Национализм - это идея и движение, которые придерживаются мнения, что нация должна соответствовать государству . [1] [2] Как движение, национализм имеет тенденцию продвигать интересы определенной нации (как и группы людей ), [3] особенно с целью получения и поддержания суверенитета ( самоуправления ) нации над ее Родина . Национализм считает, что каждая нация должна управлять собой без внешнего вмешательства ( самоопределение ), что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства [4].и что нация является единственным законным источником политической власти ( народного суверенитета ). [3] [5] Он также направлен на создание и поддержание единой национальной идентичности , основанной на общих социальных характеристиках культуры , этнической принадлежности , географического положения , языка , политики (или правительства ), религии , традиций и убеждений в общей единой истории. , [6] [7] и способствовать национальному единству или солидарности . [3] Национализм направлен на сохранение и развитие традиционной культуры нации, и культурное возрождение было связано с националистическими движениями. [8] Это также поощряет гордость за национальные достижения и тесно связано с патриотизмом . [9] [10] [ необходима страница ] Национализм может сочетаться с различными политическими целями и идеологиями, такими как консерватизм ( национальный консерватизм ) или социализм ( левый национализм ). [4] [11] [12]
На протяжении всей истории люди имели привязанность к своей родственной группе и традициям , территориальным властям и своей родине, но национализм не стал широко признанной концепцией до конца 18 века. [13] Есть три парадигмы для понимания истоков и основ национализма. Примордиализм (перенниализм) предполагает, что нации существовали всегда и что национализм - это естественное явление. Этносимволизм объясняет национализм как динамическое, эволюционное явление и подчеркивает важность символов, мифов и традиций в развитии наций и национализма. Теория модернизации предполагает, что национализм - это недавнее социальное явление, для существования которого необходимы социально-экономические структуры современного общества. [14]
Существуют различные определения «нации», которые приводят к разным типам национализма . Этнический национализм определяет нацию с точки зрения общей этнической принадлежности, наследия и культуры, в то время как гражданский национализм определяет нацию с точки зрения общего гражданства, ценностей и институтов и связан с конституционным патриотизмом . Принятие национальной идентичности с точки зрения исторического развития часто было ответом влиятельных групп, неудовлетворенных традиционной идентичностью из-за несоответствия между их определенным социальным порядком и опытом этого социального порядка его членами, что приводило к аномии, которую националисты стремятся разрешить. . [15] Эта аномия приводит к тому, что общество переосмысливает идентичность, сохраняет элементы, которые считаются приемлемыми, и удаляет элементы, которые считаются неприемлемыми, для создания единого сообщества. [15] Такое развитие событий может быть результатом внутренних структурных проблем или результатом недовольства существующей группой или группами других сообществ, особенно иностранных держав, которые контролируют (или считаются) контролирующими их. [15] Национальные символы и флаги , государственные гимны , национальные языки , национальные мифы и другие символы национальной идентичности очень важны для национализма. [16] [17] [18] [19]
На практике национализм можно рассматривать как положительный или отрицательный в зависимости от контекста и индивидуального мировоззрения. Национализм был важной движущей силой таких движений за независимость, как Греческая революция , Ирландская революция , сионистское движение, создавшее современный Израиль, и распад Советского Союза . [20] [21] Радикальный национализм в сочетании с расовой ненавистью также был ключевым фактором Холокоста, совершенного нацистской Германией . [22] Национализм был важной движущей силой скандальной аннексии Крыма Россией . [23]
Терминология
Терминологическое использование понятий «нации», «суверенитет» и связанных с ними понятий было значительно усовершенствовано в сочинении Гуго Гроция « De jure belli ac pacis» в начале 17 века. Живя во времена Восьмидесятилетней войны между Испанией и Нидерландами и Тридцатилетней войны между католическими и протестантскими европейскими народами (католическая Франция находилась в остальном протестантском лагере), неудивительно, что Гроций был глубоко озабочен вопросами конфликты между народами в контексте противостояний, проистекающих из религиозных различий. Слово нация также успешно применялось до 1800 года в Европе для обозначения жителей страны, а также коллективной идентичности, которая могла включать общую историю, закон, язык, политические права, религию и традиции, в смысле, более близком к современному. зачатие. [24]
Национализм как производное от существительного, обозначающего «нации», - новое слово; в английском языке термин датируется 1844 годом, хотя концепция старше. [25] [ неудавшаяся проверка ] Это стало важным в 19 веке. [26] После 1914 года этот термин становился все более негативным в своих коннотациях. Гленда Слуга отмечает, что «двадцатый век, время глубокого разочарования в национализме, был также великой эпохой глобализма ». [27]
История
Ученые часто относят начало национализма к концу 18 или началу 19 века с Декларацией независимости США или с Французской революцией . [28] [29] Все согласны с тем, что национализм как концепция прочно утвердился в 19 веке. [30] [31] [32] В истории национализма Французская революция (1789 г.) рассматривается как важная отправная точка не только из-за ее воздействия на французский национализм, но даже в большей степени из-за ее воздействия на немцев и итальянцев, а также на европейских интеллектуалов. . [33] Образец национализма как метода мобилизации общественного мнения вокруг нового государства, основанного на народном суверенитете, появился еще раньше, чем в 1789 году: такие философы, как Руссо и Вольтер , идеи которых повлияли на Французскую революцию, сами испытали влияние или поощрение на примере более ранних конституционалистских освободительных движений, особенно Корсиканской республики (1755–68) и Американской революции (1765–83). [34]
Благодаря промышленной революции возникла интегрированная, охватывающая всю страну экономика и национальная публичная сфера , в которой британцы начали идентифицировать себя со страной в целом, а не с более мелкими единицами своей провинции, города или семьи. Раннее появление народного патриотического национализма произошло в середине 18 века и активно продвигалось британским правительством, писателями и интеллектуалами того времени. [35] Национальные символы , гимны, мифы , флаги и повествования тщательно создавались националистами и широко принимались. Юнион Джек был принят в 1801 году в качестве национального. [36] Томас Арне сочинил патриотическую песню « Rule, Britannia! » В 1740 году [37], а карикатурист Джон Арбетнот изобрел персонаж Джона Булла как олицетворение английского национального духа в 1712 году [38].
Политические потрясения конца 18 века, связанные с американской и французской революциями, значительно усилили повсеместную привлекательность патриотического национализма. [39] [40]
Прусский ученый Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) ввел термин в 1772 году в своем «Трактате о происхождении языка», подчеркивая роль общего языка. [41] [42] Он придавал исключительное значение понятиям национальности и патриотизма - «тот, кто потерял свой патриотический дух, потерял себя и весь мир вокруг себя», при этом учит, что «в определенном смысле каждое человеческое совершенство есть национальный ". [43]
Некоторые ученые утверждают, что варианты национализма возникли до 18 века. Американский философ и историк Ганс Кон писал в 1944 году, что национализм возник в 17 веке. [44] В книге «Британцы, создание нации 1707–1837» ( издательство Йельского университета , 1992) Линда Колли исследует, как роль национализма возникла примерно в 1700 году и развернулась в Британии, достигнув полной формы в 1830-х годах.
19 век
Политическое развитие национализма и стремление к народному суверенитету завершились этническими / национальными революциями в Европе. В 19 веке национализм стал одной из самых значительных политических и социальных сил в истории; это обычно входит в число основных причин Первой мировой войны . [50] [51]
Завоевания Наполеоном германские и итальянские государства около 1800–18006 годов сыграли важную роль в стимулировании национализма и требований национального единства. [52]
Английский историк JPT Bury утверждает:
Таким образом, между 1830 и 1870 годами национализм добился больших успехов. Он вдохновил на создание великой литературы, способствовал развитию науки и воспитал героев. Он показал свою способность объединять и разделять. Это привело к большим достижениям политического строительства и консолидации в Германии и Италии; но это была более очевидная угроза для Османской и Габсбургской империй, которые были по сути многонациональными. Европейская культура обогатилась за счет новых народных вкладов малоизвестных или забытых народов, но в то же время такому единству, как оно было, угрожала фрагментация. Более того, антагонизм, порожденный национализмом, вызвал не только войны, восстания и местную ненависть - они усилили или создали новые духовные разногласия в номинально христианской Европе. [53]
Франция
Национализм во Франции получил первые выражения в революционном правительстве Франции. В 1793 году это правительство объявило массовый призыв ( levée en masse ) с призывом к службе:
Отныне, пока враги не будут изгнаны с территории республики, все французы будут постоянно требовать армейскую службу. Юноши пойдут в бой; женатые мужчины будут ковать оружие в больницах; дети обратят старую льняную ткань в пух; старики должны отправиться в общественные места, чтобы стимулировать храбрость воинов и проповедовать единство Республики и ненависть королей. [54]
Этот национализм набрал обороты после того, как Французская революция подошла к концу. Поражение на войне с потерей территории было мощной силой национализма. Во Франции месть и возвращение Эльзаса-Лотарингии были мощной движущей силой в течение четверти века после их поражения от Германии в 1871 году. После 1895 года французские националисты сосредоточились на Дрейфусе и внутренней подрывной деятельности, и проблема Эльзаса прекратилась. [55]
Французская реакция была известным случаем реваншизма («мести»), который требует возвращения утраченных территорий, которые «принадлежат» национальной родине. Реваншизм черпает свою силу в патриотической и возмездной мысли и часто мотивируется экономическими или геополитическими факторами. Крайние реваншистские идеологи часто занимают воинственную позицию, предполагая, что их желаемые цели могут быть достигнуты за счет положительного исхода другой войны. Это связано с ирредентизмом, представлением о том, что часть культурной и этнической нации остается «неискупленной» за пределами соответствующего национального государства. Реваншистская политика часто полагается на отождествление нации с национальным государством, часто мобилизуя глубоко укоренившиеся чувства этнического национализма, претендуя на территории за пределами государства, где проживают члены этнической группы, при этом используя деспотический национализм для мобилизации поддержки этих целей. . Реваншистские оправдания часто представляются основанными на древней или даже автохтонной оккупации территории с «незапамятных времен», утверждение, которое обычно неразрывно связано с реваншизмом и ирредентизмом, оправдывая их в глазах их сторонников. [56]
Дело Дрейфуса во Франции 1894–1906 гг. Сделало борьбу с изменой и нелояльностью центральной темой для консервативных католических французских националистов. Дрейфус, еврей, был аутсайдером, то есть во взглядах ярых националистов, а не истинным французом, не тем, кому можно доверять, не тем, кому можно доверять. Истинной лояльности нации, с консервативной точки зрения, угрожали либеральные и республиканские принципы свободы и равенства, которые вели страну к катастрофе. [57]
Россия
До 1815 года чувство русского национализма было слабым - оно было сосредоточено на верном повиновении царю. Русский девиз « Православие, самодержавие и народность » был придуман графом Сергеем Уваровым и принят императором Николаем I в качестве официальной идеологии. [58] Три составляющих триады Уварова были:
- Православие - Православие и защита Русской Православной Церкви .
- Самодержавие - безоговорочная лояльность Дома Романовых в обмен на патерналистскую защиту всех сословий .
- Национальность ( Народность , также переводится как национальный дух ) [59] - признание определяющей роли русской национальности в государстве.
К 1860-м годам в результате воспитательной идеологической обработки и консервативного сопротивления идеям и идеологиям из Западной Европы возникло панславянское движение , которое породило как ощущение русского национализма, так и националистическую миссию по поддержке и защите панславизма. Это славянофильское движение стало популярным в России XIX века. Панславизм подпитывался и был топливом для многочисленных войн России против Османской империи с целью освобождения православных народов, таких как болгары , румыны, сербы и греки, от османского владычества . Славянофилы противостояли влиянию Западной Европы в России и были полны решимости защищать русскую культуру и традиции. Алексею Хомякову , Ивану Киреевскому и Константину Аксакову приписывают соучредители движения. [60]
Латинская Америка
Всплеск национализма в Латинской Америке в 1810–1820-х годах спровоцировал революции, которые стоили Испании почти всех ее колоний . [61] Испания находилась в состоянии войны с Великобританией с 1798 по 1808 год, и британский королевский флот прервал свои контакты со своими колониями, в результате чего национализм процветал, а торговля с Испанией была приостановлена. Колонии создали временные правительства или хунты, которые были фактически независимыми от Испании. Эти хунты были созданы в результате падения сопротивления Наполеона в Испании. Они служили для определения нового руководства и в таких колониях, как Каракас, отменили работорговлю, а также индийскую дань. [62] Разделение резко увеличилось между испанцами, родившимися в Испании (называемыми «peninsulares»), и испанцами, родившимися в Новой Испании (называемыми «criollos» по-испански или « креолами » по-английски). Эти две группы боролись за власть, и криоллы возглавили призыв к независимости. Испания пыталась использовать свои армии для сопротивления, но не получила помощи от европейских держав. Действительно, Великобритания [63] и Соединенные Штаты работали против Испании, навязывая доктрину Монро . Испания потеряла все свои американские колонии, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, в сложной серии восстаний с 1808 по 1826 год. [64]
Германия
В германских государствах к западу от Пруссии Наполеон отменил многие старые или средневековые реликвии, например, распустил Священную Римскую империю в 1806 году. [65] Он ввел рациональные правовые системы и продемонстрировал, насколько возможны драматические изменения. Его организация Рейнской конфедерации в 1806 году способствовала развитию чувства национализма.
Националисты стремились охватить мужественность в своем стремлении к силе и единству. [66] Именно канцлер Пруссии Отто фон Бисмарк добился объединения Германии в результате серии очень успешных коротких войн против Дании, Австрии и Франции, которые взволновали пангерманских националистов в небольших немецких государствах. Они сражались в его войнах и с энтузиазмом присоединились к новой Германской империи, которую Бисмарк управлял как сила для баланса и мира в Европе после 1871 года [67].
В XIX веке немецкий национализм продвигали гегельянски ориентированные академические историки, которые видели в Пруссии истинного носителя немецкого духа, а власть государства - как конечную цель национализма. Тремя главными историками были Иоганн Густав Дройсен (1808–1884), Генрих фон Сибель (1817–1895) и Генрих фон Трейчке (1834–1896). Дройсен перешел от либерализма к интенсивному национализму, воспевающему прусский протестантизм, эффективность, прогресс и реформы, что резко контрастировало с австрийским католицизмом, бессилием и отсталостью. Он идеализировал прусских королей Гогенцоллернов. Его масштабная « История прусской политики» (14 томов 1855–1886) стала основой для студентов и ученых-националистов. Фон Сибель основал и редактировал ведущий академический исторический журнал Historische Zeitschrift, а в качестве директора государственных архивов Пруссии опубликовал огромные сборники, которые были поглощены исследователями национализма. [68]
Самым влиятельным из немецких историков-националистов был Трейчке, оказавший огромное влияние на элитных студентов Гейдельбергского и Берлинского университетов. [69] Трейчке яростно атаковал парламентаризм, социализм, пацифизм, англичан, французов, евреев и интернационалистов. Суть его послания заключалась в необходимости сильного единого государства - единой Германии под контролем Пруссии. «Усиление власти - высшая обязанность государства», - заявил он. Хотя он был потомком чешской семьи, он считал себя не славянином, а немцем: «Я в 1000 раз больше патриот, чем профессор». [70]
Однако немецкий национализм, выраженный через идеологию нацизма , может также пониматься как транснациональный по своей природе. Этот аспект в первую очередь отстаивал Адольф Гитлер , впоследствии ставший лидером нацистской партии . Эта вечеринка была посвящена тому, что они считали арийской расой , проживающей в различных европейских странах, но иногда смешанной с инопланетными элементами, такими как евреи. [72]
Между тем нацисты отвергли многих из солидных граждан в тех же странах, таких как цыгане (цыгане) и, конечно, евреи, которых они не считали арийцами. Ключевой нацистской доктриной было «Жизненное пространство» (только для арийцев) или « Lebensraum », которое представляло собой обширное мероприятие по переселению арийцев по всей Польше , большей части Восточной Европы и Балтии , а также всей Западной России и Украине . Таким образом, Lebensraum был обширным проектом по продвижению арийской расы далеко за пределы какой-либо конкретной нации или национальных границ. Цели нацистов были расистскими, сосредоточенными на продвижении арийской расы в том виде, в котором они ее воспринимали, модификации человеческой расы с помощью евгеники и искоренении людей, которых они считали неполноценными. Но их цели были транснациональными и предназначались для распространения по всему миру, насколько они могли достичь. Хотя нацизм прославлял немецкую историю, он также охватывал предполагаемые достоинства и достижения арийской расы в других странах [73], включая Индию. [74] Нацисты стремились к вымершим видам высококлассных быков, которые когда-то использовались арийцами в качестве домашнего скота, и к другим чертам арийской истории, которые никогда не проживали в границах Германии как нации. [75]
Италия
Итальянский национализм возник в 19 веке и был движущей силой объединения Италии или Рисорджименто (что означает «Возрождение» или «Возрождение»). Это было политическое и интеллектуальное движение, которое объединило различные государства итальянского полуострова в единое государство Королевства Италии в 1861 году. Память о Рисорджименто занимает центральное место в итальянском национализме, но она была основана на либеральном среднем классе и в конечном итоге доказала свою эффективность. немного слаб. [76] Новое правительство рассматривало недавно аннексированный Юг как своего рода слаборазвитую провинцию из-за его «отсталого» и бедствующего общества, плохого владения стандартным итальянским языком (поскольку итало-далматинские диалекты неаполитанского и сицилийского языков преобладали в общей use) и его традиции. [ необходима цитата ] Либералы всегда были сильными противниками папы и очень хорошо организованной католической церкви . Либеральное правительство под руководством сицилийца Франческо Криспи стремилось расширить свою политическую базу, подражая Отто фон Бисмарку и разжигая итальянский национализм своей агрессивной внешней политикой. Он частично разбился, и его дело было отброшено назад. О его националистической внешней политике историк Р. Дж. Б. Босуорт говорит:
[Криспи] проводил политику, чей откровенно агрессивный характер не имел себе равных до времен фашистского режима. Криспи увеличил военные расходы, весело говорил о европейском пожаре и встревожил своих немецких или британских друзей предложениями превентивных нападений на его врагов. Его политика была разрушительной как для торговли Италии с Францией, так и, что еще более унизительно, для колониальных амбиций в Восточной Африке. Страсть Криспи к территории была побеждена, когда 1 марта 1896 года армии эфиопского императора Менелика разбили итальянские войска в Адове [...], что было определено как беспрецедентное бедствие для современной армии. Криспи, чья личная жизнь и личные финансы [...] были объектами многолетнего скандала, ушел в позорную пенсию. [77]
Италия присоединилась к союзникам в Первой мировой войне после того, как получила обещания территории, но ее военные усилия не были соблюдены после войны, и этот факт дискредитировал либерализм, проложив путь Бенито Муссолини и политической доктрине, созданной им самим, фашизму . Двадцатилетняя диктатура Муссолини была связана с крайне агрессивным национализмом, который привел к серии войн с созданием Итальянской империи , союзу с гитлеровской Германией, а также к унижениям и лишениям во Второй мировой войне. После 1945 года католики вернулись в правительство, и напряженность несколько снизилась, но две бывшие Сицилии остались бедными и частично недостаточно развитыми (по стандартам индустриальных стран). Однако в пятидесятые и начале шестидесятых годов Италия переживала экономический бум , который вывел ее экономику на пятое место среди стран мира.
Рабочий класс в те десятилетия голосовал в основном за Коммунистическую партию , и он смотрел на Москву, а не на Рим в качестве источника вдохновения, и не попадал в национальное правительство, даже когда он контролировал некоторые промышленные города на севере. В 21 - м века, коммунисты стали маргинальными , но политическая напряженность остается высокой , как показано Умберто Босси «s Padanism в 1980 - х годах [78] (чья партия Lega Nord пришел частично принять умеренную версию итальянского национализма в течение многих лет) и другие сепаратистские движения распространились по стране. [ необходима цитата ]
Греция
В начале 19 века, вдохновленные романтизмом , классицизмом , прежними движениями греческого национализма и неудавшимися греческими восстаниями против Османской империи (такими как восстание Орлофика в южной Греции в 1770 году и эпирско-македонское восстание в Северной Греции в 1575 году), Греческий национализм привел к греческой войне за независимость . [79] Греческое стремление к независимости от Османской империи в 1820 - х и 1830 - х годов вдохновил сторонников по всей христианской Европе, особенно в Великобритании, который был результатом западной идеализации в классической Греции и романтизма. Франция, Россия и Великобритания критически вмешались, чтобы обеспечить успех этого националистического начинания. [80]
Сербия
На протяжении веков православные сербы находились под властью мусульманской Османской империи . Успех сербской революции против османского владычества в 1817 году ознаменовал рождение княжества Сербия . Он получил фактическую независимость в 1867 году и, наконец, получил международное признание в 1878 году. Сербия стремилась к освобождению и объединению с Боснией и Герцеговиной на западе и Старой Сербией ( Косово и Вардар Македония ) на юге. Националистические круги как в Сербии, так и в Хорватии (часть Австро-Венгрии ) начали выступать за больший южнославянский союз в 1860-х годах, провозглашая Боснию своей общей землей на основе общего языка и традиций. [81] В 1914 году сербские революционеры в Боснии убили эрцгерцога Фердинанда. Австро-Венгрия при поддержке Германии пыталась сокрушить Сербию в 1914 году, что привело к Первой мировой войне, в которой Австро-Венгрия распалась на национальные государства. [82]
В 1918 году регион Банат, Бачка и Баранья перешел под контроль сербской армии, позже Великое национальное собрание сербов, Буневци и других славян проголосовало за присоединение к Сербии; Королевства Сербии вступил в союз с государством словенцев, хорватов и сербов на 1 декабря 1918, и страна была названа Королевство сербов, хорватов и словенцев . Она была переименована в Югославию , и была продвинута югославская идентичность , что в конечном итоге провалилось. После Второй мировой войны югославские коммунисты основали новую социалистическую республику Югославию . Это государство распалось в 1990-х годах. [83]
Польша
Дело польского национализма неоднократно терпело поражение до 1918 года. В 1790-х годах Габсбургская монархия , Пруссия и Россия вторглись, аннексировали и впоследствии разделили Польшу . Наполеон основал Варшавское герцогство , новое польское государство, которое воспламенило дух национализма. Россия захватила его в 1815 году в качестве Конгресса Польши с царем, провозглашенным «королем Польши». Крупномасштабные националистические восстания вспыхнули в 1830 и 1863–1864 годах, но были жестоко подавлены Россией, которая пыталась сделать польский язык , культуру и религию более похожими на российские. Крах Российской империи в Первой мировой войне позволил крупным державам восстановить независимую Польшу, которая просуществовала до 1939 года. Тем временем поляки в районах, контролируемых Германией, занялись тяжелой промышленностью, но их религия подверглась нападкам со стороны Бисмарка в Kulturkampf 1870-х гг. Поляки присоединились к немецким католикам в хорошо организованной новой Центристской партии и нанесли политическое поражение Бисмарку. В ответ он прекратил преследование и сотрудничал с Центристской партией. [84] [85]
В конце 19 - начале 20 века многие лидеры польских националистов поддержали концепцию Пяста . Он утверждал, что это была польская утопия во времена династии Пястов за тысячу лет до этого, и современные польские националисты должны восстановить для поляков ее центральные ценности - Польшу. Ян Поплавский разработал «концепцию Пяста» в 1890-х годах, и она стала центральным элементом польской националистической идеологии, особенно в том виде, в котором она представлена Национальной демократической партией , известной как «Эндеция», которую возглавлял Роман Дмовский . В отличие от концепции Ягеллонов, не существовало концепции многонациональной Польши. [86]
Концепция Пяста противоречила «концепции Ягеллона», которая допускала полиэтничность и господство поляков над многочисленными группами меньшинств, такими как группы Креси . Концепция Ягеллона была официальной политикой правительства в 1920-х и 1930-х годах. Советский диктатор Иосиф Сталин в Тегеране в 1943 году отверг Ягеллонскую концепцию, потому что она включала польское правление над украинцами и белорусами . Вместо этого он одобрил концепцию Пяста, которая оправдывала массовое смещение границ Польши на запад. [87] После 1945 года марионеточный коммунистический режим, поддерживаемый Советским Союзом, безоговорочно принял концепцию Пяста, сделав ее центральным элементом своих претензий на то, чтобы быть «истинными наследниками польского национализма». После всех убийств, включая оккупацию нацистской Германии, террор в Польше и перемещение населения во время и после войны, нация была официально объявлена на 99% этнически польской. [88]
Болгарский национализм
Болгарский современный национализм возник во время османского владычества в конце 18 - начале 19 века под влиянием западных идей, таких как либерализм и национализм, которые проникли в страну после Французской революции.
Болгарское национальное возрождение началось с работы святого Паисия Хилендарского , который выступал против господства греков над культурой и религией Болгарии. Его труд " История Славяноболгарская" ("История славяно-болгар"), вышедший в 1762 году, был первым произведением болгарской историографии. Он считается величайшим произведением Паисия и одним из величайших произведений болгарской литературы. В нем Паисий интерпретировал болгарскую средневековую историю с целью возродить дух своего народа.
Его преемником стал святой Софроний Врацкий , начавший борьбу за независимую болгарскую церковь. Автономный болгарский экзархат был учрежден в 1870/1872 для Болгарской епархии, и по крайней мере две трети православных христиан были готовы присоединиться к нему.
В 1869 г. была создана Внутренняя революционная организация .
Апреля восстание 1876 г. косвенно привело к восстановлению Болгарии в 1878 году .
Еврейский национализм
Еврейский национализм возник во второй половине XIX века и во многом коррелировал с сионистским движением . Этот термин произошел от слова Сион , которое было одним из названий города Иерусалима в Торе . Конечной целью националистов и сионистов было еврейское большинство и, в большинстве случаев, государство на земле Палестины . Бурная история жизни в угнетающих, чуждых и неопределенных обстоятельствах побудила сторонников движения разработать декларацию независимости, провозгласив Израиль своей родиной. Первое и второе разрушения храма и древние пророчества Торы во многом сформировали стимулы еврейских националистов. Многие выдающиеся теории еврейского богословия и эсхатологии были сформированы сторонниками и противниками движения того времени.
Это была Французская революция 1789 года, которая вызвала в Европе новую волну размышлений об управлении и суверенитете. Переход от традиционной иерархической системы к политическому индивидуализму и гражданским государствам поставил евреев перед дилеммой. Гражданство теперь имеет важное значение, когда речь идет об обеспечении основных юридических прав и прав на проживание. Это привело к тому, что все больше и больше евреев предпочитали идентифицировать себя с определенными национальностями, чтобы сохранить эти права. Логика говорила, что основанная на нации система государств потребует от евреев самих заявлений о своем праве на то, чтобы считаться нацией из-за различимого языка и истории. Историк Дэвид Энгель объяснил, что сионизм был больше связан со страхом, что большинство евреев во всем мире окажется рассеяным и незащищенным, а не с исполнением старых пророчеств и традиций исторических текстов. [89]
20 век
Китай
Пробуждение национализма в Азии помогло сформировать историю континента. Ключевым эпизодом стало решительное поражение России Японией в 1905 году, продемонстрировавшее военное превосходство неевропейцев в современной войне. Поражение, которое быстро привело к проявлению нового интереса к национализму в Китае, а также в Турции и Персии. [90] В Китае Сунь Ятсен (1866–1925) основал свою новую партию, Гоминьдан (Национальную народную партию), вопреки дряхлой Империи, которой управляли посторонние. Новобранцы Гоминьдана обещали:
[С] этого момента я разрушу старое и построю новое, и буду бороться за самоопределение народа, и приложу все свои силы для поддержки Китайской Республики и реализации демократии посредством Трех Принципов, ... для прогресса хорошего правительства, счастья и вечного мира людей, а также для укрепления основ государства во имя мира во всем мире. [91]
Гоминьдан в значительной степени управлял Китаем до тех пор, пока коммунисты не пришли к власти в 1949 году. Но последний также находился под сильным влиянием национализма Сунь, а также Движения четвертого мая в 1919 году. Это было общенациональное движение протеста против внутренней отсталости Китая, которое часто имело место. был изображен как интеллектуальная основа китайского коммунизма. [92] Движение за новую культуру, стимулированное Движением Четвертого мая, набирало силу на протяжении 1920-х и 1930-х годов. Историк Патрисия Эбрей говорит:
Целями были национализм, патриотизм, прогресс, наука, демократия и свобода; империализм , феодализм , военачальники , самодержавие, патриархат и слепая приверженность традициям были врагами. Интеллектуалы боролись с тем, как быть сильными и современными, но в то же время китайскими, как сохранить Китай как политическую единицу в мире конкурирующих наций. [93]
Греция
Националистические ирредентистские движения греков, выступающие за Энозис (единство этнически греческих государств с Греческой Республикой для создания единого греческого государства), используемые сегодня в случае с Кипром , а также Мегалийская идея , греческое движение, которое выступало за повторное завоевание Греции. исконные земли Османской империи (такие как Крит , Иония , Понт , Северный Эпир , Каппадокия , Фракия и другие), которые были популярны в конце 19-го - начале 20-го веков, привели к тому, что многие греческие государства и регионы, которые были этнически греческими, в конечном итоге объединиться с Грецией и греко-турецкой войной 1919 года .
Четвёртую режима августа был фашистом или фашистским националистическая авторитарная диктатура вдохновлен Муссолини фашистской Италии и Гитлера «ы Германии и во главе с Греческое общей Метаксас от 1936 до его смерти в 1941 году выступал за третий эллинской цивилизации, культурно превосходящей гречески цивилизация, которая станет преемницей Первой и Второй греческих цивилизаций, которыми были Древняя Греция и Византийская империя соответственно. Он пропагандировал греческие традиции , народную музыку и танцы , классицизм и средневековье .
Африке
В 1880-х годах европейские державы разделили почти всю Африку ( независимыми были только Эфиопия и Либерия ). Они правили до окончания Второй мировой войны, когда силы национализма стали намного сильнее. В 1950-х и 1960-х годах колониальные владения стали независимыми государствами. Процесс обычно был мирным, но было несколько долгих жестоких кровопролитных гражданских войн, как в Алжире [94], Кении [95] и других местах. Повсюду в Африке национализм опирался на организационные навыки, которым туземцы научились в британских, французских и других армиях в мировых войнах. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не поддерживались ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами, которые сотрудничали с колониальными державами. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и, наконец, вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под свой контроль, когда европейские власти ушли; многие правили десятилетиями или пока не вымерли. В эти структуры входили политические, образовательные, религиозные и другие общественные организации. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического рвения, изменив при этом локусы централизации государственной власти и родового государства. [96] [97] [98]
Южная Африка , британская колония, была исключительной в том смысле, что к 1931 году она стала фактически независимой. С 1948 года она находилась под контролем белых африканерских националистов, сосредоточенных на расовой сегрегации и правлении белого меньшинства, официально известном как апартеид , которое длилось до 1994 года, когда были проведены выборы . Международное движение против апартеида поддерживало чернокожих националистов до тех пор, пока не был достигнут успех и президентом не был избран Нельсон Мандела . [99]
Средний Восток
Арабский национализм , движение к освобождению и расширению прав и возможностей арабских народов Ближнего Востока, возник во второй половине XIX века, вдохновленный другими движениями за независимость XVIII и XIX веков. Когда Османская империя пришла в упадок, а Ближний Восток был разделен великими державами Европы, арабы стремились создать свои собственные независимые государства, управляемые арабами, а не иностранцами. Сирия была основана в 1920 году; Трансиордания (позже Иордания ) постепенно обрела независимость между 1921 и 1946 годами; Саудовская Аравия была основана в 1932 году; и Египет постепенно обрел независимость между 1922 и 1952 годами. Лига арабских государств была создана в 1945 году для продвижения арабских интересов и сотрудничества между новыми арабскими государствами.
Параллельно с этими усилиями возникло сионистское движение, возникшее среди европейских евреев в 19 веке. Начиная с 1882 года евреи, преимущественно из Европы, начали эмигрировать в Османскую Палестину с целью создания новой еврейской родины. Усилия завершились провозглашением Государства Израиль в 1948 году. Поскольку этот шаг противоречил убеждениям арабских националистов в том, что Палестина является частью арабской нации, соседние арабские страны начали вторжение, чтобы заявить свои права на этот регион. Вторжение было успешным лишь частично и привело к десятилетиям столкновений арабской и еврейской националистических идеологий.
Распад Югославии
Подъем крайнего национализма произошел после того, как революции 1989 года вызвали крах коммунизма в 1990-х годах. Когда коммунизм пал, он оставил многих людей без идентичности. Людям при коммунистическом правлении пришлось интегрироваться, и они оказались свободными в выборе. При наличии свободы выбора возникают длительные спящие конфликты, которые создают источники серьезных конфликтов. [100] Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.
В своей статье 1992 года « Джихад против Макворда» Бенджамин Барбер предположил, что падение коммунизма заставит большое количество людей искать единства и что мелкомасштабные войны станут обычным явлением; группы будут пытаться изменить границы, идентичности, культуры и идеологии. [101] Падение коммунизма также привело к появлению менталитета «мы против них». [102] Правительства становятся движущей силой социальных интересов, и страна будет пытаться формировать национальную политику на основе большинства, например, культуры, религии или этнической принадлежности. [100] Некоторые недавно возникшие демократии имеют большие различия в политике по вопросам, которые варьируются от иммиграции и прав человека до торговли и коммерции.
Академик Стивен Берг считал, что в основе националистических конфликтов лежит требование автономии и отдельного существования. [100] Этот национализм может вызвать сильные эмоции, которые могут привести к тому, что группа будет бороться за выживание, тем более что после падения коммунизма политические границы не совпадали с этническими границами. [100] Серьезные конфликты часто возникали и обострялись очень легко, когда отдельные лица и группы действовали в соответствии со своими убеждениями, вызывая смерть и разрушения. [100] Когда это произойдет, те государства, которые не смогли сдержать конфликт, рискуют замедлить процесс демократизации.
Югославия была создана после Первой мировой войны и представляла собой слияние трех отдельных этнических групп; Сербы, хорваты и словенцы. Согласно данным национальной переписи населения за десятилетний период 1971–1981 гг., Численность их населения, этнически идентифицированного как югославское, увеличилась с 1,3 до 5,4%. [103] Это означало, что почти через 50 лет страна была разделена по религиозным, этническим или национальным признакам.
Внутри Югославии отделение Хорватии и Словении от остальной Югославии является невидимой линией предыдущих завоеваний региона. Хорватия и Словения на северо-западе были завоеваны католиками или протестантами и извлекли выгоду из европейской истории; эпохи Возрождения, Французской революции, Промышленной революции и более склонны к демократии. [102] Оставшаяся территория Югославии была завоевана Османской или царской империями; являются православными или мусульманами, менее развиты в экономическом отношении и менее склонны к демократии.
В 1970-е годы руководство отдельных территорий в составе Югославии защищало только территориальные интересы за счет других территорий. В Хорватии почти произошел раскол территории между сербами и хорватами, поэтому любое политическое решение могло вызвать волнения, а напряженность могла распространиться на прилегающие территории; Босния и Герцеговина. [103] В Боснии не было группы, которая имела бы большинство; Мусульманин, серб, хорват и югослав были все там, поэтому руководство также не могло продвинуться здесь. Политическим организациям не удавалось успешно бороться с таким разнообразным национализмом. На территориях руководство не могло пойти на компромисс. Это привело бы к появлению победителя в одной этнической группе и проигравшего в другой, что повысило бы вероятность серьезного конфликта. Это укрепило политическую позицию, продвигающую этническую идентичность. Это вызвало сильное и разделенное политическое руководство в Югославии.
В 80-е годы Югославия стала распадаться на фрагменты. [101] Экономические условия в Югославии ухудшались. Конфликт на спорных территориях стимулировался ростом массового национализма и межнациональной вражды. [103] Среднедушевой доход жителей северо-западной территории, включая Хорватию и Словению, в отличие от южной территории был в несколько раз выше. Это в сочетании с эскалацией насилия со стороны этнических албанцев и сербов в Косово ухудшило экономические условия. [103] Это насилие во многом способствовало росту крайнего национализма сербов в Сербии и Югославии. Продолжающийся конфликт в Косово пропагандировал сербский коммунист Слободан Милошевич, чтобы еще больше усилить сербский национализм. Как уже упоминалось, этот национализм действительно вызвал сильные эмоции, которые усилили силу сербского национализма в результате крайне националистических демонстраций в Воеводине, Сербии, Черногории и Косово. Сербский национализм был настолько высок, что Слободан Милошевич смог свергнуть лидеров Воеводины и Черногории, еще больше репрессировал албанцев в Косово и в конечном итоге контролировал четыре из восьми регионов / территорий. [103] Словения, один из четырех регионов, неподконтрольных коммунистам, выступает за демократическое государство.
В Словении нарастали опасения, потому что Милошевич использовал ополченцев для подавления в Косово, что он сделает со Словенией. [103] Половина Югославии хотела быть демократической, другая - нового националистического авторитарного режима. Осенью 1989 года напряженность достигла апогея, и Словения заявила о своей политической и экономической независимости от Югославии и отделилась. В январе 1990 года произошел полный разрыв с Сербией в Союзе коммунистов Югославии, учреждении, созданном Милошевичем для укрепления единства и ставшего фоном для падения коммунизма в Югославии.
В августе 1990 года региону было вынесено предупреждение, когда этнически разделенные группы попытались изменить структуру правительства. Границы республики, установленные коммунистическим режимом в послевоенный период, были чрезвычайно уязвимы для вызовов со стороны этнических сообществ. Этнические сообщества возникли потому, что они не разделяли идентичность со всеми в новых посткоммунистических границах. [103] Это угрожало новым правительствам. Возникли те же споры, которые были до Милошевича, и усугублялись действиями его режима.
Также на территории хорваты и сербы вели прямую конкуренцию за контроль над правительством. Были проведены выборы, и увеличились потенциальные конфликты между сербским и хорватским национализмом. Сербия хотела отделиться и решать свое будущее на основе своего этнического состава. Но это тогда поощрило бы Косово обрести независимость от Сербии. Албанцы в Косово уже были независимы от Косово. Сербия не хотела, чтобы Косово стало независимым. Мусульманские националисты хотели иметь свою территорию, но это потребовало бы перерисовки карты и угрожало бы соседним территориям. Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.
Национализм снова породил сильные эмоции, которые в некоторых крайних случаях вызывали готовность умереть за то, во что вы верите, борьбу за выживание группы. [100] Конец коммунизма положил начало длительному периоду конфликтов и войн в регионе. За шесть лет после обвала в боснийской войне погибло 200-500-000 человек. [104] Боснийские мусульмане пострадали от рук сербов и хорватов. [102] Война получила помощь от групп; Мусульмане, православные и западные христиане, а также государственные деятели, которые снабжали все стороны; Саудовская Аравия и Иран поддержали Боснию, Россия поддержала Сербию, страны Центральной Европы и Запада, включая США, поддержали Хорватию, а Папа Римский поддержал Словению и Хорватию.
21-го века
В 21 веке арабский национализм начал ослабевать, что привело к локализованному национализму, кульминацией которого стала серия восстаний против авторитарных режимов в период с 2010 по 2012 год, известных как арабская весна . После этих восстаний, которые по большей части не смогли улучшить условия в пострадавших странах, арабский национализм и даже большинство местных националистических движений резко пошли на убыль. [105] Следствием « арабской весны», а также вторжения в Ирак в 2003 г. стали гражданские войны в Ираке и Сирии , которые в конечном итоге объединились в единый конфликт . Однако после « арабской зимы» возникла новая форма арабского национализма , воплощенная президентом Египта Абдель Фатте эль-Сиси , наследным принцем Саудовской Аравии Мохаммедом бин Салманом и лидером ОАЭ Мохаммедом бен Заидом .
Подъем глобализма в конце 20 века привел к росту национализма и популизма в Европе и Северной Америке. Эта тенденция еще больше подпитывалась ростом терроризма на Западе ( ярким примером являются теракты 11 сентября в США), ростом беспорядков и гражданских войн на Ближнем Востоке, а также волнами мусульманских беженцев, хлынувшими в Европу (по состоянию на 2016 г.[Обновить]кризис беженцев, похоже, достиг своего пика). [106] [107] Националистические группы, такие как Пегида в Германии , Национальный фронт Франции и Партия независимости Великобритании, получили известность в своих странах, выступая за ограничения иммиграции для защиты местного населения. [108] [109]
С 2010 года каталонские националисты возглавили новое движение за независимость Каталонии и провозгласили независимость Каталонии . Движению противостоят испанские националисты . [110] [111] В 2010-х годах греческий экономический кризис и волны иммиграции привели к значительному росту фашизма и греческого национализма по всей Греции, особенно среди молодежи. [112]
В России эксплуатация националистических настроений позволила Владимиру Путину консолидировать власть. [113] Эти националистические настроения использовались при аннексии Россией Крыма в 2014 году и других действиях на Украине. [109] Националистические движения постепенно начали расти и в Центральной Европе, особенно в Польше, под влиянием правящей партии « Право и справедливость» (возглавляемой Ярославом Качиньским ). [114] В Венгрии антииммиграционная риторика и позиция против иностранного влияния - мощный национальный клей, продвигаемый правящей партией Фидес (возглавляемой Виктором Орбаном ). [115] националистические партии также присоединились правящие коалиции в Болгарии , [116] Словакия , [117] Латвия [118] и Украина . [119]
В Индии индуистский национализм стал чрезвычайно популярным с появлением партии Бхаратия Джаната , правой индуистской националистической партии, которая правит Индией на национальном уровне с 2014 года. [120] [121] Рост религиозного национализма происходит с ростом религиозного национализма. рост правого популизма в Индии с избранием и переизбранием лидера популистов Нарендры Моди на пост премьер-министра, который обещал всем экономическое процветание и конец коррупции. В 2013 году Моди объявил себя индуистским националистом. [122] Правление БДП в Индии характеризуется религиозным национализмом , преследованием религиозных меньшинств, эрозией гражданских свобод, а также авторитарным сдвигом в управлении. [123] [124] [125] Воинствующий буддийский национализм также растет в Мьянме , Таиланде и Шри-Ланке . [126] [127]
В Японии националистическое влияние в правительстве усилилось в начале 21 века, во многом благодаря организации Nippon Kaigi . Новое движение выступает за восстановление Японии в качестве военной державы и пересмотр исторических повествований в поддержку идеи моральной и сильной Японии. [128] [129]
Референдум по вопросу о независимости Шотландии от Соединенного Королевства была проведена 18 сентября 2014 г. Предложение было поражение, с 55,3% проголосовали против независимости. На референдуме 2016 года британское население проголосовало за выход Соединенного Королевства из Европейского союза (известного как Brexit ). Результат был во многом неожиданным и был замечен [ кем? ] как победу народничества . Поскольку обещание дальнейшего членства в Европейском союзе было основной чертой кампании против независимости во время шотландского референдума, спустя месяцы после голосования на референдуме в ЕС возобновились призывы к повторному референдуму о независимости Шотландии . [ необходима цитата ]
2016 США президентской кампании видели беспрецедентный рост Дональда Трампа , бизнесмен, без политического опыта , который бежал на / националистической платформе популистской и изо всех сил , чтобы получить одобрения от основных политических фигур, даже в его собственной партии. Лозунги Трампа « Сделаем Америку снова великой » и « Америка прежде всего » продемонстрировали отрицание его кампанией глобализма и его стойких националистических взглядов. Его неожиданная победа на выборах была воспринята как часть той же тенденции, которая привела к голосованию за Брексит . [130] 22 октября 2018 года, за две недели до промежуточных выборов, президент Трамп открыто заявил, что является националистом, на митинге в Техасе в поддержку переизбрания сенатора Теда Круза, который когда-то был противником. [131] 29 октября 2018 года Трамп приравнял национализм к патриотизму, заявив: «Я горжусь этой страной и называю это« национализмом »». [132]
В 2016 году Родриго Дутерте стал президентом Филиппин, проводя явно националистическую кампанию. Вопреки политике своих недавних предшественников, он дистанцировал страну от бывшего правителя Филиппин, Соединенных Штатов, и стремился к более тесным связям с Китаем (а также с Россией). [133]
В 2017 году турецкий национализм подтолкнул президента Реджепа Тайипа Эрдогана к беспрецедентной власти на всенародном референдуме . [134] Реакция мировых лидеров была неоднозначной: лидеры западноевропейских стран в целом выражали озабоченность, в то время как лидеры многих более авторитарных режимов, а также президент Трамп выражали свои поздравления. [ необходима цитата ]
Политическая наука
Многие политологи высказывают теории об основах современного национального государства и концепции суверенитета. Концепция национализма в политической науке исходит из этих теоретических основ. Такие философы, как Макиавелли , Локк , Гоббс и Руссо, концептуализировали государство как результат « общественного договора » между правителями и людьми. [135] Макс Вебер дает наиболее часто используемое определение государства, «того человеческого сообщества, которое успешно претендует на монополию законного физического насилия на определенной территории». [136] Согласно Бенедикту Андерсону , нации - это « воображаемые сообщества » или социально сконструированные институты. [137]
Многие ученые отмечали взаимосвязь между государственным строительством , войной и национализмом. Многие ученые считают, что развитие национализма в Европе, а впоследствии и в современном национальном государстве, было вызвано угрозой войны. "Внешние угрозы оказывают такое сильное влияние на национализм, потому что люди глубоко осознают, что они находятся под угрозой из-за того, кем они являются как нация; они вынуждены признать, что только как нация они могут успешно победить угрозу ". [138] При усилении внешних угроз добывающие мощности государства растут. Джеффри Хербст утверждает, что отсутствие внешних угроз для стран Африки к югу от Сахары после обретения независимости связано со слабым государственным национализмом и государственным потенциалом . [138] Барри Позен утверждает, что национализм увеличивает интенсивность войны и что государства сознательно продвигают национализм с целью улучшения своего военного потенциала. [139]
Также было замечено, что националистические партии выигрывают от способности диверсифицироваться, занимая нишевые позиции в избирательных системах, основанных на пропорциональном представительстве . [140]
Большинство новых национальных государств с 1815 года возникло в результате деколонизации. [28]
Социология
Социологическая или модернистская интерпретация национализма и национального строительства утверждает, что национализм возникает и процветает в современных обществах, которые имеют индустриальную экономику, способную к самодостаточности, центральную верховную власть, способную поддерживать власть и единство, и централизованный язык, понятный сообществу. людей. [141] Модернистские теоретики отмечают, что это возможно только в современных обществах, в то время как традиционные общества обычно не имеют предпосылок для национализма. У них отсутствует современная самодостаточная экономика, они разделили власть и используют несколько языков, в результате чего многие группы не могут общаться друг с другом. [141]
К выдающимся теоретикам, разработавшим модернистскую интерпретацию наций и национализма, относятся: Карлтон Дж. Хейес , Генри Мэн , Фердинанд Тоннис , Рабиндранат Тагор , Эмиль Дюркгейм , Макс Вебер , Арнольд Джозеф Тойнби и Талкотт Парсонс . [141]
В своем анализе исторических изменений и развития человеческих обществ Генри Мэн отметил, что ключевое различие между традиционными обществами, определяемыми как «статусные» общества, основанные на семейных ассоциациях и функционально распределенных ролях для индивидов, и современными обществами, определяемыми как «договорные» общества, в которых социальные отношения определяются рациональными контрактами, заключаемыми людьми для продвижения своих интересов. Мэн рассматривал развитие обществ как переход от традиционных статусных обществ к современным договорным обществам. [142]
В своей книге Gemeinschaft und Gesellschaft (1887) Фердинанд Тоннис определил Gemeinschaft («сообщество») как основанное на эмоциональных привязанностях, приписываемых традиционным обществам, в то же время определяя Gesellschaft («общество») как безличное современное общество. Признавая преимущества современных обществ, он также критиковал их за их холодный и безличный характер, вызывающий отчуждение, одновременно восхваляя близость традиционных сообществ. [142]
Эмиль Дюркгейм расширил признание Тоннисом отчуждения и определил различия между традиционными и современными обществами как различия между обществами, основанными на «механической солидарности», и обществами, основанными на «органической солидарности». [142] Дюркгейм определил механическую солидарность как включающую обычаи, привычки и репрессии, необходимые для сохранения общих взглядов. Дюркгейм определил общества, основанные на органической солидарности, как современные общества, в которых существует разделение труда, основанное на социальной дифференциации, вызывающей отчуждение. Дюркгейм утверждал, что социальная интеграция в традиционном обществе требует авторитарной культуры, предполагающей принятие социального порядка. Дюркгейм утверждал, что современное общество основывает интеграцию на взаимной выгоде разделения труда, но отмечал, что безличный характер современной городской жизни вызывает отчуждение и чувство аномии . [142]
Макс Вебер утверждал, что изменение, которое привело к развитию современного общества и наций, является результатом прихода к власти харизматического лидера в обществе, который создает новую традицию или рационально-правовую систему, которая устанавливает верховную власть государства. Концепция Вебера о харизматическом авторитете была отмечена как основа многих националистических правительств. [142]
Примордиалистская эволюционная интерпретация
Другой подход, возникший из биологии и психологии, рассматривает долгосрочные эволюционные силы, которые могут привести к национализму. Примордиалистическая точка зрения основана на теории эволюции. [143] [144]
Этот подход пользуется популярностью среди широкой публики, но обычно отвергается экспертами. Лаланд и Браун сообщают, что «подавляющее большинство профессиональных ученых в области социальных наук не только ... игнорируют эволюционные методы, но во многих случаях [являются] крайне враждебными по отношению к аргументам», которые делают обширные обобщения на основе довольно ограниченных данных. [145]
Эволюционная теория национализма рассматривает национализм как результат эволюции людей, отождествляющих себя с группами, такими как этнические группы или другие группы, составляющие основу нации. [143] Роджер Мастерс в книге «Природа политики» описывает изначальное объяснение происхождения этнических и национальных групп как признание групповых привязанностей, которые считаются уникальными, эмоциональными, интенсивными и прочными, поскольку они основаны на родстве и продвигаются по принципам общее происхождение. [146]
Примордиалистские эволюционные взгляды на национализм часто ссылаются на эволюционные теории Чарльза Дарвина, а также на социал-дарвинистские взгляды конца XIX века. Такие мыслители, как Герберт Спенсер и Уолтер Бэджхот, переосмыслили дарвиновскую теорию естественного отбора «часто способами, несовместимыми с теорией эволюции Чарльза Дарвина», сделав необоснованные заявления о биологических различиях между группами, этническими группами, расами и нациями. [147] Современные эволюционные науки дистанцировались от таких взглядов, но представления о долгосрочных эволюционных изменениях остаются основополагающими для работы эволюционных психологов, таких как Джон Туби и Леда Космидес . [148]
Подходя с примордиалистской точки зрения, пример наблюдения за мобилизацией иностранных вооруженных сил на границах страны может спровоцировать членов национальной группы на объединение и мобилизацию в ответ. [149] Есть непосредственные среды, в которых люди идентифицируют не немедленные реальные или воображаемые ситуации в сочетании с непосредственными ситуациями, которые заставляют людей сталкиваться с общей ситуацией как субъективных, так и объективных компонентов, которые влияют на их решения. [150] Таким образом, непосредственная среда побуждает людей принимать решения, основанные на существующих и ожидаемых ситуациях. [150]
Критики утверждают, что изначальные модели, основанные на эволюционной психологии, основаны не на исторических свидетельствах, а на предположениях о ненаблюдаемых изменениях за тысячи лет и предполагают стабильный генетический состав населения, живущего в определенной области, и неспособны справиться с непредвиденными обстоятельствами, которые характерны для каждого известного исторический процесс. Роберт Хислоуп утверждает:
Артикуляция теории культурной эволюции представляет собой теоретический прогресс по сравнению с социобиологией, но ее объяснительная отдача остается ограниченной из-за роли случайности в человеческих делах и значения неэволюционных, непосредственных причинных факторов. Хотя эволюционная теория, несомненно, объясняет развитие всей органической жизни, она, кажется, лучше всего работает на макроуровнях анализа, «отдаленных» точках объяснения и с точки зрения долгосрочной перспективы. Следовательно, на мероприятиях микроуровня, которые носят весьма условный характер, неизбежно проявляются недостатки. [151]
В 1920 году английский историк Г. П. Гуч утверждал, что «[пока] патриотизм так же стар, как человеческое общение, и постепенно расширил свою сферу от клана и племени до города и государства, национализм как действующий принцип и четко сформулированное кредо. возникла среди наиболее сложных интеллектуальных процессов современного мира ». [152]
Марксистские интерпретации
В Коммунистическом Манифесте , Карл Маркс и Фридрих Энгельс заявил , что «рабочие не имеют отечества». [153]
Владимир Ленин поддержал концепцию самоопределения. [154]
В книге Иосифа Сталина « Марксизм и национальный вопрос» (1913) говорится, что «нация - это не расовая или племенная , а исторически сложившаяся общность людей»; «нация - это не случайное или эфемерное скопление , а стабильное сообщество людей»; «нация формируется только в результате длительного и систематического общения , в результате совместной жизни людей поколение за поколением»; и в целом: «нация - это исторически сложившееся, стабильное сообщество людей, сформированное на основе общего языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общей культуре». [155]
Типы
Историки, социологи и антропологи обсуждают различные типы национализма, по крайней мере, с 1930-х годов. [156] Как правило, наиболее распространенный способ классификации национализма заключался в описании движений как имеющих либо «гражданские», либо «этнические» националистические характеристики. Это различие было популяризировано в 1950-х годах Хансом Коном, который описал «гражданский» национализм как «западный» и более демократичный, а «этнический» национализм - как «восточный» и недемократический. [157] Однако с 1980-х годов исследователи национализма указывали на многочисленные недостатки этого жесткого деления и предлагали более конкретные классификации и многочисленные разновидности. [158] [159]
Антиколониальный национализм
Антиколониальный национализм - это интеллектуальная структура, которая предшествовала, сопровождала и следовала за процессом деколонизации в середине 1900-х годов. Бенедикт Андерсон определил нацию как социально сконструированное сообщество, созданное людьми, которые воображают себя частью этой группы. [160] Он указывает на Новый Свет как на место, где изначально был задуман национализм как концепция, которая определяется его представлением об антиисторической идентичности, которая по определению отрицает колониализм. Примером этой концепции национализма является превращение колоний поселенцев в нации, а примером антиколониального национализма являются движения против колониальных держав в 1900-х годах.
Антиколониальные движения за независимость в Африке и Азии в 1900-х годах возглавляли люди, которые имели набор общих идентичностей и представляли себе родину без внешнего правления. Андерсон утверждает, что расизм, часто возникающий в результате колониального правления и приписываемый национализму, скорее связан с классовыми теориями. [137]
Теория национализма Геллнера утверждает, что национализм работает для объединения одной культуры или этнической принадлежности в одном государстве, что ведет к успеху этого государства. Для Геллнера национализм является этническим, и политические партии государства должны отражать этническое большинство в штате. Это определение национализма также способствует антиколониальному национализму, если рассматривать антиколониальные движения как движения, состоящие из одной конкретной этнической группы, против внешней правящей партии. [161] Эдвард Саид также считал национализм этническим, по крайней мере частично, и утверждал, что националистические нарративы часто идут рука об руку с расизмом, поскольку сообщества определяют себя по отношению к другим. [162]
Антиколониальный национализм не статичен и определяется различными формами национализма в зависимости от местоположения. В антиколониальном движении, имевшем место на Индийском субконтиненте, Махатма Ганди и его союзники выступали за составной национализм, не считая, что эта нация должна определяться религиозной идентичностью. [163] Из-за британской политики «разделяй и властвуй» они разжигали раскол между группами, которые никогда раньше не разделялись по этим линиям. Однако после обретения независимости Пакистан и Индия были разделены по религиозному признаку, и в результате те, кто не принадлежит к большинству религиозных групп, проживающих в обеих странах, продолжают испытывать дискриминацию.
Из-за того, что колониализм создает границы государства и страны через этнические, религиозные, языковые и другие исторические границы, антиколониальный национализм в основном связан с землей. После обретения независимости, особенно в странах с особенно разнообразным населением с исторической враждой, произошла серия небольших движений за независимость, которые также определяются антиколониализмом.
Философ и ученый Ахилле Мбембе утверждает, что постколониализм - противоречивый термин, потому что колониализм присутствует всегда. [164] Те, кто участвует в этой интеллектуальной практике, представляют себе постколониализм, несмотря на то, что он является определяющей рамкой для мира. То же самое и с антиколониализмом. Антиколониальный национализм как интеллектуальная основа сохранялся до конца 20-го века с движениями сопротивления в советских государствах-сателлитах и продолжается движениями за независимость в арабском мире в 21-м веке.
Гражданский национализм и либеральный национализм
Гражданский национализм определяет нацию как объединение людей, которые идентифицируют себя как принадлежащих к нации, которые имеют равные и разделяемые политические права и привержены аналогичным политическим процедурам. [165] Согласно принципам гражданского национализма, нация не основана на общем этническом происхождении, а является политическим образованием, основная идентичность которого не является этнической принадлежностью. Эта гражданская концепция национализма проиллюстрирована Эрнестом Ренаном в его лекции 1882 года « Что такое нация? », Где он определил нацию как «ежедневный референдум» (часто переводимый как «ежедневный плебисцит »), зависящий от воли народа продолжаем жить вместе. [165]
Гражданский национализм обычно ассоциируется с либеральным национализмом , хотя эти два понятия отличаются и не всегда совпадают. С одной стороны, до конца 19 - начала 20 века сторонники антипросвещенческих движений, таких как французский легитимизм или испанский карлизм, часто отвергали либеральное национальное унитарное государство, но при этом отождествляли себя не с этнической нацией, а с вненациональной династией. и региональные феодальные привилегии. Ксенофобские движения в давно устоявшихся западноевропейских государствах действительно часто принимали «гражданско-национальную» форму, отвергая способность данной группы ассимилироваться с нацией из-за ее принадлежности к трансграничному сообществу (ирландские католики в Великобритании, евреи-ашкенази во Франции) . С другой стороны, хотя субнациональные сепаратистские движения обычно ассоциировались с этническим национализмом, это было не всегда так, и такие националисты, как Корсиканская Республика , Объединенные ирландцы , Бретонская федералистская лига или Каталонская республиканская партия, могли сочетать отказ от унитарной гражданско-национальной государство с верой в либеральный универсализм.
Либеральный национализм рода не- ксенофобского национализма , который , как утверждается , чтобы быть совместимым с либеральными ценностями в свободе , терпимости , равенства и прав личности . [166] [167] [168] Эрнеста Ренана [169] и Джона Стюарта Милля [170] часто считают ранними либеральными националистами. Либеральные националисты часто защищают ценность национальной идентичности, говоря, что людям нужна национальная идентичность, чтобы вести осмысленную, автономную жизнь [171] [172], и что либерально-демократическим политическим системам требуется национальная идентичность для правильного функционирования. [173] [174]
Гражданский национализм лежит в рамках традиций рационализма и либерализма, но как форма национализма он обычно противопоставляется этническому национализму . Гражданский национализм соотносится с давно сложившимися государствами, чьи династические правители постепенно приобрели несколько отдельных территорий с незначительными изменениями границ, но которые содержали историческое население с множеством языковых и / или конфессиональных корней. Поскольку у людей, проживающих в разных частях государственной территории, может быть мало очевидных точек соприкосновения, гражданский национализм развился как способ для правителей как объяснить современную причину такой неоднородности, так и обеспечить общую цель ( классическое описание Эрнеста Ренана в книге What is Нация? (1882) как добровольное партнерство для общих усилий). Ренан утверждал, что такие факторы, как этническая принадлежность, язык, религия, экономика, география, правящая династия и исторические военные деяния, были важны, но недостаточны. Нужна была духовная душа, допускаемая в качестве «ежедневного референдума» в народе. [175] Гражданско-национальные идеалы повлияли на развитие представительной демократии в многонациональных странах, таких как США и Франция, а также в конституционных монархиях, таких как Великобритания, Бельгия и Испания. [57]
Немецкий философ Моника Кирлоскар-Штайнбах не считает, что либерализм и национализм совместимы, но она отмечает, что многие либералы так считают. Кирлоскар-Штайнбах утверждает:
Оправдания национализма, кажется, продвигаются вперед в политической философии. Его сторонники утверждают, что либерализм и национализм не обязательно исключают друг друга и что на самом деле их можно сделать совместимыми. Либеральные националисты призывают рассматривать национализм не как патологию современности, а как ответ на ее недуг. Для них национализм - это больше, чем детская болезнь, больше, чем «корь человечества», как однажды назвал ее Эйнштейн. Они утверждают, что национализм - это законный способ понимания своей роли и места в жизни. Они стремятся к нормативному обоснованию национализма, лежащего в либеральных рамках. Основное утверждение, которое, по-видимому, здесь затрагивается, состоит в том, что до тех пор, пока национализм не приемлет насилие и пропагандирует либеральные права и равное гражданство для всех граждан своего государства, его философские принципы могут считаться надежными. [176]
Креольский национализм
Креольский национализм - это идеология, которая возникла в ходе движения за независимость креолов (потомков колонизаторов), особенно в Латинской Америке в начале 19 века. Этому способствовало то, что французский император Наполеон захватил контроль над Испанией и Португалией, разорвав цепочку контроля от испанских и португальских королей до местных губернаторов. Приверженность наполеоновским государствам была отвергнута, и креолы все чаще требовали независимости. Они достигли этого после гражданских войн 1808–1826 годов. [177]
Этнический национализм
Этнический национализм, также известный как этнонационализм, представляет собой форму национализма, в которой «нация» определяется с точки зрения этнической принадлежности . [178] Центральная тема этнических националистов заключается в том, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык , общую веру и общую этническую родословную ». [179] Он также включает идеи о культуре, разделяемой членами группы и их предками. Однако оно отличается от чисто культурного определения «нации», которое позволяет людям становиться членами нации путем культурной ассимиляции ; и из чисто лингвистического определения, согласно которому «нация» состоит из всех носителей определенного языка.
В то время как национализм сам по себе не подразумевает веры в превосходство одной этнической группы или страны над другими, некоторые националисты поддерживают этноцентрическое превосходство или протекционизм.
Унижение статуса гражданина второго сорта привело к тому, что региональные меньшинства в многонациональных государствах, таких как Великобритания, Испания, Франция, Германия, Россия и Османская империя, стали определять национализм с точки зрения лояльности культуре своего меньшинства, особенно языку и религии. Насильственная ассимиляция была анафемой. [180]
Для политически доминирующей культурной группы ассимиляция была необходима, чтобы свести к минимуму нелояльность и измену, и поэтому стала основным компонентом национализма. Вторым фактором для политически доминирующей группы была конкуренция с соседними государствами - национализм предполагал соперничество, особенно в плане военной мощи и экономической мощи. [181]
Экономический национализм
Экономический национализм или экономический патриотизм - это идеология, которая поддерживает государственное вмешательство в экономику, с политикой, которая делает упор на внутренний контроль над экономикой, трудом и накоплением капитала , даже если это требует введения тарифов и других ограничений на перемещение рабочей силы. , товары и капитал.
Гендерный и мускулистый национализм
Феминистская критика интерпретирует национализм как механизм, посредством которого сексуальный контроль и подавление оправдываются и узакониваются, часто доминирующей мужской властью. Гендерная национализма на основе социально сконструированных представлений о мужественности и женственности не только формирует то , что мужское и женское участие в строительстве этой нации будет выглядеть, но и то, как народ будет представить националистами. [182] Нация, имеющая собственную идентичность, считается необходимой и часто неизбежной, и эти идентичности носят гендерный характер. [183] Сама физическая земля часто определяется как женский (то есть «Родина»), при этом тело находится в постоянной опасности насилия со стороны иностранных мужчин, в то время как национальная гордость и защита «своих» границ определяются как мужские. [184]
История, политические идеологии и религии помещают большинство стран в континуум мускулистого национализма. [183] Мускулистый национализм концептуализирует идентичность нации как производную от мускулистых или мужских атрибутов, уникальных для конкретной страны. [183] Если определения национализма и гендера понимаются как социально и культурно сконструированные, эти два могут быть построены в сочетании, ссылаясь на дихотомию «мы» и «они» с целью исключения так называемого «другого», который используется для укрепления объединяющих уз нации. [182] Расширение прав и возможностей одного пола, нации или сексуальности обычно происходит за счет и лишения прав и возможностей другого; Таким образом, национализм можно использовать как инструмент для увековечения гетеронормативных структур власти. [185] Гендерный подход, в котором доминирующий национализм представлялся в большинстве государств мира, оказал важное влияние не только на жизненный опыт человека, но и на международные отношения. [186] Колониализм тесно связан с мускулистым национализмом, от исследований, связывающих британскую гегемонистскую маскулинность и построение империи , [182] до перекрестного угнетения, оправдываемого колониалистскими образами «других», практикой, неотъемлемой частью формирования западной идентичности. [187] Это «различение» может иметь форму ориентализма , согласно которому Восток феминизируется и сексуализируется Западом. Воображаемый женский Восток или «другой» существует в отличие от мужского Запада.
Статус побежденных наций может стать дилеммой причинно-следственной связи: нация была «завоевана, потому что она была женоподобной, и рассматривалась как женоподобная, потому что была побеждена». [182] При поражении они считаются неквалифицированными в милитаристском отношении, не агрессивными и, следовательно, не мускулистыми. Чтобы нация считалась «правильной», она должна обладать мужскими характеристиками мужественности, в отличие от стереотипно женских характеристик подчинения и зависимости. [183] Мускулистый национализм часто неотделим от концепции воина , которая разделяет идеологические общие черты многих наций; они определяются мужскими понятиями агрессии, готовности к войне, решительности и мускульной силы, в отличие от женских понятий миролюбия, слабости, ненасилия и сострадания. [182] Этот маскулинизированный образ воина теоретически считается «кульминацией ряда гендерных исторических и социальных процессов», разыгрываемых в национальном и международном контексте. [182] Идеи культурного дуализма - воинственного и целомудренного человека. женщина, которые неявно присутствуют в мускульном национализме, подчеркивают расовую , классовую , гендерную и гетеронормативную природу доминирующей национальной идентичности. [183]
Нации и гендерные системы - это взаимно поддерживающие конструкции : нация воплощает мужские идеалы товарищества и братства. [188] Мужественность упоминалась как заметный фактор, вызывающий политическую воинственность. [188] Общей чертой национального кризиса является резкий сдвиг в социально приемлемых способах быть мужчиной [189], который затем помогает формировать гендерное восприятие нации в целом.
Интегральный национализм, ирредентизм и паннационализм
Существуют различные типы национализма, включая национализм Рисорджименто и интегральный национализм. [190] [191] В то время как рисорджименто национализм применяется к нации, стремящейся создать либеральное государство (например, Рисорджименто в Италии и подобные движения в Греции , Германии, Польше в 19 веке или гражданский американский национализм ), интегральный национализм возникает после нация добилась независимости и основала государство. Фашистская Италия и нацистская Германия , по мнению Альтера и Брауна, были примерами целостного национализма.
Some of the qualities that characterize integral nationalism are anti-individualism, statism, radical extremism, and aggressive-expansionist militarism. The term Integral Nationalism often overlaps with fascism, although many natural points of disagreement exist. Integral nationalism arises in countries where a strong military ethos has become entrenched through the independence struggle, when, once independence is achieved, it is believed that a strong military is required to ensure the security and viability of the new state. Also, the success of such a liberation struggle results in feelings of national superiority that may lead to extreme nationalism.
Pan-nationalism is unique in that it covers a large area span. Pan-nationalism focuses more on "clusters" of ethnic groups. Pan-Slavism is one example of Pan-nationalism. The goal is to unite all Slavic people into one country. They did succeed by uniting several south Slavic people into Yugoslavia in 1918.[192]
Left-wing nationalism
Left-wing nationalism, occasionally known as socialist nationalism, not to be confused with the German fascist National Socialism,[193] is a political movement that combines left-wing politics with nationalism.
Many nationalist movements are dedicated to national liberation, in the view that their nations are being persecuted by other nations and thus need to exercise self-determination by liberating themselves from the accused persecutors. Anti-revisionist Marxist–Leninism is closely tied with this ideology, and practical examples include Stalin's early work Marxism and the National Question and his socialism in one country edict, which declares that nationalism can be used in an internationalist context, fighting for national liberation without racial or religious divisions.
Other examples of left-wing nationalism include Fidel Castro's 26th of July Movement that launched the Cuban Revolution in 1959, Cornwall's Mebyon Kernow, Ireland's Sinn Féin, Wales's Plaid Cymru, the Awami League in Bangladesh, the African National Congress in South Africa and numerous movements in Eastern Europe.[194][195]
National-anarchism
Among the first advocates of national-anarchism were Hans Cany, Peter Töpfer and former National Front activist Troy Southgate, founder of the National Revolutionary Faction, a since disbanded British-based organization which cultivated links to certain far-left and far-right circles in the United Kingdom and in post-Soviet states, not to be confused with the national-anarchism of the Black Ram Group.[196][197][198] In the United Kingdom, national-anarchists worked with Albion Awake, Alternative Green (published by former Green Anarchist editor Richard Hunt) and Jonathan Boulter to develop the Anarchist Heretics Fair.[197] Those national-anarchists cite their influences primarily from Mikhail Bakunin, William Godwin, Peter Kropotkin, Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner and Leo Tolstoy.[196]
A position developed in Europe during the 1990s, national-anarchist groups have seen arisen worldwide, most prominently in Australia (New Right Australia/New Zealand), Germany (International National Anarchism) and the United States (BANA).[197][198] National-anarchism has been described as a radical right-wing[199][200][201] nationalist ideology which advocates racial separatism and white racial purity.[196][197][198] National-anarchists claim to syncretize neotribal ethnic nationalism with philosophical anarchism, mainly in their support for a stateless society whilst rejecting anarchist social philosophy.[196][197][198] The main ideological innovation of national-anarchism is its anti-state palingenetic ultranationalism.[199] National-anarchists advocate homogeneous communities in place of the nation state. National-anarchists claim that those of different ethnic or racial groups would be free to develop separately in their own tribal communes while striving to be politically meritocratic, economically non-capitalist, ecologically sustainable and socially and culturally traditional.[196][198]
Although the term national-anarchism dates back as far as the 1920s, the contemporary national-anarchist movement has been put forward since the late 1990s by British political activist Troy Southgate, who positions it as being "beyond left and right".[196] The few scholars who have studied national-anarchism conclude that it represents a further evolution in the thinking of the radical right rather than an entirely new dimension on the political spectrum.[199][200][201] National-anarchism is considered by anarchists as being a rebranding of totalitarian fascism and an oxymoron due to the inherent contradiction of anarchist philosophy of anti-fascism, abolition of unjustified hierarchy, dismantling of national borders and universal equality between different nationalities as being incompatible with the idea of a synthesis between anarchism and fascism.[198][202]
National-anarchism has elicited skepticism and outright hostility from both left-wing and far-right critics.[197][198] Critics, including scholars, accuse national-anarchists of being nothing more than white nationalists who promote a communitarian and racialist form of ethnic and racial separatism while wanting the militant chic of calling themselves anarchists without the historical and philosophical baggage that accompanies such a claim, including the anti-racist egalitarian anarchist philosophy and the contributions of Jewish anarchists.[197][198] Some scholars are skeptical that implementing national-anarchism would result in an expansion of freedom and describe it as an authoritarian anti-statism that would result in authoritarianism and oppression, only on a smaller scale.[203]
Nativist nationalism
Nativist nationalism is a type of nationalism similar to creole or territorial types of nationalism, but which defines belonging to a nation solely by being born on its territory. In countries where strong nativist nationalism exists, people who were not born in the country are seen as lesser nationals than those who were born there and are called immigrants even if they became naturalized. It is cultural as people will never see a foreign-born person as one of them and is legal as such people are banned for life from holding certain jobs, especially government jobs. In scholarly studies, nativism is a standard technical term, although those who hold this political view do not typically accept the label. "[N]ativists . . . do not consider themselves nativists. For them it is a negative term and they rather consider themselves as 'Patriots'."[204]
Racial nationalism
Racial nationalism is an ideology that advocates a racial definition of national identity. Racial nationalism seeks to preserve a given race through policies such as banning race mixing and the immigration of other races. Specific examples are black nationalism and white nationalism.
Religious nationalism
Religious nationalism is the relationship of nationalism to a particular religious belief, dogma, or affiliation where a shared religion can be seen to contribute to a sense of national unity, a common bond among the citizens of the nation. Saudi Arabian, Iranian, Egyptian, Iraqi, Indian and the Pakistani-Islamic nationalism (Two-Nation Theory) are some examples.
Territorial nationalism
Some nationalists exclude certain groups. Some nationalists, defining the national community in ethnic, linguistic, cultural, historic, or religious terms (or a combination of these), may then seek to deem certain minorities as not truly being a part of the 'national community' as they define it. Sometimes a mythic homeland is more important for the national identity than the actual territory occupied by the nation.[205]
Territorial nationalists assume that all inhabitants of a particular nation owe allegiance to their country of birth or adoption.[206] A sacred quality is sought in the nation and in the popular memories it evokes. Citizenship is idealized by territorial nationalists. A criterion of a territorial nationalism is the establishment of a mass, public culture based on common values, codes and traditions of the population.[207]
Sports nationalism
Sport spectacles like football's World Cup command worldwide audiences as nations battle for supremacy and the fans invest intense support for their national team. Increasingly people have tied their loyalties and even their cultural identity to national teams.[208] The globalization of audiences through television and other media has generated revenues from advertisers and subscribers in the billions of dollars, as the FIFA Scandals of 2015 revealed.[209] Jeff Kingston looks at football, the Commonwealth Games, baseball, cricket, and the Olympics and finds that, "The capacity of sports to ignite and amplify nationalist passions and prejudices is as extraordinary as is their power to console, unify, uplift and generate goodwill."[210] The phenomenon is evident across most of the world.[211][212][213] The British Empire strongly emphasized sports among its soldiers and agents across the world, and often the locals joined in enthusiastically.[214] It established a high prestige competition in 1930, named the British Empire Games from 1930–50, the British Empire and Commonwealth Games from 1954–66, British Commonwealth Games from 1970–74 and since then the Commonwealth Games.[215]
The French Empire was not far behind the British in the use of sports to strengthen colonial solidarity with France. Colonial officials promoted and subsidized gymnastics, table games, and dance and helped football spread to French colonies.[216]
Критика
Critics of nationalism have argued that it is often unclear what constitutes a nation, or whether a nation is a legitimate unit of political rule. Nationalists hold that the boundaries of a nation and a state should coincide with one another, thus nationalism tends to oppose multiculturalism.[217] It can also lead to conflict when more than one national group finds itself claiming rights to a particular territory or seeking to take control of the state.[6]
Philosopher A. C. Grayling describes nations as artificial constructs, "their boundaries drawn in the blood of past wars". He argues that "there is no country on earth which is not home to more than one different but usually coexisting culture. Cultural heritage is not the same thing as national identity".[218]
Nationalism is inherently divisive because it highlights perceived differences between people, emphasizing an individual's identification with their own nation. The idea is also potentially oppressive because it submerges individual identity within a national whole and gives elites or political leaders potential opportunities to manipulate or control the masses.[219] Much of the early opposition to nationalism was related to its geopolitical ideal of a separate state for every nation. The classic nationalist movements of the 19th century rejected the very existence of the multi-ethnic empires in Europe. However, even in that early stage there was an ideological critique of nationalism which has developed into several forms of internationalism and anti-nationalism. The Islamic revival of the 20th century also produced an Islamist critique of the nation-state. (see Pan-Islamism)[220]
At the end of the 19th century, Marxists and other socialists and communists (such as Rosa Luxemburg) produced political analyses that were critical of the nationalist movements then active in Central and Eastern Europe, although a variety of other contemporary socialists and communists, from Vladimir Lenin (a communist) to Józef Piłsudski (a socialist), were more sympathetic to national self-determination.[221]
In his classic essay on the topic, George Orwell distinguishes nationalism from patriotism which he defines as devotion to a particular place. More abstractly, nationalism is "power-hunger tempered by self-deception".[222] For Orwell, the nationalist is more likely than not dominated by irrational negative impulses:
There are, for example, Trotskyists who have become simply enemies of the U.S.S.R. without developing a corresponding loyalty to any other unit. When one grasps the implications of this, the nature of what I mean by nationalism becomes a good deal clearer. A nationalist is one who thinks solely, or mainly, in terms of competitive prestige. He may be a positive or a negative nationalist—that is, he may use his mental energy either in boosting or in denigrating—but at any rate his thoughts always turn on victories, defeats, triumphs and humiliations. He sees history, especially contemporary history, as the endless rise and decline of great power units and every event that happens seems to him a demonstration that his own side is on the upgrade and some hated rival is on the downgrade. But finally, it is important not to confuse nationalism with mere worship of success. The nationalist does not go on the principle of simply ganging up with the strongest side. On the contrary, having picked his side, he persuades himself that it is the strongest and is able to stick to his belief even when the facts are overwhelmingly against him.[222]
In the liberal political tradition there was mostly a negative attitude toward nationalism as a dangerous force and a cause of conflict and war between nation-states. The historian Lord Acton put the case for "nationalism as insanity" in 1862. He argued that nationalism suppresses minorities, it places country above moral principles and especially it creates a dangerous individual attachment to the state. However, Acton opposed democracy and was trying to defend the pope from Italian nationalism.[223] Since the late 20th century, liberals have been increasingly divided, with some philosophers such as Michael Walzer, Isaiah Berlin, Charles Taylor and David Miller emphasizing that a liberal society needed to be based in a stable nation state.[224]
The pacifist critique of nationalism also concentrates on the violence of nationalist movements, the associated militarism, and on conflicts between nations inspired by jingoism or chauvinism. National symbols and patriotic assertiveness are in some countries discredited by their historical link with past wars, especially in Germany. British Socialist pacifist Bertrand Russell criticized nationalism for diminishing the individual's capacity to judge his or her fatherland's foreign policy.[225][226] Albert Einstein stated that "Nationalism is an infantile disease. It is the measles of mankind".[227]
Смотрите также
- Chauvinism
- Gellner's theory of nationalism
- Jingoism
- List of figures in nationalism
- List of historical separatist movements
- List of nationalist organizations
- List of active nationalist parties in Europe
- Lists of active separatist movements
- National memory
- Nationalisms Across the Globe
- Nationalism in the Middle Ages
- Nationalism studies, an interdisciplinary academic field devoted to the study of nationalism
- Nationalist historiography
- Nativism
- Xenophobia
Заметки
- ^ Hechter, Michael (2000). Containing Nationalism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829742-0.
- ^ Gellner, Ernest (2008). Nations and Nationalism. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-7500-9.
- ^ a b c Smith, Anthony. Nationalism: Theory, Ideology, History. Polity, 2010. pp. 9, 25–30; James, Paul (1996). Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community. London: Sage Publications.
- ^ a b Finlayson, Alan (2014). "5. Nationalism". In Geoghegan, Vincent; Wilford, Rick (eds.). Political Ideologies: An Introduction. Routledge. pp. 100-102. ISBN 978-1-317-80433-8.
- ^ Yack, Bernard. Nationalism and the Moral Psychology of Community. University of Chicago Press, 2012. p. 142
- ^ a b Triandafyllidou, Anna (1998). "National Identity and the Other". Ethnic and Racial Studies. 21 (4): 593–612. doi:10.1080/014198798329784.
- ^ Smith, A.D. (1981). The Ethnic Revival in the Modern World. Cambridge University Press.
- ^ Smith, Anthony. Nationalism: Theory, Ideology, History. Polity, 2010. pp. 6–7, 30–31, 37
- ^ Nairn, Tom; James, Paul (2005). Global Matrix: Nationalism, Globalism and State-Terrorism. London and New York: Pluto Press.
- ^ James, Paul (2006). Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In – Volume 2 of Towards a Theory of Abstract Community. London: Sage Publications.
- ^ Bunce, Valerie (2000). "Comparative Democratization: Big and Bounded Generalizations". Comparative Political Studies. 33 (6–7): 703–734. doi:10.1177/001041400003300602. ISSN 0010-4140.
- ^ Kocher, Matthew Adam; Lawrence, Adria K.; Monteiro, Nuno P. (2018). "Nationalism, Collaboration, and Resistance: France under Nazi Occupation". International Security. 43 (2): 117–150. ISSN 1531-4804.
- ^ Kohn, Hans (2018). Nationalism. Encyclopedia Britannica.
- ^ Smith, Deanna (2007). Nationalism (2nd ed.). Cambridge: polity. ISBN 978-0-7456-5128-6.
- ^ a b c Motyl 2001, p. 262.
- ^ Billig 1995, p. 72.
- ^ Gellner, Ernest (2005). Nations and Nationalism (2nd ed.). Blackwell. ISBN 978-1-4051-3442-2.
- ^ Canovan, Margaret (1996). Nationhood and Political Theory. Cheltenham, UK: Edward Elgar. ISBN 978-1-85278-852-0.
- ^ lord Miller 1995, p. 160
- ^ Beissinger, Mark. Nationalist Mobilization and the Collapse of the Soviet State. Cambridge University Press, 2002. p.8
- ^ Krikorian, Shant. "The Demise of the USSR in the Face of Nationalism". Prospect: Journal of International Affairs. University of California, San Diego, 1 December 2010.
- ^ Pierre James (2001). The Murderous Paradise: German Nationalism and the Holocaust. Greenwood. ISBN 978-0-275-97242-4.
- ^ "By selling this fateful action in starkly nationalist language, the Putin regime achieved record-high popularity." Pål Kolstø; Helge Blakkisrud (2018). Russia Before and After Crimea: Nationalism and Identity 2010–17. Edinburgh UP. p. xvii. ISBN 978-1-4744-3385-3.
- ^ Gat, Azar (2012). Nations: The Long History and Deep Roots of Political Ethnicity and Nationalism. Cambridge University Press. p. 214. ISBN 978-1-107-00785-7.
- ^ "Nationalism". merriam-webster.com.
- ^ See Norman Rich, The age of nationalism and reform, 1850–1890 (1970).
- ^ Glenda Sluga, Internationalism in the Age of Nationalism (University of Pennsylvania Press, 2013) ch 1
- ^ a b Roeder, Philip G. (2007). Where Nation-States Come From: Institutional Change in the Age of Nationalism. Princeton University Press. pp. 5–6. ISBN 978-0-691-13467-3.
- ^ Kramer, Lloyd (2011). Nationalism in Europe and America: Politics, Cultures, and Identities since 1775. University of North Carolina Press. doi:10.5149/9780807869055_kramer. ISBN 978-0-8078-7200-0.
- ^ Gregorio F. Zaide (1965). World History. . p. 274. ISBN 978-971-23-1472-8.
- ^ Calhoun, Craig (1993). "Nationalism and Ethnicity". Annual Review of Sociology. 19: 211–39. doi:10.1146/annurev.soc.19.1.211.
- ^ Zimmer, O. (2003). Nationalism in Europe, 1890-1940. Studies in European History. Palgrave Macmillan. p. 5. ISBN 978-1-4039-4388-0. Retrieved 14 May 2020.
- ^ Raymond Pearson, ed., The Long-man companion to European nationalism 1789–1920 (2014) p. xi, with details on each country large and small.
- ^ "Nationalism in Europe and America | Lloyd S. Kramer | University of North Carolina Press". University of North Carolina Press. Retrieved 12 October 2017.
- ^ Gerald Newman (1997). The Rise of English Nationalism: A Cultural History, 1740–1830. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-17699-0.
- ^ Nick Groom, The Union Jack: The Story of the British Flag (2007).
- ^ Scholes, Percy A (1970). The Oxford Companion to Music (tenth ed.). Oxford University Press. p. 897.
- ^ Newman, Gerald G. (1987). The Rise of English Nationalism: A Cultural History, 1740–1830. New York: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-68247-7.
- ^ Smith, Anthony D. (1998). Nationalism and Modernism: A Critical Survey of Recent Theories of Nations and Nationalism. London: Routledge. ISBN 978-0-415-06341-8.
- ^ Iain McLean, Alistair McMillan, Concise Oxford Dictionary of Politics, "French Revolution... It produced the modern doctrine of nationalism, and spread it directly throughout Western Europe ...", Oxford, 2009, ISBN 978-0-19-920516-5.
- ^ Christopher Dandeker, ed. (1998). Nationalism and Violence. Transaction Publishers. p. 52. ISBN 978-1-4128-2935-9.
- ^ Votruba, Martin. "Herder on Language" (PDF). Slovak Studies Program. University of Pittsburgh. Retrieved 30 June 2010.
- ^ T.C.W. Blanning (2003). The Culture of Power and the Power of Culture: Old Regime Europe 1660–1789. Oxford University Press. pp. 259–60. ISBN 978-0-19-926561-9.
- ^ Kohn, Hans (1967) [1944]. The Idea Of Nationalism: A Study In Its Origins And Background. Transaction Publishers. p. 1i. ISBN 978-1-4128-3729-3.
- ^ Snellman, Johan Vilhelm (1806 - 1881)
- ^ Snellman, the man who inspired Finns to be Finns
- ^ Prime Minister Vanhanen at the Celebration of J.V. Snellman
- ^ Five Facts That You Didn’t Know About J.V. Snellman
- ^ Andrew Nestingen: Crime and Fantasy in Scandinavia: Fiction, Film and Social Change. University of Washington Press, 2008. ISBN 978-87-635-0793-6.
- ^ John Horne (2012). A Companion to World War I. John Wiley & Sons. pp. 21–22. ISBN 978-1-119-96870-2.
- ^ Gillette, Aaron (2006). "Why Did They Fight the Great War? A Multi-Level Class Analysis of the Causes of the First World War". The History Teacher. 40 (1): 45–58. doi:10.2307/30036938. JSTOR 30036938.
- ^ Kohn, Hans (1950). "Napoleon and the Age of Nationalism". The Journal of Modern History. 22 (1): 21–37. doi:10.1086/237315. JSTOR 1875877. S2CID 3270766.
- ^ J. P. T. Bury, “Nationalities and Nationalism,” in J. P. T. Bury, ed. "The New Cambridge Modern History Vol. 10 (1830-70)" (1960) pp 213-245, at p. 245 online.
- ^ Moran, Daniel; Waldron, Arthur, eds. (2003). The People in Arms: Military Myth and National Mobilization since the French Revolution. Cambridge: Cambridge University Press. p. 14.
- ^ K. Varley (2008). Under the Shadow of Defeat: The War of 1870–71 in French Memory. Palgrave Macmillan UK. p. 54. ISBN 978-0-230-58234-7.
- ^ Karine Varley, "The Taboos of Defeat: Unmentionable Memories of the Franco-Prussian War in France, 1870–1914." in Jenny Macleod, ed., Defeat and Memory: Cultural Histories of Military Defeat in the Modern Era (Palgrave Macmillan, 2008) pp. 62–80.
- ^ a b Jeremy D. Popkin (2016). A History of Modern France. p. 173. ISBN 978-1-315-50820-7.
- ^ Nicholas V. Riasanovsky, Nicholas I and Official Nationality in Russia 1825 – 1855 (1969)
- ^ Hutchings, Stephen C. (2004). Russian Literary Culture in the Camera Age: The Word as Image. Routledge. p. 86.
- ^ Astrid S. Tuminez, Russian Nationalism since 1856: Ideology and the Making of Foreign Policy (2000)
- ^ Miller, Nicola (2006). "The historiography of nationalism and national identity in Latin America". Nations and Nationalism. 12 (2): 201–21. doi:10.1111/j.1469-8129.2006.00237.x.
- ^ "1810 Juntas Form in Caracas, Buenos Aires, Bogota and Santiago". War and Nation: identity and the process of state-building in South America (1800-1840). Retrieved 20 September 2020.
- ^ "CBSE Class 10 history chapter 1 notes - The Rise of nationalism in Europe by learnturnx". education. Retrieved 5 June 2020.
- ^ John Lynch, The Spanish American Revolutions 1808–1826 (2nd ed. 1986)
- ^ Alan Forrest and Peter H. Wilson, eds. The Bee and the Eagle: Napoleonic France and the End of the Holy Roman Empire (Palgrave Macmillan, 2009).
- ^ Karen Hagemann, "Of 'manly valor' and 'German Honor': nation, war, and masculinity in the age of the Prussian uprising against Napoleon." Central European History 30#2 (1997): 187–220.
- ^ Hagen Schulze, The Course of German Nationalism: From Frederick the Great to Bismarck 1763–1867 (Cambridge UP, 1991).
- ^ Louis L. Snyder, Encyclopedia of Nationalism (1990) pp. 77–78, 381–82.
- ^ Adolf Hausrath, ed. Treitschke, his doctrine of German destiny and of international relations: together with a study of his life and work (1914) online edition
- ^ Snyder, Encyclopedia of Nationalism (1990) pp. 399–401
- ^ Hruška, Emil (2013), Boj o pohraničí: Sudetoněmecký Freikorps v roce 1938 (1st ed.), Prague: Nakladatelství epocha, Pražská vydavatelská společnost, p. 11
- ^ Hochman, Adam (2015). "Of Vikings and Nazis: Norwegian contributions to the rise and the fall of the idea of a superior Aryan race". Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences. 54: 84–88. doi:10.1016/j.shpsc.2015.09.003.
- ^ The Editors of Encyclopaedia Britannica (n.d.). "Aryan people". Encyclopedia Britannica On-line. Retrieved 9 November 2018.
- ^ McKay, Alex (Spring 2001). "Hitler and the Himalayas: The SS Mission to Tibet 1938–39". Tricycle Magazine.
- ^ Boissoneault, Lorraine (31 March 2017). "When the Nazis Tried to Bring Animals Back From Extinction: Their ideology of genetic purity extended to aspirations about reviving a pristine landscape with ancient animals and forests". Smithsonian.com. Retrieved 9 November 2018.
- ^ Silvana Patriarca and Lucy Riall, eds., The Risorgimento Revisited: Nationalism and Culture in Nineteenth-century Italy (Palgrave Macmillan, 2011).
- ^ Bosworth, R. J. B. (2013). Italy and the Wider World: 1860–1960. London: Routledge. p. 29. ISBN 978-1-134-78088-4.
- ^ Stephen Barbour; Cathie Carmichael, eds. (2000). Language and Nationalism in Europe. Oxford UP chapter 8. ISBN 978-0-19-158407-7.
- ^ Vasiliev, Aleksandr Aleksandrovich, Vasiliev (1952). History of the Byzantine Empire, 324–1453. Madison, WI: University of Wisconsin Press. pp. 582. ISBN 978-0-299-80926-3.
- ^ Alister E. McGrath (2012). Christian History: An Introduction. p. 270. ISBN 978-1-118-33783-7.
- ^ Hajdarpasic, Edin (2015). Whose Bosnia? Nationalism and Political Imagination in the Balkans, 1840–1914. Ithaca and London: Cornell University Press. pp. 1–17, 90–126. ISBN 978-0-8014-5371-7.
- ^ Christopher Clark, The Sleepwalkers: How Europe Went to War in 1914 (2012)
- ^ Sabrina P. Ramet, Nationalism and federalism in Yugoslavia, 1962–1991 (Indiana Univ Press, 1992).
- ^ Richard Blanke, Prussian Poland in the German Empire (1871–1900) (1981)
- ^ Norman Davies, God's Playground: A History of Poland, Vol. 2: 1795 to the Present (2005).
- ^ Geoffrey A. Hosking and George Schöpflin (1997). Myths and Nationhood. Routledge. p. 152. ISBN 978-0-415-91974-6.
- ^ Sharp, Tony (1977). "The Origins of the 'Teheran Formula' on Polish Frontiers". Journal of Contemporary History. 12 (2): 381–93. doi:10.1177/002200947701200209. JSTOR 260222. S2CID 153577101.
- ^ Davies (2001). Heart of Europe. pp. 286–87. ISBN 978-0-19-158771-9.
- ^ David, Engel (2009). Zionism. Pearson Longman Publishing Group.
- ^ Rotem Kowner, ed., The impact of the Russo-Japanese war (Routledge, 2006).
- ^ Hans Kohn, Nationalism: Its Meaning and History (1955) p. 87.
- ^ Shakhar Rahav, The Rise of Political Intellectuals in Modern China: May Fourth Societies and the Roots of Mass-Party Politics (Oxford UP, 2015).
- ^ Patricia Buckley Ebrey, Cambridge Illustrated History of China (1996) p. 271.
- ^ Alistair Horne, A savage war of peace: Algeria 1954–1962 (1977).
- ^ David Anderson, Histories of the hanged: The dirty war in Kenya and the end of empire (2005).
- ^ Gabriel Almond and James S. Coleman, The Politics of the Developing Areas (1971)
- ^ Festus Ugboaja Ohaegbulam, Nationalism in colonial and post-colonial Africa (University Press of America, 1977).
- ^ Thomas Hodgkin, Nationalism in Colonial Africa (1956)
- ^ Nancy L. Clark and William H. Worger, South Africa: The rise and fall of apartheid (Routledge, 2013).
- ^ a b c d e f Berg, Steven (1993). "Nationalism Redux: Through the Glass of the Post-Communist States Darkly". Ethnic Conflicts WorldWide, Current History: 162–66.
- ^ a b Barber, Benjamin (1992). "Jihad vs. McWorld: the two axial principles of our age—tribalism and globalism—clash at every point except one: they may both be threatening to democracy". The Atlantic.
- ^ a b c Huntington, Samuel (1993). "The Clash of Civilizations". Foreign Affairs. 72 (3): 22–49. doi:10.2307/20045621. JSTOR 20045621.
- ^ a b c d e f g Berg, Steven (2004). "Why Yugoslavia Fell Apart". Current History. 92:577: 357–63.
- ^ Ramet, Sabrina (1996). "Eastern Europe's Painful Transition". Current History: 97–102.
- ^ "What is the point of the Arab League?". The Economist. 29 April 2016.
- ^ McCartney, Paul T. (Fall 2004). "American Nationalism and U.S. Foreign Policy from September 11 to the Iraq War". Political Science Quarterly. 119 (3): 399–423. doi:10.2307/20202389. JSTOR 20202389.
- ^ Postelnicescu, Claudia (12 May 2016). "Europe's New Identity: The Refugee Crisis and the Rise of Nationalism". European Journal of Psychology. 12 (2): 203–09. doi:10.5964/ejop.v12i2.1191. PMC 4894286. PMID 27298631.
- ^ Clark, Philip (12 November 2015). "The New European Nationalism and the Migrant Crisis". Stanford Politics.
- ^ a b Arnold, Richard (30 May 2016). "Surveys show Russian nationalism is on the rise. This explains a lot about the country's foreign and domestic politics". Washington Post.
- ^ "Why Spanish Nationalism Is on the Rise". Foreign Affairs. 5 February 2018.
- ^ "Madrid Unity Rally Mired by Fascist Salutes From Far-right Falange Party Members". Haaretz. 8 October 2017.
- ^ Koronaiou, Alexandra; Lagos, Evangelos; Sakellariou, Alexandros; Kymionis, Stelios; Chiotaki-Poulou, Irini (1 December 2015). "Golden Dawn, Austerity and Young People: The Rise of Fascist Extremism Among Young People in Contemporary Greek Society". The Sociological Review, SAGE. 63 (2_suppl): 231–249. doi:10.1111/1467-954X.12270. S2CID 145077294.
- ^ Arshakuni, Nini, ed. (June 2016). "The Rise of the Russian Nationalism, the Secret of Putin's Survival, and the Return of Stalin". Institute of Modern Russia.
- ^ Zamoyski, Adam (27 January 2016). "The Problem With Poland's New Nationalism". Foreign Policy.
- ^ "Why is Hungary turning to nationalism?". The Economist. 5 April 2018.
- ^ "Bulgaria's government will include far-right nationalist parties for the first time". Washington Post. 25 April 2017.
- ^ "Threat to collapse Fico coalition after journalist killing". EUobserver. 13 March 2018.
- ^ "Latvia's nationalist party demands right for employees to use Latvian language". Xinhua News Agency. 14 November 2017.
- ^ "In Ukraine, nationalists gain influence – and scrutiny". Reuters. 18 March 2014.
- ^ Burke, Jason (16 May 2014). "Narendra Modi's landslide victory shatters Congress's grip on India". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 27 July 2020.
- ^ Iwanek, Krzysztof. "Narendra Modi Wins Again — What Does That Mean for India?". thediplomat.com. Retrieved 27 July 2020.
- ^ "Yes, I am a Hindu nationalist: Narendra Modi | News - Times of India Videos". The Times of India. Retrieved 27 July 2020.
- ^ "India falls to 51st position in EIU's Democracy Index". The Economic Times. Retrieved 27 July 2020.
- ^ "India: Mounting Human Rights Abuses". Human Rights Watch. 14 January 2020. Retrieved 27 July 2020.
- ^ "World Report 2019: Rights Trends in India". Human Rights Watch. 18 December 2018. Retrieved 27 July 2020.
- ^ "The Regional Reach of Buddhist Nationalism". U.S. News. 7 November 2017.
- ^ "Review: Myanmar's Enemy Within and the Making of Anti-Muslim Rage". Time. 12 October 2017.
- ^ Kato, Norihiro (12 September 2014). "Tea Party Politics in Japan". New York Times.
- ^ Feffer, John. "Japan's Resurgent Nationalism".
- ^ Barnett, Anthony (2017). The Lure of Greatness: England's Brexit and America's Trump. Random House. ISBN 978-1-78352-454-9.
- ^ "Trump: 'I'm a nationalist'".
- ^ Gearan, Anne (13 November 2018). "Trump refuses to acknowledge the fraught history of nationalism". Retrieved 14 November 2018.
- ^ Teehankee, Julio C. (2016). "Journal of Current Southeast Asian Affairs". Journal of Current Southeast Asian Affairs. Archived from the original on 31 July 2017. Retrieved 30 July 2017.
- ^ Kingsley, Patrick (17 April 2017). "In Supporting Erdogan, Turks Cite Economic and Religious Gains". New York Times.
- ^ Miller, Max (31 March 2016). "The Nature of the State". Oxford Bibliographies. Retrieved 18 May 2017.
- ^ Weber, Max (1994). Weber: Political Writings. Cambridge: UK: Cambridge University Press. pp. 309–31.
- ^ a b Anderson, Benedict (2006). Imagined Communities: Reflections on the origins and spread of nationalism. Verso Books. pp. 48–56.
- ^ a b Herbst, Jeffrey (Spring 1990). "War and the State in Africa". International Security. 14 (4): 117–139. doi:10.2307/2538753. JSTOR 2538753. S2CID 153804691.
- ^ Posen, Barry (Fall 1993). "Nationalism, the Mass Army, and Military Power". International Security. 18 (2): 80–124. doi:10.2307/2539098. JSTOR 2539098. S2CID 154935234.
- ^ Bergman, Matthew E; Flatt, Henry (1 August 2020). "Issue Diversification: Which Niche Parties Can Succeed Electorally by Broadening Their Agenda?". Political Studies. 68 (3): 710–730. doi:10.1177/0032321719865538. ISSN 0032-3217. S2CID 201387930.
- ^ a b c Motyl 2001, pp. 508–09.
- ^ a b c d e Motyl 2001, p. 510.
- ^ a b Motyl 2001, pp. 272–73.
- ^ Goetze, David (1998). "Evolution, Mobility, and Ethnic Group Formation". Politics and the Life Sciences. 17 (1): 59–71. doi:10.1017/S0730938400025363. JSTOR 4236409.
- ^ Kevin N. Laland; Gillian R. Brown (2011). Sense and Nonsense: Evolutionary Perspectives on Human Behaviour. Oxford UP. p. 2. ISBN 978-0-19-958696-7.
- ^ Motyl 2001, p. 273.
- ^ Motyl 2001, p. 495-496.
- ^ Motyl 2001, p. 268.
- ^ Motyl 2001, p. 271.
- ^ a b Motyl 2001, p. 272.
- ^ Robert Hislope "From Ontology to Analogy: Evolutionary Theories and the Explanation of Ethnic Politics: in Patrick James and David Goetze ed. Evolutionary Theory and Ethnic Conflict (2000) p. 174.
- ^ G.P. Gooch (1920). Nationalism. Swarthmore Press Limited. p. 5.
- ^ K. Marx, F. Engels. Manifesto of the Communist Party.
- ^ Smith, Anthony D. (March 1983). "Nationalism and Classical Social Theory". The British Journal of Sociology. 34 (1): 19–38. doi:10.2307/590606. JSTOR 590606.
- ^ Stalin, Joseph. "Marxism and the National Question". marxists.org. Marxists Internet Archive. Retrieved 10 May 2016.
- ^ Wirth, Louis (1 May 1936). "Types of Nationalism". American Journal of Sociology. 41 (6): 723–37. doi:10.1086/217296. ISSN 0002-9602. S2CID 144187204.
- ^ Kohn, Hans (2005) [1944]. The Idea of Nationalism: A Study of Its Origins and Background (reprint). New York: Macmillan. ISBN 978-1-4128-0476-9.
- ^ Spencer, Philip; Wollman, Howard (1 October 1998). "Good and bad nationalisms: A critique of dualism". Journal of Political Ideologies. 3 (3): 255–274. doi:10.1080/13569319808420780. ISSN 1356-9317.
- ^ Yack, Bernard (1 March 1996). "The myth of the civic nation". Critical Review. 10 (2): 193–211. doi:10.1080/08913819608443417. ISSN 0891-3811.
- ^ Anderson, Benedict (2006). Imagined Communities: Reflections on the origins and spread of nationalism. Verso Books.
- ^ Gellner, Ernest (1997). Nationalism. Washington Square, N.Y.: New York University Press. ISBN 0-8147-3113-9. OCLC 37353976.
- ^ Said, Edward W. (1978). Orientalism (First ed.). New York: Pantheon Books. ISBN 0-394-42814-5. OCLC 4004102.
- ^ Grant, Moyra. "Politics Review" (PDF). Politics Review. Retrieved 16 April 2011.
- ^ Mbembe, Achille (2001). On the postcolony. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-91753-8. OCLC 49570017.
- ^ a b Nash, Kate (2001). The Blackwell companion to political sociology. Wiley-Blackwell. p. 391. ISBN 978-0-631-21050-4.
- ^ Tamir, Yael. 1993. Liberal Nationalism. Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9
- ^ Kymlicka 1995, p. 200.
- ^ Miller 1995, pp. 188–89
- ^ Renan, Ernest. 1882. "Qu'est-ce qu'une nation?"
- ^ Mill, John Stuart. 1861. Considerations on Representative Government.
- ^ Kymlicka 1995, p. 34.
- ^ For criticism, see: Patten, Alan (1999). "The Autonomy Argument for Liberal Nationalism". Nations and Nationalism. 5 (1): 1–17. doi:10.1111/j.1354-5078.1999.00001.x.
- ^ Miller 1995, p. 136
- ^ For criticism, see: Abizadeh, Arash (2002). "Does Liberal Democracy Presuppose a Cultural Nation? Four Arguments". American Political Science Review. 96 (3): 495–509. doi:10.1017/s000305540200028x. S2CID 145715867.; Abizadeh, Arash (2004). "Liberal Nationalist versus Postnational Social Integration". Nations and Nationalism. 10 (3): 231–50. doi:10.1111/j.1354-5078.2004.00165.x.
- ^ Singley, Carol J. (2003). "Race, Culture, Nation: Edith Wharton and Ernest Renan". Twentieth Century Literature. 49 (1): 32–45. doi:10.2307/3176007. JSTOR 3176007.
- ^ Monika Kirloskar-Steinbach, "Liberal Nationalism-A Critique" Trames 5#2 (June 2001) pp. 107–19 online
- ^ D. A. Brading, The First America: The Spanish Monarchy, Creole Patriots and the Liberal State 1492–1866 (1991)
- ^ "The Website of Political Research Associates". PublicEye.org. Retrieved 26 May 2015.
- ^ Muller, Jerry Z. "Us and Them." Current Issue 501 Mar/Apr 2008 9–14
- ^ Timothy Baycroft, Nationalism in Europe 1789–1945 (1998) p. 56.
- ^ Baycroft, Nationalism in Europe 1789–1945 (1998) p. 58.
- ^ a b c d e f Banerjee, Sikata (2003). "Gender and nationalism: the masculinization of hinduism and female political participation in india". Women's Studies International Forum. 26 (2): 167–79. doi:10.1016/s0277-5395(03)00019-0.
- ^ a b c d e Mackay, Eva (2000). "Death by Landscape: Race, Nature and Gender in the Canadian Nationalist Mythology". Canadian Woman Studies. 20: 125–30 – via Journals.Yorku.
- ^ Peterson, Spike V. (1998). "Gendered nationalism: Reproducing "Us" versus "Them"". In Turpin, Jennifer; Lorentzen, Lois Ann (eds.). The Woman and War Reader. New York: New York University Press. pp. 41–49. ISBN 978-0-8147-5145-9.
- ^ Mayer, Tamar (2000). Gender Ironies of Nationalism. Psychology Press.
- ^ Robidoux, Michael A. (2002). "Imagining a Canadian Identity through Sport: A Historical Interpretation of Lacrosse and Hockey". The Journal of American Folklore. 115 (456): 209–25. doi:10.2307/4129220. JSTOR 4129220.
- ^ Said, Edward (1979). Orientalism. New York: Vintage Books. pp. 1–368. ISBN 978-0-394-74067-6.
- ^ a b Waetjen, Thembisa (2001). "The Limits of Gender Rhetoric for Nationalism: A Case Study from Southern Africa". Theory and Society. 30 (1): 121–52. doi:10.1023/a:1011099627847. JSTOR 658064. S2CID 142868365.
- ^ Alison, Miranda (2007). "Wartime Sexual Violence: Women's Human Rights and Questions of Masculinity". Review of International Studies. 33 (1): 75–90. doi:10.1017/s0260210507007310. JSTOR 20097951.
- ^ Brown, David (2003). Contemporary Nationalism. ISBN 978-1-134-69541-6.
- ^ Integral nationalism is one of five types of nationalism defined by Carlton Hayes in his 1928 book The Historical Evolution of Modern Nationalism.
- ^ Ivo Banac, The National Question in Yugoslavia (Cornell University Press, 1984).
- ^ Schwarzmantel, J. J (2006). "Class and Nation: Problems of Socialist Nationalism". Political Studies. 35 (2): 239–55. doi:10.1111/j.1467-9248.1987.tb01886.x. S2CID 144474775. Archived from the original on 19 October 2017.
- ^ Robert Zuzowski, "The Left and Nationalism in Eastern Europe" East European Quarterly, 41#4 (2008) online
- ^ Alexander J. Motyl, ed., Encyclopedia of Nationalism (2 vol. 2000).
- ^ a b c d e f Macklin, Graham D. (September 2005). "Co-opting the counter culture: Troy Southgate and the National Revolutionary Faction". Patterns of Prejudice. 39 (3): 301–326. doi:10.1080/00313220500198292. S2CID 144248307.
- ^ a b c d e f g Sunshine, Spencer (Winter 2008). "Rebranding Fascism: National-Anarchists". The Public Eye. 23 (4): 1–12. Retrieved 12 November 2009.
- ^ a b c d e f g h Sanchez, Casey (Summer 2009). "'National Anarchism': California racists claim they're Anarchists". Intelligence Report. Retrieved 2 December 2009.
- ^ a b c Griffin, Roger (March 2003). "From slime mould to rhizome: an introduction to the groupuscular right". Patterns of Prejudice. 37 (1): 27–63. doi:10.1080/0031322022000054321. S2CID 143709925.
- ^ a b Goodrick-Clarke, Nicholas (2003). Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
- ^ a b Sykes, Alan (2005). The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP (British History in Perspective). New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-333-59923-5.
- ^ Ross, Alexander Reid (1 April 2014). "The New Face of the Radical Right?". CounterPunch. Retrieved 21 September 2020.
- ^ Lyons, Matthew N. (Summer 2011). "Rising Above the Herd: Keith Preston's Authoritarian Anti-Statism". New Politics. 7 (3). Retrieved 27 July 2019.
- ^ Dindar, Oezguer (2009). American Nativism and Its Representation in the Film "L. A. Crash". Munich, Germany: GRIN Verlag. p. 4. ISBN 978-3-640-70445-3.
- ^ Smith, Anthony D. 1986. The Ethnic Origins of Nations London: Basil Blackwell. pp. 6–18. ISBN 0-631-15205-9.
- ^ Middle East and North Africa: Challenge to Western Security by Peter Duignan and L.H. Gann, Hoover Institution Press, 1981, ISBN 978-0-8179-7392-6 p. 22
- ^ Leoussi 2001, p. 62.
- ^ Grant Jarvie and Wray Vamplew, Sport, nationalism and cultural identity (1993).
- ^ Andrew Jennings, The Dirty Game: Uncovering the Scandal at FIFA (2015).
- ^ Jeff Kingston, Nationalism in Asia: A History Since 1945 (2016).
- ^ H. Fernández L’Hoeste et al. Sports and Nationalism in Latin/o America (2015).
- ^ Alan Bairner, Sport, nationalism, and globalization: European and North American perspectives (2001).
- ^ Gwang Ok, Transformation of Modern Korean Sport: Imperialism, Nationalism, Globalization (2007).
- ^ P. McDevitt, May the Best Man Win: Sport, Masculinity, and Nationalism in Great Britain and the Empire, 1880–1935 (2008).
- ^ Harold Perkin, "Teaching the nations how to play: sport and society in the British empire and Commonwealth." International Journal of the History of Sport 6#2 (1989): 145–55.
- ^ Driss Abbassi, "Le sport dans l'empire français: un instrument de domination?." Outre-mers 96.364 (2009): 5–15. online
- ^ Heywood, Andrew (1999). Political Theory: An Introduction (2nd ed.). London: Macmillan Press. pp. 97–98. ISBN 978-0-333-76091-8.
- ^ Grayling, A.C. (2001). The Meaning of Things: Applying Philosophy to Life. London: Weidenfeld & Nicolson. pp. 78–79. ISBN 978-0-297-60758-8.
- ^ Heywood, Andrew (2000). Key Concepts in Politics. London: Macmillan Press. p. 256. ISBN 978-0-333-77095-5.
- ^ World Book Encyclopedia, 2018 ed., s.v. "Muslims"
- ^ Cliff, Tony (1959). "Rosa Luxemburg and the national question". Marxists Internet Archive. Retrieved 2 August 2008.
- ^ a b George Orwell, Notes on Nationalism, orwell.ru.
- ^ Lang, Timothy (2002). "Lord Acton and 'the Insanity of Nationality'". Journal of the History of Ideas. 63 (1): 129–49. doi:10.2307/3654261. JSTOR 3654261.
- ^ Motyl 1:298
- ^ Russell Speaks His Mind, 1960. Fletcher and son Ltd., Norwich, United Kingdom
- ^ Russell, Bertrand (1915). "The ethics of war". International Journal of Ethics. Retrieved 5 July 2018.
- ^ Viereck, George Sylvester (26 October 1929). "What Life Means to Einstein" (PDF). The Saturday Evening Post. p. 117. Retrieved 19 May 2013.
Рекомендации
- Anderson, Benedict (1983). Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso. ISBN 978-0-86091-059-6.
- Billig, Michael (1995). Banal Nationalism. London: Sage. ISBN 978-0-8039-7525-5.
- Delanty, Gerard; Kumar, Krishan, eds. (2006). The Sage Handbook of Nations and Nationalism. London: Sage Publications. ISBN 978-1-4129-0101-7.
- Hayes, Carlton J. The Historical Evolution of Modern Nationalism (1928) the first major scholarly survey.
- Hobsbawm, Eric J. (1992). Nations and Nationalism Since 1780: Programme, Myth, Reality (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43961-9.
- James, Paul (1996). Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community. London: Sage Publications. ISBN 978-0-7619-5072-1.
- James, Paul (2006). Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In. London: Sage Publications.
- Kohn, Hans. The Idea of Nationalism: A Study in Its Origins and Background (1944; 2nd ed. 2005 with introduction by Craig Calhoun). 735 pp; an often-cited classic
- Kymlicka, Will (1995). Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-827949-5.
- Leoussi, Athena S., ed. (2001). Encyclopedia of Nationalism. New Brunswick, N.J: Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0002-2.
- Miller, David (1995). On Nationality. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-828047-7.
- Motyl, Alexander, ed. (2001). Encyclopedia of Nationalism. San Diego: Academic Press 2 vol. ISBN 978-0-12-227230-1.
- Snyder, Louis L. (1990). Encyclopedia of Nationalism. New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-167-3.
дальнейшее чтение
- Baycroft, Timothy. Nationalism in Europe 1789–1945 (1998), textbook; 104 pp.
- Breuilly, John (1994). Nationalism and the State (2nd ed.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-07414-6.
- Breuilly, John, ed. The Oxford handbook of the history of nationalism (Oxford UP, 2013).
- Brubaker, Rogers (1996). Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge UP. ISBN 978-0-521-57224-8.
- Day, Graham (2004). Theorizing Nationalism. Palgrave. ISBN 978-0-333-96265-7.
- De Benoist, Alain (Summer 2004). "On Identity". Telos. 2004 (128).
- Gellner, Ernest. Nations and Nationalism (2nd ed. 2009).
- Gerrits, Nationalism in Europe since 1945 (2015).
- Greenfeld, Liah (1992). Nationalism: Five Roads to Modernity. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-60318-9.
- Guibernau, Montserrat 2007 (The Identity of Nations) Polity Press, Cambridge UK
- Guibernau, Montserrat 2013 (Belonging: solidarity and division in modern societies) Polity Press, Cambridge
- Jusdanis, Gregory (2001). The Necessary Nation. Princeton UP. ISBN 978-0-691-07029-2.
- Kingston, Jeff. Nationalism in Asia: A History Since 1945 (2016).
- Kohn, Hans. Nationalism: Its Meaning and History (1955) 192 pp, with primary sources online
- Kramer, Lloyd. Nationalism in Europe and America: Politics, Cultures, and Identities since 1775 (2011). excerpt
- Malesevic, Sinisa (2006). Identity As Ideology: Understanding Ethnicity and Nationalism. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-8786-0.
- Malesevic, Sinisa (2013). Nation-States and Nationalisms:Organization, Ideology and Solidarity. Polity. ISBN 978-0-7456-5339-6.
- Malesevic, Sinisa (2019). Grounded Nationalisms. Cambridge University Press.
- Miscevic, Nenad (1 June 2010). "Nationalism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University.
- "Nations and Nationalism". Harvard Asia Pacific Review. 11 (1). Spring 2010. ISSN 1522-1113.
- Özkirimli, Umut (2010). Theories of Nationalism: A Critical Introduction (2nd ed.). Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57732-9.
- Smith, Anthony D. (1981). The Ethnic Revival in the Modern World. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-23267-8.
- Smith, Anthony D. (1995). Nations and Nationalism in a Global Era. Cambridge: Polity Press. ISBN 978-0-7456-1019-1.
- Smith, Anthony D. (2000). The Nation in History: Historiographical Debates about Ethnicity and Nationalism. Hanover: University Press of New England. ISBN 978-1-58465-040-9.
- Smith, Anthony D. (2010) [2001]. Nationalism: Theory, Ideology, History (2. ed.). Cambridge: Polity Press. ISBN 978-0-7456-5127-9.
- Smith, Anthony D. (2009). Ethno-symbolism and Nationalism: A Cultural Approach. London and New York: Routledge. ISBN 978-1-135-99948-3.
- Smith, Anthony D. (2013). The Nation Made Real: Art and National Identity in Western Europe, 1600-1850. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966297-5.
- Spira, Thomas, ed. (1999). Nationalism and Ethnicity Terminologies: An Encyclopedic Dictionary and Research Guide. Gulf Breeze, FL: Academic International Press. ISBN 978-0-87569-205-0.
- White, Philip L.; White, Michael Lee (2008). "Nationality: The History of a Social Phenomenon". Nationality in World History.
Внешние ссылки
- Nationalism — entry at Encyclopædia Britannica
- "Nationalism". Internet Modern History Sourcebook. Fordham University.
- "The Nationalism Project". Association for Research on Ethnicity and Nationalism in the Americas. University of South Carolina.
- Nationalism : selected references