  • Мэри Джейн Йейтс Кинг
    Взаимодействие с другими людьми
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1964)
ЭраФилософия 20 века
Школа
Учреждения
Основные интересы
Влияния
Под влиянием

Алан Уилсон Уоттс (6 января 1915 - 16 ноября 1973) был британским философом, писателем и оратором, известным своей интерпретацией и популяризацией буддизма , даосизма и индуизма для западной аудитории. Он родился в Чизлхерсте , Англия, в 1938 году переехал в Соединенные Штаты и начал обучение дзен в Нью-Йорке. Он получил степень магистра в области теологии из Seabury-западной богословской семинарии и стал епископальным священником в 1945 году он покинул министерство в 1950 году и переехал в Калифорнию , где он присоединился к способности Американской академии азиатских исследований . [2]

У Уоттса появились последователи, когда он работал программистом-добровольцем на радиостанции KPFA в Беркли . Он написал более 25 книг и статей по религии и философии, представив зарождающуюся контркультуру хиппи в «Пути дзен» (1957), одной из первых пользующихся спросом книг по буддизму. В своей книге «Психотерапия Восток и Запад» (1961) он утверждал, что буддизм можно рассматривать как форму психотерапии . Он считал « Природу, мужчина и женщина» (1958) «с литературной точки зрения лучшей книгой, которую я когда-либо писал». [3] Он также исследовал человеческое сознание и психоделики.в таких работах, как «Новая алхимия» (1958) и «Радостная космология» (1962).

Ранние годы [ править ]

Вт в возрасте 7 лет

Watts родился средний класс родителей в деревне Chislehurst , Кент (ныне на юго-востоке Лондона), 6 января 1915 года, живет в 3 (теперь 5) Холбрук Lane, который также жил в авторе Джон Хемминга-Clark , в начале 1900-х гг. [4] Отец Уоттса, Лоуренс Уилсон Уоттс, был представителем лондонского офиса шинной компании Michelin . Его мать, Эмили Мэри Уоттс (урожденная Бьюкен), была домохозяйкой, отец которой был миссионером . Имея скромные финансовые средства, они предпочли жить в пасторальной среде, и Уоттс, единственный ребенок, вырос, играя в Бруксайде, выучивая названия полевых цветов и бабочек. [5]Вероятно, из-за влияния религиозной семьи его матери [6] Бучаны, просочился интерес к «высшим вещам». Он смешался с собственными интересами Уоттса к сказкам из сборников сказок и романтическим сказкам о таинственном Дальнем Востоке. [7]

Уоттс также позже написал о мистическом сне, который он испытал, когда в детстве болел лихорадкой. [8] В это время он находился под влиянием дальневосточных пейзажей и вышивок, подаренных его матери миссионерами, вернувшимися из Китая. Несколько китайских картин Уоттс был в состоянии видеть в Англии прикованы его, и он писал : «Я был эстетически очарован с определенной ясностью, прозрачностью и вместительности в китайском и японском искусстве. Он , казалось, плывут ...» [9] Эти работы искусства подчеркивал партисипативные отношения людей в природе, тема, которая стояла на протяжении всей его жизни и о которой он часто писал. (См., Например, последнюю главу «Пути дзен» . [10] )

Буддизм [ править ]

По его собственной оценке, Уоттс был изобретательным, упрямым и разговорчивым. С ранних лет его отправляли в школы-интернаты (которые включали как академическое, так и религиозное обучение типа « мускулистый христианин »). Об этом религиозном обучении он заметил: «На протяжении всего моего обучения мое религиозное воспитание было мрачным и сентиментальным». [11]

В подростковом возрасте Уоттс провел несколько отпусков во Франции в сопровождении Фрэнсиса Крошоу, богатого эпикурейца, сильно интересовавшегося как буддизмом, так и экзотическими малоизвестными аспектами европейской культуры. Вскоре после этого Уоттс почувствовал себя вынужденным сделать выбор между англиканским христианством, которому он подвергся, и буддизмом, о котором он читал в различных библиотеках, в том числе в библиотеке Крошоу. Он выбрал буддизм и стремился стать членом Лондонской буддийской ложи , которая была основана теософами и которой тогда руководил адвокат Кристмас Хамфрис . Уоттс стал секретарем организации в 16 лет (1931 г.). Молодой Уоттс исследовал несколько стилеймедитация в эти годы. [ необходима цитата ]

Образование [ править ]

Уоттс посещал Королевскую школу в Кентербери на территории Кентерберийского собора . Хотя он часто был лучшим в своих классах в учебе и ему давали обязанности в школе, он упустил возможность получить стипендию в Оксфорде , написав решающее экзаменационное эссе так, чтобы его читали как «самонадеянно и капризно». [12]

После окончания средней школы Уоттс работал в типографии, а затем в банке. Свое свободное время он проводил в Буддийской Ложе, а также под опекой «гуру-мошенника» по имени Димитрий Митринович . (Митринович сам находился под влиянием Петра Демьяновича Успенского , Г.И. Гурджиева и различных психоаналитических школ Фрейда , Юнга и Адлера .) Уоттс также много читал по философии, истории, психологии, психиатрии и восточной мудрости.

По его собственному мнению, а также по мнению его биографа Моники Ферлонг , Уоттс был в первую очередь самоучкой . Его участие в Буддийской Ложе в Лондоне предоставило Уоттсу множество возможностей для личного роста . Через Хамфриса он связался с выдающимися духовными авторами, например, с художником, ученым и мистиком Николаем Рерихом , Сарвапалли Радхакришнаном и выдающимися теософами, такими как Алиса Бейли .

В 1936 году, в возрасте 21 года он присутствовал на Всемирном конгрессе Вер в Лондонском университете , где он встретил почтенного ученого из дзэн - буддизма , Д. Т. Судзуки , который был там представить документ. [13] Помимо участия в дискуссиях, Уоттс изучал доступную научную литературу, изучая фундаментальные концепции и терминологию индийской и восточноазиатской философии.

Влияния и первая публикация [ править ]

Увлечение Уоттса традицией дзэн (или чань), начавшееся в 1930-х годах, развилось потому, что эта традиция воплощала духовное, переплетенное с практическим, как это показано в подзаголовке его « Дух дзен: образ жизни, работа и Искусство на Дальнем Востоке . «Работа», «жизнь» и «искусство» не были понижены в должности из-за духовной направленности. В своем письме он назвал это «великим чаньским (или дзенским) синтезом даосизма , конфуцианства и буддизма после 700 года нашей эры в Китае». [14] Уоттс опубликовал свою первую книгу «Дух дзен» в 1936 году. Два десятилетия спустя в «Пути дзен» [15] он осудил «Дух дзен». как «популяризация ранних работ Судзуки, и помимо того, что она очень ненаучна, она во многих отношениях устарела и вводит в заблуждение».

Уоттс женился на Элеоноре Эверетт, мать которой Рут Фуллер Эверетт была связана с традиционным дзен-буддийским кружком в Нью-Йорке. Позже Рут Фуллер вышла замуж за мастера дзэн (или «роси») Сокей-ан Сасаки , который служил своего рода моделью и наставником Уоттса, хотя он решил не вступать в формальные отношения по обучению дзен с Сасаки. В течение этих лет, согласно его более поздним писаниям, Уоттс пережил еще один мистический опыт во время прогулки с женой. В 1938 году они покинули Англию и переехали жить в США. Уоттс стал гражданином США в 1943 году. [16]

Христианский священник и впоследствии [ править ]

Уоттс оставил формальное обучение дзен в Нью-Йорке, потому что метод учителя ему не подходил. Он не был рукоположен в монахи дзэн, но чувствовал необходимость найти профессиональную отдачу для своих философских наклонностей. Он поступил в Seabury-Western Theological Seminary , епископальную (англиканскую) школу в Эванстоне, штат Иллинойс, где изучал христианские писания, теологию и историю церкви. Он попытался создать смесь современного христианского культа, мистического христианства и азиатской философии. Уоттс получил степень магистра богословия в ответ на свою диссертацию, которую он опубликовал в качестве популярного издания под названием « Узрите дух: исследование необходимости мистической религии» .

Позже он опубликовал « Миф и ритуал в христианстве» (1953), в котором излагается традиционная римско-католическая доктрина и ритуал в буддийских терминах. Однако образец был установлен в том смысле, что Уоттс не скрывал своей неприязни к религиозным взглядам, которые, по его мнению, были суровыми, склонными к вине или воинствующими прозелитизмом - независимо от того, были ли они обнаружены в иудаизме , христианстве , исламе , индуизме или буддизме .

Как рассказывается в его автобиографии, Алан был рукоположен в епископальные священники в 1945 году (в возрасте 30 лет) и оставил служение в 1950 году, отчасти из-за внебрачной связи, в результате которой брак его жены был расторгнут, но также и потому, что он не мог больше согласовывать свои буддийские убеждения с формальной доктриной церкви. Новый год он провел, знакомясь с Джозефом Кэмпбеллом и женой Кэмпбелла Джин Эрдман , а также с композитором Джоном Кейджем .

В начале 1951 года Уоттс переехал в Калифорнию, где поступил на факультет Американской академии азиатских исследований в Сан-Франциско . Здесь он преподавал с 1951 по 1957 год вместе с Сабуро Хасэгавой (1906–1957), Фредериком Шпигельбергом , Харидасом Чаудхури , ламой Тада Токаном (1890–1967) и различными приглашенными экспертами и профессорами. Хасэгава, в частности, был учителем Уоттса в области японских обычаев, искусства, примитивизма и восприятия природы. Именно в это время он познакомился с поэтом Жаном Бурденом , с которым у него был четырехлетний роман. [17]

Алан считал ее «важным влиянием» на его жизнь и дал ей дарственную криптографию в своей книге «Природа, мужчина и женщина», на которую он ссылается в своей автобиографии (стр. 297). Помимо преподавания, Уоттс несколько лет работал администратором Академии. Одним из его известных учеников был Юджин Роуз , который впоследствии стал известным православным иеромонахом и неоднозначным богословом в Православной церкви в Америке, находящейся под юрисдикцией РПЦЗ . Собственный ученик Роуз, монашеский священник, изданный под именем иеромонах Дамаскин, выпустил книгу под названием Христос Вечный Дао , в которой автор проводит параллели.между концепцией Дао в китайской философии и концепцией Логоса в классической греческой философии и восточно-христианской теологии.

Уоттс также изучал письменный китайский язык и практиковал китайскую каллиграфию с Хасэгавой, а также с некоторыми китайскими студентами, поступившими в академию. В то время как Уоттс был известен своим интересом к дзен-буддизму , его чтение и дискуссии касались Веданты , « новой физики », кибернетики , семантики , философии процессов , естественной истории и антропологии сексуальности.

Средние годы [ править ]

В середине 1950-х Уоттс оставил факультет ради карьеры. В 1953 году он начал то, что стало продолжительной еженедельной радиопрограммой на радиостанции Pacifica Radio KPFA в Беркли. Как и другим программистам-добровольцам на спонсируемой слушателями станции, Уоттсу не платили за свои передачи. Эти еженедельные передачи продолжались до 1962 года, когда он уже привлек «легион постоянных слушателей». [18] [19]

Уоттс продолжал проводить многочисленные лекции и семинары, записи которых транслировались на KPFA и других радиостанциях при его жизни. Эти записи транслируются по сей день. Например, в 1970 году лекции Уоттса транслировались по воскресеньям утром на радиостанции Сан-Франциско KSAN; [20] и даже сегодня ряд радиостанций продолжают включать в свои еженедельные расписания программы Алана Уоттса. [21] [22] [23] Оригинальные записи его трансляций и выступлений в настоящее время хранятся в Радиоархивах Pacifica, расположенном в KPFK в Лос-Анджелесе, и в архиве Электронного университета, основанном его сыном Марком Уоттсом.

В 1957 году Уоттс, которому тогда было 42 года, опубликовал одну из своих самых известных книг «Путь дзен» , в которой основное внимание уделялось философским объяснениям и истории. Помимо использования образа жизни и философской основы дзэн в Индии и Китае, Уоттс представил идеи, почерпнутые из общей семантики (непосредственно из работ Альфреда Коржибски ), а также из ранней работы Норберта Винера по кибернетике , которая была недавно опубликована. Уоттс предложил аналогии из кибернетических принципов, возможно, применимых к жизни дзен. Книга хорошо продавалась, в конечном итоге стала современной классикой и помогла расширить круг его лекций.

В 1958 году Уоттс совершил поездку по Европе со своим отцом, встретившись со швейцарским психиатром Карлом Юнгом и немецким психотерапевтом Карлфридом Графом Дюркхаймом . [24]

По возвращении в Соединенные Штаты Уоттс записал два сезона телесериала (1959–1960) для общественного телевидения KQED в Сан-Франциско «Восточная мудрость и современная жизнь». [25]

В 1960-х Уоттс заинтересовался тем, как идентифицируемые закономерности в природе имеют тенденцию повторяться от мельчайших масштабов до самых огромных. Это стало одной из его страстей в его исследованиях и размышлениях. [26]

Хотя он никогда не был связан долгое время с каким-либо академическим институтом, он был профессором сравнительной философии в Калифорнийском институте интегральных исследований (как упоминалось выше), имел стипендию в Гарвардском университете (1962–1964) и был научным сотрудником в штате Сан-Хосе. Университет (1968). [27] Он также читал лекции студентам колледжей и университетов, а также широкой публике. [28] Его лекции и книги оказали ему влияние на американскую интеллигенцию 1950-1970-х годов, но в академических кругах он часто считался аутсайдером. [29] На вопросы студентов во время его выступления в Калифорнийском университете в Санта-КрусВ 1970 году Уоттс ответил, как и в начале шестидесятых, что он не академический философ, а скорее «философский артист». [1]

Эксперименты [ править ]

В некоторых работах Уоттса, опубликованных в 1958 году (например, в его книге « Природа, мужчина и женщина» и его эссе «Новая алхимия»), упоминаются некоторые из его ранних взглядов на использование психоделических препаратов для мистического понимания. Уоттс начал экспериментировать с психоделиками, сначала с мескалином, который ему дал Оскар Дженигер . В 1958 году он несколько раз пробовал ЛСД с различными исследовательскими группами во главе с Китом С. Дитманом, Стерлингом Баннеллом-младшим и Майклом Агроном. Он также попробовал марихуану и пришел к выводу, что это полезный и интересный психоактивный препарат, производящий впечатление замедления времени. Книги Уоттса 60-х годов показывают влияние этих химических приключений на его мировоззрение. [30]

Позже он сказал об употреблении психоделических наркотиков: «Если вы получили сообщение, повесьте трубку. Психоделические наркотики - это просто инструменты, такие как микроскопы, телескопы и телефоны. Биолог не сидит с глазом, постоянно приклеенным к микроскопу, - говорит он. прочь и работает над тем, что он видел ». [30]

Какое-то время Уоттс предпочитал писать на языке современной науки и психологии (например, психотерапии Востока и Запада ), обнаруживая параллель между мистическими переживаниями и теориями материальной вселенной, предложенными физиками 20-го века. Позже он приравнял мистический опыт к экологической осведомленности и, как правило, подчеркивал тот подход, который лучше всего подходил аудитории, к которой он обращался. [ необходима цитата ]

Прикладная эстетика [ править ]

Иногда Уоттс ел со своей группой соседей в Друид-Хайтс (недалеко от Милл-Вэлли , Калифорния), которые пытались объединить навыки архитектуры, садоводства и столярного дела, чтобы сделать себе красивую и комфортную жизнь. Эти соседи добились этого, полагаясь на свои таланты и используя свои руки, поскольку они жили в так называемой «общей богемной бедности». [31] Друид Хайтс был основан писательницей Эльзой Гидлоу , [32] и Уоттс посвятил свою книгу «Радостная космология» жителям этого района. [33] Позже он посвятил свою автобиографию Эльзе Гидлоу, к которой испытывал огромную привязанность.

Что касается своих намерений, Уоттс попытался уменьшить отчуждение, которое сопровождает переживание человеческого существования, которое, как он чувствовал, преследует современного западного человека, и (как и его коллега-британский экспатриант и друг Олдос Хаксли ) уменьшить недоброжелательность, которая была непреднамеренным побочным продуктом. отчуждения от мира природы. Он чувствовал, что такое учение может улучшить мир, по крайней мере, до некоторой степени. Он также сформулировал возможности для большего включения эстетики (например, лучшая архитектура, больше искусства, больше изысканной кухни) в американскую жизнь. В своей автобиографии он написал: «… культурное обновление происходит, когда смешиваются очень дифференцированные культуры». [34]

В своем последнем романе « Остров» (1962) Хаксли упоминает религиозную практику майтхуна как нечто вроде того, что католики называют « coitus reservatus ». Несколькими годами ранее Уоттс обсуждал эту тему в своей книге « Природа, мужчина и женщина» , в которой он обсуждает возможность того, что эта практика была известна ранним христианам и тайно сохранялась церковью.

Спустя годы [ править ]

В своих трудах 1950-х годов он выразил свое восхищение практичностью исторических достижений чана (дзэн) на Дальнем Востоке, поскольку он воспитывал фермеров, архитекторов, строителей, народных врачей, художников и администраторов среди монахов, которые имели жили в монастырях своей родословной. В своей зрелой работе он представляет себя «дзеннистом» по духу, как он писал в своей последней книге « Дао: путь водотока» . Воспитание детей, искусство, кухня, образование, закон и свобода, архитектура, сексуальность, а также использование и злоупотребление технологиями - все это интересовало его.

Хотя он известен своими рассуждениями о Дзен, он также находился под влиянием древних индуистских писаний, особенно Веданты. Он подробно говорил о природе божественной реальности, которую упускает человек: как противоречие противоположностей является методом жизни и средством космической и человеческой эволюции, как наше фундаментальное Невежество коренится в исключительной природе разума и эго, как соприкоснуться с Полем Сознания и Света и другими космическими принципами. Они подробно обсуждаются в десятках часов аудио, которые частично записаны в серии «Out of Your Mind».

Уоттс стремился разрешить свое чувство отчуждения от институтов брака и ценностей американского общества, как это показано в его классических комментариях о любовных отношениях в «Божественном безумии» и о восприятии организма-окружающей среды в «Философии природы». При рассмотрении социальных вопросов он был весьма озабочен необходимостью международного мира, терпимости и взаимопонимания между разрозненными культурами.

Уоттс также остро осознал растущее экологическое затруднение. [35] Например, в начале 1960-х годов мы писали: «Может ли таяние или возгорание, какое только можно представить, избавить от этих постоянно поднимающихся гор руин, особенно когда вещи, которые мы создаем и строим, начинают все больше и больше походить на мусор еще раньше. они выброшены? " [36] Эти опасения были позже выражены в телевизионном пилотном проекте для NET (National Educational Television), снятом во время его горного ретрита в 1971 году, в котором он отметил, что единственная дорожка сознательного внимания совершенно неадекватна для взаимодействия с многодорожечным миром.

Смерть [ править ]

В октябре 1973 года Уоттс вернулся из европейского турне с лекциями в свою хижину в Друид-Хайтс , Калифорния. Друзья Уоттса какое-то время беспокоились о нем из-за его алкоголизма . [37] [38] [39] 16 ноября 1973 года в возрасте 58 лет он умер во сне. Сообщается, что он лечился от сердечного приступа. [40] Вскоре после этого его тело было кремировано. Его прах был расколот, половина его была захоронена возле библиотеки на Друид Хайтс, а другая половина - в монастыре Зеленого ущелья .

Личный отчет о последних годах жизни Уоттса и его приближении к смерти дает Аль Чунг-лян Хуанг в книге «Дао: Путь водотока» . [41] Его сын Марк Уоттс подготовил [ когда? ] биографический документальный фильм, в котором подробно рассматриваются вопросы, связанные со смертью его отца и проведением ритуальной кремации на близлежащем пляже. [42] Прах его отца был возвращен в хижину, где он умер. [43]

После смерти Уоттса его лекции обрели посмертную популярность благодаря регулярным трансляциям на общественном радио, особенно в Калифорнии и Нью-Йорке, а в последнее время и в Интернете, особенно на YouTube. [44]

Просмотры [ править ]

О духовной и социальной идентичности [ править ]

Что касается его этических взглядов, Уоттс чувствовал, что абсолютная мораль не имеет ничего общего с фундаментальным осознанием глубокой духовной идентичности. Он выступал за социальную, а не личную этику. В своих работах Уоттс все больше интересовался этикой, применяемой к отношениям между человечеством и окружающей средой, а также между правительствами и гражданами. Он писал из признательности за расово и культурно разнообразный социальный ландшафт.

Он часто говорил, что хочет действовать как мост между древним и современным, между Востоком и Западом, между культурой и природой.

Уоттс провел несколько экскурсий для жителей Запада в буддийские храмы Японии. Он также изучил некоторые движения традиционного китайского боевого искусства тайцзицюань с азиатским коллегой Аль Чун-лян Хуангом .

Мировоззрение [ править ]

В нескольких своих более поздних публикациях, особенно « За пределами теологии» и «Книга: о табу на знание того, кто вы» , Уоттс выдвинул мировоззрение , основанное на индуизме , китайской философии , пантеизме или панентеизме и современной науке, в котором он утверждает, что вся вселенная состоит из космического Я, играющего в прятки ( Лила ); прячется от себя ( майя ), становясь всеми живыми и неживыми существами во вселенной и забывая, что это такое на самом деле - в результате мы все замаскированные. В этом мировоззрении Уоттс утверждает, что наше представление о себе как о « эго»в сумке из кожи »или« заключенное в кожу эго »- это миф ; сущности, которые мы называем отдельными« вещами », являются просто аспектами или особенностями целого.

В книгах Уоттса часто встречаются дискуссии, отражающие его пристальный интерес к закономерностям, которые встречаются в природе и которые повторяются различными способами и в широком диапазоне масштабов, включая закономерности, обнаруживаемые в истории цивилизаций. [45] [46]

Сторонники и критики [ править ]

Исследования и обучение Уоттса привели его к контактам со многими известными интеллектуалами, художниками и американскими учителями в движении за человеческий потенциал . Его дружба с поэтом Гэри Снайдером питала его симпатии к подающему надежды экологическому движению , которому Уоттс оказал философскую поддержку. Он также встретил Роберта Антона Уилсона , который назвал Уоттса одним из его «Светов на Пути» во вступительной оценке Cosmic Trigger . Вернер Эрхард посетил семинары, которые проводил Алан Уоттс, и сказал о нем: «Он указал мне на то, что я теперь называю различием между Я и Разумом. После моей встречи с Аланом контекст, в котором я работал, изменился». [47]

Уоттс подвергался критике со стороны буддистов, таких как Филип Капло и Д. Т. Сузуки, за якобы неверное толкование нескольких ключевых концепций дзен-буддизма. В частности, он вызвал критику со стороны тех, кто считает, что дзадзэн должен включать в себя строгие и особые способы сидения, в отличие от развитого состояния ума, доступного в любой момент в любой ситуации. Типичным из них является утверждение Капло о том, что Уоттс отклонил дзадзен на основании только половины коана . [48]

Что касается вышеупомянутого коана, Роберт Бейкер Эйткен сообщает, что Судзуки сказал ему: «Я с сожалением должен сказать, что мистер Уоттс не понял эту историю». [49] В своих выступлениях Уоттс затронул проблему определения практики дзадзэн, сказав: «Кошка сидит, пока не устанет сидеть, затем встает, потягивается и уходит», и ссылаясь [50] на мастера дзэн Банкея : «Даже когда вы сидите в медитации, если есть что-то, что вам нужно сделать, вполне нормально встать и уйти». [51]

Однако у Уоттса были свои сторонники в дзэн-сообществе, включая Сюнрю Судзуки , основателя Дзен-центра в Сан-Франциско . Как рассказал Дэвид Чедвик в своей биографии Судзуки, Кривой огурец: жизнь и учение Дзен Сюнрю Судзуки , когда ученик Сузуки пренебрежительно отозвался о Ваттсе , сказав: «Раньше мы думали, что он глубок, пока не нашли настоящую вещь», Судзуки разгневался на внезапная интенсивность, говорящая: «Вы полностью упускаете из виду Алан Уоттс! Вы должны заметить, что он сделал. Он великий бодхисаттва ». [52]

Биографы Уоттса видели в нем после того, как он был англиканским священником, представителем не религии, а мыслителем-одиночкой и социальным негодяем. В биографии Дэвида Стюарта, посвященной этому человеку, Уоттс показан как необычайно одаренный оратор и писатель, движимый собственными интересами, энтузиазмом и демонами. [53] Эльза Гидлоу, которую Алан назвал «сестрой», отказалась давать интервью для этой работы, но позже нарисовала более добрую картину жизни Алана в своей автобиографии « Эльза, я иду со своими песнями» . По словам критика Эрика Дэвиса , его «сочинения и записанные выступления по-прежнему сияют глубокой и вдохновляющей ясностью». [54]

Личная жизнь [ править ]

Уоттс был женат трижды и имел семерых детей (пять дочерей и два сына). Уоттс познакомился с Элеонор Эверетт в 1936 году, когда ее мать, Рут Фуллер Эверетт, привезла ее в Лондон, чтобы учиться игре на фортепиано. Они встретились в Буддийской Ложе, обручились в следующем году и поженились в апреле 1938 года. Дочь, Джоан, родилась в ноябре 1938 года, а другая, Энн, - в 1942 году. Их брак закончился в 1949 году, но Уоттс продолжал переписываться с его бывшая свекровь. [55]В 1950 году Уоттс женился на Дороти ДеВитт. Он переехал в Сан-Франциско в начале 1951 года, чтобы преподавать. Они основали семью, в которую вошли пятеро детей: Тиа, Марк, Ричард, Лила и Дайан. Пара рассталась в начале 1960-х годов после того, как Уоттс встретил Мэри Джейн Йейтс Кинг (в его кругу называли «Джано») во время чтения лекций в Нью-Йорке. После тяжелого развода он женился на Кинге в 1964 году. Пара делила свое время между Саусалито, Калифорния , [56], где они жили в плавучем доме под названием Вальехо , [57] и уединенной хижине в Друид-Хайтс , на юго-западном склоне горы. Тамалпаиск северу от Сан-Франциско. Некоторые считают Уоттса неверным мужем и бедным отцом. [39] [38]

Старшие дочери Уоттса, Джоан и Энн, владеют и управляют большинством авторских прав на его книги. Его сын, Марк, хранит аудио-, видео- и кинофильмы своего отца и опубликовал содержание некоторых своих устных лекций в печатном формате.

Он также поддерживал отношения с Джин Бёрден , его возлюбленной и вдохновителем / редактором журнала Nature, Man and Woman. {P 297 По-своему}

Уоттс был заядлым курильщиком на протяжении всей своей жизни [38], а в более поздние годы сильно пил. [39]

Работает [ править ]

Основная статья: Работы Алана Уоттса

Примечание: ISBN для заголовков, первоначально опубликованных до 1974 г., предназначены для переизданий.

  • 1932 Очерк дзен-буддизма , The Golden Vista Press (32-страничная брошюра)
  • 1936 Дух дзен: образ жизни, работы и искусства на Дальнем Востоке , EP Dutton ISBN  0-8021-3056-9
  • 1937 Наследие Азии и западного человека , Чикагский университет Press
  • 1940 Значение счастья . (перепечатано, Harper & Row , 1979, ISBN 0-06-080178-6 ) 
  • 1944 Theologia Mystica: Трактат Святого Дионисия, Псевдо-Ареопагита, по мистическому богословию, вместе с первым и пятым посланиями , Вест-Парк, Нью-Йорк: Holy Cross Press OCLC 2353671 
  • 1947 Узрите Дух: Исследование необходимости мистической религии , Книги Пантеона, ISBN 0-394-71761-9 
  • 1948 Дзен , Джеймс Лэдд Делкин, Стэнфорд, Калифорния
  • Пасха 1950 года : история и значение Нью-Йорка: Шуман
  • 1950 Высшая идентичность: эссе о восточной метафизике и христианской религии , Noonday Press / Farrar, Straus & Giroux , OCLC 3429188 ISBN 0-394-71835-6   
  • 1951 Мудрость незащищенности: сообщение для века беспокойства . Книги Пантеона . 1951. ISBN. 0-394-70468-1.
  • 1953 г. Миф и ритуал в христианстве , Темза и Гудзон , ISBN 0-8070-1375-7 , включая эссе «Бог и сатана» 
  • 1957 Путь Дзэн , ISBN книг Пантеона 0-375-70510-4 
  • 1958 Природа, Мужчина и Женщина , Книги Пантеона, ISBN 0-679-73233-0 
  • 1959 г. - Победите дзен-сквер, дзэн и дзен , Сан-Франциско: Книги о огнях города , ASIN  B000F2RQL4
  • 1960 This Is It и другие эссе о дзэн и духовном опыте , Pantheon Books, ISBN 0-394-71904-2 
  • 1961 Психотерапия Востока и Запада , Книги Пантеона, ISBN 0-394-71609-4 
  • 1962 Радостная космология: приключения в химии сознания , книги пантеона
  • 1963 Две руки Бога: мифы о полярности , Джордж Бразиллер
  • 1964 За пределами теологии: искусство богоходства , книги пантеона, ISBN 0-394-71923-9 
  • 1966 Книга: О табу на то, чтобы знать, кто вы . Книги Пантеона . 1966. ISBN. 0-679-72300-5.
  • Ерунда 1967 года , иллюстрации Грега Айронса (сборник литературной ерунды ), Сан-Франциско: Stolen Paper Editions OCLC 3992418 
  • 1968 Скрытые в облаках, местонахождение неизвестно: горный журнал , книги Пантеона. Также опубликовано в Канаде в 1974 году Джонатаном Кейпом , ISBN 0224009729 , 0-394-71999-9. 
  • 1970 Имеет ли значение?: Очерки отношения человека к материальности , Книги Пантеона, ISBN 0-394-71665-5 
  • 1971 Храм Конарака: эротическая духовность , с фотографиями Элиота Элисофона , Лондон: Темза и Гудзон. Также опубликовано как Erotic Spirituality: The Vision of Konarak , New York: Macmillan.
  • 1972 г. Искусство созерцания: факсимильный манускрипт с рисунками , книги пантеона
  • По-моему: автобиография 1915–1965 . Книги Пантеона . 1972. ISBN. 978-1577315841., Карманное издание Vintage Books 1973, ISBN 0-394-71951-4 , издание New World Library, 2007, ISBN 1-57731-584-7  

Посмертные публикации [ править ]

  • 1974 Сущность Алана Уоттса , изд. Мэри Джейн Уоттс, Небесные искусства
  • 1975 Дао: Путь водотока , с Чунлян Аль Хуанг , Пантеон
  • 1976 Essential Алан Уоттс , изд. Марк Уоттс,
  • 1978 Необработанный блок, Небеленый шелк: Тайна жизни
  • 1979 Ом: Творческие медитации , изд. Марк Уоттс
  • 1982 Играй, чтобы жить , изд. Марк Уоттс
  • 1983 Путь к освобождению: очерки и лекции о трансформации личности , под ред. Марк Уоттс
  • 1985 Из ловушки , изд. Марк Уоттс
  • 1986 Алмазная паутина , изд. Марк Уоттс
  • 1987 Ранние произведения Алана Уоттса , изд. Джон Снеллинг, Деннис Т. Сибли и Марк Уоттс
  • 1990 Современный мистик: новое собрание ранних произведений Алана Уоттса , изд. Джон Снеллинг и Марк Уоттс
  • 1994 Говорящий Дзен , изд. Марк Уоттс
  • 1995 Стань тем, кем ты являешься , Шамбала, расширенное изд. 2003. ISBN 1-57062-940-4. 
  • 1995 Буддизм: нерелигиозная религия , изд. Марк Уоттс Предварительный просмотр из Google Книг
  • 1995 Философия Азии , изд. Марк Уоттс
  • 1995 Дао философии , изд. Марк Уоттс, отредактированные стенограммы, Tuttle Publishing, 1999. ISBN 0-8048-3204-8 
  • 1996 Миф и религия , изд. Марк Уоттс
  • 1997 Даосизм: выход за рамки поиска , изд. Марк Уоттс
  • 1997 Дзен и путь битов , изд. Марк Уоттс
  • 1998 Культура контркультуры , изд. Марк Уоттс
  • 1999 Буддизм: нерелигиозная религия , изд. Марк Уоттс, отредактировал стенограммы, Tuttle Publishing . ISBN 0-8048-3203-X 
  • 2000 Что такое дзен? , изд. Марк Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN 0-394-71951-4 Предварительный просмотр из Google Книг 
  • 2000 Что такое дао? , изд. Марк Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN 1-57731-168-X 
  • 2000 Все еще разум: введение в медитацию , изд. Марк Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN 1-57731-214-7 
  • 2000 Восточная мудрость , изд. Марк Уоттс, MJF Books. ISBN 1-56731-491-0 , три книги в одном томе: Что такое дзен? , Что такое дао? , и Введение в медитацию (« Спокойствие ума» ). Собрано из транскрипций аудиозаписей, сделанных его сыном Марком, лекций и семинаров, проведенных Аланом Уоттсом в последнее десятилетие его жизни. 
  • 2002 Дзен, высший опыт: недавно обнаруженные сценарии , изд. Марк Уоттс, Вега
  • 2006 г. « Восточная мудрость», «Современная жизнь: сборник бесед, 1960–1969» , Библиотека «Новый мир».
  • Собрание писем Алана Уоттса , 2017 г. , Под ред. Джоан Уоттс и Энн Уоттс, Библиотека Нового Света. ISBN 978-1608684151 

Аудио и видео произведения, очерки [ править ]

Включая записи лекций в крупных университетах и ​​многосессионных семинаров.

  • 1960 Восточная мудрость и современная жизнь , телесериал, 1 сезон (1959) и 2 сезон (1960)
  • Основные лекции 1960 г.
  • 1960 Природа сознания ( здесь )
  • 1960 Ценность психотического опыта
  • 1960 Мир как пустота
  • 1960 От времени к вечности
  • 1960 Лекция по Дзен
  • 1960 Карточный крест
  • 1960 Даосизм
  • 1962 This Is It - Алан Уоттс и его друзья в спонтанном музыкальном событии (долгоиграющий альбом - MEA LP 1007)
  • 1968 Психоделики и религиозный опыт , в California Law Review ( здесь )
  • 1969 Почему не сейчас: искусство медитации
  • 1971 Разговор с самим собой: Часть 1 на YouTube , Часть 2 на YouTube , Часть 3 на YouTube , Часть 4 на YouTube
  • 1972 Искусство созерцания , Village Press
  • 1972 г. Путь к освобождению в дзен-буддизме , журнал Алан Уоттс, т. 2, № 1
  • Дзен 1994 : лучшее из Алана Уоттса (VHS)
  • 2004 Out of Your Mind: Essential Listening from Alan Watts Audio Archives , Sounds True, Inc. Несокращенное издание,
  • 2005 Do You Do It, or Does It Do You ?: Как позволить вселенной медитировать на вас (CD)
  • 2007 Дзен-медитации с Аланом Уоттсом , DVD ( здесь )
  • 2013 Что, если бы деньги были бесполезны? (3 минуты) на YouTube
  • 2016 "Ты Вселенная" Youtube
  • Мультимедийная выставка PY1 2019 py1.co

Биографические публикации [ править ]

  • Ферлонг, Моника (1986). Подлинная подделка: биография Алана Уоттса . Heinemann (или под названием Zen Effects: The Life of Alan Watts, опубликовано Houghton Mifflin Company, Бостон, ISBN 0-395-45392-5 ). 
  • Лермит, Пьер (1983) Алан Уоттс, Taoïste d'Occident , изд . La Table Ronde.
  • Стюарт, Дэвид (псевдоним Эдвина Палмера Хойта младшего) (1976). Алан Уоттс: Взлет и Упадок Ритуального Шамана Контркультуры . Chilton Book Co. , Пенсильвания. ISBN 978-0801959653 

См. Также [ править ]

  • В фильме Спайка Джонза « Она» , действие которого происходит в ближайшем будущем, работы Уоттса были сопоставлены и проанализированы, а его интеллект смоделирован и сделан еще более блестящим с помощью группы операционных систем ИИ . Брайан Кокс озвучивает программу.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Лоу, Скотт (февраль 2019 г.). «Алан Уоттс - В Академии: Очерки и лекции под ред. Питера Дж. Колумба и Донадриана Л. Райса (обзор)» . Nova Religio . DOI : 10.1525 / nr.2019.22.3.129 .
  2. ^ Джеймс Крейг Холт Опыт обращения в Америке: Справочник по американской автобиографии религиозного обращения, страница 199
  3. ^ Уоттс, Алан В. (1973). По-моему: автобиография 1915–1965 . Нью-Йорк: Книги Пантеона . п. 280.
  4. ^ «СМИ» .
  5. ^ Уоттс, Алан В. 1973, Часть 1
  6. ^ Эффекты дзен: Жизнь Алана Уоттса , Моника Ферлонг, стр. 12.
  7. ^ Эффекты дзен: Жизнь Алана Уоттса , Моника Ферлонг, стр. 22
  8. ^ Уоттс, Алан В. 1973, стр. 322
  9. Перейти ↑ Watts, Alan W. 1973, pp. 71–72.
  10. Перейти ↑ Watts, Alan W. 1957, Part 2, Chapter 4
  11. ^ Уоттс, Алан В. 1973, стр. 60
  12. ^ Уоттс, Алан В. 1973, стр. 102
  13. Перейти ↑ Watts, Alan W. 1973, pp. 78–82
  14. ↑ Watts, Alan W. 1947/1971 Behold the Spirit , исправленное издание. Нью-Йорк: Рэндом Хаус / Винтаж. п. 32
  15. Перейти ↑ Watts, Alan W., 1957, p.11
  16. ^ "Алан Уилсон Уоттс" . Энциклопедия мировой биографии.
  17. ↑ Хадсон, Беркли (16 августа 1992 г.). «Она хорошо разбирается в искусстве письма. Поэзия: автор, редактор и преподаватель Джин Бурден делится своей пожизненной одержимостью, проводя семинары только по приглашениям в своем доме» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 17 января 2018 .
  18. ^ KPFA Folio , том 13, вып. 1 , 9–22 апреля 1962 г., с. 14. Проверено на archive.org 26 ноября 2014 г.
  19. ^ KPFA Folio , том 14, вып. 1 , 8–21 апреля 1963 г., с. 19. Проверено на archive.org 26 ноября 2014 г.
  20. ^ Сьюзан Кригер, Модный капитализм , 1979, Sage Publications, Беверли-Хиллз, ISBN 0-8039-1263-3 pbk., P. 170. 
  21. ^ KKUP Программа Расписание архивации 10 мая 2016 в Wayback Machine . Проверено 26 ноября 2014 года.
  22. ^ KPFK Программа Расписание архивации 2 декабря 2014 в Wayback Machine . Проверено 26 ноября 2014 года.
  23. ^ Расписание программы КГНУ . Проверено 26 ноября 2014 года.
  24. ^ Уоттс, Алан В. 1973, стр. 321.
  25. ↑ Алан Уоттс, «Восточная мудрость и современная жизнь, сезон 1 (1959)» и сезон 2 (1960) , телесериал KQED, Сан-Франциско
  26. ^ Ропп, Роберт С. де 1995, 2002 Путь воина: Одиссея двадцатого века . Невада-Сити, Калифорния: Gateways, стр. 333–334.
  27. ^ «Алан Уоттс - жизнь и творчество» . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2014 года . Проверено 25 июля 2014 года .
  28. ^ "Deoxy Org: Алан Уоттс" . Архивировано из оригинального 19 августа 2007 года.
  29. ^ Вайденбаум, Джонатан. «Жалобы на Алана Уоттса» . Архивировано из оригинала 3 августа 2014 года.
  30. ^ a b Радостная космология: приключения в химии сознания (цитата является новой для издания 1965/1970 г. (стр. 26) и не содержится в оригинальном издании книги 1962 г.).
  31. ^ ^ Дэвис, Эрик (май 2005 г.). Друиды и паромы "Друиды и паромы". Артур (Бруклин: Arthur Publishing Corp.) (16). «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 16 октября 2012 года . Проверено 13 декабря 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Друиды и паромы.
  32. ↑ Дэвис, Эрик (май 2005 г.). «Друиды и паромы» . Артур . Бруклин: Arthur Publishing Corp. (16). Архивировано из оригинального 16 октября 2012 года.
  33. ^ Радостной космология , стр. v
  34. ^ Уоттс, Алан В. 1973, стр. 247.
  35. ^ Watts himeslf говорить в 1970 об экологическом кризисе и его духовном фоне
  36. ^ Радостной космология , стр. 63
  37. ^ Zen эффекты: Жизнь Алана Уоттса , Моника Ферлонг
  38. ^ a b c Парень, Дэвид. «Пересмотр Алан Уоттс» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Дата обращения 15 октября 2019 .
  39. ^ a b c Эванс, Жюль (1 февраля 2019 г.). «Алан Уоттс: гений или шарлатан?» . Средний . Дата обращения 15 октября 2019 .
  40. ^ «Алан Уоттс, философ дзен, писатель и учитель, 58 лет, умирает» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 16 ноября 1973 . Проверено 6 марта 2013 года .
  41. ^ Уоттс, Алан (1975). Хуанг, Чунлян Аль (ред.). ТАО: Путь водотока (предисловие) . Нью-Йорк: Книги Пантеона. стр. vii – xiii. ISBN 0-394-73311-8.
  42. ^ "Алан Уоттс беседы и лекции" .
  43. ↑ Прямой эфир: Марк Уоттс , интервью Volvo Cars в салоне Druid Heights (опубликовано на YouTube 22 февраля 2017 г.)
  44. ^ Braswell, Шон (8 октября 2019). «Мертвый философ находит новые связи на YouTube» . www.ozy.com . Дата обращения 15 октября 2019 .
  45. ^ De Ропп, Роберт С. 2002 Путь Воина . Невада-Сити, Калифорния: Gateways, стр. 334.
  46. ↑ Watts, Alan W. 1947/1971, стр. 25–28.
  47. ↑ Уильям Уоррен Бартли, Вернер Эрхард, Преображение человека
  48. ^ Kapleau 1967, стр. 21-22
  49. Перейти ↑ Aitken 1997 , p. 30. [1]
  50. ^ Алан Уотс: Правда нерожденного ума , из из вас разума , Session 8, лекция 8.
  51. ^ Питер Хаскель (ред.): Bankei Zen: Переводы из Записи Bankei . Grove Press, New York 1984. стр. 59.
  52. ^ Чедвик, D: Crooked Огурцы: Жизнь и Zen Обучение Shunryu Suzuki , Broadway Books, 2000
  53. ^ Стюарт, Дэвид 1976 Алан Уоттс . Пенсильвания: Чилтон.
  54. ^ Дэвид, Эрик (2006). Призрачное государство: путешествие по духовному ландшафту Калифорнии . Книги хроники. ISBN 0-8118-4835-3.
  55. Перейти ↑ Stirling 2006, p. 27
  56. ↑ Книга о табу на то, чтобы знать, кто вы (1966)
  57. ^ Вт, Алан, 1973, стр. 300-304

Библиография [ править ]

  • Эйткен, Роберт. Первоначальное жилище . Контрапункт. Вашингтон, округ Колумбия, 1997. ISBN 1-887178-41-4 (мягкая обложка) 
  • Чартерс, Энн (ред.). Портативный бит-ридер . Книги пингвинов. Нью-Йорк. 1992. ISBN 0-670-83885-3 (твердый переплет); ISBN 0-14-015102-8 (мягкая обложка).  
  • Ферлонг, Моника, Дзен-эффекты: жизнь Алана Уоттса . Хоутон Миффлин. Нью-Йорк. 1986 ISBN 0-395-45392-5 , Skylight Paths 2001 издание биографии, с новым предисловием автора: ISBN 1-893361-32-2 .  
  • Гидлоу, Эльза, Эльза: Я иду со своими песнями . Bootlegger Press и Druid Heights Books, Сан-Франциско. 1986. ISBN 0-912932-12-0 . 
  • Капло, Филипп. Три столпа дзэн (1967) Beacon Press. ISBN 0-8070-5975-7 . 
  • Стирлинг, Изабель. Пионер дзен: жизнь и творчество Рут Фуллер Сасак , Shoemaker & Hoard. 2006. ISBN 978-1-59376-110-3 . 
  • Уоттс, Алан, по- моему . Нью-Йорк. Пантеон случайных домов. 1973 ISBN 0-394-46911-9 (его автобиография). 
  • Ван Моррисон "Блюз Алан Уоттс". Альбом: Poetic Champions Compose , 1987

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки об
Алане Уоттсе
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор: Алан Уоттс
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Кларк, Дэвид К. Пантеизм Алана Уоттса . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса. 1978. ISBN 0-87784-724-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт AlanWatts.org, управляемый сыном Уоттса Марком, снял документальный фильм о жизни своего отца под названием « Почему не сейчас?»
  • Почему не сейчас? трейлер фильма
  • Горный центр Алана Уоттса к северу от Сан-Франциско
  • Электронный университет Алана Уоттса - аудио и видео курсы Алана Уоттса, основанные Аланом Уоттсом, Марком Уоттсом и Генри Джейкобсом в 1973 году.
  • Подкаст Алана Уоттса - официальный подкаст
  • Мастер-классы по искусству просвещения и лекции Алана Уоттса, посвященные множеству различных форм просветления; записанный Генри Джейкобсом в 1964/65 году.
  • Алан Уоттс Интернет - Project Unicorn (также заархивировано 31 октября 2004 года в Wayback Machine )
  • Эссе Уоттса о Ничто
  • Лекции и эссе Алана Уотса, аудио, видео, эссе и статьи - ресурсы с deoxy.org
  • Алан Уоттс ' This Is It: Первое психоделическое эссе на LP Патрика Лундборга
  • Алан Уоттс Ресурс Подборка аудио и видео ссылок на его лекции и эссе
  • «Алан Уоттс на YouTube, Южный парк» . Архивировано 9 сентября 2010 года . Проверено 9 сентября 2009 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) интервью с Марком Уоттсом о возрождении творчества его отца
  • «А что, если бы деньги не имели значения?» интерпретация лекции Уоттса на ZenPencils.com
  • Алан Уоттс на Cuke.com
  • Дань Алану Уилсону Уоттсу