Матфея 3: 4

Матфея 3: 4
←  3: 3 3: 5  →
Босх «s Святой Иоанн Креститель в пустыне
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 3: 4 четвертый стих третьей главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . Стих встречается в разделе, представляющем Иоанна Крестителя с этим стихом, описывающим его одежду и диету.

Содержание [ править ]

В Библии Короля Иакова этот текст гласит:

И у того же Иоанна была одежда

из верблюжьего волоса и кожаного

опоясать чресла его; и его

мясо было саранчой и диким медом.

World английской Библии переводит проход , как:

Теперь сам Джон носил одежду

из верблюжьей шерсти, с

кожаный пояс на талии.

Его пищей была саранча и дикий мед.

Текст Весткотт-Хорта 1881 года :

αυτος δε ο ιωαννης ειχεν το ενδυμα αυτου απο τριχων καμηλου

και ζωνην δερματινην περι την οσφυν αυτου

η δε τροφη ην αυτου ακριδες και μελι αγριον

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 3: 4.

Анализ [ править ]

Библеист Джон Нолланд отмечает, что решение автора Евангелия от Матфея дать описание одежды и диеты Джона показывает, что и то, и другое необычно и заслуживает комментария. То, что автор нигде в Евангелии не дает описания одежды Иисуса или его учеников, означает, что они не принимали никакой формы нетипичной одежды. ^[1]

Этот стих сыграл важную роль в развитии христианского монашества , а Иоанн Креститель считался образцом аскета . Скудная еда и неудобная одежда, в том числе ношение рубашек для волос, стали рассматриваться как идеал христианского аскетизма. Жан Кальвин полностью отверг эту интерпретацию. Он не видел в этом стихе Иоанна Крестителя как идеал, а скорее представлял точный портрет человека, вынужденного жить в пустыне. Для Кальвина святость и популярность Иоанна возникли не из-за его аскетизма, а вопреки ему. ^[2]

Большинство ученых считают, что описание одежды Иоанна Крестителя является сознательным отголоском описания пророка Илии , который, как сказано в 4 Царств 1: 8 , носил «одежду из волос и кожаный пояс на талии». ^[3] Иероним, кажется, придерживается этой позиции, говоря: «Его кожаный пояс, который также носил Илия, - знак умерщвления». Нолланд отмечает, что нигде, кроме Евангелий, верблюжья шерсть не упоминается как одежда аскета. Единственное упоминание об одежде из верблюжьей шерсти, о которой он знает, находится в парадоксографе Аполлония., что говорит о роскошной одежде из гладкой верблюжьей шерсти. Более распространенной для очень бедных была бы одежда из козьей шерсти. ^[4] Однако в Ветхом Завете, в Захарии 13: 4 написано: «В тот день всякий пророк постыдится своего пророческого видения. Они не станут носить одежду пророка из волос, чтобы обмануть ", поэтому можно с уверенностью предположить, что одежда из волос была одеждой пророка в иудейской традиции. ^[5] В наше время Институт производителей кашемира и верблюжьей шерсти утверждает, что «туземные путешественники по пустыне носят одежду из верблюжьей шерсти, чтобы защитить себя от жары» ^[6].

Диета Иоанна Крестителя была в центре многих дискуссий. ^[7] В течение многих лет, греческий : ἀκρίδες ( akrides ) был интерпретирован как в виду не саранча , насекомого, а скорее семенных стручков в рожкового дерева. Но греческое слово так не используется ^[8], и сегодня это понятие обычно отвергается. ^[9] Саранча упоминается в Библии еще 22 раза, и все остальные упоминания совершенно ясно относятся к насекомым. Саранчу по-прежнему едят в Аравии . В сыром или жареном виде они довольно питательны и являются источником многих витаминов. Хотя большинство насекомых считалисьнечистым по Моисееву закону , в Левит 11:22 конкретно говорится, что саранча разрешена. Изображение Иоанна Крестителя как поедающего стручки семян, а не насекомых, возможно, связано с брезгливостью по поводу того, что такая уважаемая фигура ест насекомых, а также из-за веры в то, что настоящий аскет должен быть полностью вегетарианцем . ^{[3] [8]} То, что подразумевается под медом , также оспаривается. Хотя в то время пчелиный мед был обычным продуктом питания в этом районе, Джонс считает, что он относится к камеди тамариска , безвкусной, но питательной жидкости, а не к меду, производимому пчелами. ^[10]

Комментарий отцов церкви [ править ]

Псевдо-Златоуст : Сказав, что он голос вопиющего в пустыне, Евангелист хорошо добавляет, Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса; таким образом показывая, чем была его жизнь; ибо он действительно свидетельствовал о Христе, но его жизнь свидетельствовала о себе. Никто не может быть свидетелем другого, пока не станет его свидетелем. ^[11]

Хилари де Пуатье : Для проповеди Иоанна нет более подходящего места, нет более полезной одежды, нет более подходящей пищи. ^[11]

Иероним : Его одежда из верблюжьего волоса, а не из шерсти - одно свидетельство строгости в одежде, другое - изысканной роскоши. ^[11]

Псевдо-Златоуст : рабам Божьим надлежит использовать одежду не для элегантной внешности или для ухода за телом, но для прикрытия наготы. Таким образом, Иоанн носит одежду не мягкую и нежную, а волосатую, тяжелую, грубую, которая скорее ранит кожу, чем заботится о ней, и даже сама одежда его тела говорит о достоинствах его разума. У евреев был обычай носить шерстяные пояса; поэтому он, желая чего-то менее снисходительного, носил одну из кожи. ^[11]

Джером : Более того, пища, подходящая для обитателя пустыни, без всяких яств, но такая, как удовлетворение потребностей тела. ^[11]

Рабан Маврус : Доволен плохой едой; а именно, мелкие насекомые и мед собирали со стволов деревьев. Из высказываний Арнулфусы, епископа Галлии, мы находим, что в пустынях Иудеи обитала очень маленькая саранча с телами толщиной с палец и короткими телами; их легко взять с собой в траву, и при приготовлении в масле они образуют плохую пищу. Он также сообщает, что в той же пустыне есть вид дерева с большим круглым листом цвета молока и вкусом меда, настолько рыхлым, что растирается до пудры в руке, и это то, что подразумевает дикий мед. ^[11]

Святой Ремигий : В этой одежде и в этой скудной пище он показывает, что скорбит о грехах всего человеческого рода. ^[11]

Рабан Маврус : Его одежда и диета отражают качество его внутреннего разговора. Его одежда была строгой, потому что он запрещал грешнику жизнь. ^[11]

Иероним : Его кожаный пояс, который также обнажил Илия, является знаком умерщвления. ^[11]

Рабан Мавр : Он ел саранчу и мед, потому что его проповедь была сладка для народа, но длилась недолго; и мед сладок, саранча летит быстро, но скоро падает на землю. ^[11]

Святой Ремигиус : В Иоанне (имя которого переводится как «благодать Божия») изображен Христос, принесший благодать в мир; в его одежде - языческая церковь. ^[11]

Хилари де Пуатье : Проповедник Христа одет в шкуры нечистых зверей, с которыми сравниваются язычники, и поэтому одежда Пророков освящается всем, что в них было бесполезным или нечистым. Пояс очень полезен для всякого доброго дела, чтобы мы могли препоясаться для всякого служения Христова. Ибо его пища - избранная саранча, которая летит лицом к человеку и убегает от всякого приближения, что означает нас самих, унесенных от всякого доброго слова или речи спонтанным движением тела, слабых волей, бесплодных в делах, раздражительных в речи, чужеземные обитатели, теперь стали пищей Святых, избранных, чтобы удовлетворить желание Пророков, доставляя нашу самую сладкую пищу не из ульев закона, а из стволов диких деревьев. ^[11]

Ссылки [ править ]