Паттхана ( паттхан , бирманский : ပဋ္ဌာန်း , ра htan: ) является буддийским писанием, часть Каноне Пали из тхеравады буддизма, где он включен в абхидхаммах Питаке .
Эта книга представляет собой подробное исследование причинно-следственных связей, закона причины и следствия, анализирует 24 типа условных отношений ( пакчая ) по отношению к классификациям в матике Дхаммасангани . [1]
Большинство причин можно разделить на несколько типов. [ необходима цитата ]
24 условные отношения
- коренные или первопричины ( хету пакчая )
Лобха (привязанность), Алобха (антипривязанность), Доса (агрессивность), Адоса ( антиагрессивность или объятия), Моха (невежество) и Амоха (мудрость), будучи шестью коренными примитивные причины порождают все мысли и чувства. - стимулирующие причины ( араммана пакчая ).
Внешние объекты и их эффекты, такие как свет и звуки, являются одной из причин мыслей и чувств, стимулируя ощущения человека. - Доминирующие причины ( адхипати пакчая )
Некоторые ментальные аспекты, такие как желание ( Чанда ) и мотивация ( Вирья ), считаются возможными доминирующими причинами в буддийской психологии, потому что каждая из них может одновременно глубоко доминировать над остальными ментальными аспектами. - последующие причины ( анантара пакчайо )
Каждый шаг или процесс витхи , умственной процедуры в буддийской психологии, происходит по порядку. Один из таких шагов - это последующие причины, порождающие следующую. - Непрерывные причины ( саманантара пакчайо ).
Этот момент является своего рода акцентом на непрерывности между двумя последовательными ступенями витхи. - Одновременные или единые причины ( сахаджата пакчая )
Слово саха на пали означает «вместе», а джата означает «восхождение (к существованию)». Интерпретации этого пункта могут быть в двух основных вариантах. В более прямом случае причины, которые возникают вместе и вместе вызывают определенные следствия, являются одновременными причинами. В более широком смысле, согласно Абхиддхамме, все разнообразие физических или ментальных характеристик являются простыми проявлениями ряда фундаментальных физических или ментальных принципов, и, следовательно, все разнообразие может быть объединено в простую группу точно так же, как фундаментальные силы могут быть объединены. объединены электрослабым взаимодействием и великой единой теорией . - взаимоподдерживающие причины ( аншамання пакчая )
В Абхидхамме некоторые психические и физические явления являются взаимоподдерживающими причинами, которые могут порождать друг друга. Взаимосвязь изменения магнитного потока и изменения электрического поля может быть хорошим примером для этого. - ответственные причины ( ниссая пакчая ).
Если один или несколько процессов или явлений приписываются определенной причине, независимо от того, является ли причинность прямой или косвенной, эта причина в Абхидхамме рассматривается как ответственная причина. - сверхответственные причины ( упа-ниссая пакчая )
- предсуществующие причины (purejāta paccaya)
Причина, которая возникла до следствия, которое она порождает, это предсуществующая причина. - Постсуществующие причины ( pacchājā paccaya )
Причина, которая возникает после явления, которое она позже поддерживает или поддерживает, это постсуществующая причина. - привычное совершенствование ( асевана пакчая )
- карма причина ( камма paccaya )
В Тхеравадах , правильное значение каммы или карм в основном такие же , как агентство в гуманизме , целенаправленная деятельность. Если конкретный процесс или явление человека достаточно целенаправленно, чтобы вызвать следствие ( випака ), это называется кармическими причинами. - последствия причины ( випака пакчая )
- питательные причины ( āhāra paccaya ).
Питание, которое служит топливом или сырьем в физиологии, является питательными причинами. - способность контролировать ( индрия пакчая )
- джхана - отношение, характерное для медитативных достижений ( джхана пакчая )
- путь - отношение, характерное для этапов буддийского пути ( магга пакчая )
- общение ( сампаютта пакчая )
- диссоциация ( виппаютта пакчая )
- присутствие ( атти пакчайя )
- отсутствие ( наттхи пакчая )
- исчезновение ( вигата пакчайя )
- неисчезновение ( а-вигата пакчая )
Переводы на английский
- Условные отношения , 1969-, в процессе, 2 тома, пока нет. У Нарада, Палийское текстовое общество , Бристоль.
Рекомендации
- ^ Ронкин, Ноа (осень 2014). Залта, Эдвард Н. (ред.). «Абхидхарма» . Стэнфордская энциклопедия философии .