Масляная лампа представляет собой объект , используемый , чтобы произвести свет непрерывно в течение определенного периода времени с использованием источника топлива на основе нефти. Использование масляных ламп началось тысячи лет назад и продолжается по сей день, хотя в наше время их использование менее распространено.
Масляные лампы представляют собой форму освещения и использовались в качестве альтернативы свечам до использования электрического освещения. Начиная с 1780 года, лампа Argand быстро заменила другие масляные лампы, все еще в своей основной древней форме. Они, в свою очередь, были заменены керосиновой лампой примерно в 1850 году. В небольших городах и сельской местности последняя продолжала использоваться вплоть до 20-го века, пока такие районы не были окончательно электрифицированы и не стали использоваться электрические лампочки.
Источниками топлива для масляных ламп являются самые разные растения, такие как орехи ( грецкие орехи , миндаль и кукуи ) и семена ( кунжут , олива , касторовое масло или лен ). Также широко использовались животные жиры (сливочное масло, топленое масло , рыбий жир, акулья печень , китовый жир или тюлень ). Camphine , смесь скипидара и этанола , была первым горючим топливом для ламп после того, как запасы китового жира были исчерпаны. Его заменили керосином после того, как Конгресс США ввел акцизы на алкоголь для оплаты гражданской войны .
Большинство современных ламп (таких как фонари на топливе ) были заменены на топливо на основе газа или нефти, чтобы работать, когда требуется аварийное неэлектрическое освещение. Таким образом, масляные лампы сегодня используются в первую очередь для создания особой атмосферы.
Составные части
Ниже приведены основные внешние части терракотового светильника:
- Плечо
- Заливное отверстие
- Отверстие, через которое топливо попадает внутрь топливной камеры. Ширина обычно колеблется в пределах 0,5–5 см (0,20–1,97 дюйма). Может быть одно или несколько отверстий.
- Отверстие для фитиля и насадка
- Может быть как отверстие в корпусе лампы, так и удлиненное сопло. В некоторых конкретных типах ламп в верхней части сопла есть канавка, которая проходит вдоль сливного отверстия для сбора вытекающего масла из фитиля.
- Ручка
- Лампы могут быть с ручкой или без нее. Ручка может быть разной формы. Наиболее распространенным является кольцо в форме кольца для указательного пальца, увенчанного пальметтой , на которое прижимается большой палец для стабилизации лампы. Другие ручки могут иметь форму полумесяца, треугольника или овала. Лампы без ручек обычно имеют удлиненное сопло, а иногда и выступ, поднимающийся по диагонали от периферии. Ушко может действовать как небольшая ручка, на которой упирается большой палец. Некоторые проушины пробиты. Было предположение , что проколол ушки были использованы , чтобы поместить ручку или солому, называемый Latin : игла или овсяницы , с которой фитиль был обрезанный. Другие считают, что проткнутые ушки использовались для подвешивания лампы на металлический крючок, когда она не использовалась. [ необходима цитата ]
- Discus
- Топливная камера
- Топливный бак. Средний объем типичной терракотовой лампы составляет 20 см3 (20 мл). [ необходима цитата ]
Типология ламп
Лампы можно разделить на категории по различным критериям, включая материал ( глина , серебро , бронза , золото , камень , накладку ), форму, структуру, дизайн и изображения (например, символические, религиозные, мифологические, эротические, сражения, охота).
Типологические категории ламп
Типологически светильники Древнего Средиземноморья можно разделить на семь основных категорий:
- Колесо сделано
- В эту категорию входят греческие и египетские лампы, датируемые до 3 века до нашей эры. Они отличаются простотой, с небольшим количеством украшений или без них, широким заливным отверстием, отсутствием ручек и выступом с отверстиями или без них . Пробитые ушки ненадолго появились между 4 и 3 веками до нашей эры. Непробитые проушины продолжались до I века до нашей эры.
- Volute, Ранний Императорский
- Эти лампы со спиралевидными орнаментами, называемыми спиральными завитками, отходящими от сопел, производились преимущественно в Италии в раннеримский период. У них широкий дискус, узкое плечо, отсутствие ручки, сложные изображения и художественная отделка, а также широкий спектр орнаментов.
- Высокий Императорский
- Эти светильники позднеримские. Плечо шире, а дискус меньше, с меньшим количеством украшений. Эти лампы имеют ручки, короткие простые сопла и менее художественную отделку.
- Лягушка
- Это лампа в региональном стиле, производимая исключительно в Египте и находящаяся в окрестностях между ок. 100 и 300 гг. Н.э. Лягушки ( хекат ) является египетским символом фертильности.
- Африканский красный слип
- Светильники, сделанные в Северной Африке, но широко экспортируемые, украшены красной накладкой. Они датируются 2-7 веками нашей эры и имеют широкий спектр форм, включая плоское, сильно украшенное плечо с небольшим и относительно неглубоким диском. Их украшение нерелигиозное, христианское или еврейское . Канавки идут от сопла обратно к заливному отверстию. Это выдвинуто [ кем? ], что это необходимо для того, чтобы вернуть пролитую нефть. Эти лампы часто имеют более одного сливного отверстия.
- Тапочки
- Эти лампы имеют овальную форму и встречаются в основном в Леванте . Они были произведены между 3 и 9 веками нашей эры. Среди украшений - винные свитки, пальмовые венки и греческие буквы .
- Заводские лампы
- Также называемые немецкими : Firmalampen , они универсальны в распространении и просты на вид. У них есть желобчатая насадка, простой диск и две-три шишки на плече. Изначально изготовленные на фабриках в Северной Италии и Южной Галлии между I и III веками нашей эры, они экспортировались во все римские провинции. Подавляющее большинство из них были проштампованы внизу для идентификации производителя. [ необходима цитата ]
Масляные лампы в религиозном контексте
Иудаизм
Светильники появляются в Торе и других еврейских источниках как символ «освещения» пути для праведников, мудрых, любви и других положительных ценностей. В то время как огонь часто описывался как разрушительный, свет имел положительное духовное значение. Масляная лампа и ее свет были важными предметами домашнего обихода, и этим можно объяснить их символику. Масляные лампы использовались во многих духовных ритуалах. Масляная лампа и ее свет также стали важными ритуальными предметами с дальнейшим развитием еврейской культуры и религии. Храмовая Менора , ритуальная масляная лампа с семью ветвями, использовавшаяся во Втором Храме , составляет центр истории Хануки .
христианство
Есть несколько ссылок на масляные лампы в Новом Завете , в Православной церкви и во многих восточно-католических церквях масляные лампы ( греческий : кандили , славянский : церковнославянский : лампада ) до сих пор используются как на Священном столе (алтаре), так и для освещения икон. на иконостасе и вокруг храма (церковного здания). Православные христиане также будут использовать масляные лампы в своих домах для освещения своего уголка с иконами . Традиционно святилищем в православном храме является масляный светильник. Его зажигает епископ при освящении церкви , и в идеале он должен гореть постоянно после этого. Масло, горящее во всех этих лампах, традиционно является оливковым маслом . Масляные лампы также упоминаются как символ во всем Новом Завете, в том числе в притче о десяти девах .
индуизм
Масляные лампы обычно используются в индуистских храмах, а также в домашних святынях. Обычно в храмах используются лампы круглой формы с местами для пяти фитилей. Они сделаны из металла и подвешены на цепочке или привинчены к пьедесталу. Обычно в каждом святилище будет по крайней мере одна лампа, а в главном святилище может быть несколько. Обычно зажигается только один фитиль, а все пять горят только по праздникам. Масляная лампа используется в индуистском ритуале Аарти .
В домашней святыне стиль лампы обычно другой, в ней всего один фитиль. Обычно это кусок металла, который образует заднюю часть лампы, на которой выгравировано изображение индуистского божества . Во многих домах лампа горит весь день, а в других - на закате. Лампа в домашней святыне должна быть зажжена до того, как включится любой другой свет ночью.
Ручная масляная лампа или ароматические палочки (зажженные от лампы) также используются во время индуистской церемонии пуджи . На севере Индии используют лампу с пятью фитилями, обычно заправляемую топленым маслом . В особых случаях для пуджи могут использоваться различные другие лампы, наиболее сложные из которых имеют несколько ярусов фитилей.
В Южной Индии есть несколько типов масляных ламп, которые распространены в храмах и в традиционных ритуалах. Некоторые из более мелких также используются для подношений.
- Дипалакшми
- Латунный светильник с изображением богини Шри Лакшми на спине. Обычно они маленькие и имеют только один фитиль.
- Нилавилакку
- Высокая медная или бронзовая лампа на подставке, в которой фитили размещены на определенной высоте.
- Паавай вилакку
- Латунный или бронзовый светильник в виде дамы, держащей в руках сосуд. Лампы этого типа бывают разных размеров, от очень маленьких до почти в натуральную величину. Есть также большие каменные версии этой лампы в индуистских храмах и святынях Карнатаки , Тамил Наду и Кералы , особенно у основания колонн и у входа в храмы. У них только один фитиль.
- Thooku vilakku
- Лампа из латуни или бронзы, свисающая на цепочке, часто с несколькими фитилями.
- Начаркойл лампа
- Декоративная латунная лампа, сделанная из серии дия , изделие ручной работы, которое производится исключительно общиной Патер ( Каммалар ) в Нахияр Койл , Тамил Наду , Индия. [1]
Китайская народная религия
Масляные лампы зажигают в традиционных китайских святынях перед изображением божества или табличкой с классическими китайскими иероглифами, дающими имя божества. Такие лампы обычно изготавливаются из прозрачного стекла (что придает им внешний вид, похожий на обычные стаканы для питья) и наполнены маслом, иногда с водой. Пробковый или пластиковый поплавок с фитилем помещается поверх масла, а нижняя часть фитиля погружается в масло.
Такие лампы продолжают гореть в святилищах, частных или общественных, и от лампы зажигают ароматические палочки или палочки из джона.
История
Изогнутые каменные светильники были обнаружены в местах, датируемых 10 тысячелетием до нашей эры ( мезолит , период среднего каменного века , ок. 10 300–8 000 до н. Э.). Самая старая каменная масляная лампа была найдена в Ласко в 1940 году в пещере, которая была заселена 10-15 тысяч лет назад. [2] [3]
Некоторые археологи утверждают, что первые светильники-ракушки существовали более 6000 лет назад ( неолит , поздний каменный век , ок. 8500–4500 до н. Э.). Они считают, что алебастровые светильники в форме раковин, выкопанные на шумерских стоянках, датируемые 2600 г. до н.э., были имитацией настоящих светильников-раковин, которые использовались долгое время ( ранний бронзовый век , ханаанит / бронза I – IV , ок. 3300–2000 гг. ДО Н.Э).
Принято считать, что эволюция ламп ручной работы перешла от формы чаши к форме блюдца, затем от блюдца с насадкой к закрытой чаше с носиком. [ необходима цитата ]
Эпоха энеолита, c. 4500–3300 гг. До н. Э.
Первые масляные лампы из красной керамики появились в эпоху энеолита . Это были круглые чаши.
Бронзовый век (3200–1200 гг. До н. Э.)
Лампы бронзового века представляли собой простые чаши, сделанные в форме колеса, с небольшим выступом с четырех сторон для фитиля. У более поздних ламп была только одна щепотка. Эти лампы различаются формой обода, общей формой чаши и формой цоколя.
- Лампы среднего бронзового века (EBIV / MBI)
- Дизайн с четырьмя носиками для фитилей появился в эпоху промежуточной бронзы (2300–2000 гг. До н. Э.). Лампы сделаны из больших чаш с плоскими основаниями для устойчивости и четырьмя одинаково расположенными неглубокими выступами на ободе для фитилей, хотя также были обнаружены некоторые лампы только с одним выступом. Конструкция с четырьмя носиками была разработана для обеспечения достаточного освещения при заправке рыбьим или животным маслом, которые горят менее эффективно, чем оливковое масло. [4] [5]
- Лампы среднего бронзового века (MB)
- Масляные лампы с четырьмя фитилями сохранились и в этот период. Однако сейчас у большинства ламп есть только один фитиль. В начале этого периода щепотка неглубокая, позже она становится более заметной, и устье выступает из корпуса лампы. Основания простые и плоские. Представлен грубый гончарный круг , превращающий миски ручной работы в более однородный сосуд. Блюдце превращается в единый носик.
- Лампы позднего бронзового века (LB)
- Развивается более выраженный, более глубокий одиночный носик, почти закрытый по бокам. Форма становится более треугольной, глубже и крупнее. Все лампы теперь колесные, с простыми и, как правило, плоскими цоколями.
Железный век (1200–560 гг. До н.э.)
В эпоху железного века оправы ламп становились шире и ровнее, а носик становился все глубже и выше. Кончик носика более вертикальный по сравнению с остальной частью обода. [6] Лампы становятся переменными по форме и распределению, хотя некоторые из них остаются похожими на лампы периода поздней бронзы. Кроме того, развиваются и другие формы, такие как маленькие лампы с плоским цоколем и большие лампы с круглым цоколем. Более поздняя форма продолжается во II железном веке .
В более позднем железном веке появляются вариантные формы. Один из распространенных типов - маленькие, с широким ободком и широким основанием. Другой тип - это небольшая неглубокая чаша с толстым и высоким основанием диска.
Арктический
Qulliq (уплотнение-масляная лампа) при условии , тепло и свет в суровой окружающей среде Арктики , где не было никакого дерева и где редкое население опиралась почти полностью на тюлений жир. Этот светильник был важнейшим предметом мебели инуитов , юпиков и других эскимосских народов. [7]
Лампы были сделаны из камня, и их размеры и форма ламп могли быть разными, но в основном были эллиптическими или полумесяцами. Фитили в основном делались из высушенного мха или хлопчатобумажной травы и зажигались по краю лампы. Кусок тюленьего жира можно было оставить, чтобы он плавился над лампой, наполняя его большим количеством жира. [8]
Персидский
Персидские лампы были большими, с тонкими стенками и глубокой выемкой, которая сглаживала рот и заставляла его выступать наружу.
Греческий
Греческие лампы более закрытые, чтобы не пролить. Они меньше по размеру и более изысканные. Большинство из них без ручки. Некоторые из них имеют выступ, который может быть проткнутым или нет. Сопло удлиненное. Обод загибают так, чтобы он перекрывался, чтобы образовалось сопло, а затем зажимается, чтобы проделать отверстие для фитиля.
Они имеют круглую форму и колесные.
китайский язык
Самые ранние китайские масляные лампы датируются периодом Сражающихся царств (481–221 гг. До н.э.). Древние китайцы создали масляные лампы с многоразовым резервуаром и волокнистым фитилем, что давало лампе контролируемое пламя. Светильники изготавливались из нефрита , бронзы, керамики, дерева, камня и других материалов. Самая большая масляная лампа, раскопанная до сих пор, обнаружена в гробнице 4-го века, расположенной в современном Пиншане, Хэбэй. [9] [10]
Ранний римский
Производство масляных ламп переместилось в Италию как основной источник поставок в раннеримскую эпоху. Начали использоваться пресс-формы, и лампы начали массово производить на фабриках. Все лампы закрытого типа. Лампа состоит из двух частей: верхней части с носиком и нижней части с топливной камерой. Большинство из них имеют характерный «имперский тип» - круглые, с соплами разной формы (спиральные, полу-спиральные, U-образные), закрытый корпус, центральный диск, украшенный рельефами, и отверстие для заполнения.
Поздний римский
Позднеримские светильники были типа «High Imperial». Они включали больше украшений и производились на месте или в больших масштабах импортировались. В этот период появились многопорковые лампы. Создано много разных сортов.
Лампы типа лягушки также появились в этот период. Они имеют почковидную, сердцевидную или овальную форму и имеют мотив лягушки или ее абстракции, а иногда и геометрические мотивы. Они были произведены около 100 года нашей эры. Они настолько разнообразны, что редко встречаются две одинаковые лампы.
Ранний христианский и поздний античный
Раннехристианские и поздние античные масляные лампы были разнообразны. Одними из самых примечательных были средиземноморские сигиллатные («африканские») лампы. Мотивы были в основном геометрическими, растительными и графическими (монограммы), с фигуральным изображением животных и человеческих фигур, часто Христа. [11]
византийский
Византийские масляные фонари имели форму тапочек и были очень декоративны. Конструкция с несколькими соплами продолжалась, и у большинства ламп имелись ручки. Некоторые имеют сложный экстерьер.
Ранний исламский
Сейчас переходный период от византийских к исламским светильникам. Художественное оформление ламп этого переходного периода изменилось от крестов, животных, изображений людей, птиц или рыб к простым линейным, геометрическим и рельефным узорам.
Ранние исламские светильники продолжали традиции византийских светильников. Изначально украшения представляли собой стилизованную форму птицы, зерна, дерева, растения или цветка. Позже они стали полностью геометрическими или линейными с выпуклыми точками.
В девятом веке Багдаде , аль-Рази (Разес) описал первый керосиновую лампу ; он назвал его арабским : наффата в своей « Китаб аль-Асрар» («Книга тайн»). [12]
В переходный период на некоторых светильниках была арабская письменность. Письмо позже исчезает до периода мамлюк (13-15 века нашей эры).
Индустриальный век
Масляные каретные лампы послужили образцом для первых велосипедных фонарей в 1860-х годах. [13]
Региональные вариации
Израиль и палестинские территории
- Иерусалимская масляная лампа: глина имеет характерный черный цвет, потому что она сжигалась без кислорода. Обычно хорошего качества. [ необходима цитата ]
- Масляная лампа Daroma
- Масляная лампа Джераш
- Набатейская масляная лампа
- Масляная лампа Ирода : считается, что ее используют в основном евреи. Колеса выполнены, округлой формы, имеют насадку с вогнутыми сторонами. Лампы обычно не декорируются; если есть украшение, как правило, оно будет простым. Очень распространен по всей Палестине, некоторые лампы также были найдены в Иордании . Датируется с I века до нашей эры до конца I века нашей эры.
- Масляная лампа Менора , семь сопел: Редкие и ассоциируются с иудаизмом из-за числовой связи с семью ветвями или ветвями Меноры.
- Самаритянская масляная лампа: Характеризуется герметичным заливным отверстием, которое покупатель должен был пробить. Вероятно, это было сделано для обеспечения ритуальной чистоты. У них более широкий носик, а выемки по бокам сопла почти всегда подчеркнуты полосой с лестничным рисунком. В общем, лампы без покрытия. Украшения бывают линейными или геометрическими.
- Тип I: от разливочного отверстия до форсунки проходит отдельный канал. У них есть небольшая ручка, лестничный узор вокруг насадки и отсутствие орнаментов на нижней части основания.
- Тип II: грушевидной формы и продолговатой формы, с каналом, проходящим от заливного отверстия до сопла. Продолжал использоваться до раннего мусульманского периода.
- Масляная лампа Candle Stick: дизайн Менора на насадке и гроздь винограда на плечах.
- Византийский масляный светильник: верхние части и их ручки покрыты плетеными узорами. Все они сделаны из темно-оранжево-красной глины. Закругленное дно с отчетливым крестиком или крестиком появляется внутри обведенного основания.
- Раннеисламская масляная лампа: преобладающими элементами являются большая ручка и канал над соплом. Ручка имеет язычковидную форму, а украшение богато и элегантно. Нижние части очень широкие, а сопла заострены.
Важность масляных ламп в Индии
В ведические времена огонь поддерживался в каждом доме в той или иной форме и носился с собой во время миграции в новые места. Позже наличие огня в доме или культовом здании обеспечивалось масляной лампой. На протяжении многих лет вокруг масляной лампы были сплетены различные ритуалы и обычаи.
Для Дип Даана подарок в виде лампы был и остается лучшим дааном («пожертвованием»). Во время брака за невестой и женихом стоят домочадцы, держащие масляную лампу, чтобы отразить зло. Наличие масляной лампы - важный аспект ритуального поклонения ( Шодашопачар Пуджа ), предлагаемого божеству. Более того, в насыщенном фестивальном календаре для поклонения лампе отводится один день в один амавасья (безлунный) день месяца шраван . Это почитание бездны основано на символике путешествия от тьмы и невежества к свету и знании высшей реальности - « тамасо ма джйотиргамайа ».
Раньше светильники делали из камня или ракушек. По форме напоминала круглую чашу с торчащим клювом. Позже их заменили земляные и металлические светильники. В эпосах Рамаяна и Махабхарата также упоминаются золотые и серебряные лампы. Простая форма эволюционировала, и лампы были созданы в форме матсья («рыба»), курма («черепаха») и других воплощений бога Вишну . Светильники также были созданы в форме многих эмблем богов, таких как раковины или лотосы . Птицы, такие как лебеди, павлины или попугаи, и животные, такие как змеи, львы, слоны и лошади, также были фаворитами при украшении лампы. Для освещения нескольких светильников были созданы деревянные и каменные дипастамбхи («башни света»).
Возведение дипастамбхи перед храмом до сих пор является обычной практикой в западной и южной Индии. В некоторых южноиндийских храмах можно увидеть возвышающиеся медные башни с лампами, которые называются Камба Вилакку . Чтобы приспособить дизайн к домашним хозяйствам и небольшим пространствам, была создана дипаврикша («дерево света»). Как следует из названия, это металлический контейнер для лампы с изогнутыми [ расплывчатыми ] линиями, отходящими от основания, каждая из которых держит лампу. Deepalakshmi еще один общий дизайн, где богиня Лакшми держит лампу в ее руках. Кутхувилакку - еще одна типичная лампа, традиционно используемая в бытовых целях в Южной Индии.
Масляные лампы также были включены в пословицы . Например, пословица Браджа (до-хинди) гласит: « Чирааг сказ андхера », «[ крайняя ] тьма находится под масляной лампой ( чирааг )», что означает, что то, что вы ищете, может быть близко, но незамеченным (прямо под вашим нос или ноги), в различных смыслах (контейнер лампы отбрасывает сильную тень).
Налог на нефть
Когда Большой Храм в Танджавуре, штат Тамил Наду , был построен в 1010 году нашей эры, были приняты тщательно продуманные меры по освещению храма. Земли были переданы в дар храму или завоеваны для этой единственной цели. Доходы с этих земель пойдут на топливо для фонарей. [14]
Книги и каталоги
Общий
- Бейли, DM (1972). Греческие и римские керамические светильники . Британский музей. ISBN 0-7141-1237-2. Отличный вводный буклет, хорошо иллюстрированный.
- Бейли, DM (1975–1996). Каталог ламп в Британском музее . Британский музей. ISBN 0-7141-2206-8.
- Клефан, Р. Колтман (1907). На терракотовых светильниках . Эдинбург.Эдвардианская иллюстрированная статья для Общества антикваров Шотландии , интересное знакомство с общими знаниями того времени.
- Джурич, Срджан (1995). Каталог I коллекции Анавати - Древние светильники из Средиземноморья . Эйка. ISBN 1-896463-02-9. Менее академичен, чем каталоги музея, и не содержит датировок, но достаточно исчерпывающий (в пределах указанной области, то есть не в Северной Европе) и широко иллюстрированный.
- Хейс, JW (1980). Древние светильники в Королевском музее Онтарио - I: греческие и римские глиняные светильники . ПЗУ. ISBN 0-88854-253-4. Еще один превосходный каталог и отличный справочник, возможно, уступающий только Бейли.
- Лион-Кан; Хофф (1986). Каталог des Lampes en terre cuite Grecques et Chretiennes (на французском языке). Лувр. ISBN 2-7118-2014-9. По-французски хорошее освещение более ранних и более поздних ламп в Лувре, хорошо иллюстрировано.
- Мласовский, Александр (1993). Die antiken Tonlampen im Kestner-Museum Hannover (на немецком языке). Кестнер-музей. ISBN 3-924029-13-X. Великолепный каталог на немецком языке, богато иллюстрированный и снабженный подписями.
- Робинс, FW (1970). История лампы . Кингсмид. ISBN 0-901571-33-4.(Перепечатка издания 1939 г.) Введение Полезное, но иллюстрации очень скудные. Некоторые из представленных предметов были с тех пор разоблачены как подделки.
- Скинкель-Топин, Клэр (1980). Lampes en Terre Cuite de la Méditerranée Grecque et Romaine (на французском языке). Брюссель. Краткое руководство по нескольким лампам в Брюссельском музее на французском языке.
- Уолтерс, HB (1914). Каталог греческих и римских светильников в Британском музее . Британский музей. Заменен Bailey, но все еще стоит и намного дешевле старого экземпляра.
- Ветцель, Хеннинг (1997). Antike Tonlampen (на немецком языке). Лейпцигский университет. ISBN 3-931922-65-0. Небольшой буклет на немецком языке, но отличные цветные иллюстрации.
западная Европа
- Хржановский, Лоран (2000). Lumieres Antiques: Les lampes à huile du musée romain de Nyon (на французском, английском, итальянском и немецком языках). Edizioni ET. ISBN 88-86752-15-6.Мягкая обложка. На французском языке с краткими резюме на английском, итальянском и немецком языках. Отличный общий обзор ламп, подробное исследование и каталог небольшой коллекции римских масляных ламп в Ньоне.
- Эккардт, Хелла (2002). Освещение римской Британии . Монтаньяк: Издания Monique Mergoil. ISBN 2-907303-70-8. Мягкая обложка, разочаровывающе неиндексированная, но освежающий подход, который стоит изучить.
- Гетерт, Карин (1997). Römische Lampen und Leuchter (на немецком языке). Трир: Auswahlkatalog des Rheinischen Landesmuseums Trier. ISBN 3-923319-38-X.В немецком языке акцент сделан на местные лампы, найденные в Трире, но превосходное покрытие всех римских типов Рейнской области.
- Кирш, Аннетт (2002). Antike Lampen im Landesmuseum Mainz (на немецком языке). Майнц. ISBN 3-8053-2864-8. Каталог ламп на немецком языке.
- Лешке, Зигфрид (1919). Lampen aus Vindonissa (на немецком языке). Цюрих. На немецком языке давно вышедшая из печати классика, но превосходный справочник.
Средний (Ближний) Восток
- Адлер, Ноам (2004). Исчерпывающий каталог масляных ламп Святой Земли из коллекции Адлера . Израиль: Old City Press. ISBN 965-555-166-0. Комплексное освещение светильников из региона Палестина.
- Розенталь, Ренате; Сиван, Рене (1978). Кедем 8, Монографии Института археологии, Vol. 8: Древние лампы в коллекции Шлёссингера . Еврейский университет Иерусалима. Стандартная ссылка.
Эгейский
- Бронир, Оскар (1977). Истмия Том III: Терракотовые лампы . Американская школа в Афинах. Хорошее освещение местных фонарей.
- Перлцвейг, Джудит (1963). Светильники с Афинской Агоры . Американская школа в Афинах. Отличный буклет, обильно иллюстрированный и рекомендуемый справочник, очень дешевые подержанные копии.
Северная Африка
- Фаббрикотти, Э. (2001). Catalogo delle lucerne di Tolemaide (Cirenaica), BAR International Series 962 (на итальянском языке). Оксфорд. ISBN 1-84171-182-9. Подробный каталог местных ламп на итальянском языке.
- Herrman, JL; ван дер Хук, Annewies (2002). Свет времен Августина . Гарвард. Справочник в мягкой обложке, богато иллюстрированный цветами, по Северной Африке красной посуды, включающей множество ламп.
Смотрите также
- Древнеримская масляная лампа
- Керосиновая лампа
- фонарь
- Лампа Льюиса
- Список источников света
- Хронология светотехники
- Дия (лампа)
Рекомендации
- ^ «Премьер-министр Нарендра Моди подарил Си Цзиньпин Аннам лампу и картину Танджавура» . Times of India . 11 октября 2019.
- ^ Папацанакис, Нуфрис (2012). "История древних масляных ламп" . Художественная мастерская Эпалладио .
- ^ «Теменное искусство: Освещение» . Ласко . Национальный музей археологии. Архивировано 07 августа 2020 года . Проверено 7 августа 2020 .
- ^ Херриотт, Коннектикут (январь 2015 г.). Илан, Дэвид; Шапира, Хананель; Файнберг-Вамош, Мириам (ред.). «Артефакты из гробниц промежуточного бронзового века» (PDF) . NGSBA Археология . Еврейский союзный колледж . 3 : 112–120.
- ^ Дуглас, Дэвид А. «Развитие и упадок ближневосточных масляных ламп в раннем бронзовом веке, 2300–2000 гг. До н.э.» Перспектива древних ближневосточных масляных ламп . Проверено 25 февраля 2021 года .
- ^ Biran, A .; Гопна, Р. (1970). "Погребальная пещера железного века в Тел-Халифе". Израильский журнал исследований . Израильское геологоразведочное общество. 20 (3): 156–169. JSTOR 27925230 .
- ^ Джойс, Томас Атол; Далтон, Ормонд Мэддок (1910). «Эскимос» . Справочник по этнографическим коллекциям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 249 - через Интернет-архив.
- ^ Брокс, Джейн (29.06.2010). «Новый век, последнее пламя» . Блестящий: Эволюция искусственного света . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0547487151. Архивировано из оригинала на 2020-01-25 - через ralphmag.org.
- ^ Китай: рассвет золотого века, 200-750 гг . Нашей эры . Метрополитен-музей. 2004. С. 182–183. ISBN 978-1-58839-126-1.
- ^ Хэндлер, Сара (2001). Строгая светимость китайской классической мебели . University of California Press (опубликовано 1 октября 2001 г.). С. 308–309. ISBN 978-0520214842.
- ^ Юкич Буча, Венди (2016). «Светильники из верхних слоев участка в квартале Св. Феодора в Пуле» . Histria archaeologica: časopis Arheološkog muzeja Istre . 46/2015: 169–194.
- ^ Билкади, Зейн (январь 1995 г.). «Нефтяное оружие» . Saudi Aramco World . Vol. 46 нет. 1. Иллюстрировано Бобом Лэпсли. С. 20–27.
- ^ Клемитсон, Сьюз (2017). История велоспорта в 100 объектах . Лондон: Bloomsbury Publishing. п. 114. ISBN 9781472918901. Проверено 22 апреля 2018 .
Первые велосипедные фонари 1860-х годов были основаны на масляных каретных фонарях.
- ^ Васудеван, Гита (2003). Королевский храм Раджараджи: инструмент имперской силы колы . Abhinav Publications. ISBN 8170173833.
дальнейшее чтение
- Амиран, Рут (1969). Древняя керамика Святой Земли: от ее истоков в период неолита до конца железного века . Иерусалим: Massada Press. ISBN 0813506344.
- Суссман, Варда (1983). "Самаритянские масляные лампы из Аполлонии-Арсуфа". Тель-Авив . 10 (1): 71–96. DOI : 10,1179 / tav.1983.1983.1.71 .
- Векслер, Лиор; Гильбоа, Габи (1996). "Масляные лампы римского периода из Аполлонии-Арсуфа". Тель-Авив . 23 (1): 115–131. DOI : 10,1179 / tav.1996.1996.1.115 .
- Бейли, DM (1988). Каталог ламп в Британском музее, III: римские провинциальные лампы . Иллюстрировано С. Бердом, приложение М. Дж. Хьюзом. Лондон: Публикации Британского музея. ISBN 071411278X.
- Поток, Хаим (1978). Странствия: История евреев Хаима Потока . Альфред А. Кнопф. ISBN 0394501101.
- Ран, Нахман (1987). Пути в землю обетованную; Древние карты, гравюры и путевые заметки Земли Израиля на протяжении веков . Тель-Авив, Израиль: Terra Sancta Arts. ISBN 9652600113.
- Ратти, Б.К. (1964). Краткая история евреев . Издательство Оксфордского университета.[ требуется полная цитата ]
- Рот, К. (1996). Энциклопедия иудаики . Кетер Паблишинг.[ требуется полная цитата ]
- Руны, Дагоберт Д. (1959). Словарь иудаизма . Кенсингтонская издательская корпорация. ISBN 080650787X.
- Райан, Уильям; Питман, Уолтер (2000). Ноев потоп . Саймон и Шустер. ISBN 9780684859200.
- Шейндлин, Раймонд П. (1996). Хроники еврейского народа . Издательство Джонатан Дэвид. ISBN 0824603923.
- Стефофф, Ребекка (1997). В поисках затерянных городов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 019509249X.
- Суссман, Варда (1982). Украшенные еврейские масляные лампы: от разрушения второго храма до восстания Бар-Кохбы . Арис и Филлипс. ISBN 0856681644.
- Энциклопедия (CD-ROM). Гролье . 1994 г.[ требуется полная цитата ]
- ТАНАХ: Священное Писание . Перевод Еврейского издательского общества . 1985. ISBN 978-0-8276-0366-0.
- Юрис, Леон; Юрис, Джилл (1984). Иерусалим: Песнь песней . Иерусалим: Doubleday and Company. ISBN 0385148631.
- фон Зоден, Вольфрам (1994). Древний Восток: введение в изучение древнего Ближнего Востока . Перевод Шлей, Дональд Г. Издательство Уильям Б. Эрдманс . ISBN 0802801420.
Внешние ссылки
СМИ, связанные с масляными лампами на Викискладе?
- RomQ.com , Древние лампы
- Steve-Adler.com , Oil Lamps from the Holy Land, из коллекции Adler Oil Lamps of Antiquity
- Мюррей, Александр Стюарт (1911). . Британская энциклопедия . 16 (11-е изд.). (включает 5 схем)