О евреях и их лжи ( нем . Von den Jüden und iren Lügen ; в современном написании Von den Juden und ihren Lügen ) представляет собой антииудейский и антисемитский трактатиз 65 000 слов,написанный в 1543 году немецкимлидером Реформации Мартином Лютером (1483–1483 гг.) 1546).
Отношение Лютера к евреям в течение его жизни принимало разные формы. Раньше, до 1537 года или немного раньше, он хотел обратить евреев в лютеранство (протестантское христианство), но потерпел неудачу. Позднее, когда он написал « О евреях и их лжи» , он осудил их и призвал к преследованию . [1]
В трактате он утверждает, что еврейские синагоги и школы должны быть подожжены, их молитвенники уничтожены, раввинам запрещено проповедовать, дома сожжены, а имущество и деньги конфискованы. Им не следует проявлять милосердие или доброту [2], не предоставлять никакой правовой защиты [3], и «эти ядовитые отравленные черви» должны быть привлечены к принудительным работам или изгнаны навсегда. [4] Он также, кажется, защищает их убийство, написав: «[Мы] виноваты в том, что не убили их». [5]
Книга могла повлиять на формирование более поздней антисемитской германской мысли. [6] Во время Второй мировой войны копии книги держали нацисты на митингах, и преобладающее мнение ученых сводится к тому, что книга оказала значительное влияние на Холокост . [7] С тех пор книга осуждается многими лютеранскими церквями. [8]
Содержание [ править ]
В трактате Мартин Лютер описывает евреев (в смысле последователей иудаизма ) как «низменных, блудливых людей, то есть людей Божьих , и их хвастовство родословной, обрезанием и законом следует рассматривать как грязь». [9] Лютер писал, что они «полны дьявольских фекалий ... в которых они валяются, как свиньи » [10], а синагога - «неисправимая блудница и злая шлюха». [11]
В первых десяти разделах трактата Лютер довольно подробно излагает свои взгляды на евреев и иудаизм и их сравнение с протестантами и протестантским христианством. После изложения в разделе XI трактата протестантам рекомендуется выполнить семь лечебных мероприятий, а именно: [12]
- сжечь еврейские синагоги и школы и предостеречь людей от них
- отказать евреям в владении домами среди христиан
- забрать еврейские религиозные сочинения
- запретить раввинам проповедовать
- не предлагать евреям защиты на шоссе
- за ростовщичество должно быть запрещено и для серебра и золота всех евреев , которые будут удалены, отложить в сторону на хранение и возвращается к евреям , которые действительно преобразовывают
- дать молодым, сильным евреям цеп, топор, лопату и веретено, и позволить им зарабатывать свой хлеб в поте лица своего
В эссе Лютера последовательно проводится различие между евреями, которые принимают христианство (с которыми у него нет проблем), и евреями, исповедующими иудаизм (которых он злобно критикует). [13] [14] [15] Таким образом, в современной терминологии Лютер выражает антииудейский, а не расистский антисемитский взгляд. [16]
В трактате особо отмечается, что многие первые христиане, в том числе известные, имели иудейское происхождение. [17]
Эволюция взглядов Лютера [ править ]
Средневековая церковь и евреи [ править ]
| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
|
 Категория |
В начале своей жизни, Лютер утверждал , что евреи были предотвращены от христианизации провозглашения того , что он считал нечистое Евангелие от католической церкви , и он полагал , что они будут положительно реагировать на евангельское сообщение , если оно было представлены их нежно. Он выразил беспокойство по поводу плохих условий, в которых они были вынуждены жить, и настаивал на том, что всякий, кто отрицает, что Иисус родился евреем, совершает ересь . [18]
Первый известный комментарий Лютера о еврейском народе содержится в письме преподобному Спалатину в 1514 году:
Обращение евреев будет делом только Бога, действующего изнутри, а не человека, действующего - или, скорее, играющего - извне. Если эти проступки будут устранены, последует худшее. Ибо, таким образом, гнев Божий предал их осуждению, чтобы они могли стать неисправимыми, как говорит Экклезиаст , ибо всякий неисправимый исправлением делается скорее хуже, чем лучше. [19]
В 1519 году Лютер бросил вызов доктрине Servitus Judaeorum ( «Кабала евреев»), созданная в Corpus Juris Цивилиса по Юстиниана I в 529. Он писал: «Абсурд богословы защищают ненависть к евреям ... Что еврей согласился бы войти. наши ряды, когда он видит жестокость и вражду, которые мы сеем по отношению к ним, - что в своем поведении по отношению к ним мы меньше похожи на христиан, чем на животных? " [20]
В своем комментарии к Магнификату Лютер критически оценивает то внимание, которое иудаизм уделяет Торе , первым пяти книгам Ветхого Завета . Он заявляет, что они «взяли на себя обязательство соблюдать закон своими собственными силами и не смогли извлечь из него урок своего нищего и проклятого состояния». [21] Тем не менее, он заключает, что Божья благодать будет продолжаться для евреев как потомков Авраама во все времена, поскольку они всегда могут стать христианами. [22] «Мы не должны ... не относиться к евреям так недоброжелательно, потому что среди них есть будущие христиане». [23]
В своем эссе 1523 года « Иисус Христос родился евреем» Лютер осудил бесчеловечное обращение с евреями и призвал христиан относиться к ним по-доброму. Лютер страстно желал, чтобы евреи услышали ясно провозглашенное Евангелие и обратились в христианство. Таким образом он утверждал:
Если бы я был евреем и видел, как такие болваны и тупицы правят и учат христианской вере, я бы скорее стал свиньей, чем христианином. Они обращались с евреями как с собаками, а не с людьми; они мало что сделали, кроме как высмеяли их и захватили их собственность. Когда они крестят их, они не показывают им ничего из христианского учения или жизни, а только подчиняют их папизму и монашеству ... Если бы апостолы, которые также были евреями, имели дело с нами, язычникамипоскольку мы, язычники, общаемся с евреями, среди язычников никогда не было бы христианина ... Когда мы склонны хвастаться своим положением [как христиане], мы должны помнить, что мы всего лишь язычники, в то время как евреи происходят из рода Христа. Мы инопланетяне и родственники мужей; они кровные родственники, двоюродные братья и братья нашего Господа. Следовательно, если кто-то хвастается плотью и кровью, евреи на самом деле ближе ко Христу, чем мы ... Если мы действительно хотим помочь им, мы должны руководствоваться в своих отношениях с ними не папским законом, а законом Христианская любовь. Мы должны принять их сердечно и позволить им торговать и работать с нами, чтобы у них была возможность и возможность общаться с нами, слышать наше христианское учение и свидетельствовать о нашей христианской жизни. Если некоторые из них окажутся упрямыми, что из этого? После всего,мы сами тоже не все хорошие христиане.[24]
Против евреев [ править ]
В августе 1536 года принц Лютера, Джон Фредерик, курфюрст Саксонии , издал приказ, запрещающий евреям селиться, заниматься бизнесом или проходить через его владения. Alsatian Штадлены , раввин Josel из Rosheim , спросил реформатор, Вольфганг Капито , приблизиться к Лютеру, чтобы получить аудиенцию у князя, но Лютер отказался каждое заступничество. [25] В ответ на Иоселя Лютер сослался на свои неудачные попытки обратить евреев: «Я с готовностью сделаю все возможное для вашего народа, но я не буду способствовать вашему [еврейскому] упорству своими добрыми действиями. Вы должны найти другого посредника с милордом ". [26] Хайко Оберманотмечает это событие как важное в отношении Лютера к евреям: «Даже сегодня этот отказ часто рассматривается как решающий поворотный момент в карьере Лютера от дружелюбия к враждебности по отношению к евреям»; [27] Тем не менее, Оберман утверждает, что Лютер отрицал бы любой такой «поворотный момент». Скорее он считал, что с евреями следует обращаться «по-дружески», чтобы не создавать ненужных препятствий на их пути к христианскому обращению, что действительно беспокоило Лютера. [28]
Пол Джонсон пишет, что «Лютер не довольствовался словесными оскорблениями. Еще до того, как он написал свою антисемитскую брошюру, он добился изгнания евреев из Саксонии в 1537 году, а в 1540-х годах он изгнал их из многих немецких городов; он безуспешно пытался получить курфюрст изгнать их из Бранденбурга в 1543 году ». [29]
Майкл Беренбаум пишет, что доверие Лютера к Библии как единственному источнику христианского авторитета питало его более позднюю ярость по отношению к евреям из-за того, что они отвергли Иисуса как мессию . [18] Для Лютера спасение зависело от веры в то, что Иисус был Сыном Божьим , веры, которую не разделяют приверженцы иудаизма . Грэм Ноубл пишет, что Лютер хотел спасти евреев, в его собственных терминах, а не истребить их, но за его кажущейся разумностью по отношению к ним существовала «острая нетерпимость», которая вызвала «все более яростные требования их обращения в его собственный бренд. Христианство". (Благородный, 1–2) Когда им не удалось обратить в веру, он обратился против них. [30]
История с момента публикации [ править ]
Со времен Второй мировой войны преобладающее мнение ученых состоит в том, что трактат оказал сильное и стойкое влияние на отношение Германии к своим еврейским гражданам в период между Реформацией и Холокостом . [6] [31] [32] Четыреста лет после того, как оно было написано, что нацисты отображаются на еврей и их ложь во время Нюрнбергского митинги , и город Нюрнберг представил первое издание для Julius Штрейхера , редактора газеты нацистского Der Штюрмергазета, описывающая его, о первой встрече Штрайхера с трактатом в 1937 году, как наиболее радикально антисемитский трактат из когда-либо опубликованных. [7]
Против этой точки зрения, теолог Иоганнес Валльманн пишет, что трактат не имел постоянного влияния в Германии и фактически в значительной степени игнорировался в 18-19 веках. [33] Ганс Хиллербранд утверждает, что сосредоточение внимания на роли Лютера в развитии немецкого антисемитизма означает недооценку «больших особенностей немецкой истории». [34]
В мае 1948 года антисемит Джеральд Л.К. Смит выпустил английский перевод под названием «Евреи и их ложь», который был опубликован под названием «Крестовый поход христианских националистов». [35]
С 1980-х годов некоторые лютеранские церковные организации официально осудили и отмежевались от яростных высказываний Лютера по поводу евреев. В ноябре 1998 года, в 60-ю годовщину Хрустальной ночи , евангелическо-лютеранская церковь в Баварии выступила с заявлением: «Лютеранская церковь, которая знает, что она обязана труду и традициям Мартина Лютера, должна серьезно отнестись и к его традициям. антиеврейские высказывания, чтобы признать их теологическую функцию и задуматься над их последствиями. Он должен дистанцироваться от любого [выражения] антииудаизма в лютеранском богословии ». [8]
См. Также [ править ]
- Мартин Лютер и антисемитизм
- Христианство и антисемитизм
- К еврейскому вопросу
Ссылки [ править ]
Примечания
- ^ «Лютер, Мартин» , Еврейская энциклопедия . См. Также примечание выше, относящееся к Роберту Майклу.
- ^ Майкл, Роберт. «Лютер, ученые Лютера и евреи», Встреча 46: 4 (осень 1985 г.), стр. 342.
- ^ Майкл, Роберт. «Лютер, ученые Лютера и евреи», Встреча 46: 4 (осень 1985 г.), стр. 343.
- ^ Лютер, Мартин . О евреях и их лжи , Luthers Werke . 47: 268–271; Пер. Мартин Х. Бертрам, в произведениях Лютера . (Филадельфия: Fortress Press, 1971).
- ^ Лютер, Мартин . О евреях и их лжи , цитируется у Майкла, Роберта. «Лютер, ученые Лютера и евреи», Встреча 46 (осень 1985 г.) № 4: 343–344.
- ^ а б Вальманн, Йоханнес. «Восприятие произведений Лютера о евреях от Реформации до конца 19 века», Lutheran Quarterly , ns 1 (Spring 1987) 1: 72–97. Утверждение, что антиеврейские настроения Лютера оказывали сильное и стойкое влияние на протяжении столетий после Реформации и что существует преемственность между протестантским антииудаизмом и современным расово ориентированным антисемитизмом, в настоящее время широко распространено в литературе; понятно, что со времен Второй мировой войны она стала преобладающим мнением ».
- ^ a b Эллис, Марк Х. « Гитлер и Холокост, христианский антисемитизм ». Архивировано 10 июля 2007 г. в Wayback Machine , Центр американских и еврейских исследований Бейлорского университета, весна 2004 г., слайд 14. См. также « Нюрнбергский процесс». Proceedings » Архивировано 21 марта 2006 г. в Wayback Machine , Vol. 12, стр. 318, проект Авалон, Юридическая школа Йельского университета, 19 апреля 1946 года.
- ^ a b «Христиане и евреи: Декларация лютеранской церкви Баварии» , 24 ноября 1998 г., также напечатано в Freiburger Rundbrief , 6: 3 (1999), стр.191–197. По поводу других заявлений лютеранских организаций см .:
- "Вопросы и ответы: антисемитизм Лютера". Архивировано 26 декабря 2003 г. в Wayback Machine , Лютеранская церковь - Синод Миссури;
- "Декларация евангелическо-лютеранской церкви в Америке еврейской общине". Архивировано 29 июля 2012 г. в Archive.today , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, 18 апреля 1994 г .;
- "Заявление Евангелическо-лютеранской церкви в Канаде еврейским общинам в Канаде" , Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде, 12–16 июля 1995 г .;
- «Время повернуть» , Евангелические [протестантские] церкви в Австрии и евреи. Декларация Генерального Синода Евангелической Церкви AB и HB, 28 октября 1998 г.
- ^ Лютер, Мартин . О евреях и их лжи , 154, 167, 229, цитируется у Михаила, Роберта. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и холокост . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006, стр. 111.
- ^ Oberman, Хайко . Luthers Werke . Erlangen 1854, 32: 282, 298, в Grisar, Hartmann. Лютер . Сент-Луис 1915, 4: 286 и 5: 406, цит. По: Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и холокост . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006, стр. 113.
- ^ Майкл, Роберт, Святая ненависть: христианство, антисемитизм и Холокост . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006, стр. 112.
- ^ Лютер, Мартин . Евреи и их ложь (Издательство: Christian Nationalist Crusade, 1948).
- ^ Лютер, Мартин (1543). Von den Jüden und iren Lügen [ О евреях и их лжи ]. Christianity-Revealed.com (опубликовано в 2011 г.) . Проверено 5 апреля 2019 .
Если Бог хочет стать милостивым и к ним, евреям, они должны прежде всего изгнать такие кощунственные молитвы и песни, которые так высокомерно хвалятся своим происхождением, из своих синагог, из их сердец и из своих уст, за такие молитвы навсегда увеличивать и обострять Божий гнев по отношению к ним [...]. Однако они не сделают этого и не будут унижать себя, за исключением нескольких человек, которых Бог особенно привлекает к Себе и избавляет от их ужасной гибели.
- ^ Лютер, Мартин (1543). Von den Jüden und iren Lügen [ О евреях и их лжи ]. Christianity-Revealed.com (опубликовано в 2011 г.) . Проверено 5 апреля 2019 .
Я советую [...] изъять у них все деньги и сокровища из серебра и золота и отложить их на хранение. [...] Такие деньги теперь не следует использовать иначе, как следующее: всякий раз, когда еврей искренне обращен, ему следует вручить сто, двести или триста флоринов, в зависимости от личных обстоятельств.
- ^ Лютер, Мартин (1543). Von den Jüden und iren Lügen [ О евреях и их лжи ]. Christianity-Revealed.com (опубликовано в 2011 г.) . Проверено 5 апреля 2019 .
[...] они не знали в то время, что это было слово Божие;
но теперь они были проинформированы об этом за эти полторы тысячи лет.
[...] Ладно, пусть даже сейчас слышат и поверит, и все будет просто.
- ^ Bainton, Роланд Герберт (2013) [1950]. Вот я стою: жизнь Мартина Лютера . Классика Абингдона: классическая репринтная серия. Нэшвилл: Abingdon Press. п. 394. ISBN 9781426754432. Проверено 5 апреля 2019 .
[...] нужно четко понимать, что [Лютер] рекомендовал и почему. Его позиция была полностью религиозной и ни в коем случае не расовой.
- ^ Лютер, Мартин (1543). Von den Jüden und iren Lügen [ О евреях и их лжи ]. Christianity-Revealed.com (опубликовано в 2011 г.) . Проверено 5 апреля 2019 .
Более ста лет после воскресения Иисуса [...] в Иерусалиме всегда были епископы из колена сынов Израилевых, [все] которых наш Евсевий упоминает по имени (Eccl. Hist., Bk. 4). , гл.5). Он начинает с апостола святого Иакова и перечисляет около пятнадцати из них, [11] из которых с большим усердием проповедовали Евангелие, творили чудеса и жили святой жизнью, обратив многие тысячи евреев и детей Израиля в обещанного им Мессию, Который теперь явился Иисус из Назарета; кроме них в диаспоре проживали евреи, которые были обращены вместе с язычниками апостолом Павлом, другими апостолами и их учениками. Это было достигнуто несмотря на то, что другая фракция, слепые, нераскаявшиеся евреи, отцы современных евреев, бредили, бушевали,и выступали против него, не переставая и не переставая, и проливали много крови представителей своей расы как внутри своей страны, так и за ее пределами среди язычников [...]. Народы, то есть не только евреи, но и язычники, находятся в полном согласии в своем послушании [...]; они стали одним народом, то есть христианами.
- ^ a b Беренбаум, Майкл . Мир должен знать , Мемориальный музей Холокоста в США , стр. 8–9.
- ↑ Мартин Лютер, « Лютер Джорджу Спалатину ». Архивировано 2 июля2007 г. в Wayback Machine , в «Переписке Лютера и других современных письмах» , пер. Генри Консерв Смит (Филадельфия: Лютеранское издательское общество, 1913), 1:29.
- ^ Цитата Лютера у Эллиота Розенберга, Но были ли они хороши для евреев? (Нью-Йорк: Birch Lane Press, 1997), стр. 65.
- ^ Мартин Лютер, Магнификат , пер. ATW Steinhaeuser, в произведениях Лютера (Сент-Луис: издательство Concordia, 1956), 21: 354.
- ^ Рассел Briese, "Мартин Лютер и евреи", лютеранская Форум 34 (2000) № 2:32.
- ^ Лютер, Магнификат , 21: 354f.
- ^ Мартин Лютер, «Что Иисус Христос родился евреем», пер. Уолтер И. Брандт, в произведениях Лютера (Филадельфия: Fortress Press, 1962), стр. 200–201, 229.
- ↑ Мартин Брехт, Мартин Лютер (Миннеаполис: Fortress Press, 1985–1993), 3: 336.
- ^ Письмо Лютера к раввину Josel цит Гордон Рапп, Мартина Лютера и евреев (Лондон: Совет христиан и евреев, 1972), 14.соответствии с «архивной копии» . Архивировано из оригинала на 2005-11-04 . Проверено 21 марта 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ). Этот абзац отсутствует в английском издании произведений Лютера.
- ↑ Хайко Оберман , Лютер: человек между Богом и дьяволом (Нью-Йорк: Image Books, 1989), стр.293.
- ^ ср. « Предупреждение против евреев (1546 г.) »Лютера(1546 г.); оригинальный текст на немецком языке: Weimar Ausgabe 51: 194–196; JG Walch, Dr. Martin Luthers Sämmtliche Schriften , 23 тома. (Сент-Луис: Конкордия, 1883 г.), 12: 1264–1267).
- ^ Джонсон, Пол . История евреев , с. 242.
- ^ Майкл, Роберт. «Лютер, ученые Лютера и евреи», Встреча 46 (осень 1985 г.) № 4: 343–344.
- ^ Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и холокост . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2006; см. главу 4 «Германия от Лютера до Гитлера», стр. 105–151.
- ^ Hillerbrand, Hans J. «Мартин Лютер», энциклопедический словарь Брокгауз , 2007. «[H] является резкими высказываниями против евреев, особенно к концу своей жизни, поднял вопрос осущественно ли Лютер способствовал развитию немецкого антисемитизма. Хотя многие ученые придерживаются этой точки зрения, в этой перспективе слишком много внимания уделяется Лютеру и недостаточно - более широким особенностям немецкой истории ».
- ^ Валльманн, Йоханнес. «Восприятие произведений Лютера о евреях от Реформации до конца XIX века», Lutheran Quarterly , ns 1, Spring 1987, 1: 72–97.
- ^ Хиллербранд, Ганс Дж. «Мартин Лютер», Британская энциклопедия , 2007.
- ^ Лютер, Мартин (май 1948 г.). «Евреи и их ложь» (PDF) . Христианский крестовый поход националистов . Дата обращения 17 ноября 2020 .
Библиография
- Бейнтон, Роланд . Вот я стою: жизнь Мартина Лютера . Нэшвилл: Abingdon Press, 1978. ISBN 0-687-16894-5 .
- Брехт, Мартин. Мартин Лютер , 3 тт. Миннеаполис: Fortress Press, 1985–1993. ISBN 0-8006-0738-4 , ISBN 0-8006-2463-7 , ISBN 0-8006-2704-0 .
- Гавриэль, Марделл Дж . Антисемитизм Мартина Лютера: Психоисторическое исследование . Кандидат наук. дисс., Чикагская школа профессиональной психологии, 1996.
- Гольдхаген, Даниэль . Добровольные палачи Гитлера . Винтаж, 1997. ISBN 0-679-77268-5 .
- Гритч, Антисемитизм Эрика В. Мартина Лютера: против его лучшего суждения . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана , 2012. ISBN 978-0-8028-6676-9 .
- Хальперин, Жан и Арне Совик, ред. Лютер, лютеранство и евреи: протокол второй консультации между представителями Международного еврейского комитета межрелигиозных консультаций и Всемирной лютеранской федерации, состоявшейся в Стокгольме, Швеция, 11–13 июля 1983 года . Женева: LWF, 1984.
- Джонсон, Пол . История евреев . Нью-Йорк: издатели HarperCollins, 1987. ISBN 0-06-091533-1 .
- Kaennel, Люси. Лютер эт-иль антисемит? ( Лютер: был ли он антисемитом? ). Entrée Libre № 38. Женева: Labor et Fides, 1997. ISBN 2-8309-0869-4 .
- Кауфман, Томас. Лесли Шарп и Джереми Ноукс транс. Евреи Лютера. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2017. ISBN 978-0-19-873854-1 .
- Киттельсон, Джеймс М. Лютер Реформатор: История человека и его карьеры . Миннеаполис: издательство Аугсбурга, 1986. ISBN 0-8066-2240-7 .
- Лютер, Мартин. Евреи и их ложь . Лос-Анджелес: крестовый поход христианских националистов , 1948 год.
- Оберман, Хейко А. Корни антисемитизма в эпоху Возрождения и Реформации . Джеймс И. Портер, пер. Филадельфия: Fortress Press, 1984. ISBN 0-8006-0709-0 .
- Розенберг, Эллиот, но были ли они хороши для евреев? (Нью-Йорк: Birch Lane Press, 1997). ISBN 1-55972-436-6 .
- Ройнесдал, Олаф. Мартин Лютер и евреи . Кандидат наук. дисс., Маркеттский университет, 1986.
- Рупп, Гордон. Мартин Лютер: причина или лечение Гитлера? В ответ Питеру Ф. Винеру . Лондон: Lutterworth Press, 1945.
- Симон-Нетто, Уве . Фальсифицированный Лютер: взлет и падение мифа о Ширере . Питер Л. Бергер, Предисловие. Сент-Луис: издательство Concordia, 1995. ISBN 0-570-04800-1 .
- Симон-Нетто, Уве. «Лютер и евреи» . Лютеранский свидетель 123 (2004) № 4: 16–19. (PDF)
- Steigmann-Gall, Ричард. Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919-1945 гг . Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 0-521-82371-4 .
- Тьернагель, Нилак С. Мартин Лютер и еврейский народ . Милуоки: Северо-западный издательский дом, 1985. ISBN 0-8100-0213-2 .
- Валльманн, Йоханнес. «Восприятие произведений Лютера о евреях от Реформации до конца 19 века». Lutheran Quarterly 1 (весна 1987 г.) 1: 72–97.
- Винер, Питер Ф. Мартин Лютер: духовный предок Гитлера , Hutchinson & Co. (Publishers) Ltd., 1945;
Внешние ссылки [ править ]
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Gotthard Deutsch (1901–1906). «Мартин Лютер» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия (изд. 1906 г.). Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- Письмо Лютера к обращенному еврею Бернхарду (1523 г.)
- О евреях и их лжи
