Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Мидас (значения) .
"Король Мидас" и "Касание Мидаса" перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Король Мидас (значения) и Касание Мидаса (значения) .
В версии мифа о Мидасе Натаниэля Хоторна дочь Мидаса превращается в золотую статую, когда он прикасается к ней (иллюстрация Уолтера Крейна для издания 1893 года)

Мидас ( / м aɪ д ə с / ; греческим : Μίδας ) является именем одного из по меньшей мере трех членов королевского дома Фригии .

Самый известный царь Мидас широко известен в греческой мифологии за его способность превращать все, к чему он прикасается, в золото . Это стало называться золотым прикосновением или прикосновением Мидаса . [1] Фригийский город Мидей, вероятно, был назван в его честь, и это, вероятно, также Мидас, который, согласно Павсанию, основал Анкиру (сегодня известную как Анкара ). [2] Согласно Аристотелю , легенда гласила, что Мидас умер от голода в результате своей «тщетной молитвы» о прикосновении золота. [3] Об этом Мидасе и его отце рассказывают легенды.Гордиас , которому приписывают основание фригийской столицы Гордиум и завязал гордиев узел , указывает на то, что они, как полагают, жили где-то во 2-м тысячелетии до нашей эры, задолго до Троянской войны . Однако Гомер не упоминает Мидаса или Гордиаса , а вместо этого упоминает двух других фригийских царей, Мигдона и Отрея .

Другой царь Мидас правил Фригией в конце 8 века до нашей эры, до разграбления Гордиума киммерийцами , когда он, как говорят, покончил жизнь самоубийством. Большинство историков полагают, что этот Мидас - это то же лицо, что и Мита , называемый царем Мушки в ассирийских текстах, который в то же время воевал с Ассирией и ее анатолийскими провинциями. [4]

Третий Мидас, по словам Геродота , был членом королевского дома Фригии и дедом Адраста, который бежал из Фригии после случайного убийства своего брата и нашел убежище в Лидии во время правления Креза . К тому времени Фригия была лидийской подданной. Геродот говорит, что Крез считал фригийский королевский дом «друзьями», но не упоминает, правил ли фригийский королевский дом как (вассальные) короли Фригии. [5]

Легенды [ править ]

Мидас Памятник , A Фригийских скальных гробниц посвященных Мидасе (700 до н.э.).

О древнейшем царе Мидасе ходит множество легенд, зачастую противоречивых. В одном из них Мидас был царем Пессина , города Фригии , который в детстве был усыновлен царем Гордиасом и Кибелой , богиней , супругой которой он был, и которая (по некоторым сведениям) была богиней-матерью самого Мидаса. [6] Некоторые источники помещают юность Мидаса в Македонский Бермион (см. Брюгес ). [7] В фракийской Мигдония , [8] Геродотназывал сад шиповников у подножия горы Бермион «садом Мидаса, сына Гордиаса, где розы растут сами по себе, каждая из которых несет шестьдесят цветков и обладает превосходным ароматом». [9] Геродот говорит в другом месте, что фригийцы в древности жили в Европе, где они были известны как Брюгес , [10] и существование сада подразумевает, что Геродот считал, что Мидас жил до переселения фригийцев в Анатолию.

Согласно некоторым источникам, у Мидаса был сын, Литирсес , [11] демонический жнец людей, но в некоторых вариантах мифа вместо этого у него была дочь Зоэ или «жизнь». По другим данным, у него был сын по имени Анчур . [12]

Арриан приводит альтернативную историю происхождения и жизни Мидаса. По его словам, Мидас был сыном Гордиоса, бедного крестьянина и тельмиссианца.дева пророческой расы. Когда Мидас вырос и стал красивым и храбрым человеком, фригийцев преследовали гражданские раздоры, и, посоветовавшись с оракулом, им сказали, что фургон привезет их царя, который положит конец их раздорам. Пока они размышляли, Мидас прибыл со своими отцом и матерью и остановился возле собрания, повозки и всего остального. Они, сравнив ответ пророка с этим случаем, решили, что это был человек, которого бог сказал им, что повозка привезет. Поэтому они назначили Мидаса царем, и он, положив конец их разногласиям, посвятил повозку своего отца в цитадели в качестве благодарственной жертвы царю Зевсу. Вдобавок к этому о повозке ходила поговорка: тому, кто ослабит ярмо этой повозки, суждено завладеть Азией.Этот кто-то должен был бытьАлександр Македонский . [13] В других версиях легенды отец Мидаса Гордиас смиренно прибыл на телеге и завязал гордиев узел .

Геродот говорит , что «Мидас сын Гордий» сделал предложение на Дельфийского оракула королевского трона « из которого он сделал суждения» , которые были «хорошо стоит посмотреть», и что это Мидас был единственным иностранцем , чтобы сделать подношение Дельфы перед Гигами Лидии . [14] Исторические Мидас 8-го века до нашей эры и Гигес, как полагают, были современниками, поэтому кажется наиболее вероятным, что Геродот считал, что трон был подарен более ранним легендарным царем Мидасом. Однако некоторые историки считают, что этот трон был подарен более поздним историческим королем Мидасом. [15]

Мифология [ править ]

Golden Touch [ править ]

Однажды, как рассказывает Овидий в « Метаморфозах XI» [16], Дионис обнаружил, что его старый учитель и приемный отец, сатир Силен , пропал. [17] Старый сатир пил вино и бродил пьяным, и его нашли фригийские крестьяне, которые отнесли его к своему царю Мидасу (в качестве альтернативы, Силен потерял сознание в розарии Мидаса). Мидас узнал его и гостеприимно отнесся к нему, развлекая его десять дней и ночей вежливо, в то время как Силен восхищал Мидаса и его друзей рассказами и песнями. [18] На одиннадцатый день он отвел Силена обратно к Дионису в Лидию.. Дионис предложил Мидасу на выбор любую награду, которую он пожелал. Мидас просил, чтобы все, к чему он прикоснулся, было превращено в золото .

Мидас радовался своей новой силе, которую он поспешил испытать. Он коснулся дубовой ветки и камня; оба превратились в золото. Обрадованный, как только он вернулся домой, он прикоснулся к каждой розе в розарии, и все стало золотом. Он приказал слугам накрыть на стол пир. Обнаружив, как даже еда и питье превратились в золото в его руках, он пожалел о своем желании и проклял его. Клавдиан пишет в своей книге « In Rufinum» : «Итак, Мидас, царь Лидии, поначалу возгордился, когда обнаружил, что может превращать все, к чему прикасается, в золото; но когда он увидел, что его пища становится жесткой, а питье затвердевает в золотой лед, тогда он понял что этот дар был проклятием, и из-за своего отвращения к золоту проклял свою молитву ». [19]

В версии, рассказанной Натаниэлем Хоторном в книге чудес для девочек и мальчиков (1852 г.), дочь Мидаса пришла к нему, расстроенная из-за роз, которые потеряли аромат и стали жесткими, и когда он потянулся, чтобы утешить ее, обнаружил что, когда он прикоснулся к своей дочери, она тоже обратилась в золото. Теперь Мидас ненавидел дар, которого он так жаждал. Он молился Дионису, умоляя спасти его от голода. Дионис услышал его молитву и согласился; велел Мидасу умыться в реке Пактол . Тогда все, что он бросил в воду, перестало касаться.

Мидас так и сделал, и когда он коснулся вод, сила потекла в реку, и речные пески превратились в золото. Это объясняло, почему река Пактол была так богата золотом и электрумом , а богатство династии Аяттес из Лидии, провозгласившей Мидаса своим праотцом, несомненно, послужило толчком для этого мифа о происхождении . Возможно, золото было не единственным металлическим источником богатства Мидаса: «царь Мидас, фригиец, сын Кибелы , первым открыл черный и белый свинец». [20]

Уши осла [ править ]

Мидас, ненавидевший теперь богатство и великолепие, перебрался в деревню и стал поклонником Пана , бога полей и сатиров. [21] Римские мифографы [22] утверждали, что его учителем в музыке был Орфей .

«Гробница Мидаса» в Гордионе , датированная 740 годом до нашей эры.
Внутри «Могилы Мидаса» в Гордионе

Однажды Пан имел наглость сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвал Аполлона на испытание навыков (см. Также Марсий ). Тмол , бог гор, был избран судьей. Пан дунул на свои дудки и своей деревенской мелодией доставил огромное удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу, который случайно оказался рядом. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Тмол сразу же присудил победу Аполлону, и все, кроме одного, согласились с приговором. Мидас не согласился и усомнился в справедливости награды. Аполлон больше не хотел терпеть такую ​​развратную пару ушей и сказал: «Должны быть уши ослицы!», В результате чего уши Мидаса стали такими, как у осла . [23]Миф иллюстрируется двумя картинами, « Аполлон и Марсий » по Джакомо Пальма (1544-1628), один с изображением сцены перед и после одного, наказание. Мидас был огорчен этой неудачей. Он попытался скрыть свое несчастье под широким тюрбаном или головным убором, но его парикмахер, конечно, знал секрет, поэтому ему сказали не упоминать об этом. Однако цирюльник не смог сохранить секрет. Он вышел на луг, выкопал яму в земле, прошептал ей историю, а затем прикрыл яму. Позже из засыпанной ямы выросла толстая тростниковая пластина, и она начала перешептываться, говоря: «У царя Мидаса ослиные уши». [24] В некоторых источниках говорится, что Мидас покончил с собой, выпив кровьбык .

Суждение Мидаса по Янсенсу

Сара Моррис (Morris продемонстрировала, 2004) , что уши ослов были королевский атрибут бронзового века, несет король Tarkasnawa (греческий Tarkondemos) из Мира , на печати , зафиксированной в обеих хеттской клинописи и лувийских иероглифах. В этой связи грекам показался бы миф, чтобы оправдать экзотический атрибут.

Рассказы о состязаниях с Аполлоном Пана и Марсием очень часто путали, поэтому в « Снятии шкуры с Марсия» Тициана есть фигура Мидаса (который может быть автопортретом), хотя его уши кажутся нормальными. [25]

Подобные мифы в других культурах [ править ]

В доисламской легенде Средней Азии у царя осунов бассейна Енисея были ослиные уши . Он скроет их и прикажет убить каждого из своих парикмахеров, чтобы скрыть его секрет. Последнему цирюльнику из его людей посоветовали шептать тяжелую тайну в колодец после захода солнца, но после этого он не стал закрывать колодец. Вода из колодца поднялась и затопила царство, создав воды озера Иссык-Куль . [26]

Согласно ирландской легенде, у короля Лабрайда Лойнгсека были конские уши, о чем он старался молчать. Он стригся раз в год, и парикмахер, выбранный по жребию, был немедленно казнен. Вдова, узнав, что ее единственный сын был выбран для стрижки короля, умоляла короля не убивать его, и он согласился, пока цирюльник хранил свою тайну. Бремя секрета было настолько тяжелым, что парикмахер заболел. Друид посоветовал ему идти к перекрестку и рассказать свою тайну первого дерева , он пришел в себя , и он будет освобожден от бремени и хорошо снова. Он рассказал секрет большой ивы. Однако вскоре после этого арфист по имени Крейфтин сломал свой инструмент и сделал новый из той самой ивы, которой цирюльник рассказал свой секрет. Всякий раз, когда он играл на ней, арфа пела: «У Лабрейда Лорка конские уши». Лабрайд раскаялся перед казненными цирюльниками и признал свою тайну. [27]

В Ирландии, в Лох-Ине, Западный Корк, рассказывают похожую историю о жителе этого острова, у которого были ослиные уши. Всех, кого наняли для стрижки этого короля, казнили. Но трости (в форме музыкальной флейты) говорили о них, и секрет был раскрыт.

Этот миф известен также в Бретани, где, как полагают, король Марк Корнуолл правил юго-западным регионом Корнуай. Преследуя белую лань, он теряет своего лучшего коня Морварка ( Морского конька ), когда лань убивает его стрелой, брошенной Марком. Пытаясь убить лань, он проклят Дахутом, волшебник, живущий под водой. Она возвращает жизнь Морварку, но меняет его уши и гриву на уши и волосы Марка. Обеспокоенный тем, что слух может выйти наружу, Марк прячется в своем замке и убивает каждого цирюльника, который приходит постричь его волосы, пока его молочный брат Юн не станет последним живым цирюльником в Корнуайе. Он обещает оставить его в живых, если Ён сохранит секрет, а Ён подстригает его волосы волшебными ножницами. Однако этот секрет слишком тяжел для Ён, и он идет на пляж, чтобы выкопать яму и рассказать в ней свой секрет. Когда он уходит, появляются три тростника. Спустя годы, когда сестра Марка выходит замуж, музыканты не могут играть на волынках, а корриганы украли бомбарды. Они находят на пляже три камыша и используют их для изготовления новых, но музыкальные инструменты вместо того, чтобы играть музыку, только поют "У короля Марка на голове уши и грива коня Морварка ", и Марк уходит, чтобы его больше никто не видел.[28]

Историчность [ править ]

Царь Мидас, правивший Фригией в конце 8 века до нашей эры, известен из греческих и ассирийских источников. Согласно первому, он женился на греческой принцессе, Damodice дочь Агамемнона в сложный зонтик , и широко торговали с греками. Дамодике приписывают изобретение монет Юлиусом Поллуксом после того, как она вышла замуж за Мидаса. [29] Некоторые историки полагают , что этот Midas пожертвовал трон , который Геродот говорит , что было предложено в Дельфийского оракула в «Мидас сын Гордий» (см . Выше) Ассирийские таблички времен правления Саргона II записывают нападения «Миты», царя Мушки., против восточных анатолийских провинций Ассирии. Некоторые историки полагают, что в ассирийских текстах этого Мидаса называют царем Мушки, потому что он подчинил себе жителей Восточной Анатолии с таким именем и включил их в свою армию. Греческие источники, включая Страбона [30], говорят, что Мидас покончил жизнь самоубийством, выпив кровь быка во время нападения киммерийцев, которое Евсевий датировал примерно 695 г. до н.э., а Юлий Африканский - примерно 676 г. до н.э. Археология подтвердила, что Гордиум был разрушен и сожжен примерно в то время. [31]

Возможная гробница [ править ]

Реконструкция захоронения курганов М.М., Музей анатолийских цивилизаций , Анкара, Турция.

В 1957 году Родни Янг и команда из Пенсильванского университета открыли каменную гробницу в самом сердце Великого кургана (по-гречески Μεγάλη Τούμπα) - 53 метра в высоту и около 300 метров в диаметре - на месте древнего Гордиона ( современный Яссихююк , Турция), где насчитывается более 100 курганов разного размера и разных периодов. [32] Они обнаружили царское захоронение, бревна которого датируется примерно 740 г. до н.э. [33] вместе с остатками поминального пира и «лучшей коллекцией сосудов для питья железного века, когда-либо обнаруженных». [34]Эта внутренняя камера была довольно большой: 5,15 метра на 6,2 метра в ширину и 3,25 метра в высоту. На остатках деревянного гроба в северо-западном углу гробницы лежал скелет человека ростом 1,59 метра и возрастом около 60 лет. [35] В гробнице были найдены богато украшенный инкрустированный стол, две инкрустированные сервировочные стойки и восемь других столов , а также бронзовые и керамические сосуды и бронзовые фибулы. [36] Хотя изначально с этим местом не было связано никаких идентифицирующих текстов, археологи назвали его Tumulus MM (от «Курган Мидаса»). Поскольку этот погребальный памятник был воздвигнут до традиционной даты смерти царя Мидаса в начале 7 века до н.э., сейчас принято считать, что на нем были захоронения его отца.

См. Также [ править ]

  • Философский камень , мифический объект в алхимии, предназначался для преобразования основных материалов в золото.
  • Золотое прикосновение ,мультфильм глупой симфонии, основанный на греческом мифе о царе Мидасе
  • Шоколадное прикосновение , детская книга о мальчике, который превращает все, к чему прикасается, в шоколад

Заметки [ править ]

  1. ^ В алхимии превращение объекта в золото известно как хризопея .
  2. ^ Павсаний 1.4.5.
  3. ^ Аристотель, Политика, 1.1257b.
  4. ^ См., Например, Британскую энциклопедию; также: «Фактически единственная фигура в фригийской истории, которую можно узнать как отдельную личность», - начинает Линн Э. Роллер, «Легенда о Мидасе», Classical Antiquity, 2 2 (октябрь 1983): 299-313.
  5. ^ Геродот I.35.
  6. ^ "Царь Мидас, фригиец, сын Кибелы" ( Hyginus , Fabulae 274).
  7. ^ «Бром» в могилах 1960: 83.a; Греческие традиции переселения из Македонии в Анатолию рассматриваются - как чисто литературные конструкции - в книге Питера Кэррингтона «Героический век Фригии в древней литературе и искусстве» Анатолийские исследования 27 (1977: 117-126).
  8. ^ Мигдония стала частью Македонии в исторические времена.
  9. ^ Геродот, Истории 8.138.1
  10. ↑ Геродот 7,73
  11. ^ Athenaeus , Deipnosophistae 10.415b, цитируя Созитеус
  12. ↑ Плутарх , Малая параллела 5
  13. ^ Арриан, Александри Анабасис, B.3.4-6
  14. ^ Геродот I.14.
  15. ^ См., Например, Encyclopædia Britannica, примечания к изданию Геродота Penguin. В современном мире Индии Мидас также известен как Раджеш Гвалани.
  16. ^ Он-лайн текст на Theoi.com
  17. ^ Этот миф появляется в отрывке из Аристотеля , Евдема (фр. 6); Павсаний знал, что Мидас смешал воду с вином, чтобы поймать Силена ( Описание Греции, 1.4.1); запутанная версия изложена в« Жизни Аполлония Тианского» Флавия Филострата , vi 27: «Сам Мидас имел немного крови сатиров.в его венах, что было ясно по форме ушей; и однажды сатир, посягнувший на свое родство с Мидасом, развеселился за счет своих ушей, не только напевая о них, но и подпевая им. Что ж, Мидас, насколько я понимаю, слышал от своей матери, что, когда сатир побежден вином, он засыпает, и в такие моменты приходит в себя и подружится с вами; поэтому он смешал вино, которое у него было в своем дворце, в источнике и позволил сатиру добраться до него, и последний выпил его и был побежден ».
  18. ^ Элиан , Varia Historia III.18 относится некоторые из счетов Силен (Graves 1960: 83.b.3).
  19. ^ Claudian, In Rufinum : «sic rex ad prima tumebat Maeonius, pulchro cum verteret omnia tactu; sed postquam riguisse dapes fulvamque revinctos in glaciem vidit latices, tum munus acerbum sensit et inviso votum damnavit in auro».
  20. ^ Гигин , Fabulae 274
  21. ^ Этот миф помещает Мидаса в другое место. «В жилах самого Мидаса текла кровь сатиров, что было ясно по форме его ушей», - утверждает Флавий Филострат в своей « Жизни Аполлония Тианского» (vi 27), не всегда надежного хранилища информации. миф. ( он-лайн )
  22. ^ Цицерон На гадание I.36; Валериус Максим , i.6.3; Овидий , Метаморфозы , xi.92f.
  23. ^ Гигин, Fabulae 191.
  24. ^ Шепчущий звук тростника - это древний литературный прием : шумерские инструкции Шуруппака (3-е тысячелетие до н. Э.) Предупреждают: «Тростниковые заросли ... они могут скрыть (?) Клевету». ( Инструкции Шуруппака , строки 92-93 ).
  25. ^ Холл, Джеймс, Словарь Холла предметов и символов в искусстве , стр. 27-28, 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN  0719541476
  26. ↑ Легенда рассказана в книге «Элла Майярт , Дервла Мерфи» , « Туркестан соло: путешествие по Центральной Азии» (1938) 2005: 48f; совершенно отдельное происхождение, незараженное легендой о Мидасе, маловероятно.
  27. ^ Джеффри Китинг , Foras Feasa ar Éirinn 1.29 - 1.30
  28. ^ Ларвол, Гвенол. Ar Roue Marc'h a zo gantañ war e benn moue ha divskouarn e varc'h Morvarc'h . Сен-Брёк, TES. 2010 г.
  29. ↑ Микенское происхождение греческой мифологии, Мартин Перссон Нильссон, Калифорнийский университет Press, 1972, стр. 48
  30. ^ Страбон I.3.21.
  31. ^ Encyclopdia Britannica.
  32. ↑ Родни Янг, Три великих ранних кургана: Заключительные отчеты о раскопках Гордиона, том 1, (1981): 79-102.
  33. ^ DeVries, Keith (2005). «Греческая керамика и хронология Гордиона». В Килхофере, Лиза (ред.). Археология Мидаса и фригийцев: последние работы в Гордионе . Филадельфия: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. стр. 42ff. ISBN 1-931707-76-6. Мэннинг, Стёрт; и другие. (2001). «Анатолийские древовидные кольца и новая хронология для бронзово-железных веков Восточного Средиземноморья». Наука . 294 (5551): 2532–2535 [стр. 2534]. DOI : 10.1126 / science.1066112 . PMID  11743159 . S2CID  33497945 .
  34. ^ "Современные скорбящие царя Мидаса" . Новости науки . 4 ноября 2000 г.
  35. ^ Симпсон, Элизабет (1990). «Кровать Мидаса и королевские фригийские похороны». Журнал полевой археологии . 17 (1): 69–87. DOI : 10.1179 / 009346990791548484 .
  36. ^ Янг (1981): 102-190. Симпсон, Элизабет (1996). "Фригийская мебель из Гордиона". В Herrmann, Джорджина (ред.). Мебель Западной Азии: древняя и традиционная . Майнц: Филипп фон Заберн. С. 187–209. ISBN 3-8053-1838-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Василева, Майя. «Царь Мидас: между Балканами и Малой Азией». В: Dialogues d'histoire ancienne , т. 23, № 2, 1997. С. 9–20. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1997.2349 ]; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1997_num_23_2_2349

Ссылки [ править ]

  • Грейвс, Роберт , 1960. Греческие мифы , ред. изд., 83.ag.
  • Сара Моррис, «Мидас как мул: Анатолия в греческих мифах и фригийское царство» (аннотация) , Ежегодное собрание Американского филологического общества, 2004 г.
  • «Похороны короля Мидаса» (Университет Пенсильвании) - отчет «Гробница Мидаса»
  • Калос Парада, «Мидас» - Отделение исторического Мидаса от мифического Мидаса.
  • Геродот о Мидасе
  • Theoi.com Классические ссылки на Мидаса в английских переводах.
  • «Реконструкция короля Мидаса» - Реконструкция «короля Мидаса» Ричарда Нива.