Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Венера и Амур, оплакивающие мертвого Адониса (1656) - Корнелис Холстейн
Умирающий-и-поднимающийся божество мотив может быть примером parallelomania

В историческом анализе , библейской критики и сравнительной мифологии , parallelomania был использован для обозначения явления ( мания ) , где авторы воспринимают очевидные сходства и построить параллели и аналогии без исторической основы . [1]

Обзор [ править ]

Эта концепция была представлена ​​ученым кругам в 1961 году раввином Самуэлем Сандмелем (1911–1979) из Еврейского унион- колледжа в статье с тем же названием, где он заявил, что впервые встретил этот термин [2] во французской книге 1830 года. , но не вспомнил ни автора, ни названия. [3] Сандмел заявил, что простые наблюдения сходства между историческими событиями часто менее чем достоверны, но иногда приводят к феномену, когда автор сначала замечает предполагаемое сходство, принимает передозировку по аналогии, а затем «переходит к описанию источника и происхождения как если подразумевается литературная связь, протекающая в неизбежном или заранее определенном направлении ". [1] Мартин Макнамара, MSC (Миллтаунский институт теологии и философии ) заявил, что первоначальная статья Сандмела оказалась «очень влиятельной». [4]

Христианские и иудейские ученые использовали эту концепцию во многих случаях и областях. Томас Шрайнер ( Южно-баптистская теологическая семинария ) применяет его к чрезмерному обобщению простого использования глагола «видеть», используемого в качестве причастия для обозначения случайного акта наблюдения, к расширению его значения, чтобы иметь более глубокие духовные контексты для построения параллели. [5] Еврейский ученый Якоб Нойснер заявил, что некоторые изображения Афрахат как человека, отобранного из раввинской литературы, основаны на слабых параллелях, которые подпадают под характеристику параллеломании Сандмеля. [6] Джозеф Фицмайер, священник Общества Иисуса (SJ), утверждает, что анализ посланий Павла временами страдает от параллеломании из-за построения необоснованных аналогий с предшествующими традициями. [7] Джеральд О'Коллинз , SJ, утверждает, что большинство ученых теперь осознают ловушки параллеломании, которые преувеличивают важность пустяковых сходств. [8]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Sandmel, S (1962). «Параллломания». Журнал библейской литературы . 81 (1): 1–13. DOI : 10.2307 / 3264821 . JSTOR  3264821 .
  2. ^ по-французски: "parallélomanie"
  3. ^ Сэмюэл Sandmel, 1961 «Parallelomania», Президентский Адрес Учитывая До Общества библейской литературы, 27 декабря 1961, перепечатано в Президентских голосов: Общество библейской литературы в двадцатом веке (Библейская Стипендия в Северной Америке)редакцией Harold W. Аттридж, Гарольд, У. Аттридж и Джеймс (15 ноября 2006 г.) ISBN 1589832590, страницы 107-118 
  4. ^ A Continuum: Targums и формирование иудаизма позднего второго храма Мартина Макнамара в исследованиях текста и версий еврейской Библии в честь Роберта Гордона Джеффри Хана и Дианы Липтон (октябрь 2011 г.) ISBN 9004217304, стр. 279 
  5. ↑ Новый американский комментарий: 1, 2 Питер, Джуд (Новый американский комментарий, 37) Томаса Р. Шрайнера (1 сентября 2003 г.) ISBN 0805401377, стр. 122 
  6. ^ Афраат и иудаизм от Jacob Нейснер 1971 ISBN 9780788505775 страниц EJ Brill 188-189 
  7. ↑ По словам Павла: Исследования по теологии апостола Джозефом Фицмайером (1 января 2003 г.) ISBN 0809133903, стр. 32 
  8. ^ Джералд О'коллинс , «Скрытая история Иисуса» Новый Blackfriars Том 89, выпуск 1024, страницы 710-714, ноябрь 2008