Негативная визуализация или futurorum malorum præmeditatio [1] [2] (латинское, буквально «предварительное изучение плохого будущего») - это метод медитативной практики или аскесиса путем визуализации наихудшего сценария (сценариев). Метод возник с Cyreanic философами [3] , а затем был принят стоическими философами. Эта техника стала популярной в публикациях « Epistulae Morales ad Lucilium» Сенеки Младшего . [1] Считается, что это была одна из распространенных форм стоических духовных упражнений. [4] [5]
В отличие от общей направленности творческой визуализации на вызывание воображаемой положительной психологической и физиологической реакции, отрицательная визуализация фокусируется на обучении практикующего врача негативным результатам реалистичных жизненных сценариев, чтобы снизить чувствительность или создать психологическую пригодность для подготовки к реальным потерям, а также вызывать чувство благодарности к реальным вещам или фактическому статусу, которым обладает практикующий. [6] [7] Сложность негативной визуализации варьируется от столь же легкой, как мысль о незначительном неудобстве, например, необходимость отказаться от незначительного удовольствия, до столь же серьезной, как полное погружение в воображаемый сценарий, в котором наихудший страх (-ы) практикующий врач действительно произошел (имел), например, потеря ресурсов, статуса или жизни. [8] [9]
В XXI веке , вдохновленные английскими переводами Epistulae Morales ad Lucilium Сенеки , несколько англоязычных стоиков придумали выражение «негативная визуализация» и дали ему собачье-латинское выражение «premeditatio malorum», часто без цитат. [10] [11] [6] [8] [12] [9] [13] До этого выражение «негативная визуализация» имело негативный оттенок, являясь противоположностью риторической или творческой визуализации самопомощи . [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] По мнению некоторых современных стоиков , негативная визуализация была принята когнитивно-поведенческой терапией (КПТ) и аналогичными психосоциальными подходами к психотерапии , [11 ] утверждение, поддержанное некоторыми лицензированными психологами [21] [22], хотя в основном оно было принято популярными психологами в англосфере . [23] [24]
Современные стоики советуют практиковать негативную визуализацию ежедневно в определенное время, например, рано утром или поздно вечером. [7] [12] В размышлениях от Марка Аврелия книги II.I, автор рекомендует самому себе , что он выполняет следующую негативную визуализацию раннего утра:
Утром скажи себе: «В этот день мне придется иметь дело с праздным любопытным человеком, с неблагодарным человеком, хулиганом, лукавым, лживым или завистливым человеком; нелюдимый недоброжелательный человек. Все эти плохие качества произошли с ними из-за незнания того, что действительно хорошо и что действительно плохо. Но я тот, кто понимает природу того, что хорошо, что этого можно только желать, и того, что плохо, только то, что действительно отвратительно и постыдно; кроме того, я знаю, что этот преступник, кем бы он ни был, мой родственник, не по той же крови и семени, но благодаря участию той же причины и одной и той же божественной частицы; Как я могу пострадать от кого-либо из них, если они не в их силах заставить меня навлечь на себя что-либо действительно позорное? или сердитый и злой на того, кто по природе так близок мне? ибо все мы рождены, чтобы быть соработниками, как ноги, руки и веки; как ряды верхних и нижних зубов: поэтому противостояние противоестественно; и чего раздражать и чего избегать, как не быть противником? [25]
Смертность
В Epistulae Morales ad Lucilium Сенеки Луцилий-младший советует медитировать над смертью. [1] [26] Позднее, Эпиктет сообщил своим ученикам в своих Беседах проконсультировать напоминать себя от непостоянства природы вещей и гибели живых существ. [27] Memento mori (латинское «помни о смерти»), или созерцание смерти, считается стоиками одной из форм негативной визуализации, поскольку оно обучает практикующего неизбежности смерти, будь то смерть практикующего, своего любимых или всех. [28] [29]
Цитаты
- ^ a b c Сенека, Луций Анней (1607). Ad Lucilium epistolarum liber M. Antonii notis, Ferdinandi Pinciani castigationibus, Erasmi Roterodami annotationibus, Joannis Obsopoei collectaneis, Jani Gruteri et Fr. Jureti animadversionibus illustratus (на латыни). Фольга.
- ^ Дельбрун, Пьер (1675). Le grand dictionaire royal du P. Pierre Delbrun de la Compagnie de Iesus. Pour composer avec pureté, elegance et facte de françois en latin: ... Enrichi d'vn second dictionaire, pour composer aicing & exactement de latin en grec. Avec vn traité des acnts, des esprits & de la syntaxe grecque: \ 1! (На французском).
- ↑ Цицерон , Тускуланская книга споров III, главы XIII и XV
- ^ Фуко, Мишель (1999). Религия и культура . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-5467-9.
- ^ Фуко, Мишель; Лотрингер, Сильвер (1997). Политика правды . Полутекст (д). ISBN 9781570270277.
- ^ а б Закон, Стивен (2019-08-08). Что я делаю со своей жизнью ?: И другие ночные поиски в Интернете, ответы на которые великие философы . Случайный дом. ISBN 978-1-4735-6793-1.
- ^ а б Ирвин, Уильям Б. (2008-11-04). Руководство к хорошей жизни: древнее искусство стоической радости . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-970556-6.
- ^ а б Тенума, Амас (25.07.2019). Радостный стоик . Bien Publishing. ISBN 978-0-578-22154-0.
- ^ а б Пильуччи, Массимо; Лопес, Грегори (14.05.2019). Справочник для новых стоиков: как преуспеть в неподконтрольном вам мире - 52 еженедельных урока . Эксперимент. ISBN 978-1-61519-534-3.
- ^ Auslegung . Канзасский университет. 2001 г.
- ^ а б Пильуччи, Массимо (9 мая 2017 г.). Как быть стоиком: использование античной философии для современной жизни . Основные книги. ISBN 978-0-465-09796-8.
- ^ а б Уильямс, Джеймс У. (18.06.2020). Стоицизм: вневременная мудрость, чтобы жить хорошей жизнью - развивать выдержку, укреплять уверенность и обрести душевный покой . ООО "СД Паблишинг".
- ^ Холидей, Райан (2014-05-01). Препятствие - это путь: вечное искусство превращать испытания в триумф . Пингвин. ISBN 978-1-101-62059-5.
- ^ Рэндольф, Кейт (1984). Творческая визуализация . Llewellyn Worldwide. ISBN 978-0-87542-353-1.
- ^ Мастерсон, Джон Т .; Биби, Стивен А .; Уотсон, Норман Х. (1989). Приглашение к эффективному речевому общению . Скотт, Foresman. ISBN 978-0-673-18565-5.
- ^ Мейсон, Л. Джон (1986-01-01). Руководство по снижению стресса . Десятискоростной пресс. ISBN 978-0-89087-452-3.
- ^ Селлноу, Дина Д. (2002). Публичные выступления: процессный подход . Издательство Harcourt College Publishers. ISBN 978-0-15-507557-3.
- ^ Маккроски, Джеймс С. (2001). Введение в риторическую коммуникацию . Аллин и Бэкон. ISBN 978-0-205-31722-6.
- ^ Германсон, Сьюзан Р. (2001). Ой! Жизнь может причинить боль, но исцеление - ваш выбор . Vantage Press. ISBN 978-0-533-13481-6.
- ^ Макай, Джон Дж. (2000). Публичные выступления: теория в практику . Кендалл Хант Издательская Компания. ISBN 978-0-7575-1746-4.
- ^ О'Коннелл, Саманта С. (2010). Бросая вызов табу негативного мышления: положительные эффекты негативной визуализации для спортсменов с пессимистическим защитным настроем . Саффолкский университет.
- ^ Доктор философии, Роланд А. Карлштедт (13 ноября 2012 г.). Доказательная прикладная спортивная психология: Руководство для практиков . Издательская компания Springer. ISBN 978-0-8261-0553-0.
- ^ Дерн, Нейт (2017-08-08). Не совсем гений . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-5011-2222-4.
- ^ Грин, Александр (31.03.2011). Помимо богатства: Дорожная карта к богатой жизни . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-118-07834-1.
- ↑ Аврелий, Марк, Книга размышлений II Раздел 1
- ^ Сенека. Моральные письма к Луцилию (Epistulae morales ad Lucilium) .
- ^ Эпиктет. Эпиктет, Рассуждения Арриана, Руководство и Фрагменты .
- ^ Робертсон, Дональд (2018-05-08). Философия когнитивно-поведенческой терапии (КПТ): стоическая философия как рациональная и когнитивная психотерапия . Рутледж. ISBN 978-0-429-90751-7.
- ^ Пресса, Стоический образ жизни (2019-12-03). Memento Mori: стоический журнал и тетрадь стоицизма . Независимо опубликовано. ISBN 978-1-6711-9850-0.