Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Собор ориентирован на восток. Стрелка указывает на западный вход.

В церковной архитектуре , ориентация представляет собой механизм , с помощью которого точка основного интереса в интерьере в восточном направлении ( латинский : ORIENS ). В восточной части находится алтарь , часто в апсиде . Фасад и главный вход находится соответственно в конце западного.

Противоположное расположение, при котором вход в церковь с востока, а святилище находится на другом конце, называется окклюзией. [1] [2] [3] [4]

С восьмого века большинство церквей ориентированы. Следовательно, даже во многих церквях, где конец алтаря на самом деле не на востоке, такие термины, как «восточный конец», «западная дверь», «северный проход» обычно используются так, как если бы церковь была ориентирована, рассматривая конец алтаря как литургический восток . [5]

История [ править ]

Первые христиане во время молитвы смотрели на восток. Тертуллиан (ок. 160 - ок. 220) говорит, что из-за этого установившегося у них обычая некоторые нехристиане думали, что поклоняются солнцу. [6] Ориген (ок. 185 - 253) говорит: «Тот факт, что [...] из всех сторон неба, восток - единственное направление, к которому мы обращаемся, когда изливаем молитву, причины этого, Я думаю, никому не легко их обнаружить ". [7] Позже различные Отцы Церкви выдвинули мистические доводы в пользу этого обычая. Одно из таких объяснений состоит в том, что Второе пришествие Христа должно было произойти с востока: «Ибо, как молния исходит с востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:27, ESV). [8] [9]

Сначала ориентация здания, в котором собирались христиане, не имела значения, но после легализации религии в четвертом веке в этом отношении сложились обычаи. [10] Они различались в восточном и западном христианстве .

Апостольская конституция , произведение восточного христианства написано между 375 и 380 г. н.э., дала , как правило , что церкви должны иметь убежище (с апсидой и ризницей ) в восточной части, чтобы дать христианам молиться на востоке , в церкви , как в частном порядке или в небольших группах. В центре святилища находился жертвенник , за которым находился престол епископа , по бокам которого стояли престолы пресвитеров , а миряне находились с противоположной стороны. Однако даже на Востоке были церкви (например, в Тире, Ливан).), вход в который находился на восточном конце, а святилище - на западном. Во время чтения все смотрели на читателей, епископ и пресвитеры смотрели на запад, люди - на восток. Апостольской конституции , как и другие документы , которые говорят о обычай молиться на восток, не указывают , на какой стороне алтаря епископ стоял на «жертву». [11] [12]

Самые ранние христианские церкви в Риме были построены с входом с востока, как иудейский храм в Иерусалиме . [13] Только в 8-м или 9-м веке Рим принял ориентацию, которая стала обязательной в Византийской империи, а также в целом была принята во Франкской империи и в других частях Северной Европы. [10] [13] [14] Первоначальная Константиновская церковь Гроба Господня в Иерусалиме также имела алтарь в западном конце. [15] [16]

Старый римский обычай располагать алтарь на западном конце, а вход на востоке иногда соблюдался вплоть до 11 века даже в районах, находящихся под властью франков, как это видно в Петерсхаузене (Констанце) , Бамбергском соборе , Аугсбургском соборе , Регенсбургском соборе. , и собор Хильдесхайма (все в современной Германии). [17]

Значение, придаваемое ориентации церквей, снизилось после 15 века. [18] В его инструкции по строительству и организациям церквей, Карл Борромео , архиепископ из Милана с 1560 до 1584, выраженного предпочтения , имеющего точку апсиды точно на востоке, но принято считать , что, где это непрактично, церковь может быть построена даже по оси север-юг, желательно с фасадом на южном конце. Он заявил, что алтарь также может быть в западной части, где «в соответствии с церковным обрядом принято совершать мессу у главного алтаря священником лицом к людям». [19]

Средневековые нищенствующие ордена обычно строили свои церкви внутри городов и должны были вписать их в городские планы, независимо от ориентации. Позже, в испанской и португальской колониальных империях, они не пытались соблюдать ориентацию, как это видно в миссионерской церкви Сан-Франциско де Асис недалеко от Таоса, Нью-Мексико . Сегодня на Западе мало соблюдается ориентация в строительстве церквей.

Неточность ориентации [ править ]

План Кемперского собора

Чарльз Борромео заявил, что церкви должны быть ориентированы точно на восток, в соответствии с восходом солнца в дни равноденствия , а не в дни солнцестояния , но некоторые церкви, похоже, ориентированы на восход солнца в день праздника их святого покровителя. Таким образом , собор Святого Стефана в Вене ориентирован в соответствии с восходом солнца в День Святого Стефана , 26 декабря, по юлианскому календарю.1137 г., когда его начали строить. Однако опрос старых английских церквей, опубликованный в 2006 году, показал практически отсутствие связи с праздниками святых, которым они посвящены. Результаты также не соответствовали теории о том, что показания компаса могли вызвать варианты. Можно сказать, что в совокупности эти церкви были ориентированы только приблизительно, но не точно на географический восток. [20]

Другое исследование меньшего числа английских церквей также изучило другие возможные варианты совмещения и обнаружило, что, если принимать во внимание закат и восход солнца, гипотеза дня святого охватывает 43% рассмотренных случаев, и что существует значительная переписка также с восход солнца пасхальным утром года основания. Результаты не подтвердили гипотезу о показаниях компаса. [21]

Еще одно исследование английских церквей показало, что значительная часть церквей, показавших значительное отклонение от истинного востока, была ограничена соседними зданиями в городе и, возможно, топографией местности в сельской местности. [22]

Точно так же обзор в общей сложности 32 средневековых церквей с надежными метаданными в Нижней Австрии и северной Германии обнаружил только несколько, выровненных в соответствии с праздником святого, без общей тенденции. Доказательств использования компасов не было; и было предпочтительное выравнивание по направлению к истинному востоку, с вариациями из-за города и естественного рельефа. [18]

Ярким примером (приблизительно) ориентированного церковного здания, которое - чтобы соответствовать контурам его местоположения и избегать мест, которые были заболочены во время его строительства - слегка изгибается посередине, является Кемперский собор в Бретани .

Кроме того, современный собор Ковентри выходит на север / юг, перпендикулярно старому собору, который бомбардировали Люфтваффе во время блиц. Крыльцо над главным входом простирается через старую стену и, хотя и не связано с оригинальным зданием, указывает на целостность конструкции.

См. Также [ править ]

  • Ориентация рекламы
  • Направление молитвы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Томас Coomans, Жизнь Внутри монастырь (Лёвен University Press 2018), стр. 28 год
  2. ^ Ноэль Ленски, Кембриджский компаньон эпохи Константина (Cambridge University Press, 2006), стр. 290
  3. ^ Мэрилин Стокстад, Средневековое искусство (Routledge 2018)
  4. ^ Éamonn Ó Carragáin, Кэрол Нойман де Вегвар , Рома Феликс - Формирование и отражение средневекового Рима (Routledge, 2016)
  5. ^ «Восток» в Curl, Джеймс Стивенс, Энциклопедия архитектурных терминов , 1993, издательство Donhead, ISBN  1873394047 , 9781873394045
  6. ^ Tertuliano, Apologeticus , 16.9-10 ; перевод
  7. ^ "quod ex omnibus coeli plagis ad solam orientis partem converti orationem fundimus, non facile cuiquam puto ratione compertum" ( Origenis in Numeros homiliae , Homilia V, 1 ; перевод
  8. ^ Майкл П. Фоули, Почему католики едят рыбу в пятницу ?: Католическое происхождение почти всего (Palgrave Macmillan 2005), стр. 164
  9. ↑ Ури Эрлих, Невербальный язык молитвы: новый подход к еврейской литургии (Mohr Siebeck 2004), стр. 78
  10. ^ a b Оксфордский словарь христианского искусства и архитектуры ( ISBN 978-0-19968027-6 2013 г. ), стр. 117 
  11. ^ Constitutiones Apostolorum II, 57}: Ὁ οἶκος ἕστω ἐπιμήκης, κατὰ ἀνατολὰς ἐπιτραμμένος, ἐξ ἑκατέρων τῶν μερῶν ἔχων τὰ παστοροφορεῖα πρὸς ἀνατολήν [... κείσθω δὲ μέσος ὁ τοῦ ἐπισκόπου θρόνος, παρ»ἑκατέρου δὲ αὐτοῦ καθεζέσθωσαν τὸ πρεσβυτέριον [... ] εἰς τὸ ἕτερον μέρος οἱ λαΐκοὶ καθεζέσθωσαν [...] μετὰ δὲ ταῦτα γινέσθω ἡ θυσία, ἑστῶτος παντὸς τοῦ λαοῦ ( перевод )
  12. ^ Уильям Э. Аддис, Католический словарь (Aeterna Press 1961), статья «Церковь: место христианского собрания»
  13. ^ a b Хелен Дитц, «Эсхатологическое измерение церковной архитектуры»
  14. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (2005 ISBN 978-0-19280290-3 ), стр. 525 
  15. ^ Д. Фэирчайлд Рагглз , Местоположение: Города и места наследия (Springer 2011 ISBN 978-1-46141108-6 ), стр. 134 
  16. ^ Лоуренс Каннингем, Джон Райх, Лоис Фичнер-Ратус, Культура и ценности: Обзор гуманитарных наук , Том 1 | (Cengage Learning 2013 ISBN 978-1-13395244-2 ), стр. 208–210 
  17. ^ Генрих Отте, Handbuch der kirchlichen Kunst-Archäologie des deutschen Mittelalters (Лейпциг, 1868 г.), стр. 12
  18. ^ a b Патрик Арнейц, Андреа Дракслер, Роман Раух, Роман Леонхардт, "Ориентация церквей с помощью магнитных компасов?" в Geophysical Journal , Volume 198, Issue 1, p.1-7.
  19. ^ Карло Борромео, Instructiones fabricae и др suppellectilis ecclesiasticae (Fondazione Memofonte ONLUS. Студия в l'elaborazione Informatica делле Fonti-artistiche Storico), луб I, крышка. X. De cappella maiori (стр. 18–19)
  20. ^ Ян Хинтон, "Церкви обращены на Восток, не так ли?" in British Archeology. Архивировано 11 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  21. ↑ Джейсон Р. Али, Питер Кунич, «Ориентация церквей: некоторые новые свидетельства» в The Antiquaries Journal
  22. ^ Питер Г. Хоар и Кэролайн С. Свит, «Ориентация раннесредневековых церквей в Англии» в Journal of Historical Geography 26, 2 (2000) 162–173. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.