Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Семью смертными грехами .
Эта статья о богословской концепции. Для использования в других целях, см Смертный (значения) .

Кающийся кающийся исповедует свои грехи в Украинской греко-католической церкви бернхардинцев во Львове , Украина

Смертный грех ( Latin : Peccatum мортале ), в католической теологии , является глубоко грешным поступком, который может привести к осуждению , если человек не каяться в грехе перед смертью. Грех считается «смертным», если его качество таково, что он приводит к отделению этого человека от спасительной благодати Бога . Чтобы грех стал смертным, должны быть соблюдены три условия: «Смертельный грех - это грех, целью которого является серьезная материя и который также совершается с полным осознанием и сознательным согласием». [1] грех против Святого Духа и томугрехи, которые взывают к Небесам о мести , считаются особенно серьезными. [2] Этот тип греха следует отличать от простительного греха, который просто ведет к ослаблению отношений человека с Богом. Несмотря на свою серьезность, человек может раскаяться в совершенном смертном грехе. Такое покаяние - главное условие прощения и отпущения грехов . [3] Учение об отпущении серьезных грехов несколько менялось на протяжении истории. Текущее учение католиков было официально оформлено на Тридентском соборе 16 века.

Священное Писание [ править ]

Термин «смертный грех» , как полагают, происходит от Нового Завета в Библии . В частности, было высказано предположение, что этот термин происходит из 1 Иоанна 5: 16–17. [4] В этом стихе автор Послания пишет: «Есть грех, ведущий к смерти». [4] [ требуется пояснение ]

Отцы Церкви [ править ]

На эту концепцию намекают одни отцы церкви, а другие - явно.

В 220 году нашей эры Тертуллиан в своей книге De Modestia , 21 пишет:

«Дисциплина управляет человеком, сила налагает на него печать; помимо того факта, что сила - это Дух, а Дух - это Бог. Более того, что, кроме того, использовал [Дух], чтобы учить? Что не должно быть общения с делами Тьмы. Соблюдайте то, что он велит. Кто, кроме того, мог прощать грехи? Это его единственная прерогатива: «Кто прощает грехи, кроме одного Бога?» и, конечно, [кто, кроме него, может простить] смертные грехи, которые были совершены против него самого и против его храма? »

В 385 году нашей эры Пасиан из Барселоны в своей проповеди, призывающей к покаянию , 4 приводит презрение к Богу, убийство и блуд как примеры «смертных» или «смертных грехов».

В 393 году нашей эры св. Иероним пишет « Против Иовинианца» , 2:30:

«Есть простительные грехи, и есть смертные грехи. Одно дело - иметь задолженность десятью тысячами талантов, другое - иметь задолженность по копейке. За праздное слово нам придется дать отчет не меньше, чем за прелюбодеяние. Но краснеть и мучить - не одно и то же; не одно и то же краснеть в лице и долго мучиться. . . . Если мы умоляем о меньших грехах, нам даровано прощение, но за большие грехи нам трудно получить нашу просьбу. Есть большая разница между одним грехом и другим ». [5]

Римский католицизм [ править ]

В римско-католической моральной теологии смертный грех требует выполнения всех следующих условий:

  1. Его тема должна быть серьезной. (Термин «тяжкий грех» иногда используется для обозначения серьезных причин, а иногда и для обозначения смертного греха. Но всегда остается верным то, что следующие два условия необходимы для смертного греха. [6] )
  2. Это должно быть совершено с полным осознанием (и осознанием) греховного действия и тяжести преступления.
  3. Это должно быть совершено с сознательного и полного согласия. [7]

Катехизис Католической Церкви определяет серьезное дело :

1858. Десять заповедей определяет серьезное дело , соответствующее ответу Иисуса богатому юноше : «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца своего. и твоя мать." Тяжесть греха более или менее велика: убийство тяжелее воровства. Также необходимо учитывать, кто обижен: насилие над родителями само по себе серьезнее, чем насилие над незнакомцем. [8]

Это будет включать поклонение другим богам и богохульство . [9] Хотя сама Церковь не дает точного списка серьезных грехов и не разделяет действия на серьезные и простительные категории, в церковных документах упоминаются определенные «серьезные грехи», а также «правонарушения» и «действия», предмет которых рассматривается быть серьезным. Например, в области человеческой сексуальности , то Катехизис Католической Церкви отмечает , что следующие действия могут повлечь повышенный вес: внебрачные половые отношения , [10] Развод [11] (но не легитимное разделение), [12] и мастурбацию . [13]грехи против Святого Духа и грехи, взывающие к Небесам о мести , считаются особенно серьезными. [2]

Что касается полного осознания человеком определенного действия как тяжкого греха, католическая церковь учит, что «непреднамеренное незнание может уменьшить или даже исключить вменяемость тяжкого преступления. Но никто не считается игнорирующим принципы морали. законы, написанные в совести каждого человека. Побуждение чувств и страстей может также уменьшить добровольный и свободный характер преступления, равно как и внешнее давление или патологические расстройства ( психическое заболевание ). Грех, совершенный по злому умыслу, по сознательному выбору зла - самое серьезное ". [14]Кроме того, католическое учение также утверждает, что «вменяемость и ответственность за действие могут быть уменьшены или даже сведены на нет из-за незнания, невнимательности, принуждения, страха, привычки, чрезмерных привязанностей и других психологических или социальных факторов». [15] В этом отношении грех, совершенный в состоянии опьянения, может не иметь осознания и согласия, необходимых для того, чтобы грех стал смертным. Но когда человек осознает опасность чрезмерного употребления алкоголя, такое употребление алкоголя становится серьезным делом.

Серьезные грехи не следует путать с семью смертными грехами , которые называются так потому, что приводят к другим грехам; это не обязательно тяжкие грехи.

Смертные грехи называются «тяжкими грехами» в соответствии с Кодексом канонического права из-за «тяжкого» характера всех смертных грехов, и эти термины используются там как синонимы. Это не отрицает различия, данного выше, что может быть серьезный вопрос, но не серьезный грех, если другие условия знания и свободы не присутствуют. [16]

Смертные грехи необходимо исповедовать, указав конкретное преступление с указанием того, сколько раз оно было совершено. [17] Упоминание о том, сколько времени прошло с момента последней исповеди, чтобы установить, действительно ли он раскаялся, - цель исправления.

Необязательно исповедовать простительные грехи, хотя в них можно признаться, практика, которая началась у ирландских монахов примерно в 12 веке. Простительные грехи - это все несмертные грехи. Церковь поощряет частое и разумное использование таинства исповеди, даже если у человека есть только простительные грехи, с учетом выгод, которые могут быть извлечены.

Согласно католической церкви, никто не может принять Евхаристию, находясь в состоянии смертного греха:

1457 - Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святое Причастие, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив сначала сакраментального отпущения грехов, кроме случаев, когда у него есть серьезная причина для причащения и нет возможности исповедоваться. [18]

Некоторые смертные грехи вызывают автоматическое отлучение от самого акта самого по себе, например , отказ от веры и религии, известный как отступничество , [19] осквернение евхаристических видов, [20] и «законченного аборт ». [21] Эти смертные грехи настолько серьезны, что Церковь через закон сделала их преступлениями. Церковь запрещает отлученным от церкви принимать какие-либо причастия.(не только Евхаристия), а также строго ограничивает участие человека в других церковных литургических действиях и службах. Раскаявшийся отлученный от церкви может поговорить со священником, обычно на исповеди, о своем отлучении, чтобы организовать прощение. В ремиссии нельзя отказать тому, кто искренне раскаялся в своих действиях, а также выплатил соответствующее возмещение за ущерб и скандал или, по крайней мере, серьезно пообещал это сделать. [22] [23] Однако, даже если он отлучен от церкви, католик, который не был оправдан с юридической точки зрения, по-прежнему является членом католической церкви из-за безвозвратного характера крещения и, следовательно, должен выполнять свои обязанности по выполнению своих обязанностей. посещение Мессы , Божественной литургии и т. д.Святой День Обязательства , воздержание от мяса по пятницам Великого поста и т. Д., Хотя их общение с Христом и Церковью серьезно нарушено. «Бессрочные штрафы не могут быть наложены или объявлены указом». [24] Тем не менее, «следующие - искупительные наказания, которые могут повлиять на правонарушителя на постоянной основе…» [25]

С середины двадцатого века некоторые теологи учили, что человек, который живет постоянным отношением к милосердию, вряд ли впадет в Божью благодать и выйдет из нее, не осознавая этого изменения. Термин «фундаментальный вариант» возник и используется в самых разных смыслах. [26] [27]

Папа Иоанн Павел II подтвердил традиционное учение, восходящее к Трентскому собору, в своей энциклике Veritatis Splendor , как и Катехизис католической церкви , в котором говорится: «Учение церкви подтверждает существование ада и его вечность. Сразу после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, спускаются в ад, где они терпят адские наказания, «вечный огонь» ». Затем в Катехизисе добавлено: «Главное наказание ада - вечное разделение с Богом, в котором только человек может обладать жизнью и счастьем, для которых он был создан и которых он жаждет». [28]Тем не менее, Катехизис не называет по имени конкретный человек в аду, но он действительно говорит, что «... наша свобода имеет право делать выбор навсегда, без пути назад». [29] Наиболее важно то, что Катехизис также провозглашает, что «Милости Божией нет пределов ...» [30] и что «хотя мы можем судить, что действие само по себе является серьезным преступлением, мы должны доверить суду людей к справедливости и милости Божьей ". [29] Мы не можем заглянуть в их разум, чтобы узнать, было ли это преднамеренным или совершенным с полным осознанием. Также, как и отец в притче о блудном сыне , Бог прощает тех, кто искренне раскаивается. Ватикан II , в его догматической конституции Lumen Gentium, отражает традиционное учение Церкви о наказаниях, а также о заслугах и наградах за добрые дела. [31]

Смертный Грех обычно перечисляется священнического отпущение в таинстве Покаяния. Однако эффективность отпущения грехов зависит от действий кающегося, начиная с печали о грехе или раскаяния. Полное раскаяние (или несовершенное раскаяние , также называемое истощением в Таинстве покаяния).) в сочетании с твердым намерением больше не грешить и как можно скорее прибегнуть к таинству покаяния, может восстановить отношения человека с Богом, а также спасительную благодать Бога, то есть освящающую благодать. Это учение о совершенном покаянии является напоминанием о том, что Божья милость и прощение доступны вне Таинства Покаяния, но также указывает на то, что католики, которые знают об установлении Христом Таинства Покаяния, должны намереваться использовать его. Любой человеческий поступок, проистекающий из любви человека к Богу, вдохновлен Божьим предвосхищающим действием и направлен на то, чтобы делать то, что требует Бог. [32]Когда совершенное раскаяние является средством, с помощью которого человек стремится восстановить свои отношения с Богом, необходимо также принять решение исповедовать все смертные грехи (которые ранее не были исповеданы и отпущены) в Таинстве Покаяния. [33]

Восточно-католические церкви [ править ]

Восточно-католические церкви (автономные, самоуправляющиеся [на латыни sui iuris ] отдельные церкви в полном общении с епископом Рима, Папой), которые черпают свое богословие и духовность из некоторых тех же источников, что и восточные православные и восточные православные. , используйте латинское различие между смертным и простительным грехом, хотя они не называются смертным и простительным . [ необходима цитата ]

Действия, составляющие серьезную проблему [ править ]

Ниже приводится частичный список действий, которые определены как серьезные, согласно Катехизису Католической церкви или аналогичным источникам (например, заявлениям Конгрегации веры , Апостольским письмам или другим источникам, напечатанным Церковью. органы власти).

ИмяОписание
Аборт«Прямой аборт, то есть аборт, совершаемый как цель или как средство» [34] , «серьезно противоречит моральному закону. Церковь налагает каноническое наказание в виде отлучения от церкви за это преступление против человеческой жизни». [34]
Поощрение других тяжких грехов или пороков<< Запрещается любое слово или позиция, которые лести, лести или покладистости поощряют и подтверждают злонамеренные действия и извращенное поведение другого. Лесть является серьезной ошибкой, если она делает кого-то соучастником в пороках или тяжких грехах другого. служение или дружба оправдывают двуличную речь. Лесть - простительный грех, когда оно только стремится быть приятным, избежать зла, удовлетворить нужду или получить законные преимущества ". [35]
Супружеская измена"... относится к супружеской неверности. Когда два партнера, из которых хотя бы один состоит в браке с другой стороной, вступают в половые отношения - даже временные, - они совершают прелюбодеяние. Христос осуждает даже прелюбодеяние по простому желанию. Шестая заповедь и Новая заповедь Завет категорически запрещает прелюбодеяние. Пророки осуждают серьезность прелюбодеяния; они видят в нем образ греха идолопоклонства ». [36]
Отступничество«полное отрицание христианской веры» [37]
Богохульство«... противоречит уважению, причитающемуся Богу и Его святому имени. Это сам по себе тяжкий грех». [38]
Обман и несправедливые ставки«Несправедливые ставки и мошенничество в играх представляют собой серьезное дело, если только нанесенный ущерб не настолько незначителен, что тот, кто страдает от него, не может разумно считать его значительным». [39]
Контрацепция«Аналогичным образом исключаются любые действия, которые до, во время или после полового акта специально предназначены для предотвращения деторождения - либо как цель, либо как средство». [40]

"С другой стороны, Церковь вообще не считает незаконным использование тех терапевтических средств, которые необходимы для лечения телесных заболеваний, даже если в результате этого должно возникать предсказуемое препятствие для деторождения - при условии, что такое препятствие не имеет прямого намерения по какому-либо мотиву. " [41]

Недовольство«который без объективно уважительной причины раскрывает чужие недостатки и недостатки лицам, которые их не знали» [42] [43] [44] [45]
Обман работника с справедливой заработной платой«Справедливая заработная плата является законным плодом труда. Отказ от нее или отказ от нее может быть серьезной несправедливостью. При определении справедливой оплаты необходимо учитывать как потребности, так и вклад каждого человека». Оплата труда должна гарантировать человеку возможность обеспечивать достойные средства к существованию для себя и своей семьи на материальном, социальном, культурном и духовном уровне, принимая во внимание роль и продуктивность каждого, состояние бизнеса и общее благо ». Соглашения между сторонами недостаточно, чтобы морально оправдать размер заработной платы ". [46]
Расторжение брака«Если гражданский развод остается единственным возможным способом обеспечения определенных законных прав, заботы о детях или защиты наследства, его можно терпеть, и он не является моральным преступлением». [47] Попытка вступить в повторный брак (вне церкви) без расторжения предыдущего брака будет считаться прелюбодеянием и, следовательно, серьезным делом.
Угроза жизни или безопасности человека... подвергая опасности свою жизнь или безопасность других (например, из-за алкогольного опьянения, стремления к скорости на дороге, в море или в воздухе, или из-за грубой небрежности).
Участие в масонстве«Верующие, вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия». [48]
Завидовать... если до уровня желания причинить серьезный вред другому.
Эвтаназия... людей. Уничтожение животных не считается правонарушением.
Крайний гнев... на уровне искреннего и преднамеренного желания кого-то серьезно ранить или убить
Блуд... плотский союз между неженатым мужчиной и незамужней женщиной » [49].

«Среди грехов, серьезно противоречащих целомудрию, - мастурбация, блуд, порнография и гомосексуальные отношения». [50]

Ненависть... соседа до такой степени, что сознательно желает ему или ей большого вреда
Ересь«упорное отрицание истины после крещения, в которую нужно верить с божественной и католической верой, или это также упорное сомнение относительно того же самого» [37]
Инцест«... портит семейные отношения и отмечает регресс к животному миру». [51]
ВрущийМожет быть смертным грехом. Серьезность измеряется «правдой, которую он искажает, обстоятельствами, намерениями того, кто лжет, и вредом, нанесенным его жертвам». [52] Если не серьезно, то ложь - это простительный грех.
МастурбацияСерьезность измеряется «аффективной незрелостью, силой приобретенной привычки, состоянием тревоги или другими психологическими или социальными факторами, которые уменьшают, если не сводят к минимуму, моральную вину». [53]

«Среди грехов, серьезно противоречащих целомудрию, - мастурбация, блуд, порнография и гомосексуальные отношения». [50]

Недостающая масса«[В] верные обязаны участвовать в Евхаристии в обязательные дни, если только они не освобождаются по серьезной причине (например, болезнь, уход за младенцами) или не разрешены их собственным пастором. Те, кто намеренно не выполняет это обязательство, совершают тяжкий грех ". [54]

«Даже если в древние времена [массовое посещение] не считалось обязательным как предписывающее, Церковь не перестала подтверждать эту обязанность совести, которая проистекает из внутренней потребности, которую так сильно ощущали христиане первых веков. Это было только позже, столкнувшись с половинчатостью или небрежностью некоторых, Церковь была вынуждена четко обозначить обязанность присутствовать на воскресной мессе: чаще всего это делалось в форме увещевания ... Настоящий Кодекс повторяет ... ... говоря, что «по воскресеньям и в другие обязательные праздничные дни верующие обязаны посещать мессу». Этот закон обычно понимается как влекущий за собой серьезное обязательство ». [55] Но серьезность этого упущения сегодня редко осознается на практике. [56] [57]

Убийство... а также пособничество и подстрекательство к убийству. "Пятая заповедь запрещает делать что-либо с намерением косвенно вызвать смерть человека. Нравственный закон запрещает подвергать кого-либо смертельной опасности без серьезной причины, а также отказывать в помощи человеку, находящемуся в опасности. Принятие человеческим обществом смертоносного голода без усилий исправить их - это вопиющая несправедливость и тяжкое преступление. Те, чьи ростовщические и корыстные поступки приводят к голоду и смерти их собратьев в человеческой семье, косвенно совершают убийство, вменяемое им. [58]«Непреднамеренное убийство не вменяется в вину с моральной точки зрения. Но человек не освобождается от тяжкого преступления, если без соразмерных причин он действовал таким образом, который привел к чьей-либо смерти, даже без намерения сделать это». [59] Самозащита или защита других, когда нет другого способа, может включать убийство, но не является убийством. [60] Однако церковное магистериум больше не считает смертную казнь оправданной. [61]
Лжесвидетельство«Лжесвидетельство совершается, когда он дает обещание под присягой без намерения его сдержать, или когда после обещания под присягой он не выполняет его». [62]
Многоженство«... противоречит равному личному достоинству мужчин и женщин, которые в браке отдают себя полной и, следовательно, уникальной и исключительной любви». Христианин, который ранее жил многоженством, несет серьезный долг перед справедливостью - соблюдать обязательства, взятые на себя в отношении своих бывших жен и детей. [63]
Порнография"... наносит серьезный вред достоинству его участников (актеров, продавцов, общественности), поскольку каждый становится объектом низменного удовольствия и незаконной прибыли для других. Это погружает всех, кто вовлечен в иллюзию фантастического мира . Это тяжкое преступление ". [64]
Практика магии или колдовства"Все практики магии или колдовства , с помощью которых кто-то пытается приручить оккультные силы, чтобы поставить их на службу и обладать сверхъестественной властью над другими - даже если это было ради восстановления их здоровья - серьезно противоречат добродетель религии. Эти обычаи еще более осуждаются, когда они сопровождаются намерением причинить кому-либо вред или когда они прибегают к вмешательству демонов. Ношение чар также предосудительно. Спиритизм часто подразумевает гадание или магические практики; Церковь для нее часть предостерегает верующих от этого. Обращение к так называемым традиционным лекарствам не оправдывает ни призывов к злым силам, ни эксплуатации чужого легковерия ». [65]
Ненормативная лексика... «неуважение к Нему в своей речи; неправильное употребление имени Бога. Св. Иаков осуждает тех,« кто богохульствует над тем благородным именем [Иисуса], которым вы названы ». Запрещение богохульства распространяется на выражения, направленные против Церкви Христа, святых и священных вещей ... [ненормативная лексика, в которой человек произносит имя Господа напрасно] противоречит почитанию Бога и Его святого имени. сам по себе тяжкий грех ... Вторая заповедь предписывает уважать имя Господа. Имя Господа свято ». [38] [66] [67]
Проституция«Хотя занятие проституцией всегда является тяжким грехом, ответственность за преступление может быть уменьшена за счет нищеты, шантажа или социального давления». [68]
Изнасилование<< ... является насильственным нарушением половой близости с другим человеком. Оно наносит ущерб справедливости и благотворительности. Изнасилование наносит ущерб уважению, свободе, а также физической и моральной неприкосновенности, на которую имеет право каждый человек. Оно наносит серьезный ущерб, который может пометить жертву на всю жизнь ". [69]
Кощунство«... состоит в осквернении или недостойном обращении с таинствами и другими литургическими действиями, а также с людьми, вещами или местами, посвященными Богу». [70]
СкандалУмышленное побуждение кого-то серьезно грешить.
Раскол«... отказ подчиняться римскому понтифику или общаться с подчиненными ему членами церкви». [37]
СимониПокупка или продажа духовных вещей, например таинств. [71] [72]
Самоубийство«Серьезные психологические расстройства, страдания или серьезный страх невзгод, страданий или пыток могут уменьшить ответственность того, кто совершает самоубийство». [73]

«Мы не должны отчаяться в вечном спасении людей, покончивших с собой. Известными только ему путями Бог может предоставить возможность для спасительного покаяния. Церковь молится за людей, покинувших собственную жизнь». [74]

Терроризм«Терроризм угрожает, ранит и убивает без разбора; он серьезно противоречит справедливости и благотворительности». [75]
Несправедливые цены« Справедливая заработная плата является законным плодом труда. Отказ от нее или отказ от нее может быть серьезной несправедливостью ...» Оплата труда должна гарантировать человеку возможность обеспечить достойные средства к существованию для себя и своей семьи материальными, социальными, социальными и социальными услугами. культурный и духовный уровень, принимая во внимание роль и продуктивность каждого, состояние бизнеса и общее благо ». [76]

Восточное православие [ править ]

По словам о. Аллин Смит: «В то время как римско-католическая традиция определяет определенные действия как« смертные »грехи, в православной традиции мы видим, что только грех, в котором мы не раскаиваемся, является« смертным »» [77].

В Православной церкви нет «категорий» греха, как на христианском Западе. В католическом катехизисе до II Ватиканского собора, грехи были разделены на «смертные» и «простительные». В этом определении «смертный» грех - это грех, который не позволит кому-либо попасть на небеса, если он не исповедует его перед смертью. ... Этих категорий не существует в Православной Церкви. Грех есть грех. Что касается исповеди, то наличие списка смертных грехов могло бы фактически стать препятствием для истинного покаяния. Например, представьте, что вы совершаете грех. Вы смотрите на список и не находите его в списке. Было бы очень легко прийти к выводу, что, поскольку он не входит в список смертных грехов, это не слишком серьезно. Следовательно, вы не чувствуете потребности сразу же искать прощения у Бога. Проходит неделя, и вы совершенно забыли о том, что сделали. Вы никогда не искали прощения у Бога; в результате вы его тоже не получили.Когда мы грешим, мы должны исповедоваться - по крайней мере, мы должны ежедневно просить Бога простить нас в наших личных молитвах. Мы не должны рассматривать Исповедь как время исповедовать только те грехи, которые можно найти в списке.[78]

Хотя это и не является частью догмата Православной Церкви, различие между смертным и простительным считается некоторыми православными авторами и святыми как теологумен . Например, святитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867), писавший прежде всего для монахов, в своей книге «Слово о смерти» в главе «Смертный грех» говорит:

Ранее было сказано, что смертный грех православного христианина, не исцеленный покаянием, подвергает его вечным страданиям; Также было сказано, что неверующие, мусульмане и другие неортодоксы, даже здесь, находятся во власти ада и лишены всякой надежды на спасение, будучи лишенными Христа, единственного средства спасения. Смертные грехи христиан следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, колдовство, отчаяние, самоубийство, блуд, прелюбодеяние, неестественные плотские грехи, * инцест, пьянство, святотатство, убийство, воровство, грабеж и все жестокие и зверские обиды. Только один из этих грехов - самоубийство - не может быть исцелен покаянием, и каждый из них убивает душу и делает ее неспособной к вечному блаженству, пока он / она не очистит себя должным покаянием. Если человек хотя бы раз падет в одном из этих грехов, он умрет душой:Ибо всякий, кто соблюдает весь закон, а преступник в одном, виноват во всем. Ибо тот, кто сказал: не прелюбодействуй, сказал также: не убивай. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если ты убьешь, ты сделаешься нарушителем закона. (Иакова 2: 10,11)

* Под «неестественными плотскими грехами» подразумеваются: содомия , зоофилия , мастурбация и любые неестественные половые отношения между женатыми людьми (например, использование противозачаточных средств, завершенный оральный или завершенный анальный половой акт и т. Д.), Как объясняется в книге « Аскетические испытания» , также написан преподобным Игнатием Брянчаниновым (1807–1867).

Точно так же, Exomologetarion из Никодим Святогорец [79] (1749-1809) выделяет семь классов греха: [80]

  1. Простительно
  2. Рядом с простительным
  3. Несмертный
  4. Рядом с бессмертным
  5. Между смертным и несмертным
  6. Рядом со смертным
  7. Смертный

Никодим приводит следующий пример семи классов греха. «Первоначальное движение гнева простительно; рядом с прощением бывает, когда кто-то произносит резкие слова и становится вспыльчивым. Несмертельный грех - это ругаться; рядом с несмертным - когда кто-то ударит рукой. несмертный и смертный - бить маленькой палкой; рядом со смертным - бить большой палкой или ножом, но не в область головы. Смертный грех - это убийство. Похожая схема относится и к другим грехам. Поэтому те грехи, которые ближе к прощаемому концу, покаяются легче, тогда как те, кто ближе к смертному концу, наказываются более сурово ».

Он также предусматривает семь условий греха: [81]

  1. Кто виноват в грехе
  2. Какой грех был совершен
  3. Почему это было совершено
  4. Каким образом это было совершено
  5. В каком времени / возрасте это было совершено
  6. Где это было совершено
  7. Сколько раз это было совершено

См. Также [ править ]

  • Грех предков
  • Богохульство против Святого Духа
  • Искупление крови
  • Первородный грех
  • Семь смертных грехов
  • Грехи, которые взывают к небу

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Катехизис католической церкви - ЧАСТЬ 3 РАЗДЕЛ 1 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 8» . www.scborromeo.org . Проверено 28 сентября 2020 .
  2. ^ a b Гом, Жан (1883). Катехизис стойкости; Или историческое, догматическое, моральное, литургическое, апологетическое, философское и социальное изложение религии . М. Х. Гилл и сын. п. 871. В. Каких еще грехов нам следует бояться больше всего? А. Другие грехи, которых нам следует бояться больше всего, - это грехи против Святого Духа и грехи, которые взывают к Небесам о мести.
  3. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: отпущение грехов» . www.newadvent.org . Проверено 28 ноября 2017 .
  4. ^ а б 1 Иоанна 5:16
  5. ^ «Во что верила ранняя церковь: смертный грех» .
  6. ^ «Словарь: ТЯЖЕЛЫЙ ГРЕХ» . www.catholicculture.org . Проверено 29 июня 2020 .
  7. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P6C.HTM Статья 1859 Катехизиса Католической церкви
  8. ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  9. ^ Пример 20: 7; Второзаконие 5:11
  10. ^ "(" 2390 Половой акт должен иметь место исключительно в браке. Вне брака это всегда является тяжким грехом. ")" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  11. ^ "(" 2384 Развод является серьезным нарушением естественного права. ")" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  12. ^ "(" 2383 Разделение супругов при сохранении брачных уз может быть законным в определенных случаях, предусмотренных каноническим правом. ")" . Vatican.va . Проверено 31 декабря 2016 .
  13. ^ "(" 2352 ... мастурбация - это по своей сути серьезно беспорядочное действие. ")" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  14. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P6C.HTM Статья 1860 Катехизиса Католической церкви
  15. ^ https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P5N.HTM Статья 1735 Катехизиса католической церкви
  16. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT» . www.intratext.com . Проверено 29 июня 2020 .
  17. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . www.vatican.va . Проверено 29 июня 2020 .
  18. ↑ Катехизис католической церкви - Таинство покаяния и примирения # 1457 . Проверено 28 декабря 2018 .
  19. ^ "Канон 1364.1" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  20. ^ "Канон 1367" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  21. ^ "Канон 1398" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  22. ^ «Кодекс канонического права» . 1983. с. Может. 1347 § 2.
  23. ^ «Кодекс канонического права» . 1983. с. Может. 1358 § 1. Освобождение от порицания не может быть предоставлено, если преступник не отказался от контумации в соответствии с нормой ⇒ can. 1347, § 2; однако это не может быть отказано человеку, который отказывается от контумации.
  24. ^ "Канон 1342.2" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  25. ^ Канон 1336
  26. ^ «ХРИСТИАНСКИЕ НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ: Глава 16: Различие между могильной и светлой материей» . www.twotlj.org . Проверено 3 мая 2017 .
  27. ^ «Фундаментальный вариант - словарное определение фундаментального варианта | Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь» . www.encyclopedia.com . Проверено 3 мая 2017 .
  28. ^ "Пункт 1035 катехизиса" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  29. ^ a b "Пункт катехизиса 1861" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  30. ^ "Пункт катехизиса 1864" . Vatican.va . Проверено 13 марта 2012 .
  31. ^ «Догматическая конституция церкви - Lumen Gentium - Глава VII - Эсхатологическая природа церкви паломников и ее союз с Церковью на Небесах № 48» . Второй Ватиканский собор .Однако, поскольку мы не знаем ни дня, ни часа, по совету нашего Господа мы должны быть постоянно бдительными, чтобы, закончив курс нашей земной жизни, (255) мы могли заслужить участие в брачном пиршестве с Ним и быть исчисленными. среди блаженных (256) и чтобы нам не велели идти в вечный огонь (257), как лукавый и ленивый раб, (258) во внешнюю тьму, где «будет плач и скрежет зубов» ( 259) Ибо прежде, чем мы будем царствовать со Христом во славе, все мы явимся «пред судом Христовым, чтобы каждый получил то, что он приобрел через тело, по делам Своим, добро или зло» ( 260), и в конце мира «сотворившие добро выйдут к воскресению жизни;а те, которые сделали зло к воскресению на суде ".
  32. ^ Эрекция, Fr. Джон (2000). Современный католический словарь . Вечная жизнь. ISBN 096729892X.
  33. ^ Донован (STL), Колин (2002). «Совершенное раскаяние» .
  34. ^ a b "Параграф 2322" . Катехизис католической церкви, второе издание . Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.
  35. ^ " CCC , 2480" . Vatican.va.
  36. ^ " CCC , 2380–2381" . Vatican.va.
  37. ^ a b c " CCC , 2089" . Vatican.va.
  38. ^ a b " CCC , 2148" . Vatican.va.
  39. ^ " CCC , 2413" . Vatican.va.
  40. ↑ Paragraph 13 , Humanae Vitae , получено 13 ноября 2016 г.
  41. ↑ Paragraph 19 , Humanae Vitae , получено 13 ноября 2016 г.
  42. ^ Катехизис Католической Церкви , § 2477-2479
  43. ^ Джозеф Делани (1908). «Увлечение» . Католическая энциклопедия . Проверено 23 апреля 2013 .
  44. ↑ Эдвард П. Шри (сентябрь – октябрь 2010 г.). «Искусство жизни: перья сплетен» . Lay Свидетель .
  45. ^ Ferreol Girardey (1916), Чарльз Дж Каллан (ред . ), «Умаление не может быть восстановлен» , иллюстрации для проповедей и инструкции , Нью - Йорк: Джозеф Ф. Вагнер, с. 353
  46. ^ " CCC , 2434" . Vatican.va.
  47. ^ " CCC , 2383" . Vatican.va.
  48. ^ Декларация о масонских ассоциациях
  49. ^ " CCC , 2353" . Vatican.va.
  50. ^ a b " CCC , 2396" . Vatican.va.
  51. ^ " CCC , 2388" . Vatican.va.
  52. ^ Сборник катехизиса католической церкви . Ссылка номер 523.
  53. ^ " CCC , 2352" . Vatican.va.
  54. ^ " CCC , 2181" . Vatican.va.
  55. ↑ Папа Иоанн Павел II. " Апостольское письмо: Dies Domini (31 мая 1998 г.)" . w2.vatican.va . Проверено 2 мая 2017 .
  56. ^ "Пропуск воскресной мессы не является смертным грехом, - говорит архиепископ" . независимый . Проверено 29 июня 2020 .
  57. ^ Освященные фразы: латинский богословский словарь . Колледжвилл, Миннесота: Орден Святого Бенедикта (Орден бенедиктинцев); Литургическая пресса. 2013. с. 234. ISBN 9780814682142. ... это выражение [латинская фраза "sub gravi"] использовалось в основном в одном из двух смыслов в традиционных руководствах по моральному богословию ... Таким образом, посещение воскресной мессы преподавалось как обязательное "sub gravi" ... другое богословы использовали это выражение как предупреждение о некоторой потенциальной серьезной опасности, которой следует избегать, и, следовательно, указали на важность определенного вопроса (например, не пропустить участие в воскресной евхаристии), не обязательно заключая, что, если кто-то намеренно пропустил воскресное празднование, он или он был бы виновен в смертном грехе как таковом.
  58. ^ «Катехизис католической церкви - пятая заповедь» . www.vatican.va . 2269 . Проверено 29 июня 2020 .
  59. ^ " CCC , 2269" . Vatican.va.
  60. ^ «Катехизис католической церкви - пятая заповедь» . www.vatican.va . Проверено 29 июня 2020 .
  61. ^ Поволедо, Элизабетта; Гудштейн, Лори (2018-08-02). «Папа Франциск объявляет смертную казнь неприемлемой во всех случаях» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 29 июня 2020 . 
  62. ^ " CCC , 2152" . Vatican.va.
  63. ^ " CCC , 2387" . Vatican.va.
  64. ^ " CCC , 2354" . Vatican.va.
  65. ^ " CCC , 2117" . Vatican.va.
  66. ^ " CCC , 2161" . Vatican.va.
  67. ^ "27 октября - Проповедь: клятва - грех?" . Непорочные францисканские монахи . 27 октября 2014 . Дата обращения 5 июля 2019 .
  68. ^ " CCC , 2355" . Vatican.va.
  69. ^ " CCC , 2356" . Vatican.va.
  70. ^ " CCC , 2120" . Vatican.va.
  71. ^ " CCC , 2121" . Vatican.va.
  72. ^ Вебер, Николас (1912). «Симония» . Католическая энциклопедия . 14 . Проверено 31 августа 2014 года .
  73. ^ " CCC , 2282" . Vatican.va.
  74. ^ " CCC , 2283" . Vatican.va.
  75. ^ " CCC , 2297" . Vatican.va.
  76. ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . www.vatican.va . 2434 . Проверено 29 июня 2020 .
  77. ^ (Отец Аллин Смит, в GEH Палмер, Филип Шеррард и епископ Каллистос Уэр, тр., Филокалия: Восточно-христианские духовные тексты (Skylight Press, 2000), стр. 2).
  78. ^ "Sin", сайт Православной церкви в Америке: http://www.oca.org/qa.asp?id=153&sid=3
  79. ^ "Никодим Святой Горы" . ПравославныйWiki. 2011-08-25 . Проверено 13 марта 2012 .
  80. ^ Доко Г., Exomologetarion - Руководство по Исповеди нашей праведной Богоносных Отец Никодим Hagiorite, 2006, Фессалоники, необрезанный Mountain Press, стр. 83
  81. ^ Доко Г., Exomologetarion, стр. 100

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия, посвященная греху
  • Католическая энциклопедия, посвященная раскаянию
  • Катехизис католической церкви с официального сайта Ватикана
  • Тридентский Собор - Сессия XIV - Четвертое при Верховном Понтифике Юлии III, отмечается 25 ноября 1551 года - Святейшие Таинства Покаяния и Соборования.
  • Отрывок из Экзомологетария Никодима Святителя