Папирус 46 (в григори-аландской нумерации), переписчик аббревиатура 46 - это ранний греческий манускрипт Нового Завета, написанный на папирусе , с его «наиболее вероятной датой» между 175 и 225. [1] Некоторые листы являются частью библейских папирусов Честера Битти («CB» в таблице ниже), а другие находятся в Коллекции папирусов Мичиганского университета («Мичиган» в таблице ниже). [2]
Рукопись Нового Завета | |
Имя | П. Честер Битти II; Анн-Арбор, Univ. Мичиган, инв. 6238 |
---|---|
Знак | 46 |
Текст | Послания Павла |
Дата | c. 175–225 |
Сценарий | Греческий |
Сейчас на | Дублин , Мичиганский университет |
Cite | Сандерс, Папирусный кодекс третьего века из посланий Павла |
Размер | 28 см на 16 см |
Тип | Александрийский текстовый тип |
Категория | я |
Примечание | Близость с Minuscule 1739 |
СОДЕРЖАНИЕ
46 содержит большинство посланий Павла , хотя некоторые фолианты отсутствуют. Он содержит (по порядку) «последние восемь глав Послания к Римлянам ; все Послание к Евреям ; практически все 1-2 Коринфянам ; все Ефесянам , Галатам , Филиппийцам , Колоссянам ; и две главы 1 Фессалоникийцам . линии внизу из-за износа ". [3]
Фолио | СОДЕРЖАНИЕ | Место расположения |
---|---|---|
1–7 | Римлянам 1: 1–5: 17 | Отсутствующий |
8 | Рим. 5: 17–6: 14 | CB |
9-10 | Рим. 6: 14–8: 15 | Отсутствующий |
11–15 | Рим. 8: 15–11: 35 | CB |
16–17 | Рим 11: 35–14: 8 | Mich. |
18 (фрагмент) | Рим 14: 9–15: 11 | CB |
19–28 | Рим. 15: 11 – Евреям 8: 8. | Mich. |
29 | Евреям 8: 9–9: 10 | CB |
30 | Евреям 9: 10–26 | Mich. |
31–39 | Евреям 9: 26–1 Коринфянам 2: 3 | CB |
40 | 1 Кор 2: 3–3: 5 | Mich. |
41–69 | 1 Кор 3: 6–2 Коринфянам 9: 7 | CB |
70–85 | 2 Кор. 9: 7 – конец, Ефесянам, Галатам 1: 1–6: 10 | Mich. |
86–94 | Гал. 6: 10 – конец, Филиппийцам, Колоссянам, 1 Фессалоникийцам 1: 1–2: 3 | CB |
95–96 | 1 Фес. 2: 3–5: 5 | Отсутствующий |
97 (фрагмент) | 1 Фес. 5: 5, 23–28 | CB |
98–104 | Предполагается, что это 1 Фессалоникийцам 5: 28–2 к Фессалоникийцам и, возможно, к Филимону; что касается 1–2 Тимофею и Титу (см. ниже) | Отсутствующий |
Габаритные размеры
Размер фолио составляет примерно 28 на 16 сантиметров (11,0 дюйма на 6,3 дюйма) с одним столбцом текста в среднем 11,5 см (4,5 дюйма). На странице содержится от 26 до 32 строк (строк) текста, хотя и ширина строк, и количество строк на странице постепенно увеличиваются. Строки текста внизу каждой страницы повреждены (лакуны), причем от 1 до 2 строк с лакунами в первой четверти MS, с 2 до 3 строк с лакунами в центральной половине и до семи строк с лакунами в последней четверти. . В отличие от практически любой другой древней рукописи любого известного типа, P46 содержит колофон переписчика на некоторых страницах, а также номера страниц кодекса, хотя на многих страницах нет и того, и другого из-за повреждения. [4]
Отсутствующее содержимое
Первоначально рукопись была исследована в виде микрографов известным ученым Фредериком Г. Кеньоном . Кеньон попытался выяснить склонности писца P46, количество строк на странице и букв в строке, чтобы оценить содержание недостающих страниц. Эти данные использовались бы писцом для расчета необходимого количества письменных принадлежностей, а также суммы, которую собирал писец (писцы взимали линию за свои услуги). [4]
Из номеров страниц на существующих страницах мы знаем, что семь листов были потеряны с начала кодекса, что полностью соответствует длине недостающей части Послания к Римлянам , которая, несомненно, содержится в них. Поскольку кодекс сформирован из стопки листов папируса, сложенных посередине, как в журнале, потеряны только внешние семь листов, содержащие первые и последние семь листов кодекса.
Содержание семи пропавших без вести листьев с конца неясно, поскольку они потеряны. Кеньон подсчитал [5], что 2 Фессалоникийцам потребуются два листа, оставив только пять оставшихся листов (10 страниц) для оставшейся канонической литературы Павла - 1 Тимофею (оценка 8,25 страницы), 2 Тимофею (6 страниц), Титу (3,5 страницы) и Филимону (1,5 стр.) - всего десять обязательных листов (19,25 стр.). Таким образом, Кеньон пришел к выводу, что P46 не включает пасторали. Эта точка зрения была доминирующей в течение нескольких десятилетий.
Однако недавние исследования поставили под сомнение анализ Кеньона. Во-первых, Кеньон не учел тот факт, что средняя буква писца на странице все глубже и глубже увеличивалась в Кодексе. На последних листах букв на странице вдвое меньше, чем в средних. Но отчасти это связано с тем, что внешние листья шире внутренних. Тем не менее, на задних внешних листах букв больше, чем на передних внешних листах, что указывает на то, что по крайней мере некоторое сжатие имело место. И это, кажется, предполагает, что писец знал о проблеме, которую он создал для включения пастырей, и начал компенсировать свою ошибку. [6]
Во-вторых, Центр изучения рукописей Нового Завета (CSNTM) смог сделать изображения с высоким разрешением исходных листов Кодекса. Изучив новые изображения, CSNTM определила, что микрофильм более низкого качества Кеньона был слегка перекошен, из-за чего Кеньон переоценил, сколько места для письма писец использовал для завершения своей работы. По крайней мере, три измерения Кеньона отклонились на 3 мм, а одно - на 5 мм. [4] Эта ошибка измерения затем была увеличена по сравнению с остальной частью кодекса, из-за чего Кеньон затем недооценил, сколько места нужно писцу для завершения своей работы. Дэниел Б. Уоллес , проводя измерения только на нескольких листьях, отметил, что необходимы дальнейшие исследования.
Пересечение
На протяжении всего послания к Евреям и в последних главах 1 Коринфянам встречаются маленькие и толстые штрихи или точки, обычно считающиеся написанными рукой читателя, а не автора рукописи, поскольку чернила всегда намного бледнее, чем сам текст. . [7] Похоже, они отмечают смысловые различия (аналогично нумерации стихов в Библии ), а также встречаются в частях п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} 45 , возможно, свидетельство чтения в сообществе, которое держало оба кодекса. Эдгар Эбоджо утверждал, что эти «метки для чтения» с интервалами или без них были вспомогательными средствами для читателей, скорее всего, в литургическом контексте. [8]
Nomina Sacra
46 использует обширную и хорошо развитую систему nomina sacra . [1] Гриффин отчасти возражал против Кима в том, что такое широкое использование системы nomina sacra почти исключает любую возможность датировки рукописи I веком. Однако он признал, что датировка Кима не может быть исключена только на этом основании, поскольку точное происхождение самой системы nomina sacra не установлено. [1]
С другой стороны, Комфорт (предпочитающий дату около 150–175) отмечает признаки того, что образец писца ограниченно использовал nomina sacra или вообще не использовал. [9] : 131–139, 223, 231–238. В некоторых случаях слово, обозначающее Дух, выписывается полностью там, где контекст должен требовать nomen sacrum, предполагая, что писец произносил nomina sacra там, где это соответствовало значению, но испытывал затруднения. с Духом против духа без руководства со стороны образца. Кроме того, в тексте непоследовательно используются краткие или длинные сокращенные формы Христа .
Текст
Греческий текст кодекса является представителем александрийского текстового типа . Курт Aland положил его в категории I . [2]
В Послании к Римлянам 16:15 это слово читается в единственном числе: ηρεα και Αουλιαν для ουλιαν, ηρεα. [10]
В 1 Коринфянам 2: 1 он читается как μυστηριον вместе с א , Α , C , 88 , 436 , it a, r , syr p , cop bo . Другие рукописи читаются как μαρτυριον или σωτηριον. [11]
В 1 Коринфянам 2: 4 читается πειθοις σοφιας ( правдоподобная мудрость ) вместо πειθοις σοφιας λογοις ( правдоподобные слова мудрости ), чтение поддерживается только Codex Boernerianus (греческий текст). [11]
В 1 Коринфянам 7: 5 читается τη προσευχη ( молитва ) вместе с п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} 11 , א *, A, B , C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81 , 104 , 181 , 629 , 630, 1739, 1877, 1881, 1962, это vg, коп, рука, эт. В других рукописях говорится: τη νηστεια και τη προσευχη ( пост и молитва ) τη προσευχη και νηστεια ( молитва и пост ). [12] [13]
В 1 Коринфянам 12: 9 читается: εν τω πνευματι вместо εν τω ενι πνευματι. [14]
В 1 Коринфянам 15:47 в единственном числе читается: δευτερος ανθρωπος πνευματικος вместо δευτερος ανθρωπος (א *, B, C, D, F, G, 0243 , 33, 1739, it, vg, cop bo eth); или δευτερος ανθρωπος ο κυριος (א c , A, D c , K, P, Ψ, 81, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 1241, 1739 мг , 1877, 1881, 1984, 1985 , 2127, 2492, 2495, Byz, Lect). [15]
Во 2 Коринфянам 1:10 это читается как τηλικουτων θανατων вместе с 630, 1739 c , it d, e , syr p, h , goth; большинство читает τηλικουτου θανατου. [16]
К Галатам 6: 2 - αναπληρωσατε] αποπληρωσετε [17]
Ефесянам 4:16 - κατ ενεργειας] και ενεργειας. [18]
Ефесянам 6:12 - αρχας προς τας εξουσιας] μεθοδιας [19]
Тем не менее, он значительно также содержит неалександрийское прочтение в следующем месте, для которого это важный свидетель:
Римлянам 8:28 - παντα συνεργει ό θεος εις αγαθον [20] (Бог всегда вместе делает добро).
Происхождение
Происхождение папируса неизвестно, хотя он был , вероятно , первоначально обнаружен в развалинах ранней христианской церкви или монастыря . [21] [22] После открытия в Каире рукопись была разбита торговцем . Десять листьев были куплены Честером Битти в 1930 году; Мичиганский университет приобрел шесть в 1931 году и 24 в 1933 году Битти приобрел 46 еще в 1935 году, и его приобретение в настоящее время составляет часть Честера Битти библейских папирусов , одиннадцать Кодексов библейского материала.
Дата
Как и во всех рукописях, датированных исключительно палеографией , датировка46 неточно. Первый редактор частей папируса Х.А. Сандерс предложил дату, возможно, не позднее второй половины III века. [23] Ф. Г. Кеньон, редактор полного editio princeps , предпочел дату в первой половине 3-го века. [24] Рукопись теперь иногда датируется примерно 200 годами. [25] Янг Кю Ким [26] утверждал, что исключительно ранняя дата составляет ок. 80. [27] Свидание Ким широко отвергается. [28] [29] [9] : 180 и далее. [30] Гриффин критиковал и оспаривал датировку Кима, [1] поместив «наиболее вероятную дату» между 175–225 и «95% доверительным интервалом» для даты между 150–250. [31]
Комфорт и Барретт [32] утверждали, что46 разделяет сходство со следующими людьми:
- П. Окси. 8 (присвоен конец I или начало II века),
- П. Окси. 841 (вторая стрелка, датируемая не позднее 125–150 гг.),
- П. Окси. 1622 г. (уверенно датируется периодом до 148 г., вероятно, во время правления Адриана (117–138), из-за документального текста на оборотной стороне),
- П. Окси. 2337 (отнесен к концу I века),
- П. Окси. 3721 (отнесен ко второй половине II века),
- P. Rylands III 550 (отнесен ко II веку) и
- П. Бероль. 9810 (начало 2 века).
Они заключают, что это указывает на дату середины 2-го века для 46 .
Смотрите также
- Список папирусов Нового Завета
- Коллекции папирусов
- Честер Битти Папирусы
- Коллекция папирусов Мичиганского университета
Рекомендации
- ^ a b c d Гриффин, Брюс В. (1996), "Палеографическая датировка P-46"
- ^ a b Аланды, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эррол Ф. Родс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . п. 98. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ^ Майкл Марлоу, Папирус 46
- ^ а б в Уоллес, Дэн (8 июня 2013 г.). «Некоторые заметки о самой ранней рукописи писем Павла» . Центр изучения рукописей Нового Завета . Центр изучения рукописей Нового Завета . Проверено 7 июля 2018 .
- ↑ FG Kenyon, Библейские папирусы Честера Битти. III.1 Послания Павла и Откровение. Текст , Лондон: Э. Уокер, 1934 г.
- ^ Дафф, Джереми (1998). "46 и пасторали: обманчивый консенсус?" . Исследования Нового Завета . Кембриджский университет: Cambridge Core. 44 (4): 578–590. DOI : 10.1017 / S0028688500016738 . Проверено 7 июля 2018 .
- ^ HA Сандерс, Папирусный кодекс третьего века посланий Павла (Анн-Арбор, 1935),17
- ^ Эдгар Ebojo, «Когда Чепуха имеет смысл: писцовая Привычка в пространстве промежутки, Sense паузах и другие визуальные возможности в P46,» Библия Переводчик августа 2013 64: 128-150
- ^ а б Комфорт, Филип В. (2005). Встреча с рукописями: введение в палеографию Нового Завета и текстуальную критику . Нэшвилл: Бродман и Холман. ISBN 978-1-4336-7067-1.
- ^ UBS3, стр. 575.
- ^ а б УБС3, с. 581.
- ^ NA26, стр. 450.
- ^ UBS3, стр. 591.
- ^ UBS3, стр. 605.
- ^ UBS3, стр. 616.
- ^ UBS3, стр. 622.
- ^ UBS3, стр. 661.
- ^ NA26, стр. 509.
- ^ NA26, стр. 513.
- ^ UBS3, p.551.
- ^ FG Кеньон, Честер Битти Библейский папирус: I. Общее введение (Лондон: E. Walker), 1933,5
- ^ CH Робертс, Рукопись, Общество и Вера в раннехристианском Египте , стр. 7
- ^ HA Сандерс, Папирусный кодекс третьего века посланий Павла (Анн-Арбор, 1935), стр. 13–15.
- ↑ FG Kenyon, Библейские папирусы Честера Битти, часть 3 (Лондон, 1936 г.), xiv – xv.
- ^ Вилкер, Виланд "Полный список греческих NT папирусов". Архивировано 12 марта 2014 г.в Wayback Machine. Последнее обновление: 17.04.2008. Проверено 26.08.08.
- ↑ Тщательный поиск в Google Книгах и в Интернете не нашел ничего другого от этого автора или о нем, за исключением тезиса 2015 года, подразумевающего, что он был профессором теологической семинарии Кальвина .
- ^ Ким, YK (1988), "палеографический Датировка Р46 в Позднее веко," Biblica , 69, стр. 248
- ^ Ройс, младший (2007). Привычки писцов в раннегреческих папирусах Нового Завета . Инструменты, исследования и документы Нового Завета. Брилл. п. 199ff. ISBN 978-90-474-2366-9. Проверено 9 июня 2018 .
- ^ Баркер, Дон (5 сентября 2011 г.). «Датировка новозаветных папирусов» . Исследования Нового Завета . Издательство Кембриджского университета (CUP). 57 (4): 578f. DOI : 10.1017 / s0028688511000129 . ISSN 0028-6885 .
- ^ Эванс, Калифорния (2011). Мир Иисуса и ранняя церковь: идентичность и толкование в ранних общинах веры . Hendrickson Publishers. п. 207. ISBN. 978-1-59856-825-7. Проверено 9 июня 2018 .
- ↑ См. Электронное письмо от Гриффина, добавленное в 2005 году к статье Гриффина за 1996 год.
- ^ Комфорт, Филип У. и Барретт, Дэвид П. (2001) «Текст древнейших греческих рукописей Нового Завета», Уитон, Иллинойс: Tyndale House Publishers Incorporated, стр. 204–206.
дальнейшее чтение
- Комфорт, Филип У .; Дэвид П. Барретт (2001). Текст древнейших греческих рукописей Нового Завета . Уитон, Иллинойс: Издательство Tyndale House. С. 203–354. ISBN 978-0-8423-5265-9.
Внешние ссылки
- Официальный WWW библиотеки Честера Битти, Дублин, относительно P46
- Роберт Б. Вальц. Рукописи Нового Завета: папирусы, папирусы п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} 46 » .
- Листья п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} 46 в Мичиганском университете (с изображениями в формате TIFF)
- Чтение папирусов: п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} 46 из коллекции папирусов Мичиганского университета
- При евангелической текстуальной критике
- Клаус Вахтель, Клаус Витте, Das Neue Testament auf Papyrus: Gal., Eph., Phil., Kol., 1. u. 2. Фесс., 1. u. 2 Tim., Tit., Phlm., Hebr , Walter de Gruyter, 1994, стр. L-LII.
- "Лист Handchriften" . Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета . Проверено 26 августа 2011 года .
- Сложные текстовые вопросы NT: Codex P46