Эпистемологический плюрализм - это термин, используемый в философии , экономике и практически в любой области исследований для обозначения различных способов познания вещей, различных эпистемологических методологий для достижения более полного описания конкретной области. [1] Особой формой эпистемологического плюрализма является дуализм , например, отделение методов исследования разума от методов, подходящих для материи (см. Проблему разума и тела ). Напротив, монизм - это ограничение одного подхода, например, редукционизма., который утверждает, что изучение всех явлений можно рассматривать как нахождение отношений с некоторыми несколькими основными сущностями. [2]
Эпистемологический плюрализм следует отличать от онтологического плюрализма , изучения различных способов бытия, например, контраста в способах существования, показываемом «числами», «людьми» или «автомобилями». [3] [4]
В философии науки эпистемологический плюрализм возник в противовес редукционизму, чтобы выразить противоположное мнение о том, что по крайней мере некоторые природные явления не могут быть полностью объяснены с помощью одной теории или полностью исследованы с использованием единого подхода. [1] [5] [6]
В математике множество возможных эпистемологических подходов включает в себя платонизм («математика как объективное исследование абстрактной реальности, созданной человеческой мыслью не больше, чем галактики»), радикальный конструктивизм (с ограничением логики, запретом доказательства путем reductio ad absurdum и т. Д. ограничения) и многие другие школы мысли. [7]
В экономике существует противоречие между единым эпистемологическим подходом к экономике и множеством подходов. «В середине века неоклассический подход достиг почти гегемонистского статуса (по крайней мере, в Соединенных Штатах), и его сторонники стремились объединить все виды социальных явлений под своим единым объяснительным зонтом. Сопротивление некоторых явлений неоклассической трактовке привело к ряду причин. экономистов думать, что альтернативные подходы необходимы по крайней мере для некоторых явлений, и, таким образом, также защищать плюрализм ». [1] Подробная история этих попыток предоставлена Sent. [8]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c Стивен Х. Келлерт; Хелен Э Лонгино; C Кеннет Уотерс (2006). «Введение: плюралистическая позиция» (PDF) . Научный плюрализм; том XIX в Миннесотских исследованиях в философии науки . Университет Миннесоты Press. п. vii. ISBN 978-0-8166-4763-7.
- ^ Джонатан Шаффер (2009). «Глава 12: На каком основании и на чем» (PDF) . У Дэвида Чалмерса; Дэвид Мэнли; Райан Вассерман (ред.). Метаметафизика: новые очерки основ онтологии . Издательство Оксфордского университета. С. 57–83. ISBN 978-0199546046.
Возрожденная таким образом метафизика не беспокоится о том, существуют ли свойства, значения и числа. Конечно, есть! Вопрос в том, являются ли они фундаментальными .
- ^ Мартин Гарднер (декабрь 2005 г.). «Наука в зеркало: что на самом деле знают ученые? (Рецензия на книгу)» (PDF) . Уведомления Американского математического общества . стр. 1344 и далее .
Ни один современный реалист ни на мгновение не поверит, что числа и теоремы «существуют» так же, как камни и звезды. Конечно, математические концепции - это мысленные конструкции и продукты человеческой культуры.
- ^ Джошуа Спенсер (12 ноября 2012 г.). «Способы бытия». Философский компас . 7 (12): 910–918. DOI : 10.1111 / j.1747-9991.2012.00527.x .
Есть числа, вымышленные персонажи, невозможные вещи и дыры. Но мы не думаем, что все эти вещи существуют в том же смысле, что и автомобили и люди.
- ^ E Брайан Дэвис (2006). «Эпистемологический плюрализм» .Доступно в архиве PhilSci .
- ^ Продолжаются споры о применении нейробиологии в психологии. Например, Талвитие и Иханус говорят: «Поскольку психоаналитические объяснения относятся к ментальному бессознательному, они не могут быть проверены с помощью нейробиологии. Также невозможно сформировать картину того, как нейро-точка зрения может помочь психоаналитикам. теоретизирование ". Талвитие, Веса; Иханус, Джухани (2011). «О нейропсихоаналитической метафизике». Международный журнал психоанализа . 92 (6): 1583–1601. DOI : 10.1111 / j.1745-8315.2011.00458.x . PMID 22212043 . и Эдлесон: «Также утверждается, что теории психоанализа не могут быть логически выведены из теорий нейробиологии, физики или химии». «Конвергенция психоанализа и нейробиологии: иллюзия и реальность» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Джеффри Хеллман; Джон Л. Белл (2006). «Глава 4: Плюрализм и основы математики» (PDF) . В Стивене Х. Келлерт; Хелен Э Лонгино; C Кеннет Уотерс (ред.). Научный плюрализм; том XIX в Миннесотских исследованиях в философии науки . Университет Миннесоты Press. стр. 64 и далее . ISBN 978-0-8166-4763-7.
- ^ Посланная Эстер-Мирьям (2006). «Глава 5: Плюрализм в экономике» (PDF) . В Стивене Х. Келлерт; Хелен Э Лонгино; C Кеннет Уотерс (ред.). Научный плюрализм; том XIX в Миннесотских исследованиях в философии науки . Университет Миннесоты Press. стр. 80 и далее . ISBN 978-0-8166-4763-7.
Внешние ссылки
- Хорди Кэт (16 мая 2013 г.). «Единство науки» . В Эдварде Н. Залта (ред.). Единство науки: эпистемологические единства . Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2013 г.) . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- Уильям А. Гортон (31 августа 2010 г.). «Философия социальных наук: §5 - Методологический плюрализм» . Интернет-энциклопедия философии .
- Дэвид Фиделер (2000). «Недостающая половина науки: эпистемологический плюрализм и поиск всеобъемлющей космологии» (PDF) . Александрия 5: Журнал западных космологических традиций . Phanes Press. п. 41 сл . ISBN 978-1890482756.