Пэкче ( корейский : 백제 ;百 濟;[pɛk̚.t͈ɕe] Среднекитайский :[pˠæk̚.t͡sei H ] Go-On : японское произношение: [ça̠kɯ̟ᵝsa̠i] ), также называемое Nambuyeo ( корейский : 남 부여; 南 扶餘[na̠m.pu.jʌ̹] Среднекитайский :[nʌm.bɨo.j] Go-On : японское произношение: [nàńbɯ̟ᵝjo̞] ), королевство, находившееся на юго-западе Кореи с 18 г. до н.э. [1] - 660 г. н.э. Это было одно из трех королевств Кореи вместе с Когурё и Силла .
Пэкче 백제 (百 濟) | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э. | |||||||||||||
Пэкче на пике в 375 году | |||||||||||||
Столица | Вирье (18 г. до н.э. [1] - 475 г. н.э.) Унгджин (476–538) Саби (538–660) | ||||||||||||
Общие языки | Язык пэкче ( корейский ) | ||||||||||||
Религия | Буддизм , конфуцианство , даосизм , шаманизм | ||||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||||
король | |||||||||||||
• 18 г. до н.э. - 28 г. н.э. | Онджо (первый) | ||||||||||||
• 346–375 | Кынчого | ||||||||||||
• 523–554 | Сеонг | ||||||||||||
• 600–641 | Му | ||||||||||||
• 641–660 | Уиджа (последняя) | ||||||||||||
Историческая эпоха | Древний | ||||||||||||
• Учреждение | 18 г. до н. Э. | ||||||||||||
• Походы короля Кынчхого | 346–375 | ||||||||||||
• Введение буддизма | 385 | ||||||||||||
• Падение Саби | 18 июля 660 г. н.э. | ||||||||||||
Население | |||||||||||||
• 7 век [2] | оценка 761 500 | ||||||||||||
| |||||||||||||
Сегодня часть | Южная Корея Северная Корея |
Корейское имя | |
Хангыль | 백제 |
---|---|
Ханджа | 百 濟 |
Пересмотренная романизация | Пэкче |
МакКьюн-Райшауэр | Пэкче |
IPA | [pɛk̚.t͈ɕe] |
Пэкче был основан Онджо , третьим сыном основателя Когурё Чумонга и Со Со-но , в Виресон (современный южный Сеул ). Пэкче, как и Когурё, утверждал, что стал преемником Пуё , государства, основанного на территории современной Маньчжурии примерно во время падения Кочосона .
Пэкче попеременно сражался и вступал в союз с Когурё и Силла, поскольку три королевства расширили контроль над полуостровом. На пике своего развития в 4 веке Пэкче контролировал большую часть западной части Корейского полуострова, вплоть до Пхеньяна , и, возможно, даже занимал территории в Китае , например, в Ляоси , хотя эта точка зрения является спорной. Он стал важной региональной морской державой с политическими и торговыми отношениями с Китаем и Японией .
Пэкче был великой морской державой; [3] его мореходное искусство, сделавшее его Финикией Восточной Азии, сыграло важную роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японии. [4] [5]
В 660 году он потерпел поражение от династии Тан и был подчинен Объединенной Силле .
История
Основание
Пэкче был основан в 18 г. до н.э. [1] от короля Онджо , который привел группу людей из Когурё на юг до реки Хан бассейна. Согласно Китайским летописям трех королевств , в период Самхана одно из вождеств конфедерации Махан уже называлось Пэкче.
Самгук Сага предоставляет подробный отчет основания Пэкчя в. Чумонг оставил своего сына Юри в Пуё, когда он покинул это королевство, чтобы основать новое королевство Когурё. Чумонг стал Божественным королем Донмён , и у него было еще два сына от Со Со-но , Онджо и Бирю . Когда Юри позже прибыл в Когурё, Чумон сразу сделал его наследным принцем. Понимая, что Юри станет следующим королем, Со Со-но покинула Когурё, забрав двух своих сыновей Бирю и Онджо на юг, чтобы основать собственное королевство со своим народом и десятью вассалами. Ее помнят как ключевую фигуру в основании Когурё и Пэкче.
Онджо поселился в Вирьесоне (современный Ханам ) и назвал свою страну Сипдже (십제, 十 濟, что означает «Десять вассалов»), в то время как Бирю поселился в Мичухоле (современный Инчхон ) вопреки совету вассалов. Соленая вода и болота в Мичухоле затрудняли поселение, в то время как люди Вирьесона жили в достатке.
Затем Бирю отправился к своему брату Онджо, прося престола Сипдже. Когда Онджо отказался, Бирю объявил войну, но проиграл. В стыде Бирю покончил жизнь самоубийством, и его люди перебрались в Виресон, где король Онджо приветствовал их и переименовал свою страну в Пэкче («Сотня вассалов»).
Король Онджо перенес столицу с юга на север от реки Хан, а затем снова на юг, вероятно, все в пределах нынешнего Сеула, под давлением других государств Махана. Считается, что король Гаэру перенес столицу к северу от реки в Пукхансансон в 132 г., вероятно, в современном Кояне к северо-западу от Сеула.
На протяжении первых веков нашей эры , иногда называемой периодом Прото-Трех Королевств , раннее Пэкче постепенно получило контроль над другими племенами Махан.
Расширение
Во время правления короля Гоя (234–286) Пэкче стал полноценным королевством, продолжая объединять конфедерацию Махан. В 249 году, согласно древнему японскому тексту Нихонсёки , экспансия Пэкче достигла конфедерации Кая на востоке, вокруг долины реки Накдонг . Пэкче впервые описывается в китайских записях как царство в 345 году. Первые дипломатические миссии из Пэкче достигли Японии около 367 года (согласно Nihon Shoki : 247).
Король Кынчхого (346–375) расширил территорию Пэкче на север через войну против Когурё , аннексировав оставшиеся общины Махан на юге. Во время правления Кынчхого территории Пэкче включали большую часть западной части Корейского полуострова (за исключением двух провинций Пхенган ), а в 371 году Пэкче победил Когурё в Пхеньяне . Пэкче продолжал значительную торговлю с Когурё и активно перенимал китайскую культуру и технологии. Буддизм стал официальной государственной религией в 384 году.
Пэкче также стал морской державой и продолжил взаимные отношения доброй воли с японскими правителями периода Кофун , передавая в Японию континентальные культурные влияния. Китайская письменность , буддизм , передовые керамики , церемониальное погребение и другие аспекты культуры были введены аристократами, ремесленниками, учеными и монахов на протяжении всей их отношений. [6]
В этот период бассейн реки Хан оставался центром страны.
Период Унгджин
В 5 веке Пэкче отступил под южной военной угрозой Когурё, а в 475 году регион Сеула перешел к Когурё. Столица Пэкче располагалась в Унджине (современный Конджу ) с 475 по 538 годы.
Изолированная в гористой местности новая столица была защищена от севера, но также была отключена от внешнего мира. Однако он был ближе к Силле, чем Вирьесон, и между Силлой и Пэкче был заключен военный союз против Когурё.
Большинство карт периода Троецарствия показывают, что Пэкче занимал провинции Чхунчхон и Чолла , ядро страны в периоды Унгджин и Саби.
Период саби
В 538 году король Сеонг перенес столицу в Саби (современный округ Пуё ) и перестроил свое королевство в сильное государство. С этого времени официальное название страны было Намбуё («Южный Пуё»), отсылка к Пуё, от которого Пэкче ведет свое происхождение. Период Саби стал свидетелем расцвета культуры Пэкче, наряду с ростом буддизма . [7]
Под давлением Когурё на севере и Силлы на востоке Сон стремился укрепить отношения Пэкче с Китаем. Расположение Саби на судоходной реке Гым значительно облегчило контакт с Китаем, и торговля и дипломатия процветали во время его правления и продолжались в 7 веке.
В 7 веке, с ростом влияния Силла на южной и центральной части Корейского полуострова, Пэкче начал приходить в упадок.
Падение и восстановление движения
В 660, коалиционные войска Силла и Тан из Китая напали Пэкче, который затем был союзный с Когурё. Сильно превосходящая по численности армия во главе с генералом Гебаеком потерпела поражение в битве при Хвансанбуле возле Нонсана. Столица Саби пала почти сразу после этого, что привело к аннексии Пэкче Силла . Король Уиджа и его сын Буё Юнг были отправлены в ссылку в Китай, в то время как по крайней мере часть правящего класса бежала в Японию .
Силы Пэкче предприняли попытку кратковременного восстановления, но столкнулись с объединенными силами Силла-Тан. Буддийский монах Дочим (도침, 道 琛) и бывший генерал Пэкче Пуё Боксин поднялись, чтобы попытаться возродить Пэкче. Они приветствовали принца Пэкче Пуё Пунг, вернувшегося из Японии, чтобы служить королем, с Джурью (주류, 周 留, в современном округе Сочхон , Южный Чхунчхон ) в качестве их штаб-квартиры. Они осадили танского генерала Лю Рэньюаня (劉仁 願) в Саби . Император Гаозун послал генерала Лю Жэньгуя , который ранее был понижен в звании до рядового за оскорбление Ли Ифу, с вспомогательными силами, и Лю Рэнгуй и Лю Рэньюань смогли отбить атаки сил сопротивления Пэкче, но сами были недостаточно сильны. подавить восстание, и некоторое время армии находились в тупике.
Пэкче попросил японскую помощь, и король Пунг вернулся в Пэкче с отрядом из 5000 солдат. Перед прибытием кораблей из Японии его войска сражались с контингентом танских войск в уезде Унцзинь.
В 663 году силы возрождения Пэкче и японский военно-морской флот собрались в южной части Пэкче, чтобы противостоять силам Силла в битве при Пэкгане . Династия Тан также послала 7000 солдат и 170 кораблей. После пяти морских столкновений, имевших место в августе 663 года в районе Пэкган, считающегося нижним течением реки Кым или реки Дончжин, силы Силла-Тан одержали победу, и Пуё Пунг бежал в Когурё.
Социально-политическая структура
Создание централизованного государства в Пэкче обычно восходит к правлению короля Гоя , который, возможно, первым установил наследование по отцовской линии . Как и в большинстве монархий , большая часть власти принадлежала аристократии . Король Сеонг , например, укрепил королевскую власть, но после того, как он был убит в разрушительной кампании против Силлы, дворяне забрали большую часть этой власти у его сына.
Клан Хэ и клан Jin были представительные королевскими домами , которые имели значительную власть от раннего периода Пэкча, и они произвели много маток в течение нескольких поколений. Клан Хэ был , вероятно, королевский дом до того , как клан Пуё заменил их, и оба клана появляются происходят из рода Buyeo и Когурё . « Великие восемь семей » (Са, Ён, Хёп, Хэ, Джин , Гук, Мок и Пэк) были могущественными дворянами в эпоху Саби , о чем свидетельствуют китайские записи, такие как Тондянь .
Должностные лица центрального правительства были разделены на шестнадцать рангов, шесть членов высшего ранга сформировали тип кабинета, причем высшее должностное лицо избиралось каждые три года. В ранге Соль чиновники с первого ( Джвапхён ) по шестой ( Несол ) были политическими, административными и военными командирами. В ранге Деок седьмой ( Чангдок ) по одиннадцатый ( Дэдок ) чиновники могли возглавлять каждое поле. Mundok , Mudok , Jwagun , Jinmu и Geuku от двенадцатого до шестнадцатого, возможно, были военные администраторы.
Согласно Самгук Юса , [8] в период саби главный министр ( Джесанг ) Пэкче выбирался по уникальной системе. Имена нескольких кандидатов были помещены под скалой (Cheonjeongdae) возле храма Хоамса. Через несколько дней камень переместили, и новым главным министром выбрали кандидата, чье имя имело определенную отметку. Неясно, было ли это формой отбора по жребию или скрытым отбором элиты.
Военный
Язык и культура
Пэкче была основана выходцами из Когурё , которые говорили , что может быть языком Пуё , гипотетическая группой , связывающая языки Кочосон , Buyeo , Когурё и Пэкче. В случае диглоссии коренные народы Самхан , мигрировавшие в предыдущей волне из того же региона, вероятно, говорили на одном из вариантов или на диалекте того же языка. Коно Рокуро утверждал, что королевство Пэкче было двуязычным: дворяне говорили на языке пую, а простые люди - на языке хань . [9]
Буддизм , религия, зародившаяся на территории современной Индии , распространилась в Корею через Китай в конце 4 века. [10] Самгук Юс записывает следующие 3 монахова среди первого , чтобы привести буддистское учение, или Дхарма , в Корею : Malananta ( в конце 4 века) - индийский буддийский монах , который принес буддизм в Пэкче в южной части Корейского полуострова , Sundo - это Китайский буддийский монах, который принес буддизм в Когурё в Северной Корее, и монах Адо, который принес буддизм в Силла в центральной Корее. [11]
Художники Пэкче переняли многие китайские влияния и синтезировали их в уникальную художественную традицию. Буддийские темы чрезвычайно сильны в произведениях искусства Пэкче. Блаженная Baekje улыбки на многих буддийских скульптурах выражает теплоту типичного Baekje искусства. Также широко распространены даосские влияния. Китайские ремесленники были отправлены в королевство династией Лян в 541 году, и это, возможно, привело к усилению китайского влияния в период Саби.
Могила король Muryeong (501-523), хотя по образцу китайских кирпичных гробниц и плодоношения некоторых импортированные китайских предметов, а также содержит множество погребальных объектов традиции Пэкча, такие как золотые короны украшение , золотые пояса , и золотые серьги. Погребальные практики также следовали уникальной традиции Пэкче. Эта гробница считается представительной гробницей периода Унгцзинь .
Изящный узор в виде лотоса на черепице, замысловатый узор кирпича, изгибы гончарного стиля и плавное и элегантное письмо эпитафии характеризуют культуру Пэкче. Буддийские скульптуры и изысканные пагоды отражают творчество, вдохновленное религией. Великолепная курильница из позолоченной бронзы ( 백제 금동 대향 로 Baekje Geumdong Daehyeongno ), раскопанная на месте древнего буддийского храма в Neungsan-ri, County Buyeo , является примером искусства Пэкче.
Мало что известно о музыке Пэкче, но местные музыканты были отправлены с миссиями в Китай в VII веке, что указывает на то, что к тому времени уже сложилась отличительная музыкальная традиция.
Иностранные отношения
Отношения с Китаем
В 372 г. король Geunchogo заплатил дань к династии Цзинь в Китае , расположенный в бассейне реки Янцзы . После падения Цзина и основания династии Сун в 420 году Пэкче отправил послов за культурными товарами и технологиями.
Пэкче впервые отправил посланника северных династий в Северный Вэй в 472 году, и король Гаэро попросил военную помощь для нападения на Когурё . Короли Мурён и Сон несколько раз отправляли послов в Лян и получали дворянские титулы.
Гробница короля Мурёна построена из кирпича в соответствии со стилем гробницы Ляна.
Отношения с Японией
Культурное влияние и военная помощь
Чтобы противостоять военному давлению Когурё на севере и Силла на востоке, Пэкче ( Кудара по-японски) установил тесные отношения с Японией. Согласно корейской хронике Самгук Саги , Пэкче и Силла отправили некоторых князей к японскому двору в качестве заложников. [12] Вопрос о том, следует ли интерпретировать принцев, посланных в Японию, как дипломатов как часть посольства или как буквальных заложников, является предметом споров. [13] Из-за путаницы в точном характере этих отношений (вопрос о том, были ли корейцы Пэкче семьей или, по крайней мере, близки к японской имперской линии, или они были заложниками) и того факта, что Нихон Сёки, первоисточник материала для этих отношений, представляет собой компиляцию мифов, затрудняющих оценку. Самгук Саги, который также документирует это, также можно интерпретировать по-разному, и, во всяком случае, он был переписан в 13 веке, то есть через семь или восемь веков после того, как произошли эти конкретные события. Путаницу усугубляет открытие (в Японии), что «меч Инарияма, а также некоторые другие мечи, обнаруженные в Японии, использовали корейскую систему письма« Иду ». Мечи «происходят из Пэкче, и короли, названные в их надписях, представляют королей Пэкче, а не японских королей». [13] Техника изготовления этих мечей была явно похожа на стили из Кореи, особенно из Пэкче. [14] [15] В Японии преобладает интерпретация заложников. [ необходима цитата ]
Другие историки, такие как те, кто сотрудничал с «Пэкче Кореи и происхождение Японии Ямато», и Джонатан Бест, который помогал переводить то, что осталось от анналов Пэкче [16] , отметили, что эти князья основали школы в Ямато. Япония и взяли под свой контроль японские военно-морские силы во время войны с Когурё, восприняв это как доказательство того, что они больше похожи на дипломатов с какой-то семейной связью с японской императорской семьей, и как доказательство против любого статуса заложника. Кроме того, перевод старых документов затруднен, потому что в прошлом термин «ва» был уничижительным, означая «карлик» или «карлик», что указывало на кажущийся меньший рост среднего японца в древние времена. В результате трудно оценить, что действительно говорится, особенно в записях, сделанных в Корее после падения Пэкче, поскольку ссылка на Ямато Ва (Япония) могла быть уничижительным заявлением со стороны конкурирующей нации (в частности, Силла ). . [ необходима цитата ]
Как и в случае со многими давно прошедшими историями и конкурирующими записями, очень мало что можно сделать окончательно. Дальнейшие исследования были трудными, отчасти из-за ограничения 1976 года на изучение королевских гробниц в Японии (включая гробницы, такие как гробница Госаси, которая якобы является местом упокоения императрицы Дзингу ). До 1976 года доступ был у иностранных исследователей, и некоторые из них находили корейские артефакты на японских раскопках. Недавно, в 2008 году, Япония разрешила ограниченный контролируемый доступ иностранным археологам, но у международного сообщества все еще остается много вопросов, на которые нет ответа. National Geographic написал , что Япония « агентство сохранило доступ к могилам ограниченных, побуждая слухи , что чиновники боятся раскопки раскроют Bloodline связи между„чистой“царской семьей и Кореей или , что некоторые могилы не держат царские останков на всех. » [ 17]
В любом случае, эти корейцы, дипломаты и королевские родственники или нет, принесли в Японию знания о китайской письменности, буддизме, обработке железа для оружия и различных других технологиях. [21] [22] В обмен Япония оказала военную поддержку. [23]
Согласно мифическим рассказам в скандальном « Нихон Сёки» , императрица Дзингу получила дань и клятву верности у королей Пэкче, Силла и Когурё . На пике японского национализма в начале 20-го века японские историки использовали эти мифические рассказы вместе с отрывком из стелы Квангэто, чтобы установить идеологическое обоснование империалистического протеста против вторжения в Корею. [24] [25] Другие историки указали, что нет никаких свидетельств этого японского рассказа в какой-либо части Кореи, кроме того, что оно не присутствует ни в каком жизнеспособном тексте в Китае или Корее. [26] [27] Что касается стелы Квангэто, из-за отсутствия синтаксиса и пунктуации текст можно интерпретировать четырьмя разными способами, [13] [28] в одном из них говорится, что Корея пересекла воду и покорила Ямато. Из-за этой проблемы в интерпретации ничего нельзя сделать вывод. Также усложняя дело в том , что в Нихонги кореец по имени Аменогибоко описан в Нихон Shoki как матери предшественника Tajima-не-morosuku (但馬諸助) , [29] Это очень непоследовательно и трудно правильно интерпретировать.
Ученые считают, что в « Нихон сёки» датируется вторжение Силла и Пэкче концом 4 века. Однако к этому времени Япония была конфедерацией местных племен без сложного железного оружия, в то время как Три Королевства Кореи были полностью развитыми централизованными державами с современным железным оружием и уже использовали лошадей для ведения войны. Маловероятно, чтобы развивающееся государство, такое как Ямато, могло пересечь море и вступить в сражения с Пэкче и Силла. [24] [30] [31] « Нихон сёки» широко считается ненадежным и предвзятым источником информации о ранних отношениях с Кореей, поскольку он смешивает большое количество предположений и легенд с фактами. [32] [33] [34]
Некоторые японские ученые интерпретируют Стелу Квангэтхи , возведенную в 414 от короля Чанса из Когурё , как описание японского вторжения в южной части Корейского полуострова. Однако Мохан утверждает, что Когурё сфабриковал японское вторжение, чтобы оправдать свое завоевание Пэкче. [24] Если бы эта стела была посвящена корейскому королю, можно утверждать, что она логически подчеркивала бы завоевания Кореи, а не посвящала бы ее странному инциденту, связанному с Японией. В любом случае, из-за этих различных возможных интерпретаций обстоятельства, связанные со стелой, до сих пор остаются весьма спорными и неубедительными.
Китайские ученые участвовали в исследовании стелы в 1980-х годах. Ван Цзяньцюнь побеседовал с местными фермерами и решил, что никакого преднамеренного подделки не произошло, добавив, что известь на стеле была наклеена местными копировальными работниками для улучшения читаемости. [35] Сюй Цзяньсинь из Китайской академии социальных наук обнаружил самую раннюю потертую копию, которая была сделана до 1881 года. Он также пришел к выводу, что нет никаких доказательств того, что японцы намеренно повредили какой-либо из символов на стеле. [36]
Сегодня большинство китайских и японских ученых противоречат теориям заговора, основанным на изучении самой Стелы, и выступают за японское вмешательство в ту эпоху, [36] [37] [38], хотя его размер и эффект оспариваются.
В проекте написания общего учебника истории Ким Тэ Сик из университета Хонгик (Корея) отверг теорию Японии. [39] Но Косаку Хамада из Университета Кюсю (Япония) сообщил о своей интерпретации текста стелы Квангэто, ни один из них не принял теорию намеренно поврежденных стел в своих интерпретациях. [40]
Падение Пэкче и военная поддержка Японии
Некоторые члены знати и королевской семьи Пэкче эмигрировали в Японию еще до того, как королевство было свергнуто. В ответ на просьбу Пэкча в Япония в 663 послал Генеральную Абу не Hirafu с 20000 солдатами и 1000 судов возродить Пэкч с Buyeo Пангом (известный в Японии как Hosho), сын Ижа Офа Баидж , который был посланником в Японию. Около августа 661 года прибыли 10 000 солдат и 170 кораблей во главе с Абэ-но Хирафу. Дополнительное японское подкрепление, в том числе 27000 солдат под предводительством Камицукено-но Кими Вакако (上 毛 稚 君 稚子) и 10000 солдат под предводительством Йохара-но Кими (廬 原君), также прибыло в Пэкче в 662 году.
Эта попытка, однако, не удалась в битве при Пэкгане , и принц сбежал в Когурё. Согласно Nihon Shoki , в боях было потеряно 400 японских кораблей. Лишь половина войск смогла вернуться в Японию.
Японская армия отступила в Японию со многими беженцами из Пэкче. Бывшие члены королевской семьи первоначально рассматривались как «иностранные гости» (蕃 客) и не были включены в политическую систему Японии в течение некоторого времени. Младший брат Буё Пунг Сон'гван (дзэнко по-японски) (善 光или禅 広) использовал фамилию Кудара-но Коникиси («Король Пэкче») (百 濟 王) (их также называют кланом Кудара, как звали Пэкче. Кудара на японском языке).
Наследие
Пэкче ненадолго возродился в период поздних трех королевств Кореи , когда рухнула Объединенная Силла . В 892 году генерал Гён Хвон основал Хубэкче («Позже Пэкче»), базирующийся в Вансане (современный Чонджу ). Хубэкче был свергнут в 936 году королем Корё Тэджо .
В современной Южной Корее реликвии Пэкче часто символизируют местные культуры юго-запада, особенно в Чунгнам и Чолла . Позолоченная бронза курильница , например, является ключевым символом Buyeo Каунти , и Пэкче эра буддийской рок скульптура Сеозан Maaesamjonbulsang является важным символом Сеозаны .
Считается, что Пэкче представил в Японии систему письма манъёгана, потомками которой являются современные шрифты хирагана и катакана . Кодзики и Нихон сёки заявляют об этом, и, хотя прямых доказательств найти трудно, большинство ученых склонны соглашаться с этой идеей. [41]
17 апреля 2009 года Оучи Кимио (大 內 公 夫) из клана Оучи посетил Иксан , Корея, чтобы отдать дань уважения своим предкам Пэкче. Чучи - потомки принца Имсона . [42]
В 2010 году Культурная земля Пэкче была открыта для посетителей. Тематический парк направлен на сохранение архитектуры и культуры Пэкче. [43]
Исторические районы Пэкче , в которых есть места с остатками того периода, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2015 году [44].
Смотрите также
- Три королевства Кореи
- Корона Пэкче
- Wiryeseong
- Великие восемь семей
- Список народа Пэкче
- Указатель статей по Корее
- Список монархов Пэкче
- Правительство Пэкче
Заметки
- ^ a b c «Корея, 1–500 н.э.». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/ht/?period=05®ion=eak Архивировано 14 ноября 2015 г. в Wayback Machine (октябрь 2000 г.)
- ^ Iryeon (1281). Самгунгнюса .
- ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Хоутон Миффлин. п. 123. ISBN 9780618133840. Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Китагава, Джозеф (05.09.2013). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Рутледж. п. 348. ISBN 9781136875908. Архивировано 3 декабря 2016 года . Проверено 29 июля 2016 года .
- ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Дворец, Джеймс Б. (2013). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история, Том I: К 1800 . Cengage Learning. п. 104. ISBN 978-1111808150. Архивировано 3 декабря 2016 года . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ « Корейский буддизм, основа японского буддизма, Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine », Seoul Times , 18 июня 2006 г .; « Буддийское искусство Кореи и Японии. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine », Музей азиатского общества; « Кандзи, заархивировано 10 мая 2012 г.на Wayback Machine », JapanGuide.com; " Керамика архивации 2009-10-29 в Wayback Machine "MSN Encarta; 2009-10-31.
- ↑ Il-yeon : Samguk Yusa: Легенды и история трех королевств древней Кореи , переведенные Tae-Hung Ha и Grafton K. Mintz. Книга вторая, стр. 119. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5
- ↑ Il-yeon : Samguk Yusa: Легенды и история трех королевств древней Кореи , переведенные Tae-Hung Ha и Grafton K. Mintz. Книга вторая, страница 121. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5
- ↑ Ли, Ки-Мун; Рэмси, С. Роберт (2011), История корейского языка, Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-1-139-49448-9 .
- ^ www.metmuseum.org http://www.metmuseum.org/explore/Korea/koreaonline/IntroSculpture.htm . Проверено 18 января 20 . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ "Малананта принесет буддизм в Пэкче" в Самгук Юса III, перевод Ha & Mintz, стр. 178-179.
- ^ Самгук Саги (на корейском языке). Архивировано из оригинала на 2008-05-12.
六年夏五月王與倭國結好以太子腆支爲質
- ^ a b c Hong Wontack 1994 Пэкче из Кореи и происхождение Ямато Япония Архивировано 29 марта 2016 г. в Wayback Machine , Сеул Кадура Интернэшнл.
- ^ 5000 лет корейским боевым искусствам
- ^ Korean Impact (1984)
- ↑ Best JW 2007 A History of the Early Korean Kingdom of Paekche, вместе с аннотированным переводом Paekche Annals of the Samguk sagi (Гарвардские восточноазиатские монографии) Массачусетс, Гарвардский университет, исследования Азии
- ^ «Японская королевская гробница впервые открыта для ученых» . News.nationalgeographic.com. 2010-10-28. Архивировано 14 сентября 2014 года . Проверено 10 июня 2012 .
- ^ 聖 冏 抄 ... 故 威德 王 恋慕 父王 状 所造 尊像 即 救世 観 音像 是 也
- ↑ Эвелин МакКьюн. Искусство Кореи: иллюстрированная история. CE Tuttle Co., 1962 г.
- ^ Азиатское общество Японии. Труды Азиатского общества Японии. Общество, 1986
- ^ « Корейский буддизм, основа японского буддизма, Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine », Seoul Times , 18 июня 2006 г .; « Буддийское искусство Кореи и Японии. Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine », Музей азиатского общества; « Кандзи, заархивировано 10 мая2012 г. на Wayback Machine »,
- ^ JapanGuide.com; " Керамика архивации 2009-10-29 в Wayback Machine "MSN Encarta; « История Японии. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine », JapanVisitor.com. Архивировано 31 октября 2009 года.
- ^ Делмер М. Браун, изд. (1993). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. С. 140–141. ISBN 9780521223522.
- ^ a b c Мохан, Панкадж Н. «Спасая камень от национализма: новый взгляд на стелу Кванггэто Когурё». Журнал исследований внутренней и восточной Азии , 1 (2004): 89–115.
- ^ 'Джина Л. Барнс', «Государственное образование в Корее», 2001 Curzon Press
- ↑ Ли (1997: 31–35)
- ^ Kozo (1997: 308-310)
- ^ Ковал, доктор Джон Картер и Алан, 1984, "Корейское влияние на японскую культуру: скрытая история Японии" Hollym International Corp., Элизабет, Нью-Джерси
- ^ «Nihon Shoki Vol.6» «昔有 一 人 乘 艇 于 但 馬 國 因 曰 也 對 曰 新 羅王子 名曰 天日 槍 但 馬 娶 國 一 云 前 津見 一 云 太 耳 麻 拖 能 烏 生但 馬 助是 清 也 "
- ^ Грейсон, Джеймс. «Мимана, проблема корейской историографии», Korea Journal , 17 (1977): 65–69.
- ^ 'Джон Уитни Холл', «Кембриджская история Японии», 1988 Cambridge University Press
- ^ Ли Хуэй Jin: 거짓 과 오만 의 역사, случайный дом Joongang, 2001. ISBN 89-8457-059-1
- ^ «Boiaдр.», «Великие историки античности до 1800: Международный словарь», 1989 Greenwood пресс
- ^ 'Уильям Уэйн Фаррис', «Население, болезни и земля в ранней Японии, 645–900», Азиатский центр Гарвардского университета 1995 г.
- ^ 好 太 王 碑 研究, 王健 群, 1984, 吉林 人民
- ^ a b Сюй, Цзяньсинь.好 太 王 碑拓 本 の 研究 (Исследование потертостей со стелы Хаотай Вана) . Токёдо Шуппан , 2006 г. ISBN 978-4-490-20569-5 .
- ^ Takeda, Юкио, «Исследования короля Gwanggaeto начертания и их основа» Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко . 47 (1989): 57-87.
- ^ О, Бён Сан (4 октября 2002 г.). «ФОНТАН: Эхо барабанного боя» . Joongangdaily.joins.com. Архивировано 23 ноября 2007 года . Проверено 17 октября 2007 года .
- ^ Ким, Тэ-Сик (2005). «Корейско-японские отношения в 4 веке; на основе вопросов войск Ва на стеле Квангэто » (PDF) . Японско-корейский культурный фонд . Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2008 года.
- ^ Косаку, Хамада (2005).4 世紀 の 日韓 関係[Японо-корейские отношения в 4 веке] (PDF) . Японско-корейский культурный фонд. Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2008 года . Проверено 26 августа 2008 .
- ^ Бентли, Джон Р. (2001). «Происхождение манъёганы». Вестник школы востоковедения и африканистики . 64 (1): 59–73. DOI : 10.1017 / S0041977X01000040 . ISSN 0041-977X .
- ^ 야후! 검색 - 통합 검색 . Kr.news.yahoo.com. Проверено 12 июля 2013. Архивировано 14 июня 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ «Культурная земля Пэкче» . Chungnam.go.kr. Архивировано 10 мая 2017 года . Проверено 30 августа 2016 .
- ^ «Исторические районы Пэкче» . Организация ЮНЕСКО. Архивировано 8 декабря 2015 года . Проверено 29 ноября 2015 года .
дальнейшее чтение
- Бест, Джонатан В. История раннего корейского королевства Пэкче, вместе с аннотированным переводом «Анналов Пэкче» из «Самгук саги» (Гарвардские восточноазиатские монографии, 2007).
Внешние ссылки
- Зал истории и культуры Пэкче, обслуживаемый провинцией Южный Чхунчхон, Южная Корея
- Национальный музей Пуё
- Национальный музей Конджу