Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с Храмом Людей или Народной церковью .
Храм народов
PeoplesTempleLogo.jpg
КлассификацияКульт
утопии / культ социальных изменений
ОриентацияЭклектичные пятидесятники с христианскими социалистическими и коммунистическими элементами / Теософия / Новая мысль
ПолитикаПолу- конгрегационалист
ЛидерДжеймс Уоррен «Джим» Джонс (1955–78)
Область, крайНе существует с 1978 года, ранее присутствовал в:
США

Гайана

ОсновательДжим Джонс
Источник1954
Индианаполис , Индиана , США
Несуществующий4 декабря 1978 г.
Конгрегации7 лет в Калифорнии (до переезда в Гайану)
Члены3 000–5 000 (более 20 000 заявлены, но не обоснованы)
Храм народов расположен в Калифорнии.
Лос-Анджелес
Лос-Анджелес
Сан-Франциско
Сан-Франциско
Ukiah
Ukiah
Бейкерсфилд
Бейкерсфилд
Фресно
Фресно
Сакраменто
Сакраменто
Санта-Роза
Санта-Роза
Некоторые места Храма народов в Калифорнии.

Peoples Храм Учеников Христа , [1] , обычно сокращается до Peoples Temple , была американская новая религиозная организация , которая существовала между 1954 и 1978. Первоначально основанный в Индианаполисе , штат Индиана , преподобный Джим Джонс , Храм Народов распространило сообщение , что сочетал элементы христианства с коммунистической и социалистической идеологией с упором на расовое равенство . После того, как Джонс переместил группу в Калифорнию в 1960-х годах и основал несколько филиалов по всему штату, в том числесо штаб-квартирой в Сан-Франциско , Храм наладил связи со многими левыми политическими деятелями и насчитывал 20 000 членов (хотя более вероятно, что 3 000–5 000).

Храм наиболее известен событиями 18 ноября 1978 года в Гайане , когда 909 человек погибли в результате массового самоубийства в его отдаленном поселении под названием « Джонстаун », а также убийствами конгрессмена США Лео Райана и участников его посещения. Делегация на близлежащей взлетно-посадочной полосе Порт-Кайтума . Инцидент в Джонстауне привел к крупнейшим разовым потерям среди гражданского населения США в результате преднамеренного акта, совершенного до террористических атак 11 сентября 2001 года . Из-за убийств в Гайане Храм рассматривается учеными и широко распространенным мнением как разрушительный культ .

Перед Калифорнией [ править ]

Дополнительная информация: Джим Джонс

Формирование Индианы [ править ]

Первая церковь Джима Джонса в Индианаполисе, штат Индиана

Прежде чем сформировать церковь, Джим Джонс был очарован коммунизмом и был разочарован преследованием коммунистов в США во время красной паники . [2] Это, помимо прочего, послужило канцелярским источником вдохновения для Джонса; как он сам описал в биографической записи: [2] [3]

Я решил, как мне продемонстрировать свой марксизм ? Мысль была такая: проникнуть в церковь. Поэтому я сознательно принял решение заглянуть в эту перспективу.

Хотя Джонс опасался негативной реакции за то, что был коммунистом, он был удивлен, когда суперинтендант методистов (которого он не встречал через Коммунистическую партию США ) помог ему войти в церковь, несмотря на то, что он знал, что Джонс был коммунистом. [4] В 1952 году Джонс стал студентом-пастором в методистской церкви Соммерсет Саутсайд в Индианаполисе , штат Индиана , но покинул эту церковь, потому что она не позволяла ему интегрировать афроамериканцев в его общину. [3] В 1954 году Джонс основал свою собственную церковь в арендованном помещении в Индианаполисе, сначала назвав ее Церковью общественного единства. [3]

Джонс ранее наблюдал за служением исцеления верой в баптистской церкви седьмого дня и пришел к выводу, что такие исцеления могут привлекать людей и приносить доход, помогая достичь его социальных целей. [3] Джонс и члены Темпла сознательно фальсифицировали исцеления, потому что они обнаружили, что возросшая вера генерирует финансовые ресурсы для помощи бедным и финансирования церкви. [3] Эти «исцеления» включали куриную печень и другие ткани животных, которые, по утверждению Джонса (и его союзников), были раковыми тканями, удаленными из тела. [5]

В 1956 году Джонс купил свое первое церковное здание, расположенное в районе Индианаполиса со смешанным расовым составом. Сначала он назвал эту церковь Крылья освобождения, [6] а позже в том же году переименовал ее в Церковь полного Евангелия Храма народов , впервые использовав фразу «Храм народов». [3] Исцеления Джонса и предполагаемые откровения ясновидения привлекали спиритуалистов . [6]

Расширение Индианаполиса [ править ]

Чтобы повысить известность, Народный Храм организовал большие религиозные «съезды» с другими пасторами- пятидесятниками , при этом Джонс продолжал скрывать тот факт, что он использовал религию для продвижения своей политической идеологии. [6] Эти съезды привлекли до 11000 участников, [6] поскольку Джонс и другие проповедники проводили «исцеления» и производили впечатление на участников, раскрывая личную информацию - обычно адреса, номера телефонов или номера социального страхования , которые частные детективы могли легко обнаружить. заранее. [6] Джонс и члены Темпл также ездили по разным городам Индианы и Огайо, чтобы набирать и собирать средства. [7]

Храм подчеркивал эгалитарные идеалы, прося прихожан приходить в повседневной одежде, чтобы бедные члены не чувствовали себя неуместными, и предоставляя убежище нуждающимся. [8] В то время как Храм увеличил свое афроамериканское членство с 15% до почти 50%, чтобы попытаться добиться дальнейших успехов, Храм нанял афроамериканского проповедника Арчи Иджамса (который ранее отказался от организованной религии). [6] Пастор Иджамес был одним из первых, кто присоединился к социалистической коллективной программе Джонса . [8] В 1959 году церковь присоединилась к Христианской церкви (Ученики Христа) и была переименована в Полное Евангелие Христианской Церкви Народного Храма . [3] Это присоединение было успешной попыткой привлечь сокращающееся количество членов и восстановить репутацию организации.

В феврале 1960 года Храм открыл столовую для бедных и расширил свои социальные услуги, включив в них помощь в аренде, услуги по трудоустройству, бесплатные консервы, одежду и уголь для обогрева зимой. [8] Джонс и его жена Марселин помогли увеличить количество бесплатных обедов в Храме до 2800 приемов пищи в месяц. [8] Публичный авторитет Храма еще больше повысился, когда Джонс был назначен в Комиссию по правам человека Индианаполиса . Он участвовал в общественных попытках интегрировать бизнес и был предметом широкого освещения в местных СМИ. [9]

Изменения и «религиозный коммунизм» [ править ]

Джонс много читал об Отце Дивайне , основателе движения Международной миротворческой миссии . [10] Джонс и члены Храма посещали Divine несколько раз, в то время как Джонс изучал его сочинения и магнитофонные записи его проповедей. [11] Храм напечатал Божественные тексты для своих членов и начал проповедовать, что члены должны воздерживаться от секса и только усыновлять детей. [11]

В 1959 году Джонс опробовал новый пламенный риторический стиль, который Божественное использовало в своей проповеди. [12] Его речь очаровывала участников затишьями и крещендо, когда Джонс бросал вызов отдельным участникам перед группой. [12] Речь также ознаменовала начало основного послания Храма «мы против них». [12] Джонс тщательно продумал, что приют для пожилых людей в Храме был основан на основе « От каждого по способностям, каждому по потребностям », цитируя Карла Маркса « Критику Готской программы» . [13] Он сделал это, зная, что его христианская аудитория признает сходство с текстом из Деяний Апостолов.(4: 34–35), в котором говорилось: «Каждому было дано по надобности». [13] Джонс неоднократно цитировал этот отрывок, изображая Иисуса коммунистом, в то же время нападая на большую часть текста Библии . [13]

Храм начал ужесточать контроль над своей организацией [8], прося у своих членов больше, чем другие церкви. [8] Это требовало, чтобы члены проводили День Благодарения и Рождество с «семьей» Храма, а не с кровными родственниками, [8] это начало процесса отучения членов от внешних контактов и перенаправления их жизни на полное посвящение Храму и его цели. [8] Джонс начал предлагать сделку с социалистическим коллективом, которую он назвал «религиозным коммунизмом », в которой члены пожертвовали бы свое материальное имущество Храму в обмен на Храм, удовлетворяющий потребности всех этих членов. [8] Пастор Иджамес совершил это одним из первых. [8]

Храму не повезло обратить большинство жителей Среднего Запада к коммунистическим идеалам, даже если они замаскированы под религию. [14] Восхищаясь кубинской революцией 1959 года , Джонс отправился в островное государство в 1960 году в безуспешной попытке убедить бедных чернокожих кубинцев переехать в его конгрегацию в Индиане. [14] Религиозное послание Храма в этот период перешло в переход между атеизмом и тонким представлением о том, что Джонс был фигурой, подобной Христу. [15] В то время как помощники Храма жаловались в частном порядке, Джонс сказал, что новое послание необходимо для того, чтобы укрепить преданность членов Храма более крупным целям. [15] Он придерживался таких выводов до середины-конца 1970-х годов.[15]

В 1961 году Джонс утверждал , что он имел видение , в котором Индианаполис и Чикаго были уничтожены в ядерной атаки , [16] убеждающие помощников , что храм , необходимый , чтобы искать новое место. В статье журнала Esquire за 1962 год перечислено девять самых безопасных мест для ядерной войны, при этом Белу-Оризонти , Бразилия , возглавляет список из-за его местоположения и атмосферных условий. [17] Джонс путешествовал по Бразилии с 1962 по начало 1963 года. [18] Он запросил деньги у Храма, находясь в Рио-де-Жанейро., но у Храма не было достаточных средств для такого запроса из-за сокращения финансов в отсутствие Джонса. [18] Джонс отправил проповедника, который стал последователем в Бразилии, обратно в Индиану, чтобы помочь укрепить Храм. [19] Джонс вернулся в Индиану в 1963 году. [3]

В Калифорнии [ править ]

Переехать в Калифорнию [ править ]

Хотя он всегда говорил о достоинствах социального евангелия , Джонс не раскрывал, что его евангелие на самом деле было коммунизмом до конца 1960-х годов. [3] К тому времени он открыто раскрывал в проповедях Храма свою концепцию «апостольского социализма». [3] [20] В концепции часто смешанные постулаты социализма. [примечание 1] В течение этого периода Джонс проповедовал новым членам, что Святой Дух находится внутри них, но исцеляющая сила Джонса показала, что он был особым проявлением «Христа Революции». [3] Он также проповедовал, что США были антихристом, а капитализм - «системой антихриста». [3]

Джонс проповедовал о неминуемой ядерной катастрофе, после которой оставшиеся в живых избранные создадут на земле новый социалистический Эдем . [3] В 1965 году он предсказал, что это произойдет 15 июля 1967 года. [3] Соответственно, Джонс проповедовал, что Храм должен переехать в долину Редвуд , штат Калифорния . [3] В июле 1965 года он привел примерно 140 членов, половина из которых были черными, в долину Редвуд и официально восстановил там свою церковь. [7] [21] Добавление заместителя окружного прокурора Тимоти Стоуна значительно повысило авторитет Храма в этом районе, быстро увеличив количество членов. [21]

Джонс начал высмеивать традиционное христианство, называя его «религией, от которой избавились», и отверг Библию как оправдание для белых мужчин доминирования над женщинами и порабощения цветных. [3] Он написал буклет «The Letter Killeth», который будет распространять в Храме, [22] указав, что, по его мнению, противоречия, нелепости и злодеяния в Библии, но также заявив, что Библия содержит великие истины. Джонс проповедовал, что «Божественный принцип» приравнивается к любви, а любовь - к социализму. [3] Он сказал, что Библия содержит верования только о «Боге Неба» или «Боге Канюка», который вовсе не Бог. [3]

Городское расширение [ править ]

Основная статья: Храм народов в Сан-Франциско
Члены Храма Народов на митинге против выселения в отеле International, Сан-Франциско , январь 1977 года.

Из-за ограниченного расширения в районе долины Редвуд - Юкайа , в конце концов, казалось необходимым перенести центр власти церкви в город. [23] В 1970 году Храм начал проводить службы в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе . [24] Он установил постоянные предприятия в этих городах в 1971 и 1972 годах соответственно. [23] В Сан-Франциско Храм занимал бывший храм шотландского обряда на бульваре Гири 1859 года; в Лос-Анджелесе Храм занимал бывшее здание Первой Церкви Христа Ученого на улице С. Альварадо, 1366.

Штаб-квартира Храма народов, 1959 г., бульвар Гири, Сан-Франциско, 1978 г.

К 1972 году Храм назвал долину Редвуд «материнской церковью» «политического движения в масштабах штата». [23] С самого начала основными целями учреждения в Лос-Анджелесе были набор членов и отправная точка для еженедельных автобусных поездок Храма по Калифорнии. [23] Храм создал постоянный штат в Лос-Анджелесе и каждые две недели организовывал автобусные поездки. [23] Значительная посещаемость и сборы в Лос-Анджелесе помогли поддержать завышенные требования Храма о членстве. [23] Объект в Лос-Анджелесе был больше, чем в Сан-Франциско.[23] Его центральное расположение на углу улиц Альварадо и Гувера обеспечивало легкий географический доступ для большого чернокожего члена Уоттса.и Комптон . [23]

Рекрутинговые кампании в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско помогли увеличить количество членов Храма с нескольких сотен до почти 3000 к середине 1970-х годов. [25] Позже, когда штаб-квартира Храма переместилась из долины Редвуд в Сан-Франциско, Храм убедил многих членов Лос-Анджелеса переехать на север, в его новую штаб-квартиру. [23]

Организационная структура [ править ]

Хотя в некоторых описаниях Храма народов подчеркивается деспотический контроль Джонса над его операциями, в действительности Храм обладал сложной структурой руководства с неравномерным распределением полномочий по принятию решений между его членами. Внутри этой структуры члены Храма невольно и постепенно подвергались изощренным методам контроля разума и модификации поведения , заимствованным из постреволюционного Китая и Северной Кореи . [26] Храм четко определял психологические границы, которые «враги», такие как «предатели» Храма, переходили на свой страх и риск. [26]Хотя секретность и осторожность, которые требовал Джонс при приеме на работу, привели к сокращению общего числа членов, они также помогли ему воспитать геройское поклонение самому себе как «абсолютному социалисту». [26]

В 1970-х годах Храм установил более формальную иерархию своей социалистической модели. [27] На вершине были сотрудники Храма, избранная группа белых женщин с преимущественно высшим образованием, которые выполняли самые ответственные миссии Храма. [27] Они обязательно приспособились к философии « цель оправдывает средства ». [27] Самым первым участником был Сэнди Брэдшоу, социалист из Сиракуз , штат Нью-Йорк . [27] Среди других были Кэролайн Лейтон, коммунистка с 15 лет, у которой был ребенок от Джонса; Шэрон Амос, работавшая в отделе социальных услуг; Пэтти Картмелл, секретарь Джонса; и Тери Буфорд, мальчишка из ВМФпацифист . [27] Группа часто презиралась как элита в эгалитарной организации Храма и рассматривалась как тайная полиция . [27]

Комиссия по планированию храма была его руководящим советом. [28] [29] Количество членов быстро выросло с 50 до более 100. [28] [29] В течение недели члены собирались на собрания в различных местах долины Редвуд, иногда до рассвета. [28] Комиссия по планированию отвечала за повседневную работу Храма, включая принятие ключевых решений, финансовое и юридическое планирование и надзор. [30] Комиссия заседала во многих других комитетах, таких как Комитет по диверсиям, который выполнял такие задачи, как написание огромного количества писем политикам от вымышленных людей, отправленных по почте из различных мест по всей территории США, [31]и Комитет Мертлса, который предпринял действия против перебежчиков Эла и Джинни Миллс . [32]

Группа рядовых, которых посторонние называли «войсками», состояла из чернокожих на 70–80% представителей рабочего класса. Они расставляли стулья для собраний, наполняли ящики для пожертвований и выполняли другие задания. [27] Многие из них были привлечены квазисоциалистическим подходом Храма как из-за политических образовательных предложений Храма, так и из-за того, что очень страстные прихожане Храма по-прежнему придерживались знакомых форм евангельских молитв и черных евангелий. [27] Джонс также окружил себя несколькими десятками, в основном белыми, привилегированными членами в возрасте от двадцати до тридцати лет, которые обладали навыками в области права, бухгалтерского учета, ухода за больными, преподавания, музыки и управления. [27]Эта последняя группа занималась связями с общественностью, финансировала и выполняла другие повседневные обязанности, получая при этом хорошую зарплату за хорошо оплачиваемую внешнюю работу. [27]

Вербовка, исцеление верой и сбор средств [ править ]

Храм использовал от десяти до пятнадцати крейсеров типа « грейхаунд», чтобы еженедельно перевозить своих членов вверх и вниз по калифорнийским автострадам для вербовки и сбора средств. [33] Джонс всегда ездил в автобусе номер семь, в котором была вооруженная охрана и специальная секция, облицованная защитными металлическими пластинами. [33] Он сказал прихожанам, что Храм не будет беспокоиться о планировании поездки, если он не сможет принести 100 000 долларов, а цель Храма по ежегодному чистому доходу от автобусных поездок составляла 1 миллион долларов. [33]

Начиная с 1970-х годов, автобусный караван также ежеквартально путешествовал по США, в том числе в Вашингтон, округ Колумбия [33]. В июне 1973 года член Палаты представителей Джордж Браун-младший внес пространное и хвалебное описание Храма в Протокол Конгресса . [33] The Washington Post опубликовала от 18 августа 1973 года передовую статью, в которой говорилось, что 660 посетителей Храма были «безоговорочными победителями чьей-либо награды за лучший турист года» после того, как потратили час на уборку территории Капитолия . [33]

Храм распространял брошюры в городах по маршруту этих поездок по сбору средств, хвастаясь мастерством Джонса в «духовном исцелении», не упоминая марксистские цели Храма. [33] Остановки включали крупные города, такие как Хьюстон , Детройт и Кливленд . [33] Члены храма притворялись местными жителями и выступали в роли призывников в различных ложных исцелениях и «откровениях». [33] Местные зрители не осознавали, что они составляли меньшинство в аудитории. [33] Еженедельная выручка от приношений и услуг исцеления составляла от 15 000 до 25 000 долларов в Лос-Анджелесе и от 8 000 до 12 000 долларов в Сан-Франциско. [34]Были и более мелкие коллекции от поездок по "материнской церкви" в долине Редвуд. [34]

Храм также создал Truth Enterprises, отделение прямой рассылки, которое ежемесячно рассылало от 30 000 до 50 000 писем людям, которые посещали храмовые службы или писали в Храм после прослушивания радиопрограмм Храма. [34] Пожертвования поступали со всех континентов США, Гавайев, Южной Америки и Европы. [34] В дополнение к получению пожертвований, Храм продавал безделушки, такие как куски мантии Джонса, лечебное масло , Храмовые кольца, брелки и медальоны. [34] В пиковые периоды доход почтовой службы составлял от 300 до 400 долларов в день. [34] Эта цифра даже удивила Джонса. [34]

Хотя Джонс ранее просил членов Храма уничтожить его фотографии, потому что он не хотел, чтобы прихожане поклонялись ему, поскольку католики «поклонялись гипсовым статуям», Джинни и Эл Миллс (который позже дезертировал) убедили Джонса продать помазанные и благословенные фотографии, чтобы собрать деньги. [34] Джонс беспокоился, что «когда-нибудь меня поймают за мошенничество с почтой ». [34] В 1973 году Temple также основал Brotherhood Records, дочерний лейбл, который производил музыку из «большого межрасового молодежного хора и оркестра». [35]

Размер и сфера применения [ править ]

Несмотря на преувеличенные заявления Храма о 20 000 и более членов, один источник утверждает, что его наибольшее количество зарегистрированных членов составляло около 3 000 человек. [36] Тем не менее, после роспуска Храма в архиве Храма было обнаружено 5000 фотографий членских билетов. [37] Независимо от своего официального членства, Храм также регулярно привлекал 3000 человек только на свои службы в Сан-Франциско. [38] Особый интерес для политиков вызвала способность Храма подготовить 2 000 человек для предвыборной работы или посещения Сан-Франциско всего за шесть часов. [21]

К середине 1970-х годов, помимо своих мест в долине Редвуд, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско, Храм основал дополнительные собрания почти в дюжине других городов Калифорнии. [26] Джонс упомянул места в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Юкайа, Бейкерсфилде , Фресно и Сакраменто . [39] Храм также поддерживал филиал, программу обучения в колледже и общежитие в колледже Санта-Роса . [40] [41]

В то же время Джонс и его церковь заработали репутацию за помощь беднейшим гражданам города, особенно расовым меньшинствам, наркоманам и бездомным. Храм тесно связан с системой социального обеспечения штата Калифорния. [42] В течение 1970-х годов церковь владела и управляла по крайней мере девятью домами-интернатами для престарелых, шестью домами для приемных детей и лицензированным государством ранчо площадью 40 акров (160 000 м 2 ) для лиц с ограниченными возможностями развития . [43] Элита Храма занималась страховыми исками членов и юридическими проблемами, эффективно действуя как группа защиты интересов клиентов. По этим причинам социолог Джон Холл охарактеризовал Храм как «харизматическую бюрократию» [44]. ориентирована на Джонса как на харизматического лидера, но функционирует как бюрократическая организация социального обслуживания.

Серия кинсолвингов [ править ]

В 1972 году журналы San Francisco Examiner и Indianapolis Star опубликовали первые четыре части рассказа Лестера Кинсолвинга о Храме, состоящего из семи частей , - его первого публичного разоблачения. [45] Кинсолвинг сообщил о нескольких аспектах церковных отношений, его заявлениях об исцелениях и ритуале Джонса, когда в церкви бросали Библии с воплем: «Эта черная книга сковывала вас 2000 лет. В ней нет силы». [46] Члены Храмовых пикетировали Examiner , беспокоили редактор газеты, и угрожали как экзаменатору и звезду с клеветой костюмами. [45]Обе газеты аннулировали серию после четвертой партии. [45] Вскоре после этого Джонс предоставил гранты газетам в Калифорнии с заявленной целью поддержки Первой поправки . [47]

Дефекты [ править ]

Некоторые случаи дезертирства [48] произошли, особенно в 1973 году, когда восемь молодых членов - известных как «Банда восьми» - дезертировали вместе. [49] Поскольку «Банда восьми» знала об угрозах для потенциальных перебежчиков, они подозревали, что Джонс отправит поисковую группу для их поиска. [49] Их опасения подтвердились: Джонс нанял несколько поисковых отрядов, в том числе один, который сканировал шоссе с арендованного самолета. [50] Банда восьми направила три грузовика с огнестрельным оружием в сторону Канады , объезжая шоссе 101 США . [49] Поскольку они опасались переброски огнестрельного оружия через границу США и Канады, группа вместо этого отправилась на холмы Монтаны., где они написали длинное письмо, в котором задокументировали свои жалобы. [50]

Бывшая участница Temple Джинни Миллс позже написала, что Джонс вызвал к себе домой тридцать членов и с мрачными предчувствиями заявил, что в свете массового отступничества, «чтобы сохранить наш апостольский социализм, мы все должны убить себя и оставить записку, в которой говорилось, что из-за преследований , социалистическая группа не может существовать в настоящее время ». [51] Джонс пришел в ярость, размахивая пистолетом перед Комиссией по планированию и называя «Банду восьми» « троцкистскими перебежчиками» и « революционерами Coca-Cola ». [52] Хотя Храм не реализовал план самоубийства, описанный Джонс, в последующие годы он действительно проводил фальшивые самоубийственные ритуалы. [51]

Храм в Сан-Франциско [ править ]

Основная статья: Храм народов в Сан-Франциско
Преподобный Джим Джонс получает гуманитарную награду Мартина Лютера Кинга-младшего в Мемориальной церкви Глайд в Сан-Франциско, январь 1977 года.

Переезд в Сан-Франциско позволил Джонсу быть более открытым со своими истинными политическими и теологическими взглядами. [53] К весне 1976 года Джонс открыто признался даже посторонним в том, что он атеист. [54] Несмотря на опасения Храма, что Налоговая служба (IRS) расследует вопрос об освобождении от уплаты налогов по религиозным мотивам , Марселин призналась The New York Times в 1977 году, что ее муж, вдохновленный Мао Цзэдуном , пытался добиться социальных изменений путем мобилизации людей. через религию. [21]Она признала, что «Джим использовал религию, чтобы избавить некоторых людей от опиата религии», и швырнула Библию на стол, крича: «Я должна уничтожить этого бумажного идола!» [21]

С переездом в Сан-Франциско Храм стал более настойчиво подчеркивать, что его члены живут совместно. [55] Он подчеркивал физическую дисциплину сначала детей, а затем взрослых. [56] Храм в Сан-Франциско также тщательно проверял новичков посредством обширного процесса наблюдения. [23]

Храм отличался от большинства новых религиозных движений своим откровенно политическим посланием. [57] Он сочетал в себе эти искренние политические симпатии с пониманием того, что он может помочь собрать большое количество голосов и получить поддержку ряда видных политиков. [58] После переезда в Сан-Франциско Джонс заявил, что интересуется политикой, а изменения в законодательстве в том, как проводились выборы в Сан-Франциско, укрепили власть местных групп и общественных организаций, таких как Храм. [59] [60]

После того, как усилия Храма по мобилизации избирателей сыграли важную роль в баллотировке Джорджа Москоне на пост мэра Сан-Франциско в 1975 году, он назначил Джонса председателем Комиссии жилищного управления Сан-Франциско. [61] [62] Джонс и Темпл получили поддержку таких калифорнийских политических деятелей, как Москоне, Джерри Браун , Мервин Дималли , Уилли Браун , Арт Агнос и Харви Милк . [63] Уилли Браун много раз посещал Храм и публично высказывался в поддержку Джонса, даже после расследований и подозрений в культовой деятельности. [64] [65]Джонс и Москоне встретились наедине с тогдашним кандидатом в президенты Уолтером Мондейлом в Сан-Франциско за несколько дней до президентских выборов 1976 года . [66] Джонс также несколько раз встречался с первой леди Розалин Картер , включая частный ужин, и переписывался с ней в письмах. [67] [68]

Джонс использовал свое положение в жилищном управлении, чтобы возглавить борьбу против выселения арендаторов из отеля International в Сан-Франциско . [69] Храм также заключил союз с издателем San Francisco Sun Reporter Карлтоном Гудлеттом и часто получал положительные отзывы в этой газете. [70] Это также часто получало благоприятное освещение от обозревателя San Francisco Chronicle Херба Кана и других репортеров местных газет и телевидения. [71]

Среди членов Народного Храма были как пожилые люди, так и молодежь. Хейзел Дашиелл с Марком Филдсом на митинге против выселения в китайском квартале Сан-Франциско, 1977 год.

Однако Храм вызвал подозрение у полиции после того, как Джонс похвалил Симбионистскую освободительную армию , радикальную группу из района Залива , и ее лидеры посещали собрания Храма в Сан-Франциско. [72] Дальнейшие подозрения возникли после дезертирства Джойс Шоу и загадочной смерти вскоре после этого ее мужа Боба Хьюстона. [73] После роста напряженности между Храмом и Нацией Ислама в Сан-Франциско, группа провела большой «духовный» юбилей в Конференц-центре Лос-Анджелеса, на который собрались тысячи людей, в том числе видные политические деятели, чтобы залечить раскол. [74]

В то время как Temple создавал союзы со СМИ, переезд в Сан-Франциско также открыл группу для пристального внимания СМИ. Когда Джонс и сотни членов Храма бежали в поселение Храм в Гайане после расследования СМИ, мэр Москоне выпустил пресс-релиз, в котором говорилось, что его офис не будет расследовать Храм. [59] [75] В это время Милк выступал на политических митингах в Храме [76] и после начала расследования написал письмо президенту Джимми Картеру , в котором обвинил Тимоти Стоуна, который к тому моменту перебежал из Храма и был попытки вытащить родственников из Гайаны, чтобы они говорили «наглую ложь». [77] [78] [79]

Массовое убийство / самоубийство в сельскохозяйственной коммуне Джонстауна [ править ]

Основная статья: Джонстаун
Джонстаун, Гайана
Джонстаун, Гайана
Джорджтаун
Джорджтаун
Kaituma
Kaituma
Сельскохозяйственный проект Peoples Temple (" Джонстаун ", Гайана )

В 1974 году Храм народов подписал договор аренды земли в Гайане. [80] Сообщество, созданное на этой территории, называлось Сельскохозяйственный проект Народного Храма или, неофициально, «Джонстаун». В начале 1977 года в поселении проживало всего пятьдесят жителей [81].

Джонс видел в Джонстауне и «социалистический рай», и «убежище» от внимания СМИ, которое началось со статей Кинсолвинга. [82] Бывший член Temple Тим Картер сказал, что Temple переехал в Джонстаун, потому что «в 1974 году то, что мы видели в Соединенных Штатах, было ползучим фашизмом». [83] Картер объяснил: «Было очевидно, что корпорации, или транснациональные корпорации, становились намного крупнее, их влияние в правительстве росло, а Соединенные Штаты - расистское место». [83] Он сказал, что Храм пришел к выводу, что Гайана была «местом в черной стране, где наши черные члены могли жить в мире», «это было социалистическое правительство», и это была «единственная англоязычная страна в Южной Америке».[83]

Усиление внимания средств массовой информации, основанное на утверждениях бывших членов, оказало дальнейшее давление на Джонса, особенно после статьи Маршалла Килдаффа в 1977 году в журнале New West . [24] Незадолго до публикации статьи о Новом Западе редактор Розали Райт позвонила Джонсу, чтобы прочитать ему статью. [84] Райт объяснила, что делала это только перед публикацией из-за «всех писем поддержки, которые мы получили от вашего имени от губернатора Калифорнии [Джерри Брауна]» и других. [85]Все еще разговаривая по телефону, слушая утверждения, содержащиеся в статье, Джонс написал членам Храма в комнате с ним записку, в которой говорилось: «Мы уезжаем сегодня вечером. Уведомить Джорджтаун (Гайана)». [85] После того, как Джонс уехал в Гайану, он призвал членов Храма последовать за ним туда. К концу 1978 года население страны превысило 900 человек. [81] [86] Тем, кто переехал туда, был обещан тропический рай, свободный от предполагаемого зла внешнего мира. [87]

17 ноября 1978 г. представитель Лео Райан , расследовавший заявления о злоупотреблениях в Храме, посетил Джонстаун. [88] Во время его визита несколько членов Храма выразили желание уехать вместе с ним, [89] и 18 ноября они сопровождали Райана на местную взлетно-посадочную полосу в Порт-Кайтуме . [90] Там их перехватили самозванные охранники Храма, которые открыли огонь по группе, убив Райана, трех журналистов и одного из перебежчиков. [91] Несколько секунд стрельбы из инцидента были записаны на видео оператором NBC Бобом Брауном, одним из журналистов, погибших в результате нападения. [91]

В тот же вечер в Джонстауне, Джонс приказал своим прихожанам пить отвар из цианида -laced, виноградный вкусом Flavor Aid . [92] [93] Всего погибло 918 человек, в том числе 276 детей. [94] Это была величайшая разовая потеря жизни среди американского гражданского населения в результате преднамеренного действия до событий 11 сентября 2001 года . [95] [96] [97] Сюда входят четверо, которые умерли в штаб-квартире Храма той ночью в столице Гайаны Джорджтауне . [98]

  • Прибытие в Джонстаун и население

  • Вход в Джонстаун

  • Жилье в Джонстауне

  • Конгрессмен Лео Райан

Последствия [ править ]

Дополнительная информация: Пить Kool-Aid
Здание храма на ул. С. Альварадо 1366, Лос-Анджелес

Штаб-квартира Храма в Сан-Франциско подверглась осаде со стороны национальных средств массовой информации и родственников жертв Джонстауна. [99] Массовые убийства стали одним из самых известных событий в истории США, по данным опроса Gallup, и в течение нескольких месяцев после этого появлялись на обложках нескольких газет и журналов, включая Time . [100]

Вдобавок, согласно различным сообщениям прессы, [101] [102] после самоубийств в Джонстауне выжившие члены Храма в США заявили о своих опасениях стать жертвами «ударной группы» выживших из Джонстауна. Точно так же в 1979 году Associated Press сообщило о заявлении помощника Конгресса США о том, что «120 белых убийц с промытыми мозгами вышли из Джонстауна, ожидая сигнала, чтобы уловить свой удар». [103]

Храм инсайдерской Майкл Prokeš, который было приказано доставить чемодан , содержащий средства храмовые быть переданы в Коммунистической партии Советского Союза , [104] [105] застрелился в марте 1979 года, через четыре месяца после инцидента Джонстауне. За несколько дней до своей смерти Прокс разослал записки нескольким людям вместе с 30-страничным заявлением, которое он написал о Храме. Кан перепечатал один экземпляр в своей колонке « Хроники» . [106] Затем Прокс организовал пресс-конференцию в номере мотеля Модесто, Калифорния , во время которой он зачитал заявление восьми присутствовавшим репортерам. Затем он извинился, вошел в туалет и смертельно выстрелил себе в голову. [106]

Перед трагедией участница Temple Пола Адамс была в романтических отношениях с послом Гайаны в США Лоуренсом «Бонни» Манн. [107] Позже Адамс женился на Манн. [108] 24 октября 1983 года Манн застрелил Адамса и ребенка пары, а затем застрелил себя. [108] Беглый член семьи Гарольд Корделл потерял двадцать членов семьи в вечер отравления. [109] Семья Богов, которая также дезертировала, потеряла свою дочь Мэрили (18 лет), а перебежчик Вернон Госни потерял своего сына Марка (5 лет). [110]

Массовое самоубийство Храма народов помогло укоренить в общественном сознании идею о том, что все новые религиозные движения разрушительны. Брайан Р. Уилсон возражает против этой точки зрения, указывая на то, что только четыре других подобных события произошли в подобных религиозных группах: Ветвь Давидианцев , Солнечный Храм , Аум Синрикё и Небесные Врата . [111]

Банкротство и роспуск [ править ]

В конце 1978 года Храм объявил о банкротстве, и его активы были переданы в конкурсное производство . [112] В свете судебных исков 4 декабря 1978 года Чарльз Гарри , поверенный корпорации, подал прошение о роспуске Храма. Петиция была удовлетворена в Верховном суде Сан-Франциско в январе 1979 года. [113] Несколько членов Temple оставались в Гайане до мая 1979 года, чтобы подвести итоги движения, а затем вернулись в США [112].

Здания Храма в Лос-Анджелесе, Индианаполисе и долине Редвуд остались нетронутыми, а некоторые используются прихожанами. [112] Храм в Лос-Анджелесе в настоящее время занимает испаноязычная община адвентистов седьмого дня . [114] Бывшая штаб-квартира Храма в Сан-Франциско на бульваре Гири 1859 года была разрушена в результате землетрясения 1989 года в Лома-Приета ; на сайте сейчас находится почтовое отделение.

См. Также [ править ]

  • Массовое самоубийство
  • Ветвь Давидианцев
  • Врата рая
  • Орден Солнечного Храма

Примечания [ править ]

  1. ^ Храм открыто проповедовал авторитетным членам, что «религия - опиум для людей». (Джонс, Джим. Стенограмма обнаруженной ленты ФБР Q 1053. « Альтернативные соображения о Джонстауне и Народном храме . Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего».) Соответственно, «те, кто оставался под наркотиками опиата религии, должны были быть доведены до просветления. - социализм ». (Лейтон 1999, стр. 53). В связи с этим Джонс также открыто заявил, что он «взял церковь и использовал ее, чтобы привести людей к атеизму». (Джонс, Джим. "Стенограмма восстановленной ленты ФБР Q 757." Альтернативные соображения по поводу Джонстауна и Храма людей.. Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего). Джонс часто смешивал эти концепции, например, проповедуя: «Если вы родились в этой церкви, в этой социалистической революции, вы не рождены во грехе. Если вы родились в капиталистической Америке, расистской Америке, фашистской Америке, тогда вы рождены с большим дилдо во грехе. Но если вы рождены в социализме, вы не рождены в грехе ». (Джонс, Джим. « Стенограмма восстановленной записи ФБР Q 1053. « Альтернативные соображения по поводу Джонстауна и Народного храма» Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего.) «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 27 апреля 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/DissolutionPeoplesTemple.pdf ?
  2. ^ а б Джонс, Джим. «Стенограмма обнаруженной ленты ФБР Q 134». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Вессингер, Кэтрин. Как насильственное наступление тысячелетия: от Джонстауна до небесных ворот . Seven Bridges Press, 2000. ISBN 978-1-889119-24-3 . 
  4. ^ Horrock, Николас М., "коммунист в 1950е годы", New York Times , 17 декабря 1978
  5. Перейти ↑ Layton 1999, p. 65–66.
  6. ^ Б с д е е Райтермана 1982 г. р. 49–52.
  7. ↑ a b Reiterman 1982. p. 57.
  8. ^ a b c d e f g h i j Reiterman 1982. p. 54–55.
  9. ^ Райтермана 1982. р. 68–72.
  10. ^ Райтермана 1982. р. 59.
  11. ↑ a b Reiterman 1982. p. 59 и 65.
  12. ^ a b c Reiterman 1982. p. 60.
  13. ^ a b c Reiterman 1982. p. 61.
  14. ↑ a b Reiterman 1982. p. 62.
  15. ^ a b c Reiterman 1982. p. 74.
  16. ^ Райтермана 1982. р. 76.
  17. ^ Райтермана 1982. р. 77.
  18. ↑ a b Reiterman 1982. p. 83.
  19. ^ Райтермана 1982. р. 85.
  20. ^ Джонс, Джим. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27309 "Стенограмма восстановленной ленты ФБР Q 1023."]] Альтернативные соображения относительно Джонстауна и Храма людей . Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 27 апреля 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  21. ^ a b c d e Линдси, Роберт. «Как преподобный Джим Джонс приобрел власть над последователями». Нью-Йорк Таймс . 26 ноября 1978 г.
  22. ^ Джонс, Джим. «Письмо убивает». Перепечатка оригинального материала. Кафедра религиоведения. Государственный университет Сан-Диего. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 5 февраля 2011 года . Проверено 24 февраля 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  23. ^ a b c d e f g h i j Reiterman 1982. стр. 164.
  24. ^ a b Килдафф, Маршалл и Фил Трейси. «Внутри Храма народов». Журнал New West . 1 августа 1977 г. (организовано в «Альтернативных соображениях Джонстауна и Храма народов». Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего). «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2010 года . Проверено 28 октября 2006 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  25. ^ Райтермана 1982. р. 156.
  26. ^ a b c d Reiterman 1982. p. 163–64.
  27. ^ a b c d e f g h i j Reiterman 1982. p. 156–159.
  28. ^ a b c Reiterman 1982. p. 160–163.
  29. ^ а б Льюис, Майк. "Ученик Джонса выздоравливает, вспоминает болезненное прошлое". Сиэтл Пост-Интеллидженсер . 19 ноября 2003 г. Архивировано 2 февраля 2013 г. на Archive.today.
  30. ^ Дикерсон, Тоби. « Храм народов (Джонстаун) » . Архивировано из оригинала на 8 сентября 2006 года.. Проект домашней страницы религиозных движений. Университет Вирджинии. 5 февраля 2005 г.
  31. Перейти ↑ Layton 1999, p. 62.
  32. ^ Hall 1987, p.178-184
  33. ^ a b c d e f g h i j Reiterman 1982. p. 166–168.
  34. ^ a b c d e f g h i Рейтерман, 1982. с. 169–171.
  35. ^ Килдафф, Маршалл и Рон Джаверс. Культ самоубийства: внутренняя история секты храмов народов и резни в Гайане . Bantam Books, Нью-Йорк, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . стр.42. 
  36. ↑ Холл, Джон Р. «Влияние отступников на траекторию религиозного движения: случай народного храма», в книге Дэвида Г. Бромли (ред.) Падение от веры: причины и последствия религиозного отступничества . Sage Publications, 1988. ISBN 978-0-8039-3188-6 . стр. 234. 
  37. ↑ «Оппозиция, возвращение, кризис и белые ночи» , Институт Джонстауна, Государственный университет Сан-Диего, май 2008 г. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 12 июня 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  38. ^ Холл, Джон Р. (1987). Унесенные из земли обетованной: Джонстаун в американской истории культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9. стр. 166
  39. ↑ Джонс, Джим, Лента ФБР Q 683 , Институт Джонстауна, Государственный университет Сан-Диего «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 17 июня 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  40. Перейти ↑ Layton 1999, p. 53.
  41. ^ Холл, Джон Р. (1987). Унесенные из земли обетованной: Джонстаун в американской истории культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9. стр. 90-91
  42. Перейти ↑ Hall 1987, p. 81–82
  43. ^ Hall 1987, с.82
  44. ^ Hall 1987, с.95
  45. ^ a b c Reiterman 1982. p. 211–214.
  46. ^ Кинсолвинг, Лестер. «СЕКС, СОЦИАЛИЗМ И ДЕТСКИЕ ПЫТКИ С РЕВ. ДЖИМОМ ДЖОНСОМ». Экзаменатор Сан-Франциско . Сентябрь 1972 г.
  47. ^ Райтермана 1982. р. 302–304.
  48. ^ Райтермана 1982. р. 225–227.
  49. ^ a b c Reiterman 1982. p. 224.
  50. ↑ a b Reiterman 1982. p. 225.
  51. ^ a b Paranoia And Delusions , Time Magazine, 11 декабря 1978 г. Архивировано 10 сентября 2010 г., в Wayback Machine
  52. ^ Райтермана 1982. р. 226.
  53. ^ Холл, Джон Р. (1987). Унесенные из земли обетованной: Джонстаун в американской истории культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-88738-124-9. стр.161
  54. ↑ Джонс, Джим в разговоре с Джоном Махером. «Стенограмма обнаруженной ленты ФБР Q 622». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 5 февраля 2011 года . Проверено 13 февраля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  55. ^ Райтермана 1982. страница 256.
  56. ^ Райтермана 1982. стр 259.
  57. ^ Райтермана 1982. р. 280.
  58. ^ Райтермана 1982. р. 266–267 и 280.
  59. ↑ a b Los Angeles Herald Examiner, «Политическая тяга Джима Джонса», 21 ноября 1978 г.
  60. ^ Райтермана 1982. страница 263.
  61. ^ Кинсолвинг, Кэтлин и Том. «Безумец среди нас: Джим Джонс и Калифорнийское прикрытие». Архивировано 31 декабря 2010 года в Wayback Machine, 1998. Центр свободы разума Стивена Алана Хассана. Проверено 14 октября 2010 года.
  62. ^ Джонстауне: Жизнь и смерть народов Храма . PBS.org. Архивировано 14 марта 2009 года в Wayback Machine.
  63. Перейти ↑ Layton 1999, page 105.
  64. ^ Дули, Нэнси и Тим Рейтерман. «Джим Джонс: Властный брокер». Экзаменатор Сан-Франциско . 7 августа 1977 г.
  65. Перейти ↑ Layton 1999, p. 105.
  66. ^ Райтермана 1982. страница 302.
  67. ^ Райтермана 1982. страница 304.
  68. ↑ Джим Джонс, «Стенограмма обнаруженной ленты ФБР Q 799». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 27 апреля 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  69. ^ Райтермана 1982. стр 282-283.
  70. ^ Райтермана 1982. страница 265.
  71. ^ Райтермана 1982. страница 285, 306 и 587.
  72. ^ Райтермана 1982. стр 236.
  73. ^ Райтермана 1982. стр 299-300.
  74. ^ Райтермана 1982. страница 282.
  75. ^ Мур, Ребекка. Симпатическая история Джонстауна . Льюистон: E. Mellen Press. ISBN 978-0-88946-860-3 . п. 143. 
  76. ^ «Еще один день смерти». Время . 11 декабря 1978 года. Архивировано 1 мая 2011 года в Wayback Machine.
  77. ^ Коулман, Лорен, "Эффект подражателя", Саймон и Шустер, 2004, стр. 68
  78. ^ Фишвик, Маршалл, "Великие пробуждения: популярная религия и популярная культура", Routledge, 1994, стр. 73
  79. ^ Молоко, Харви. Письмо , адресованное президенту Джимми Картеру, от 19 февраля 1978 года . Архивировано 29 апреля 2011 года в Wayback Machine.
  80. ^ Reiterman 1982. стр. 240–41.
  81. ^ a b Въезд в Гайану , Альтернативные соображения Джонстауна и Храма народов, Государственный университет Сан-Диего «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2010 года . Проверено 20 сентября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  82. ^ Hall 1987, с.132
  83. ^ a b c Тим Картер. В тот день в Джонстауне не было выбора ... Архивировано 26 апреля 2007 года во время интервью радио общественного вещания Wayback Machine Орегон. 9 апреля 2007 г. «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 31 декабря 2010 года . Проверено 8 февраля, 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  84. ↑ Layton 1999, стр. 111–116.
  85. ^ а б Лейтон 1999, стр.113.
  86. ^ Райтермана 1982. страница 346.
  87. ^ Hall 1987, с.133
  88. ^ Райтермана 1982. р. 487.
  89. ^ Райтермана 1982. р. 512.
  90. ^ Райтермана 1982. р. 524.
  91. ↑ a b Reiterman 1982. p. 529–531.
  92. ^ Hall 1987, p.282
  93. ^ "Основной проект аудиозаписи Джонстауна" . Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 24 января 2011 года . Проверено 10 ноября 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  94. ^ "1978: массовое самоубийство унесло жизни 900 человек" . BBC News . Проверено 3 октября 2011 года .
  95. ^ Rapaport, Ричард, Джонстаун и City Hall убийства устрашающе связаны во время и памяти , San Francisco Chronicle, 16 ноября 2003 архивации 29 апреля 2011, в Wayback Machine
  96. ^ Накао, Энни. «Ужасные смерти в Храме народов потрясли мир». Хроники Сан-Франциско . 14 апреля 2005 г. Архивировано 29 апреля 2011 г. в Wayback Machine.
  97. ^ Кнапп, Дон. «Резня в Джонстауне +20: вопросы остаются». CNN.com. 18 ноября 1998 г. Получено 9 апреля 2007 г. Архивировано 20 марта 2007 г. в Wayback Machine.
  98. ^ Райтермана 1982. стр 544-5.
  99. ^ Райтермана 1982. р. 573
  100. ^ Холл, Джон Р. Унесенный из земли обетованной: Джонстаун в американской истории культуры . 1989. ISBN 978-0-88738-801-9 . п. 289. 
  101. ↑ Спенсер, Дункан, "Сообщество культа Ukiah в страхе перед мстительными эскадронами смерти", Washington Star-News, 23 ноября 1978 г.
  102. ↑ Police Seek Out Cult 'Hit Squads', San Francisco Examiner, 22 ноября 1978 г.
  103. ^ Сталь, Фиона. «Резня в Джонстауне:« Причина »смерти» . CrimeLibrary.com. Архивировано 15 мая 2011 года . Проверено 22 мая 2007 года .
  104. ^ Райтермана 1982. С. 561-580.
  105. ^ «Письмо Федору Тимофееву». Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Проект Джонстауна: Государственный университет Сан-Диего. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 1 мая 2011 года . Проверено 12 ноября 2012 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  106. ^ a b "Заявление Майкла Прокса". Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстауна. Проверено 22 сентября 2007 года. "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2010 года . Проверено 12 ноября 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  107. ^ Райтермана 1982. стр 274-5 и 418.
  108. ^ a b Вайнгартен, Джин. «Парадокс Пикабу». Вашингтон Пост . 22 января 2006 г. Архивировано 1 мая 2011 г. в Wayback Machine.
  109. ↑ Храм Конгрегации народов . PBS.org. Архивировано 25 февраля 2009 года в Wayback Machine.
  110. ^ Кто умер в Джонстауне? Институт Росса. Архивировано 19 декабря 2010 года в Wayback Machine.
  111. ^ «Почему Брудерхоф не культ - Брайан Уилсон | Культ и секта | Религия и вера» . Scribd . Проверено 7 июля 2017 года .
  112. ^ a b c "Что случилось с Храмом народов после 18 ноября 1978 года?" Альтернативные соображения о Джонстауне и Храме народов . Государственный университет Сан-Диего: проект Джонстауна. 2007-03-08. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 5 февраля 2011 года . Проверено 11 июня 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  113. ^ «Заключение Суда по делам храмов народов - Альтернативные соображения по поводу Джонстауна и Храма народов» . jonestown.sdsu.edu . Проверено 16 июня 2017 года .
  114. ↑ Центрально-испанская церковь адвентистов седьмого дня . AdventistChurchConnect.org. Архивировано 24 июля 2011 года в Wayback Machine.

Источники [ править ]

  • Холл, Джон Р. (2004). Унесенные из земли обетованной: Джонстаун в американской истории культуры . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0587-4.
  • Лейтон, Дебора. Соблазнительный яд . Якорь, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 . 
  • Рейтерман, Тим и Джон Джейкобс. Рэйвен: Нерассказанная история преподобного Джима Джонса и его людей . Даттон, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Клайнман, Джордж и Шерман Батлер. Культ, который умер . Сыновья Г. П. Патнэма, 1980. ISBN 978-0-399-12540-9 . 
  • Найпол, Шива . Черное и белое . Лондон, 1980. ISBN 978-0-241-10337-1 . 
  • Бебелаар, Джуди и Рон Кабрал. «А потом они ушли: Храм подростков из народов». Sugartown Publishing, 2018. ISBN 978-0-9987096-8-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Государственный университет Сан-Диего: обширный сайт с первоисточниками, списком погибших, фотографиями.
  • Аудиозапись самоубийства в Джонстауне
  • Транскрипция записи с самоубийством
  • Исааксон, Барри. От Серебряного озера до самоубийства: тайная история бойни в Джонстауне одной семьей
  • 605 взрослых 304 детей , короткометражный документальный фильм 2019 года, полностью снятый The Peoples Temple в Джонстауне