Оплакивание Христа [1] — очень распространенный сюжет в христианском искусстве от Средневековья до Барокко . [2] После того, как Иисус был распят , его тело было снято с креста , и его друзья оплакивали его тело. Это событие было изображено многими разными художниками.
Оплакивающие произведения очень часто входят в циклы Жития Христа , а также составляют сюжет многих отдельных произведений. Один конкретный тип Оплакивания изображает только мать Иисуса Марию, держащую его тело на руках. Они известны как Пьета (по-итальянски «жалость»). [3]
По мере того, как к концу первого тысячелетия изображение Страстей Христовых усложнялось, был разработан ряд сцен, охватывающих период между смертью Иисуса на Кресте и его помещением в гробницу. Сообщения в канонических Евангелиях концентрируются на ролях Иосифа Аримафейского и Никодима , но особо упоминают присутствовавших Марию и Марию Магдалину . Сцены, показывающие, как Иосиф ведет переговоры с Понтием Пилатом о разрешении забрать тело Христа, редки в искусстве. [4]
« Сложение Христа» , где тело снимают с креста, почти всегда изображаемое в вертикальном или диагональном положении, все еще над землей, было первой сценой, которая была разработана, впервые появившись в византийском искусстве конца 9-го века , а вскоре после этого в оттоновских миниатюрах. [5] «Несение тела» , показывающее, как тело Иисуса несут Иосиф, Никодим и иногда другие, изначально было изображением, охватывающим весь период между низложением и погребением, и оставалось обычным явлением в византийском мире.
Размещение тела Иисуса на плите или носилках , по-гречески « Эпитафиос» , стало важным предметом в византийском искусстве с особыми типами тканевых икон , «Эпитафий» и «Антиминс» ; Западные эквиваленты в живописи называются «Помазание Христа» . [6] Положение во гроб Христа , показывающее опускание тела Христа в гробницу, было западным нововведением конца 10 века; гробницы, вырезанные горизонтально в скале, незнакомы в Западной Европе, обычно изображаются каменный саркофаг или гробница, вырубленная в плоской поверхности скалы.
Из этих различных изображений в XI веке возник другой тип, сам «Оплакивание» , всегда отводивший более видное положение Марии, которая либо держит тело, а затем кладет его себе на колени, либо иногда падает обратно в состоянии коллапса, когда Джозеф и другие держат тело. В очень раннем византийском изображении XI века [7] сцена этого типа помещена сразу за входом в гробницу, но примерно в то же время другие изображения помещают сцену у подножия пустого креста, фактически перемещая это как во времени (до рождения, возложения и помазания тела), так и в пространстве. Это стало стандартной сценой в западном готическом искусстве , и даже когда крест впоследствии можно увидеть реже, пейзажный фон обычно сохраняется. В ранней нидерландской живописи XV века три креста часто появляются на заднем плане картины, недалеко от сцены.