Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Молокан (русский: молокан , IPA:  [məlɐkan] или молоканин , «молочно-людоед») является членом различных духовных христианских сект , которые произошли от восточного христианства в восточнославянских землях. Их традиции - особенно потребление молочных продуктов во время христианских постов - не соответствовали традициям Русской Православной Церкви , и они считались еретиками ( сектантами ). Термин « молокан» - это экзоним, используемый их православными соседями; они склонны идентифицировать себя какДуховные христиане (духовные христиане: духовные христиане ).

Среди молокан почти столько же разных путей, сколько и среди молокан. Некоторые построили часовни для поклонения, соблюдали таинства и почитали святых и иконы, в то время как другие (например, Иконоборцы , « иконоборцы ») отказались от этой практики в поисках индивидуального подхода к Священному Писанию . В целом, они отвергли институционализированный формализм Православия и деноминаций с аналогичными доктринами в пользу большего акцента на «изначальном христианстве», как они его понимали. Они подчеркивали духовность и духовную практику; такие сакраментальные практики, как водное крещение, разрешены только как материальные знаки и символы более важных духовных истин.

Подобно пресвитерианам среди протестантов и считающиеся еретиками православной церковью, они избирают совет доминирующих старейшин , сохраняющих своего рода апостольскую преемственность . У молокан были некоторые практики, похожие на европейских квакеров и меннонитов , такие как пацифизм , общинная организация, духовные собрания и подгруппы. Но они возникли в России вместе с духоборами и субботниками (также известными как субботники ) и аналогичными духовно-христианскими движениями Духовных Кристянов и Иконоборцев. Они мигрировали в центральную часть России и на Украину примерно в одно время.

Становление и развитие [ править ]

XI-XIV вв. Н.э. и происхождение употребления молока во время Великого поста [ править ]

Существует около 200 разгрузочных дней, особенно Великий пост (пост), когда церковные власти христианской православной церкви запрещали пить молоко. Практика употребления молока во время этих постов была впервые санкционирована несторианской церковью в 11 веке, чтобы приспособить к обращению около 200000 тюркских христиан, которые жили на мясе и молоке, в несторианское христианство. [1]

Возникают две теории относительно формирования практики употребления молока во время Великого поста:

Первый предполагает, что кераитский хан Маркус Байрук Кан (бывший Садик-хан , [2] до обращения в христианство) обратился в несторианское христианство вместе с примерно 200000 его турко-монгольских кочевых племен в 1007 году нашей эры. Кераиты были одним из пяти доминирующих тюрко-монгольских племен татарской конфедерации до Чингисхана. Чингисхан объединил татарские племена в Монгольскую империю. Кераиты проживали в Орхонских степях, к югу от озера Байкал и к северу от пустыни Гоби, также называемой Алтае-Саянским регионом. Несторианский митрополит после обращения тюрко-монгольского народа попросил патриарха Иоанна VI, [3] также известного как пресвитер Иоанн, [4] каким должен быть пост для поста для новообращенных, и было постановлено, что новообращенные должны воздерживаться от мясной пищи и вместо того, чтобы пить «кислое» молоко, должны употреблять «сладкое» молоко. Мясо и ферментированное конское молоко были основными продуктами турко-монгольской диеты до обращения в христианство, и вместо того, чтобы уничтожить давнюю традицию кочевых народов, они были христианизированы. Простокваша относится к ферментированному молоку, а сладкое молоко - к свежему молоку. [5]

Прибыв на земли Руси с нашествием татар (монголов) 13 века [6] на Батыя и Мункэ , эта практика была принята другими христианскими группами, у которых были скотоводческие общины на равнинах Евразии.

Вторая теория предполагает , что царь Давид IV Грузии конвертируется 40000 Cuman - кыпчакские племенные семьи в христианство и расселили их в Грузии между 1118-1120 CE. Царь Давид IV ассимилировал эти северные тюркские племена, потому что он находился в состоянии войны с мусульманскими турками-сельджуками на юге и желал реформировать свою армию. Каждая кипчакская семья должна была предоставить одному солдату лошадь и оружие. Хотя о Давиде IV не сообщается как о религиозном приверженце, он был пропагандистом христианской культуры.

Куманы, кипчаки, татары , монголы и башкиры (потомки кипчаков) имеют традиции изготовления кисломолочных продуктов. Куманы называют его кумысом , монголы - айрагом, [7] татары - азегаем , башкиры - азекай . [8] Это дает возможность второй теории, а также первой.

100 семей первоначальных молоканских караимов были поселены в Галичине (в частности, во Львове) по соглашению о заложниках между Даниилом Галицким и ханом Батыем в 1246 году нашей эры. [9]

15-16 веков н.э. [ править ]

В жидовствующих предшествовал современный день молокан. Хотя их иногда еще называют «молоканами», они составляют независимое движение. Их лидер Матвей Сименович Далматов (Матвей Семенович Далматов) был замучен до смерти в монастырской тюрьме, сломав колесо .

В 1428 году Крым стал независимым под властью первых молокан-субботников, караимов (кара-татар / карайларов / гираев), которые всегда играли важную роль в монгольской политике. [10] Доминирующая в лингвистическом отношении церковь восточных караит-татар, которая имела сходное с хаварами происхождение, стала «караимствующе» (или молоканскими караимами).

17-18 веков н.э. [ править ]

Первое зарегистрированное использование термина «молокан» относится к 1670-м годам по отношению к людям, употреблявшим молоко в течение 200 постных дней, предусмотренных Православной церковью. ( Молоко в переводе с русского означает «молоко»). Тем не менее, это были «духовные христиане», не имеющие прямого отношения к группе, позже известной как «молокане».

«Молокане», известные сегодня под этим именем, отделились в 1779/80 г. от духоборов, потому что они думали, что духоборы пренебрегли Библией в своей вере в то, что Бог вложил Слово прямо в их сердца. Однако молокане с большим уважением относились к письменной Библии. Основатель молокан Семен Матвеев Уклеин (1733-1809) был зятем вождя духоборов Илариона Поберохина.(1720-1792) по пояснению О. Безносовой («Восприятие в религиозном пространстве», 2016): «Вскоре (примерно в 1779-1780 гг.) От учеников Побирохина отделилась группа, которую возглавил его зять Симеон Уклейн, не разделявший мистического духа и самообожествления бывшего вождя и отстаивавший необходимость опоры на евангельские тексты в организации церковной жизни (Маргаритов, 1914). Эта группа (называемая «молоканами») стала «рациональной. «направление. Духовное христианство, в отличие от« мистиков »- приверженцев« христианства »,« духоборов »и« скопцев ». (стр. 322)

Молокане Уклейна из Тамбова энергично обращались в свою веру в поселениях вдоль Волги и на юго-восточной границе России, распространяя молоканскую веру в Оренбургской , Саратовской и Астраханской областях и организовывая общины до своей смерти в 1809 году.

19-20 веков н.э. [ править ]

После вмешательства графа Николая Зубова в 1795 г. к молоканам (бесшапочники) относились терпимо при Екатерине Великой, но их сдерживали строгие правила, наложенные на них, направленные на сдерживание роста общины. [11] Те, кто игнорировал ограничения, были наказаны в царской России как еретики . [12] Молоканские евангелисты и миссионеры подвергались тюремному заключению, изгнанию и другим формам наказания. Молокан, которым запретили побеждать в обращении [13] , принудили к эндогамии.. Политика правительства заключалась в том, чтобы отправить молокан из центра России на Кавказ (1833 г.) и другие отдаленные районы, чтобы не допустить их влияния на других крестьян; они были отправлены в Армению , Азербайджан (1834 г.), Украину (1830-е гг.), Среднюю Азию и Сибирь , где многие общины сохранились до наших дней.

Говорят, что в 1900 году, несмотря на гонения, в Российской империи могло быть около полумиллиона духовных христиан. Эти цифры, однако, сильно преувеличены. В 1912 году было только 133,935 молокан и 4844 Pryguny насчитал в России (перепись Департамента духовных дел, см Гленн Dynner : «Святой Контра: еврейские и христианские Мистики в Восточной Европе», 2011).

Менее чем одна тысяча молокан бежал из России в начале 1900 - х годов ( в основном 1905-1912 гг), многие из которых обосновались вблизи других неправославных иммигрантов из России в этническом анклаве на и вблизи Потреро Хилл , Сан - Франциско, штат Калифорния , где они построили молитву в 1929 году. Второй молитвенный зал был основан недалеко от Шеридана, Калифорния, для служения тем, кто проживает в Северной Калифорнии. В Южной Калифорнии никогда не было «молоканской церкви». [14] Хотя некоторые духовно-христианские религиозные группы покинули Россию в начале 1900-х годов, чтобы избежать призыва в армию, все подходящие мальчики- молокане зарегистрировались в соответствии с Законом о выборной службе 1917 года., но были дисквалифицированы как иностранцы, не говорящие по-английски. Во время Второй мировой войны 136 подходящих американских мальчиков- молокан были зачислены на военную службу во время Второй мировой войны, и двое отказались от военной службы по убеждениям . [15]

Им запрещалось привлекать новообращенных по законам Российской империи, они приняли эндогамию и были классифицированы как этническая группа при большевиках.

Группы молокан [ править ]

Было много различных молоканских движений, включая «констант», «прыгунов», «максимистов» (фактически реформаторское движение прыгунов) и «коммунистов».

Постоянные молокане и молокане-прыгуны [ править ]

Житель села-молокан в Фиолетово , Армения

России термин «постоянное» (неизменный, устойчивый, без изменений, оригинал: postoyanniye  : постоянние) применяется к молокан был использован с двумя различными намерениями. По первоначальным молокан , которые либо отказались быть евангелизировал протестантских деноминаций или настаивали , что они сохранят свою веру в неизмененном виде «Jumper» возрожденные движения в 1830 - х годах. Первоначально они составляли самый большой сегмент молоканства. В 1833 году произошел раскол в молоканской вере. Это событие было оформлено коллективными катаклизмами болезней, голода и преследований. [16] [17] Часть молокан в это время начала испытывать харизматическое излияние Святого Духа, [18]похожи на более поздние пятидесятнические веры. Со временем эта секта превратилась в то, что сегодня известно как молоканские прыгуны. [19] Старых молокан называли константами (Постояние), а новоявленных молокан « прыгунами » ( прыгуны ) также называли скакунами (прыгунами). Молоканские прыгуны считали, что их посетило проявление Святого Духа, и эта новая небольшая молоканская секта начала возрождение с огромным рвением, сообщая о чудесах, которые якобы соперничали с чудесами апостолов Христа.

Семена исхода [ править ]

Секта «Констант» молокан осудила новую секту перед властями, что привело к предательству и тюремному заключению для многих молоканских прыгунов. Некоторые из этих молоканских прыгунов называли себя «новыми израильтянами», когда их лидер Максим Рудометкин в Никитино Эриванской губернии был объявлен «Царем духов» в 1853 году. Группа, также известная как «максимисты», считала Ефима Герасимовича Клубникиным ( 1842-1915) в Романовке Карсской области, вдохновленный Богом 12-летний мальчик-пророк. Он предсказал «грядущее время, которое будет невыносимым и что время покинуть Россию уже настало». В начале 20 века под его руководством , около 2000 Прыгунов эмигрировали в США ,первое поселение на восточной сторонеЛос-Анджелес . Большинство в поисках сельской изоляции переехали в Нижнюю Мексику, затем в Аризону, Центральную Калифорнию и некоторые другие части Западного побережья и Канады. Другие прыгуны получили земельный грант от мексиканского правительства и поселились в долине Гуадалупе в Нижней Калифорнии , Мексика .

В Лос-Анджелесе небольшое количество молоканских прыгунов присоединилось к развитию американского возрождения под названием «Возрождение пятидесятнической улицы Азуза ». Основатель Ассоциации бизнесменов полного Евангелия связывает это пятидесятническое возрождение с ребенком-пророком молоканских прыгунов Е.Г. Клубникиным.

Диаспора [ править ]

Первая русская церковь молокан (духовных христиан) в Глендейле, штат Аризона, была построена в 1950 году и расположена по адресу 7402 Griffin Ave. Она внесена в список исторических памятников Исторического общества Глендейла, штат Аризона.

Около 20 000 человек в бывшем Советском Союзе идентифицируют себя как молокан, по крайней мере, этнически. Существует около 200 молоканских церквей, 150 из них в России и Азербайджане . Они также жили на Северном Кавказе , Южной Украине , в Армении и Средней Азии , куда предки были изгнаны давным-давно.

Приблизительно 25 000 молокан проживают в Соединенных Штатах, из которых около 5 000 «этнически» идентифицируют себя как молокан. Большинство из них живут в Лос-Анджелесе или его окрестностях , особенно в Восточном Лос-Анджелесе , Бойл-Хайтс и Коммерс . [20]

В течение 1960-х годов другие молокане поселились на юге Аляски и в Австралии . Говорят, что в Австралии много молокан . Большинство из них проживает в Южной Австралии , несколько семей - в Западной Австралии, а небольшая группа - в Квинсленде . Более 1000 человек проживают в Канаде в провинции Британская Колумбия и еще сотни в Альберте , сохраняя свой традиционный общинный образ жизни. Группа семей молокан также проживает в Южной Америке, в стране Уругвай .

Небольшая молоканин община находится в восточной провинции Карс , Турция . Большая часть общины вернулась в Россию много лет назад; в 21 веке в Карсе осталась только одна семья молокан. [21]

Духовные практики [ править ]

Молокане соблюдают законы Ветхого Завета в духе христианского Нового Завета . Все секты воздерживаются от употребления свинины, моллюсков или другой «нечистой» пищи, как это определено в Библии. Молокане считают субботу воскресеньем. Некоторые отказываются входить в состав присяжных или подавать иски против других членов церкви. Церковные службы, возглавляемые лектором , проводятся преимущественно на русском языке, но также и на старославянском языке , который был обычным для Православной Церкви. Мужчины и женщины сидят отдельно, и службы обычно довольно активны. Они не поклоняются святым и не поклоняются символам или изображениям, таким как иконы или кресты. поскольку молокане традиционно практикуют эндогамию и женятся в рамках веры.

Расовая, этническая и семейная линия [ править ]

Дети молокан в Армении

Молокане из Тамбова, прозелитизировавшие в поселениях вдоль Волги, а также в Оренбургской, Саратовской и Астраханской областях, были в основном славянского происхождения. К 17 веку Тамбовская область была полностью заселена славянами. Во всех регионах, которые они прозелитизировали, было или до сих пор проживает большое количество приверженцев ислама и людей «татарского» или тюркского происхождения.

Между 1600-ми и концом 1800-х годов смешанные браки между этническими русскими и татарами (в данном случае татары означают любого тюркского происхождения) были обычным явлением. Для татарки брак с русским был способом повысить социальный статус или класс. [22] Татары-мусульмане, принявшие христианство, были освобождены от налогов и получили другие привилегии.

Хорошо известно, что часть этнических русских представляет собой смесь ближневосточных или монгольских тюркских и славянских групп. [23]

Молокане как частично смесь славянской и тюркской генетики также подтверждаются другими сведениями. Молокане усложнили работу Восточной Православной Церкви по обращению татарских или тюркских мусульман, поскольку молокане учили, что религиозная иконография - это грех. Молокане - известные иконоборцы, что было ересью Православной церкви. Мусульмане, также будучи иконоборцами, нашли в молоканском вероисповедании притяжение, поскольку оно сохранило некоторые исламские традиции. [24] Новообращенные мусульмане в России также были хорошо известны тем, что обращались в христианство, чтобы получить выгоду от обращения, но позже обратились обратно в ислам. Молокане, будучи принужденными к эндогамии и вступая в брак в рамках своей религии, выходили замуж за новообращенных, независимо от их генетического происхождения.

Молокане в США [ править ]

Именование [ править ]

Известно, что молокане имеют разное написание фамилий в пределах одной семьи по нескольким причинам. 1. Когда молокане прибыли в Соединенные Штаты, иммиграционные чиновники неправильно написали имена некоторых фамилий, которые не могли читать кириллицу - например, «Сусоев» превратилось в «Susoeff», что непроизносимо на английском языке; и 2. Как и члены других пацифистских общин, некоторые молокане изменили написание своих имен, чтобы избежать депортации. Многие предпочли использовать американские версии своих имен. Таким образом, «Васили Букрофф» станет «Биллом», или «Уильям Букрофф», или «Иван Метчиков» станет «Джоном Митчеллом», а «Дуня Тикунова» станет «Джули Тайлер». Они также иногда используют «имена».которые не являются их официальными именами и основаны на прозвищах из детства в церкви, которые закрепились за людьми во взрослом возрасте. Например, «Хейзел Валов» стал известен как «Перси Валов» за свою «настойчивость». Другой обычай именования, который может сбить с толку тех, кто не знаком с сообществом, практиковался молоканами, которые поселились в долине Гуадалупе, Мексика. Многие поселенцы приняли мексиканские версии своих имен, поэтому Родион Павлов стал «Родольфо Паблофф», и они назвали своих детей в соответствии с мексиканским форматом. Соответственно, вы увидите, что было бы русским именем, например «Иван Павилович Паблов» (Иван, сын Павла (Павла) (Павлова)), чья девичья фамилия - «Самарин», превратиться в «Хуан Пабло Паблофф де Самарин» или « Хуан Самарин Паблофф ».Во всех этих случаях проследить семейный анамнез может быть очень сложно. В остальном они придерживаются общепринятой практики именования. Из русского надгробия можно многому научиться, который обычно возвращается к использованию русского протокола именования, независимо от того, какое имя использовал человек при жизни. Если переведен правильно, вы должны выучить имена отца и деда с мужского надгробия. Если внизу он отображается на английском, то, скорее всего, не будет содержать информации.вы должны выучить имена отца и деда на мужском надгробии. Если внизу он отображается на английском, то, скорее всего, не будет содержать информации.вы должны выучить имена отца и деда на мужском надгробии. Если внизу он отображается на английском, то, скорее всего, не будет содержать информации.

Правовые вопросы [ править ]

8 июня 1917 года Республика Аризона сообщила, что молоканская община в Глендейле, штат Аризона, отказалась регистрироваться в соответствии с законом о выборочной службе 1917 года . Вероятным результатом будет арест мужчин-молокан, отказавшихся подписать приказ. Молокане утверждали, что их религиозные предписания запрещают им подписывать такое соглашение. Цари заставили их пойти в армию, и поэтому они бежали из России в Соединенные Штаты. Молокане опасались, что история повторится в Америке. [25]

9 августа 1917 года газета The Daily Missoulian сообщила, что 35 молокан были арестованы и приговорены к одному году тюремного заключения каждый за нарушение Закона о выборной службе 1917 года. Тридцать три других молокан были арестованы за беспорядки за пределами тюрьмы; женщины ударили полицейских зонтами, и мужчину с ножом пришлось остановить. При вынесении приговора 35 молодым людям в зале суда происходила бурная картина, и некоторые участники были легко ранены во время подавления. [26]

Восприятие молокан [ править ]

Молокане в Соединенных Штатах казались американцам очень странными, а их религиозные обряды - странными. Молоканские колонии и общины называли культами, а американцы преследовали молокан, создав уничижительный термин «молоканские бездельники». Молоканам было дано это прозвище из-за их истории предотвращения государственных законов о браке и пацифистской системы верований. [27]

См. Также [ править ]

  • Духовное христианство
  • Субботники
  • Духобор
  • Христианский анархизм
  • Церковь мира
  • Список пацифистских конфессий
  • Простая жизнь

Ссылки [ править ]

  1. ^ Borbone, Пьер Джорджио. «Некоторые аспекты тюрко-монгольского христианства в свете литературных и эпиграфических сирийских источников (Пьер Джорджио Борбоне) - Academia.edu» . Pisa.academia.edu . Проверено 20 сентября 2012 . Cite journal requires |journal= (help)
  2. ^ Тоган, Изенбике. (1998). Гибкость и ограниченность степных образований: Кераитское ханство и Чингисхан . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10802-5. OCLC  37806168 .
  3. ^ Унник, Виллем Корнелис (1970-01-01). Несторианские вопросы об отправлении Евхаристии, Ишо'Ябх IV: Вклад в историю Евхаристии в Восточной Церкви . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-6032-122-5.
  4. ^ Grousset. п. 191. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  5. ^ Halbertsma, Тьяллинг ВЧ (2015-07-28). Раннехристианские останки Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение. Издание второе, переработанное, обновленное и дополненное . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-28886-7.
  6. ^ Чешир, Гарольд Т (1926). «Великое татарское нашествие на Европу». Славянское обозрение . 5 (13): 89–105. JSTOR 4202032 . 
  7. ^ «Айраг - ферментированное кобылье молоко - монгольский напиток» . www.mongolfood.info . Проверено 12 июля 2020 .
  8. ^ Чаки, Эва (2006). Среднемонгольские заемные слова в поволжских кыпчакских языках . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05381-5.
  9. ^ Уайлд, Эрик (1999), "Hypertext Transfer Protocol (HTTP)", Уайльда WWW , Berlin, Heidelberg:. Springer Berlin Heidelberg, стр 53-135, DOI : 10.1007 / 978-3-642-95855-7_4 , ISBN 978-3-642-95857-1
  10. Перейти ↑ Dunlop, DM (июнь 1944 г.). «Караиты Восточной Азии». Вестник школы востоковедения и африканистики . 11 (2): 276–289. DOI : 10.1017 / s0041977x00072463 . ISSN 0041-977X . 
  11. ^ [1]
  12. ^ [2]
  13. ^ [3]
  14. ^ Conovaloff, Андрей. «Классификация 3-х духовных христианских групп: Молокане, Прыгуны и Дух-и-жизни - книги, общение, праздники, пророки и песни» . Molokane.org.
  15. ↑ Самарин, Павел I., редактор (август 1943 г.). «(Молокане в армии Америки) Русские молокане на службе США». Молоканское обозрение . 1 (4): 26–27.
  16. Перейти ↑ Clay, J. Eugene (2011). Женщина, облаченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов . п. 117.
  17. ^ Булгаков, FO "Sionskaia bogodukhnovennykh изречений книжка Davyda Essevicha, на Чжэ Федор Осипович Булгаков," в Bozhestvennyia izrecheniia nastavnikov я stradal'tsev ZA Slovo Божие, Веру Iisusa я sviatoi Религии Дух и dukhovnykh Христиан molokan- Прыгунов, изд. Иван Гурьевич Самарин, 2-е изд. (Лос-Анджелес: «Дух и жизнь», 1928), 80 .
  18. ^ Клей, Дж. Юджин. Женщина, облаченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов . п. 115.
  19. ^ Клей, Дж. Юджин. Женщина, облаченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов .
  20. ^ Мартин, Хьюго (1998-09-14). «Погребен среди предков» . Лос-Анджелес Таймс .
  21. ^ [4] , Сегодняшний Заман
  22. ^ Холломан, Регина Е .; Арутюнов, Сергей А. (2011-06-15). Перспективы этнической принадлежности . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-080770-7.
  23. ^ "Русская генетика - ДНК восточнославянских народов России" . www.khazaria.com . Проверено 12 июля 2020 .
  24. ^ Кефели, Аньес Nilüfer (2014-12-18). Стать мусульманином в царской России: обращение, отступничество и грамотность . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-5476-9.
  25. ^ «Республика Аризона. (Феникс, Аризона) 1890-1930, 8 июня 1917, Изображение 8» . Аризонский республиканец . 1917-06-08. п. 8. ISSN 2157-135X . Проверено 9 марта 2018 . 
  26. ^ "The Daily Missoulian. (Миссула, Монт.) 1904-1961, 9 августа 1917, Изображение 5" . The Daily Missoulian . 1917-08-09. п. 5. ISSN 2329-5457 . Проверено 9 марта 2018 . 
  27. ^ "Солнце. (Нью-Йорк [NY]) 1916-1920, 21 января 1920, Изображение 10" . Солнце . 1920-01-21. п. 10. ISSN 2166-1820 . Проверено 9 марта 2018 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Molokane.org
  • Происхождение и значение молоканских фамилий
  • Богослужение в Русской молоканской церкви 14 сентября 1938 г.
  • Гость - фильм 2007 года о духовных христианах в восточной Турции
  • Таксономия 3 духовных христианских групп: Молокане , Прыгуны и Духи-жизни - книги, общение, праздники, пророки и песни , автор Андрей Коновалов, обновлено в июле 2019 года.
  • The Economist - «Последний из молокан»
  • Иконоборцы-молокане в Азербайджане
  • Ивановка.net (ru)
  • pryguny.ru: сайт о молоканах-прыгунах (ru)