Мир - это концепция дружбы и гармонии в обществе без вражды и насилия . В социальном смысле, мир обычно используются для обозначения отсутствия конфликтов (такие , как войны ) и свободы от страха от насилия между отдельными лицами или группами . На протяжении всей истории лидеры использовали миротворчество и дипломатию для установления определенного типа поведенческой сдержанности, которая приводила к установлению мира в регионе или экономическому росту посредством различных форм соглашений или мирных договоров.. Такая сдержанность в поведении часто приводит к уменьшению конфликтов, большей экономической интерактивности и, как следствие, к значительному процветанию.
«Психологический покой» (например, мирное мышление и эмоции), возможно, менее точно определен, но часто является необходимым предвестником установления «поведенческого покоя». Миролюбивое поведение иногда является результатом «мирного внутреннего расположения». Некоторые выразили веру в то, что мир может быть инициирован с определенным качеством внутреннего спокойствия, которое не зависит от неопределенностей повседневной жизни для его существования. [3] Обретение такого «мирного внутреннего расположения» для себя и других может способствовать разрешению, казалось бы, несовместимых конкурирующих интересов. Покой не часто бывает в состоянии возбуждения, хотя мы счастливы, когда возбуждены, но покой - это когда ум спокоен и удовлетворен.
Этимология
Сам англо-французский термин Pes происходит от латинского pax , что означает «мир, договор, соглашение, мирный договор, спокойствие, отсутствие вражды, гармония». Английское слово вошло в употребление в различных личных приветствиях с 1300 года как перевод еврейского слова шалом , которое, согласно еврейскому богословию, происходит от еврейского глагола, означающего «быть полным, целым». [4] Хотя «мир» является обычным переводом, он неполон, потому что «шалом», которое также родственно с арабским салам , имеет множество других значений помимо мира, включая справедливость, хорошее здоровье, безопасность. , благополучие, процветание, справедливость, безопасность, удача и дружелюбие, а также просто приветствия, «привет» и «до свидания». [ необходимая цитата ] На личном уровне мирное поведение является добрым, внимательным, уважительным , справедливым и терпимым по отношению к убеждениям и поведению других - как правило, проявляет добрую волю . Термин «мир» произошел совсем недавно от англо-французского pes и старофранцузского pais , означающего «мир, примирение, тишина, согласие» (11 век). [5]
Это последнее понимание мира может также относиться к интроспективному ощущению или представлению человека о себе, как о пребывании «в мире» в собственном сознании, как это можно найти в европейских ссылках с 1200. Ранний английский термин также используется в значении « тихий », отражая спокойный, безмятежный и медитативный подход к семейным или групповым отношениям, который избегает ссор и стремится к спокойствию - отсутствию беспокойства или волнения.
Во многих языках слово «мир» также используется в качестве приветствия или прощания, например, гавайское слово алоха , а также арабское слово салам . В английском языке слово «мир» иногда используется для прощания, особенно с мертвыми, например, во фразе « Покойся с миром» .
Вольфганг Дитрих в своем исследовательском проекте, который привел к созданию книги «Международный справочник по изучению проблем мира» Палгрейва (2011 г.), отображает различные значения мира на разных языках и в разных регионах мира. Позже, в своих интерпретациях мира в истории и культуре (2012), он группирует различные значения мира в пять мирных семей: Энергетический / Гармония, Мораль / Справедливость, Модерн / Безопасность, Постмодерн / Истина и Трансрациональный, синтез положительные стороны четырех предыдущих семей и общества.
История
В древние времена и в последнее время мирные союзы между разными народами кодифицировались через королевские браки. Два примера, Гермодик I около 800 г. до н.э. [6] и Гермодик II около 600 г. до н.э. [7], были греческими принцессами из дома Агамемнона, которые вышли замуж за королей из современной Центральной Турции. Союз Фригии / Лидии с эолийскими греками привел к региональному миру, который облегчил передачу новаторских технологических навыков в Древнюю Грецию; соответственно, фонетическая письменность и чеканка монет (чтобы использовать токен-валюту, стоимость которой гарантируется государством). [8] Оба изобретения были быстро приняты окружающими странами благодаря дальнейшей торговле и сотрудничеству и принесли фундаментальную пользу прогрессу цивилизации.
На протяжении всей истории победители иногда применяли безжалостные меры, чтобы навязать мир побежденным. В своей книге Агрикол , римский историк Тацит включает в себя красноречивую и порочную полемику против алчности и жадности Рима. Один, который, по словам Тацита, принадлежит каледонскому вождю Калгаку , заканчивается словами : Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem Appellant. (Разорять, убивать, узурпировать под вымышленными титулами они называют империей; а там, где они создают пустыню, они называют это миром. - Оксфордский пересмотренный перевод).
Таким образом, обсуждение мира - это в то же время обсуждение его формы. Является ли это просто отсутствием массовых организованных убийств (войн) или мир требует определенной морали и справедливости? ( просто мир ). [9] Мир должен рассматриваться как минимум в двух формах:
- Простое молчание оружия, отсутствие войны .
- Отсутствие войны сопровождается особыми требованиями к взаимному урегулированию отношений, которые характеризуются такими терминами, как справедливость, взаимное уважение, уважение к закону и добрая воля.
Совсем недавно сторонники радикальной реформы в системах правосудия призвали к принятию государственной политикой ненасильственных и ненасильственных методов восстановительного правосудия . Многие из тех, кто изучает успех этих методов, включая рабочую группу Организации Объединенных Наций по восстановительному правосудию, заархивированную 26 июля 2011 года в Wayback Machine , пытались переопределить справедливость с точки зрения мира. С конца 2000-х годов была предложена теория активного мира [10], которая концептуально интегрирует справедливость в более широкую теорию мира.
Еще один международно важный подход к миру - это международная, национальная и местная защита культурных ценностей в случае конфликтов. Организация Объединенных Наций , ЮНЕСКО и Blue Shield International занимаются защитой культурного наследия. Это также относится к интеграции миротворческой деятельности Организации Объединенных Наций . Генеральный директор ЮНЕСКО Ирина Бокова заявила: «Защита культуры и наследия - это гуманитарный императив политики и политики безопасности, который также открывает путь к устойчивости, примирению и миру». Защита культурного наследия должна сохранять особо чувствительную культурную память, растущее культурное разнообразие и экономическую основу государства, муниципалитета или региона. Во многих конфликтах есть преднамеренная попытка уничтожить культурное наследие противника. При этом также существует связь между нарушением культурного пользования или культурным наследием и причиной бегства. Однако защита может быть обеспечена устойчивым образом только путем фундаментального сотрудничества и обучения воинских частей и гражданского персонала вместе с местным населением. Президент Blue Shield International Карл фон Габсбург резюмировал это словами: «Без местного сообщества и без местных участников это было бы совершенно невозможно». [11] [12] [13] [14] [15] [16]
Организации и призы
Организация Объединенных Наций
Организация Объединенных Наций (ООН) - это международная организация, заявленные цели которой заключаются в содействии сотрудничеству в области международного права, международной безопасности, экономического развития, социального прогресса, прав человека и достижения мира во всем мире . ООН была основана в 1945 году после Второй мировой войны, чтобы заменить Лигу Наций, остановить войны между странами и предоставить платформу для диалога.
После получения разрешения Совета Безопасности ООН направляет миротворцев в регионы, где вооруженный конфликт недавно прекратился или был приостановлен, чтобы обеспечить выполнение условий мирных соглашений и отговорить комбатантов от возобновления боевых действий. Поскольку ООН не имеет собственных вооруженных сил, миротворческие силы добровольно предоставляются государствами-членами ООН. Силы, также называемые «голубыми касками», которые обеспечивают выполнение соглашений ООН, награждаются медалями Организации Объединенных Наций , которые считаются международными наградами вместо военных . Миротворческие силы в целом получили Нобелевскую премию мира 1988 года.
Полиция
Обязанность государства обеспечивать внутренний мир в пределах своих границ обычно возлагается на полицию и другие общие внутренние полицейские мероприятия. Полиция являются учрежденным органом из лиц , уполномоченных в состоянии , чтобы обеспечить соблюдение закона , в целях защиты жизни, свободы и имущества граждан, а также для предотвращения преступления и гражданские беспорядки . [17] В их полномочия входит право ареста и законное применение силы . Этот термин чаще всего ассоциируется с полицейскими силами суверенного государства , которые уполномочены осуществлять полицейские полномочия этого государства в пределах определенной правовой или территориальной зоны ответственности. Силы полиции часто определяются как отдельные от вооруженных сил и других организаций, участвующих в защите государства от иностранных агрессоров; однако жандармерия - это воинские подразделения, отвечающие за гражданскую полицию. [18] Полицейские силы обычно представляют собой службы государственного сектора, финансируемые за счет налогов.
Национальная безопасность
Обязанность национальной безопасности - обеспечить мир и безопасность в стране от внешних угроз и иностранной агрессии. Потенциальные причины отсутствия национальной безопасности включают действия других государств (например, военные или кибератаки ), агрессивные негосударственные субъекты (например, террористические атаки ), организованные преступные группы, такие как наркокартели , а также последствия стихийных бедствий (например, наводнения, землетрясения). . [19] : v, 1–8 [20] Системные факторы отсутствия безопасности, которые могут быть транснациональными , включают изменение климата , экономическое неравенство и маргинализацию , политическую изоляцию и милитаризацию . [20] Принимая во внимание широкий спектр рисков, сохранение мира и безопасность национального государства имеют несколько измерений, включая экономическую безопасность , энергетическую безопасность , физическую безопасность , экологическую безопасность , продовольственную безопасность , безопасность границ и кибербезопасность . Эти измерения тесно связаны с элементами национальной мощи .
Лига Наций
Главным предшественником Организации Объединенных Наций была Лига Наций . Он был создан на Парижской мирной конференции 1919 года и возник в результате пропаганды Вудро Вильсона и других идеалистов во время Первой мировой войны. Пакт Лиги Наций был включен в Версальский договор в 1919 году, а Лига базировалась в Женева до ее роспуска в результате Второй мировой войны и замены ее Организацией Объединенных Наций. Большие надежды, возлагавшиеся на Лигу в 1920-х годах, например, среди членов Союза Лиги Наций , уступили место повсеместному разочарованию в 1930-х годах, когда Лига изо всех сил пыталась ответить на вызовы со стороны нацистской Германии, фашистской Италии и Японии.
Одним из самых важных ученых Лиги Наций был сэр Альфред Экхард Циммерн . Как и многие другие британские энтузиасты Лиги, такие как Гилберт Мюррей и Флоренс Ставелл, известные как «Греция и мир», он пришел к этому из изучения классических произведений .
Создание Лиги Наций и надежда на информированное общественное мнение по международным вопросам (выраженное, например, Союзом за демократический контроль во время Первой мировой войны) также привело к созданию после Первой мировой войны органов, посвященных пониманию международных дел, такие как Совет по международным отношениям в Нью-Йорке и Королевский институт международных отношений в Chatham House в Лондоне. В то же время академические исследования международных отношений начали приобретать профессионализм с созданием в 1919 году первой кафедры международной политики имени Вудро Вильсона в Аберистуите , Уэльс.
Олимпийские игры
Идеалистическая пропаганда мира в конце 19 века, которая привела к созданию Нобелевской премии мира , стипендий Родса , Фонда Карнеги за международный мир и, в конечном итоге, Лиги Наций , также стала свидетелем возрождения древних олимпийских идеалов. Кульминацией этого мероприятия, возглавляемого Пьером де Кубертеном , стало проведение в 1896 году первых современных Олимпийских игр .
Нобелевская премия мира
Наивысшей наградой, присуждаемой миротворцам, является Нобелевская премия мира , присуждаемая с 1901 года Норвежским Нобелевским комитетом . Премия вручается ежегодно всемирно известным лицам после создания премии по желанию Альфреда Нобеля . Согласно воле Нобеля, Премия мира будет присуждена лицу, которое «... проделало большую или лучшую работу для братства между народами, за упразднение или сокращение постоянных армий, а также за поддержание и продвижение мира. конгрессы ". [21]
Стипендии Родса, Фулбрайта и Шварцмана
Создавая стипендии Родса для выдающихся студентов из Соединенных Штатов, Германии и большей части Британской империи, Сесил Родс писал в 1901 году, что «цель состоит в том, чтобы понимание между тремя великими державами сделало войну невозможной, а образовательные отношения укрепили бы прочную связь. '. [22] Эта мирная цель стипендий Родса была очень заметна в первой половине 20-го века и снова стала заметной в последние годы при смотрителе Родосского дома Дональде Маркуэлле , [23] историке мысли о причинах войны. и мир. [24] Это видение сильно повлияло на сенатора Дж. Уильяма Фулбрайта в стремлении стипендий Фулбрайта содействовать международному взаимопониманию и миру и руководило многими другими международными программами стипендий [25], включая стипендию Шварцмана в Китай, созданную Стивеном А. Шварцманом. в 2013 году. [26]
Премия мира Ганди
Международная премия мира Ганди имени Махатмы Ганди ежегодно присуждается правительством Индии . Он был запущен как дань уважения идеалам, которые Ганди исповедовал в 1995 году по случаю 125-летия со дня его рождения. Это ежегодная награда, вручаемая отдельным лицам и организациям за их вклад в социальные, экономические и политические преобразования посредством ненасилия и других методов Ганди. Награда составляет рупий. 10 миллионов наличными, конвертируемые в любую валюту мира, мемориальную доску и цитату. Он открыт для всех, независимо от национальности, расы, вероисповедания или пола.
Студенческая премия мира
Студенческая премия мира присуждается раз в два студента или студенческой организации, которая внесла значительный вклад в развитие мира и прав человека.
Сеть новостей "Культура мира"
Сеть новостей « Культура мира» , иначе известная просто как CPNN , является уполномоченной ООН интерактивной сетью новостей онлайн, приверженной поддержке глобального движения за культуру мира.
Сиднейская премия мира
Ежегодно в первую неделю ноября Сиднейский фонд мира вручает Сиднейскую премию мира . Сиднейская премия мира присуждается организации или лицу, чья жизнь и работа продемонстрировали значительный вклад в:
достижение мира со справедливостью на местном, национальном или международном уровнях;
поощрение и обеспечение прав человека;
философию, язык и практику ненасилия.
Музеи
Музей мира - это музей, который документирует исторические мирные инициативы. Многие предоставляют программы защиты интересов ненасильственного разрешения конфликтов. Это может включать конфликты на личном, региональном или международном уровне.
Более мелкие учреждения включают Институт Рэндольфа Борна , Ближневосточную программу Макгилла по гражданскому обществу и построению мира и Международный фестиваль поэзии мира .
Религиозные верования
Религиозные убеждения часто направлены на выявление и решение основных проблем человеческой жизни, включая конфликты между людьми и обществами, между ними и внутри них. В древнегреческих регионах добродетель мира олицетворялась как богиня Эйрен , а в латиноязычных регионах - как богиня Пакс . Древние скульпторы обычно изображали ее образ взрослой женщины, обычно с рогом изобилия и скипетром, а иногда и с факелом или оливковыми листьями .
христианство
Христиане , которые верят, что Иисус из Назарета - еврейский Мессия, названный Христом (имеется в виду Помазанник) [27], интерпретируют Исайю 9: 6 как мессианское пророчество Иисуса, в котором он назван « Князем мира ». [28] В Евангелии от Луки , Захария празднует его сына Иоанна : И ты, ребенок, будет называться пророком Всевышнего, ибо вы предстанете перед Господом , чтобы приготовить пути, чтобы дать своему народу знание о спасении через прощение их грехов по нежной милости нашего Бога, по которой рассвет свыше посетит нас, чтобы светить тем, кто сидит во тьме и тени смерти, и направлять наши ноги на путь мира.
В качестве свидетельства мира церкви анабаптистской христианской традиции (например, меннониты ), а также пацифисты-методисты святости (такие как Миссионерская церковь Иммануила ) и квакеры (такие как Консервативные друзья ) практикуют непротивление и не участвуют в войнах. . [29] [30]
В католической церкви многочисленные папские документы о Святом Розарии подтверждают преемственность взглядов Пап на то, чтобы они доверяли Святому Розарию как средству укрепления мира. Впоследствии, в энциклике Mense maio, 1965 г., в которой он призывал практиковать Святой Розарий, «молитву, столь дорогую Деве и столь рекомендованную Верховными Понтификами», и как это было подтверждено в энциклике Christi Matri, 1966 г .: Чтобы умолять о мире, Папа Павел VI заявил в апостольском Recurrens mensis, октябрь 1969 года, что Розарий - это молитва, одобряющая великий дар мира.
индуизм
Индуистские тексты содержат следующие отрывки:
Да будет мир на небесах, мир в атмосфере, мир на земле. Пусть в воде будет прохлада, в травах исцеление, а в деревьях исходит мир. Да будет гармония на планетах и звездах и совершенство в вечном знании. Да будет мир во вселенной. Пусть мир воцарится повсюду и во все времена. Могу я испытать этот мир в моем собственном сердце.
- Яджур Веда 36.17)
Будем в согласии с нашим народом и в согласии с людьми, которые нам незнакомы. Ашвины (Небесные Близнецы) создают между нами и незнакомцами единство сердец. Пусть мы объединяемся в наших умах, объединяемся в наших целях, а не сражаемся против небесного духа внутри нас. Пусть боевой клич не поднимется среди многих убитых, и стрелы бога войны не упадут с рассветом.
- Яджур Веда 7,52
Высшее существо не возлагает злом на зло. Это принцип, который следует соблюдать ... Никогда не следует причинять вред злым, добрым или даже животным, заслуживающим смерти. Благородная душа проявит сострадание даже к тем, кто любит причинять боль другим или совершать жестокие поступки ... Кто не виноват?
- Валмики , Рамаяна
Колесница, ведущая к победе, иного рода.
- Доблесть и стойкость - его колеса;
- Его знамя - правдивость и добродетельное поведение;
- Сила, рассудительность, сдержанность и доброжелательность - четыре его лошади,
- Связанные узами прощения, сострадания и невозмутимости ...
- У того, у кого есть эта праведная колесница, нет врага, которого можно было бы победить.
- Валмики, Рамаяна
буддизм
Буддисты верят, что покой можно достичь, когда прекратятся все страдания. Они считают, что все страдания происходят из-за тяги (в крайнем случае, жадности), отвращения (страха) или заблуждений. Чтобы избавиться от таких страданий и достичь личного мира, последователи пути Будды придерживаются набора учений, называемых « Четыре благородные истины», - центрального постулата буддийской философии.
ислам
Ислам происходит от корня слова салам, что буквально означает мир. Мусульман называют последователями ислама. В Коране ясно сказано: «Те, кто уверовал и чьи сердца уверены в поминании Аллаха. Несомненно, благодаря поминанию Аллаха сердца будут в безопасности» и сказано: «О те, кто уверовал, когда вам говорят:« Коснитесь »в собрания, затем освободите место; Аллах предоставит место для вас. И когда вам будет сказано: «Встань», тогда встаньте; Аллах постепенно поднимет тех, кто уверовал среди вас и тех, кому было дано знание. что ты делаешь." [31] [32]
Идеологические убеждения
Пацифизм
Пацифизм - это категорическое противодействие войне или насилию как средству разрешения споров или получения преимущества. Пацифизм охватывает широкий спектр взглядов, начиная от веры в то, что международные споры можно и нужно разрешать мирным путем; к призыву к упразднению различных организаций, которые склонны институционализировать агрессивное поведение, таких как военные или производители оружия; противостоять любой организации общества, которая может каким-либо образом полагаться на правительственную силу. Такие группы, которые иногда выступают против применения силы правительством, включают анархистов и либертарианцев . Абсолютный пацифизм выступает против агрессивного поведения при любых обстоятельствах, включая защиту себя и других.
Пацифизм может быть основан на моральных принципах ( деонтологический взгляд) или прагматизме ( консеквенциалистский взгляд). Принципиальный пацифизм считает, что все формы агрессивного поведения являются неадекватной реакцией на конфликт и являются неправильными с моральной точки зрения. Прагматический пацифизм считает, что цена войны и межличностного насилия настолько велика, что необходимо найти более эффективные способы разрешения споров.
Внутренний покой, медитация и молитвенность
Психологический или внутренний мир (т. Е. Душевный покой) относится к состоянию внутреннего или духовного покоя, с достаточными знаниями и пониманием, чтобы сохранять спокойствие перед лицом явных разногласий или стресса. Многие считают, что внутреннее «спокойствие» является здоровым психическим состоянием или гомеостазом и является противоположностью стрессу, психической тревоге или эмоциональной нестабильности. В медитативных традициях психологическое или внутреннее достижение «душевного покоя» часто ассоциируется с блаженством и счастьем.
Душевное равновесие, безмятежность и спокойствие - это описания характера, свободного от последствий стресса. В некоторых медитативных традициях внутренний мир считается состоянием сознания или просветления, которое можно культивировать с помощью различных видов медитации, молитвы, тайцзи-цюань (太极拳, tàijíquán ), йоги или других различных типов занятий. умственные или физические дисциплины. Многие такие практики относятся к этому умиротворению как к опыту познания самого себя. Акцент на поиске своего внутреннего мира часто ассоциируется с традициями , такие как буддизм , индуизм , а также некоторые традиционные христианские созерцательные практики, как монашество , [33] , а также с New Age движения.
Сатьяграха
Сатьяграха - это философия и практика ненасильственного сопротивления, разработанная Мохандасом Карамчандом Ганди . Он использовал техники сатьяграхи в кампаниях за независимость Индии, а также во время своих ранних сражений в Южной Африке .
Само слово сатьяграха было придумано в результате публичного конкурса, который Ганди спонсировал через издаваемую им в Южной Африке газету Indian Opinion , когда он понял, что ни в общепринятом современном индуистском языке, ни в английском языке нет слова, которое полностью выражало бы его собственные значения и намерения, когда он говорил о своих ненасильственных подходах к конфликту. Согласно автобиографии Ганди, победителем конкурса стал Маганлал Ганди (предположительно не родственник), который представил запись «садаграха», которую Ганди затем изменил на «сатьяграха». Этимологически это хиндское слово означает «стойкость к истине» и обычно переводится как «стойкость в истине» или «сила истины».
Теория сатьяграхи также повлияла на Мартина Лютера Кинга-младшего , Джеймса Бевела и других во время кампаний, которые они возглавляли во время движения за гражданские права в Соединенных Штатах. Теория сатьяграхи рассматривает средства и цель как неразделимые. Следовательно, пытаться использовать насилие для достижения мира противоречиво. Как писал Ганди: «Они говорят,„средства, в конце концов, означает“я бы сказал,„значит, в конце концов, все“как средство , так в конце концов ....». [34] Цитирую иногда приписывается Ганди, а также А. Дж. Мусте резюмируют это: «Нет пути к миру; мир - это путь».
Памятники
Вот памятники миру:
Имя | Место расположения | Организация | Имея в виду | Изображение |
---|---|---|---|---|
Японский колокол мира | Нью-Йорк , штат Нью-Йорк | Организация Объединенных Наций | Мир во всем мире | |
Фонтан Времени | Чикаго , Иллинойс | Чикаго Парк Дистрикт | 100 лет мира между США и Великобританией | |
Дворец Фреденсборг | Фреденсборг , Дания | Фредерик IV | Мир между Данией-Норвегией и Швецией после Северной войны, подписанный 3 июля 1720 года на месте недостроенного дворца. | |
Международный сад мира | Северная Дакота , Манитоба | некоммерческая организация | Мир между США и Канадой, мир во всем мире | |
Арка мира | граница между США и Канадой, недалеко от Суррея, Британская Колумбия . | некоммерческая организация | Построен в честь первых 100 лет мира между Великобританией и США в результате подписания Гентского договора в 1814 году. | |
Статуя Европы | Брюссель | Европейская комиссия | Единство в мире в Европе | |
Международный парк мира Уотертон-Глейшер | Альберта , Монтана | некоммерческая организация | Мир во всем мире | |
Японский сад мира | Фредериксбург, Техас | Национальный музей Тихоокеанской войны | Подарок от народа Японии народу Соединенных Штатов, врученный в честь Честера В. Нимица и созданный как передышка от интенсивности насилия, разрушения и потерь. | |
Купол мира | Виндивилл, Миссури | некоммерческая организация | Многие умы работают вместе над достижением общего идеала, чтобы создать реальную и прочную трансформацию сознания на планете Земля. Место, где люди собираются вместе, чтобы научиться жить в мире. [35] | |
Шанти Ступа | Покхара , Непал | Ниппонзан-Мьёдзи-Дайсанга | Одна из восьмидесяти пагод мира в мире. |
Теории
Много различных теорий существует «мира» в мире исследований по проблемам мира , который включает в себя изучение де-эскалации, трансформации конфликтов, разоружению и прекращению насилия. [36] Определение «мира» может варьироваться в зависимости от религии, культуры или предмета изучения.
Баланс сил
Классическая «реалистическая» позиция состоит в том, что ключом к установлению порядка между государствами и, таким образом, к увеличению шансов на мир, является поддержание баланса сил между государствами - ситуации, когда ни одно государство не является настолько доминирующим, чтобы оно могло «сложиться». закон остальным ". Сторонниками этой точки зрения были Меттерних , Бисмарк , Ганс Моргентау и Генри Киссинджер . Родственный подход - больше в традициях Гуго Гроция, чем Томаса Гоббса - был сформулирован так называемой « английской школой теории международных отношений », такой как Мартин Уайт в его книге « Политика власти» (1946, 1978) и Хедли Булл в «Анархической». Общество (1977).
Поскольку для поддержания баланса сил в некоторых обстоятельствах может потребоваться готовность к войне, некоторые критики рассматривали идею баланса сил как поощрение войны, а не как содействие миру. Это была радикальная критика тех сторонников союзных и объединенных держав, которые оправдывали вступление в Первую мировую войну тем, что необходимо сохранить баланс сил в Европе от стремления Германии к гегемонии .
Во второй половине 20-го века, и особенно во время холодной войны , особая форма баланса сил - взаимное ядерное сдерживание - возникла как широко распространенная доктрина ключа к миру между великими державами. Критики утверждали, что создание ядерных арсеналов увеличивает шансы на войну, а не на мир, и что «ядерный зонтик» делает его «безопасным» для более мелких войн (например, войны во Вьетнаме и советского вторжения в Чехословакию, чтобы положить конец Пражской весне ). что делает такие войны более вероятными.
Свободная торговля, взаимозависимость и глобализация
Центральный постулат классического либерализма , например, среди английских либеральных мыслителей конца 19 - начала 20 века, гласил, что свободная торговля способствует миру. Например, экономист из Кембриджа Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) сказал, что его «воспитали» на этой идее, и не подвергал ее сомнению, по крайней мере, до 1920-х годов. [37] Во время экономической глобализации за десятилетия до Первой мировой войны такие писатели, как Норман Энджелл, утверждали, что рост экономической взаимозависимости между великими державами сделал войну между ними бесполезной и, следовательно, маловероятной. Он привел этот аргумент в 1913 году. Год спустя экономически взаимосвязанные государства Европы были втянуты в то, что позже стало известно как Первая мировая война. [38]
Эти идеи снова стали популярными среди либеральных интернационалистов во время глобализации конца 20-го - начала 21-го века. [39] Эти идеи рассматривают капитализм как совместимый с миром и даже способствующий ему.
Военная игра
Игра « Мир и война» - это подход в теории игр к пониманию взаимосвязи между миром и конфликтами.
В итерированной игре гипотеза первоначально была использована научными группами и компьютерного моделированием для изучения возможных стратегий сотрудничества и агрессии . [40]
По мере того как миротворцы со временем становились богаче, стало ясно, что ведение войны обходится дороже, чем предполагалось изначально. Одна из хорошо изученных стратегий, позволяющих быстрее приносить богатство, была основана на Чингисхане , то есть на постоянном агрессоре, который постоянно ведет войну для получения ресурсов. Это привело, напротив, к разработке так называемой « стратегии провокационных хороших парней »: миротворца до тех пор, пока его не атакуют, а усовершенствованный - просто побеждать за счет случайного прощения, даже когда на него нападают. Сложив результаты всех парных игр для каждого игрока, можно увидеть, что несколько игроков получают богатство, сотрудничая друг с другом, одновременно обескровливая постоянно агрессивного игрока. [41]
Социализм и управляемый капитализм
Социалистические, коммунистические и леволиберальные писатели 19-го и 20-го веков (например, Ленин , Дж. А. Хобсон , Джон Стрейчи ) утверждали, что капитализм вызвал войну (например, путем поощрения имперского или другого экономического соперничества, ведущего к международному конфликту). Это заставило некоторых утверждать, что международный социализм был ключом к миру.
Однако в ответ на таких авторов 1930-х годов, которые утверждали, что капитализм вызывает войну, экономист Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) утверждал, что управляемый капитализм может способствовать миру. Это включало международную координацию фискальной / денежно-кредитной политики, международную валютную систему, которая не противопоставляла интересы стран друг другу, и высокую степень свободы торговли. Эти идеи лежали в основе работы Кейнса во время Второй мировой войны, которая привела к созданию Международного валютного фонда и Всемирного банка в Бреттон-Вудсе в 1944 году, а затем и Генерального соглашения по тарифам и торговле (впоследствии Всемирная торговая организация ). [42]
Справедливость и целостность
Заимствуя учение норвежского теоретика Йохана Галтунга , одного из пионеров в области исследования мира , о «Позитивном мире» [43], а также работы Мэнского квакера Грея Кокса , консорциума теоретиков, активистов и практиков в экспериментальная инициатива колледжа Джона Вулмана привела к теории «активного мира». Эта теория частично постулирует, что мир является частью триады, которая также включает справедливость и целостность (или благополучие), интерпретацию, согласующуюся с библейскими научными интерпретациями значения древнееврейского слова шалом . Кроме того, консорциум интегрировал учение Галтунга о значениях терминов миротворчество, поддержание мира и миростроительство, чтобы также вписаться в триадную и взаимозависимую формулировку или структуру. Квакер из Вермонта Джон В. Уилмердинг постулирует пять стадий роста, применимых к отдельным людям, общинам и обществам, посредством которых сначала преодолевается `` поверхностное '' осознание, которое большинство людей имеет в отношении такого рода проблем, последовательно переходя в уступчивость, пацифизм, пассивное сопротивление, активное сопротивление и, наконец, активный мир , посвятив себя миротворчеству, поддержанию мира или миростроительству. [44]
Международная организация и право
Одним из наиболее влиятельных теорий мира, тем более , что Вудро Вильсон привел к созданию Лиги наций на Парижской мирной конференции 1919 года, является то , что мир будет передовым , если намеренная анархия состояний заменяются через рост международного права способствовало и обеспечивается через международные организации, такие как Лига Наций, Организация Объединенных Наций и другие действующие международные организации. Одним из наиболее важных ранних представителей этой точки зрения был Альфред Экхарт Циммерн, например, в его книге 1936 года «Лига Наций и верховенство закона» . [45]
Транснациональная солидарность
Многие «идеалистические» мыслители международных отношений - например, в традициях Канта и Карла Маркса - утверждали, что ключом к миру является рост той или иной формы солидарности между народами (или классами людей), охватывающих линии раскола между нациями или состояния, ведущие к войне. [46]
Одна из версий этого - идея содействия международному взаимопониманию между странами посредством международной мобильности студентов - идея, наиболее сильно продвинутая Сесилом Родсом при создании стипендий Родса и его преемниками, такими как Дж. Уильям Фулбрайт . [47]
Другая теория состоит в том, что мир между странами может быть достигнут на основе активного управления водными ресурсами. [48]
Постмодернизм Лиотара
Вслед за Вольфгангом Дитрихом , Вольфгангом Зютцлем [49] и Инсбрукской школой исследований мира некоторые мыслители мира отказались от какого-либо единого и всеобъемлющего определения мира. Скорее они продвигают идею многих миров . Они утверждают, что, поскольку единственного и правильного определения мира не может быть, мир следует воспринимать как множественность. Это постмодернистское понимание мира (ов) было основано на философии Жана Франсуа Лиотара . Он послужил основой для более поздней концепции трансрационального мира (ов) и трансформации конфликта.
В 2008 году Дитрих расширил свой подход множества миров до так называемых пяти семейств мирных интерпретаций: энергетический, моральный, современный, постмодернистский и трансрациональный подход. [50] Трансрациональность объединяет рациональное и механистическое понимание современного мира на основе отношений и культуры с духовными нарративами и энергетическими интерпретациями. [51] Системное понимание трансрационального мира поддерживает клиентоориентированный метод трансформации конфликта, так называемый эликитивный подход. [52]
День
День мира был основан как день признания, уважения и поощрения мира. Его ежегодно отмечают члены Организации Объединенных Наций.
Исследования, рейтинги и периоды
Исследования мира и конфликтов
Изучение мира и конфликтов - это академическая область, в которой выявляются и анализируются насильственные и ненасильственные формы поведения, а также структурные механизмы, сопровождающие насильственные и ненасильственные социальные конфликты . Это необходимо для лучшего понимания процессов, ведущих к более желаемому состоянию человека . [53] Один из вариантов, Исследования мира ( иренология ), представляет собой междисциплинарную работу, направленную на предотвращение, деэскалацию и разрешение конфликтов. Это контрастирует с военными исследованиями (полемологией), направленными на эффективное достижение победы в конфликтах. Участвующие дисциплины могут включать политологию , географию , экономику , психологию , социологию , международные отношения , историю , антропологию , религиоведение и гендерные исследования , а также множество других дисциплин.
Измерение и ранжирование
Хотя мир широко воспринимается как нечто нематериальное, различные организации прилагают усилия для его количественной оценки и измерения. Индекс глобального мира, подготовленный Институтом экономики и мира, - это известная попытка оценить миролюбие в странах на основе 23 показателей отсутствия насилия и отсутствия страха перед насилием. [54]
В последнем издании Индекса 163 страны ранжируются по их внутреннему и внешнему уровню мира. [55] Согласно Глобальному индексу мира за 2017 год , Исландия - самая мирная страна в мире, а Сирия - наименее мирная. [56] Индекс хрупких государств (ранее известный как Индекс несостоятельных государств), созданный Фондом мира, фокусируется на риске нестабильности или насилия в 178 странах. Этот индекс измеряет, насколько хрупким является государство, с помощью 12 индикаторов и субиндикаторов, которые оценивают аспекты политики, социальной экономики и военных аспектов в странах. [57] Индекс несостоятельности государства за 2015 год сообщает, что наиболее уязвимой страной является Южный Судан, а наименее уязвимой - Финляндия. [58] Университет Мэриленда издает Журнал учета нестабильности мира и конфликтов для измерения мира. Он оценивает 163 страны по 5 показателям и уделяет наибольшее внимание риску политической нестабильности или вооруженного конфликта за трехлетний период. Самая последняя бухгалтерская книга показывает, что самой мирной страной является Словения, а Афганистан - самая конфликтная страна. Помимо указанных выше отчетов Института экономики и мира , Фонда мира и Университета Мэриленда, другие организации, включая Университет Джорджа Мейсона, публикуют индексы, которые ранжируют страны с точки зрения миролюбия.
Длинные периоды
Самый продолжительный период мира и нейтралитета среди существующих в настоящее время государств наблюдается в Швеции с 1814 года и в Швейцарии , которая проводит официальную политику нейтралитета с 1815 года. Это стало возможным отчасти благодаря периодам относительного мира в Европе и во всем мире. как Pax Britannica (1815–1914), Pax Europaea / Pax Americana (с 1950-х годов) и Pax Atomica (также с 1950-х годов).
Другие примеры длительных периодов покоя:
- isolationistic период Эдо (также известный как Токугава сегуната ) в Японии 1603 до 1868 (250 лет)
- Pax Khazarica в Хазарском ханстве (юго-восток Турции) около 700–950 гг. Нашей эры (250 лет)
- Pax Romana в Римской империи (190 или 206 лет).
Смотрите также
- Католические мирные традиции
- Творческое миростроительство
- Индекс глобального мира
- Серая зона (международные отношения)
- Группа по международным взглядам на правительственную агрессию и мир (GIPGAP)
- Перенаселение людей # Войны и конфликты из-за истощающихся ресурсов
- Международный день мира
- Список борцов за мир
- Список мест под названием Мир
- Список призов мира
- Моральный синкретизм
- Мирное образование
- Мир в исламской философии
- Журналистика мира
- Миротворцы
- Один день мира
- Дворец Мира
- Символ мира
- Миротворчество
- Миротворчество
- Вечный мир
- Молитва о мире
- Структурное насилие
- Sulh
- Всемирный день прекращения огня
- Сопротивляющийся войне
- Мир во всем мире
Рекомендации
- ^ «Логотип и флаг ООН» . UN.org . Организация Объединенных Наций . Проверено 10 декабря 2020 .
- ^ Плакат «Международный день мира 2020» (PDF) . UN.org . Организация Объединенных Наций . Проверено 10 декабря 2020 .
- ↑ Далай-лама XIV: Цитаты, заархивированные 17 сентября 2017 года в Wayback Machine Goodreads. Загружено 15 сентября 2017
- ↑ Беннер, Джефф: Центр исследований древнего иврита: http://www.ancient-hebrew.org/27_peace.html. Архивировано 26 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
- ↑ Интернет-словарь этимологии, «Мир». Архивировано 14 декабря 2013 г. в Wayback Machine .
- ^ Кембридж Древняя история,редакцией Джона Boederman, Cambridge University Press, 1997, Стр 832
- ^ Микенское происхождение греческой мифологии, Мартин Нильссон, 1983 Univ of California Press, стр. 48.
- ^ Амелия Dowler, Куратор, Британский музей; История мира; http://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/7cEz771FSeOLptGIElaquA
- ^ Шмихула, Даниэль (2013): Использование силы в международных отношениях , стр. 129, ISBN 978-80-224-1341-1 .
- ^ «Теория активного мира» . internationalpeaceandconflict.org . Архивировано из оригинала 25 июля 2015 года.
- ^ Защищайте наследие сейчас ради устойчивости и мира
- ^ «Правовые инструменты ЮНЕСКО: Второй протокол к Гаагской конвенции 1954 г. о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта 1999 г.» .
- ^ ЮНЕСКО созывает совещание ливийских и международных экспертов по защите культурного наследия Ливии. Центр всемирного наследия ЮНЕСКО - Новости, 21 октября 2011 г .; Роджер О'Киф, Камиль Перон, Тофик Мусаев, Джанлука Феррари «Защита культурных ценностей. Военное руководство». ЮНЕСКО, 2016 г., стр. 73; Эрик Гибсон: Уничтожение культурного наследия должно быть военным преступлением. В: The Wall Street Journal, 2 марта 2015 г .; Генеральный директор ЮНЕСКО призывает к более тесному сотрудничеству в области защиты наследия на Генеральной ассамблее Blue Shield International. ЮНЕСКО, 13 сентября 2017 г.
- ^ ВСООНЛ - План действий по сохранению объектов наследия во время конфликта, 12 апреля 2019 г.
- ^ «Миссия австрийских вооруженных сил в Ливане» (на немецком языке).
- ^ Джиот Хосаграхар: Культура: в основе ЦУР. ЮНЕСКО-Курьер, апрель-июнь 2017 г .; Рик Шостак: Причины экономического роста: междисциплинарные перспективы. Springer Science & Business Media, 2009 г., ISBN 9783540922827 .
- ^ «Роль и обязанности полиции» (PDF) . Институт политических исследований. п. xii . Проверено 22 декабря 2009 года .
- ^ Лиоэ, Ким Эдуард (3 декабря 2010 г.). Вооруженные силы в правоохранительных операциях? - Немецкая и европейская перспектива (изд. 1989 г.). Springer-Verlag Berlin Heidelberg. С. 52–57. ISBN 978-3-642-15433-1.
- ^ Ромм, Джозеф Дж. (1993). Определение национальной безопасности: невоенные аспекты . Проект Pew о задаче Америки в изменившемся мире (серия проектов Pew). Совет по международным отношениям. п. 122. ISBN 978-0-87609-135-7. Проверено 22 сентября 2010 года .
- ^ а б Роджерс, П. (2010). Потеря контроля: глобальная безопасность в двадцать первом веке (3-е изд.). Лондон: Pluto Press. ISBN 9780745329376. OCLC 658007519 .
- ^ «Отрывок из завещания Альфреда Нобеля» . Нобелевский фонд . Архивировано из оригинального 26 октября 2007 года . Проверено 31 марта 2008 года .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 9 июня 2013 года . Проверено 9 июня 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Подчеркнута цель Сесила Роудса по стипендиям, способствующим укреплению мира - Стипендии Родса, заархивированные 22 сентября 2013 года, в Wayback Machine . Различные материалы о мире от смотрителя Родосского дома Дональда Маркуэлла в книге « Маркуэлл » «Инстинкты лидерства: о лидерстве, мире и образовании» . Коннор Корт, 2013.
- ^ Например, Дональд Маркуэлл , Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006.
- ^ http://www.politics.ox.ac.uk/materials/news/Fulbright_18May12_Arndt.pdf Архивировано 22 сентября 2013 г. в Wayback Machine , «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 22 сентября 2013 года . Проверено 26 сентября 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ См., Например, «Стипендии Родса в Китае» в Дональде Маркуэлле , «Инстинкты лидерства»: о лидерстве, мире и образовании , Коннор Корт, 2013.
- ^ Беннер, Джефф: Центр исследования древнего иврита: http://www.ancient-hebrew.org/27_messiah.html Архивировано 26 апреля 2014 г. в Wayback Machine >
- ^ «Ибо нам рожден ребенок, нам дан сын, и власть будет на его плечах. И он будет называться Чудесным Советником, Могущественным Богом, Отцом вечности,« Князем мира »». [Новая международная версия]
- ^ Бимэн, Джей; Пипкин, Брайан К. (2013). Заявления пятидесятников и святости о войне и мире . Wipf и Stock Publishers. С. 98–99. ISBN 9781610979085.
- ^ «Статья 22. Мир, справедливость и непротивление» . Меннонитская церковь США . Проверено 4 июня 2021 года .
- ^ «мирный Коран» . Архивировано 9 мая 2016 года . Проверено 22 апреля 2016 года .
- ^ «мирный Коран» . Архивировано 9 мая 2016 года . Проверено 22 апреля 2016 года .
- ^ Основные сочинения христианского мистицизма, страница 163. 2006. Бернард Макгинн.
- ^ RK Прабху и УР Рао, редакторы; из раздела «Евангелие Сарводая», архивировано 27 сентября 2011 года в Wayback Machine , книги «Разум Махатмы Ганди», архивировано 20 декабря 2010 года в Wayback Machine , Ахемадабад, Индия, исправленное издание, 1967.
- ^ "История Купола мира" . Peacedome.org . Архивировано 2 февраля 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
- ^ Einaudi.cornell.edu архивации 22 октября 2007 в Wayback Machine
- ↑ Цитата из Дональда Маркуэлла , Джона Мейнарда Кейнса и международных отношений: экономические пути к войне и миру . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006, глава 2.
- ^ https://www.nato.int/docu/review/articles/2019/01/14/the-end-of-the-great-illusion-norman-angell-and-the-founding-of-nato/index .html
- ^ Источники см. В статьях о либерализме и классическом либерализме .
- ^ Шай, О., 1996, Промышленная организация : теория и приложения , Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
- ^ Н. Р. Миллер, «Хорошие стратегии заканчиваются первым: обзор эволюции сотрудничества » , Политика и науки о жизни , Ассоциация политики и наук о жизни , 1985.
- ^ . См. Дональда Маркуэлла . Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006.
- ^ Галтунг, J: Мир мирными средствами: мира и конфликтов, развития и цивилизации , стр 32. Sage Publications, 1996.
- ^ Уилмердинг, Джон. «Теория активного мира» . Архивировано из оригинального 20 июня 2009 года . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Перейти ↑ Macmillan, 1936.
- ^ См., Например, сэр Гарри Хинсли . Сила и стремление к миру , Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1962.
- ^ Обсуждалось выше. См., Например, Дональда Маркуэлла . «Инстинкты лидерства»: о лидерстве, мире и образовании (2013).
- ^ «Публикации - группа стратегического прогнозирования, аналитический центр, глобальная политика, исследования мировых дел, исследования водных конфликтов, стратегии глобальной политики, группа стратегической политики, исследования глобального будущего» . Strategicforesight.com . Архивировано 1 ноября 2016 года . Проверено 2 ноября +2016 .
- ^ Вольфганг Дитрих / Wolfgang Sützl: Призыв к Многим Мирам; в: Дитрих, Вольфганг, Хосефина Эчаваррия Альварес, ред. Норберта Коппенштайнера: Ключевые тексты исследований в области мира; LIT Münster, Вена, 2006 г.
- ^ Вольфганг Дитрих : Интерпретации мира в истории и культуре; Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 2012 г.
- ^ Вольфганг Дитрих , Хосефина Эчаваррия Альварес, Густаво Эстева, Даниэла Ингрубер, редакторы Норберта Коппенштайнера: Международный справочник по исследованиям мира Palgrave. Культурный подход; Palgrave MacMillan, Лондон, 2011 г.
- ^ Джон Пол Ледеры : Подготовка к миру; Издательство Сиракузского университета, 1996 г.
- ↑ Дуган, 1989: 74
- ^ «Видение человечества» . visionofhumanity.org . Архивировано 22 февраля 2011 года . Проверено 15 декабря 2013 года .
- ^ Джетро Маллен (25 июня 2015 г.). «Исследование: Исландия - самая миролюбивая нация в мире» . CNN.com . Архивировано 7 августа 2015 года . Дата обращения 6 августа 2015 .
- ^ «Это самые мирные страны в мире» . Всемирный экономический форум . Архивировано 15 июля 2017 года . Проверено 14 июля 2017 года .
- ^ «Хрупкие государства 2014» . foreignpolicy.com . Внешняя политика. Архивировано 17 марта 2017 года . Проверено 10 марта 2017 года .
- ^ «Южный Судан снова возглавил список уязвимых государств мира» . VOA . Архивировано 13 августа 2015 года . Дата обращения 6 августа 2015 .
Заметки
- Сэр Норман Энджелл . Великая иллюзия . 1909 г.
- Раймонд Арон , Мир и война . Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1966 г.
- Хедли Булл . Анархическое общество . Макмиллан, 1977 г.
- Сэр Герберт Баттерфилд . Христианство, дипломатия и война . 1952 г.
- Мартин Чадель. Пацифизм в Великобритании, 1914–1945: определение веры . Оксфорд: Clarendon Press, 1980
- Мартин Чадель. Обособленные идеалисты: британское движение за мир и международные отношения, 1854–1945 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000.
- Мартин Чадель. Истоки предотвращения войны: Британское движение за мир и международные отношения, 1730–1854 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1996 г.
- Мартин Чадель. Думая о мире и войне . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1987 г.
- Инис Л. Клод- младший с мечами на орала: проблемы и успехи международной организации . 1971 г.
- Майкл В. Дойл . Пути войны и мира: реализм, либерализм и социализм . WW Нортон, 1997
- Сэр Гарри Хинсли . Власть и стремление к миру . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1962 г.
- Эндрю Харрелл . О мировом порядке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2008 г.
- Иммануил Кант . Вечный мир . 1795
- Дональд Маркуэлл . Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006.
- Дональд Маркуэлл . «Инстинкты лидерства»: о лидерстве, мире и образовании . Коннор Корт, 2013
- Ганс Моргентау . Политика между народами . 1948 г.
- Стивен Пинкер . Лучшие ангелы нашей природы: почему насилие уменьшилось . Викинг, 2011 г.
- Сэр Альфред Экхард Циммерн . Лига Наций и верховенство закона . Макмиллан, 1936 год.
- Кеннет Вальц . Человек, государство и война . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1978
- Майкл Уолцер . Справедливая и несправедливая война . Основные книги, 1977
- Дж. Уолан. Как работают миротворческие операции . Издательство Оксфордского университета, 2013 г.
- Мартин Уайт . Политика власти . 1946 г. (2-е издание, 1978 г.)
- Письмо из тюрьмы Бирмингема преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего.
- "Пенсильвания, История Содружества", особенно. стр. 109, под редакцией Рэндалла М. Миллера и Уильяма Пенкака, The Pennsylvania State University Press, 2002 г.
- Мирные общества, альтернативы насилию и войне Краткие обзоры 25 мирных обществ.
- Путь к миру, Лор Пакетт
- Предисловия к миру: симпозиум [т.е. антология] , состоящий из [работ] Венделла Л. Уилки, Герберта Гувера и Хью Гибсона, Генри А. Уоллеса [и] Самнера Уэллса. «Совместно опубликовано Саймоном и Шустером; Даблдей, Дораном и Ко.; Рейналом и Хичкоком; [и] издательством Колумбийского университета», [194-]. xii, 437 с.
Внешние ссылки
- Фонд Карнеги за международный мир
- Lemonade a la Carnegie, доступ 16 октября 2012 г.
- Руководство по исследованиям мира Библиотеки Организации Объединенных Наций в Женеве
- PeaceWiki
- Памятники мира во всем мире
- Мир в Керли
- Рабочая группа по вопросам мира и развития (FriEnt)
- Ответы на вопрос: «Как достичь мира во всем мире?»
- Саммит Всемирного альянса религий за мир (саммит WARP)