Оммёдо (陰陽道, также In'yōdō , лит «Путь Инь и Ян») представляет собой систему естественных наук , астрономии , альманах , гаданий и магии , которые развивались независимо в Японии на основе китайской философии в инь и ян и усин (пять элементов). [1] Философия инь, ян и у син была представлена в Японии в начале VI века и под влиянием даосизма , буддизма и конфуцианства превратилась в самую раннюю системуОнмёдо примерно в конце 7 века. В 701 году Кодекс Тайхо установил отделы и должности онмёдзи, которые практиковали Онмёдо при императорском дворе, и онмёдо был институционализирован. [2] [1] Из около 9 - го века во время периода Хэйан , Оммёдо взаимодействовали с синто и Goryō поклонения (御霊信仰) в Японии, и превратилась в систему уникальной для Японии. [3] [4] Абэ-но Сэймэй , действовавший в период Хэйан, является самым известным онмёдзи ( практикующим оммёдо ) в истории Японии и в последующие годы появлялся в различной японской литературе. Онмёдо находился под контролем имперского правительства, а затем его придворных, семьи Цучимикадо , до середины 19 века, после чего он стал запрещён как суеверие . [2] [1]
Разработка
В V и VI веках принципы инь-ян и пяти элементов были переданы в Японию из Китая и Пэкче вместе с буддизмом и конфуцианством , особенно малоизвестным корейским монахом Гваллеуком . Инь-ян и пяти элементы, а также отделы обучения , к которым они были связаны - астрономии , календарь -Изготовления, в исчислению времени, гадание , и исследование , основанное на наблюдении природы - были объединены в гадании. Этот процесс определения благоприятных или вредных знаков, присутствующих в мире природы, был принят в японском обществе как метод предсказания удачи или неудачи в мире людей. Такие техники были известны в основном буддийским монахам из материковой Азии, которые знали и читали, и писали по-китайски. Со временем требование со стороны членов императорского двора, которые считали, что гадание на онмёдо может помочь в принятии решений, заставило мирян выполнять это искусство, и онмёдзи начал появляться примерно в середине 7 века. Согласно Кодексу Тайхо, принятому в начале 8-го века, департаменты Императорского двора, к которым принадлежал онмёдзи, определялись законом. [1]
Примерно с IX века, в период Хэйан , Онмёдо взаимодействовал с культом синтоизма и горё в Японии и превратился в систему, уникальную для Японии. [3] [1] До тех пор Онмёдо делал упор на гадание для политических решений высших правительственных чиновников, но с периода Хэйан Онмёдо делал упор на магию и религиозные услуги, такие как отражение зла для предотвращения стихийных бедствий и эпидемий, а также для урожайности зерна. , а также проклятия против противников. [3] Поскольку синтоизм придает большое значение «чистоте», синтоистские священники должны были выполнять мисоги (ритуальное очищение) и поститься перед выполнением этих религиозных служб, поэтому их деятельность была ограничена. С другой стороны, поскольку оммёдзи не требовалось выполнять мисоги или поститься, им было легче справляться с кегаре (нечистотой), и они расширили свою деятельность за пределы поддержки синтоистских священников. [3] Он постепенно распространился от Императорского двора до широкой публики. [4] В 10 веке Камо-но Тадаюки (賀 茂 忠 行) и его сын Камо-но Ясунори (賀 茂 保 典) добились больших успехов в онмёдо , астрономии и календаре. [1] Из их учеников появился Абэ-но Сэймэй (安 倍 清明) , продемонстрировавший превосходные навыки в искусстве предсказания онмёдо , благодаря чему он получил необычайное доверие со стороны придворного общества. Тадаюки и Ясунори передали свои навыки в астрономии Сэймэю, а их успехи в составлении календаря достались сыну Ясунори. С конца периода Хэйан и до Средневековья астрономия и календарная наука были полностью включены в онмёдо , и семьи Абэ и Камо стали доминировать в искусстве при императорском дворе. [1]
Onmyji
Онмёдзи (陰陽師, также Инъёдзи ) был одной из классификаций государственных служащих, принадлежащих к Бюро Онмё в системе рицурё древней Японии . Люди с этим титулом были профессиональными практиками онмёдо . [2]
Оммёдзи были специалистами в магии и гадании. Их обязанности в суде варьировались от таких, как ведение календаря , до мистических обязанностей, таких как гадание и защита столицы от злых духов . Они могли предугадывать благоприятные или вредные влияния на землю и способствовали перемещению столиц. Говорят, что онмёдзи также может вызывать сикигами и управлять ими . [5] В период Хэйан знать организовывала свою жизнь вокруг практик, рекомендованных онмёдзи . Примером может служить практика «удачных и неудачных направлений». В зависимости от сезона, времени суток и других обстоятельств конкретное направление может оказаться неудачным для человека. Если чей-то дом был расположен в этом направлении, такому человеку советовали не возвращаться прямо в свой дом, а нужно было «изменить направление» ( кататагае ), перейдя в другом направлении и поселившись там. Такой человек не осмелился бы пойти в запрещенном направлении, а остался бы на своем месте, даже если бы это привело к его отсутствию в суде или отказу от приглашений влиятельных людей. [3]
Среди известных онмёдзи - Камо-но Ясунори и Абе-но Сэймэй (921–1005). После смерти Сэймэя император Итидзё построил святыню в своем доме в Киото . [6]
Оммёдзи имели политическое влияние в период Хэйан, но в более поздние времена, когда императорский двор пришел в упадок, их государственное покровительство было полностью утрачено. В современной Японии онмёдзи определяется как тип священника, и, хотя многие заявляют, что они медиумы и спиритуалисты, онмёдзи по- прежнему остается отличительной чертой оккультных фигур.
Смотрите также
- Сикигами
- Конджин
- Сюгэндо
- Китайское влияние на японскую культуру
- Алхимия
Рекомендации
- ^ a b c d e f g "Onmyōd" . Асахи Симбун . Проверено 7 февраля 2021 года .
- ^ а б в «晴明 直系 陰陽 道 途 絶 の 危機 平安 か ら 1000 年 後 継 な く» . Токио Симбун . 29 февраля 2020.
- ^ а б в г д Вакако Накадзима. «道 の 式 神 の 成立 と 変 遷 文学 作子 の 呪 詛 に も 触 つ つ» (PDF) . Педагогический университет Хоккайдо . С. 2–15 . Проверено 11 февраля 2021 года .
- ^ а б Кояма, Сатоко (2020).前 近代 日本 の 病 気 治療 と 呪 術. Shibunkaku Shuppan. С. 172–173. ISBN 978-4784219889.
- ^ Вакако Накадзима. «道 の 式 神 の 成立 と 変 遷 文学 作子 の 呪 詛 に も 触 つ つ» (PDF) . Педагогический университет Хоккайдо . п. 1 . Проверено 6 февраля 2021 года .
- ^ Seimei Shrine.
дальнейшее чтение
- Хаяси, Макото; Хайек, Матиас (01.05.2013). «Введение редактора: онмёдо в истории Японии» . Японский журнал религиоведения . DOI : 10,18874 / jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN 0304-1042 .
- Кин'угёкуто-сю (金 烏 玉 兎 集 / 三国 相 伝 陰陽 輨 轄 簠簋 内 伝 烏 玉 兎 集, «сборник луны и нефритового кролика»)
- Сендзи Ряккетсу (占 事略 决, «краткое изложение суждений о предсказаниях») Абэ-но Сэймэя.
Внешние ссылки
- 占 事略 決(Big5 Chinese) Онлайн-текст Сэндзи Ряккетсу.
- 金 烏 玉 兎 集 巻 第一Онлайн-текст первого тома Кинугёкуто-сю.