Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из персидской философии )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Культура Ирана
Флаг-карта Ирана (триколор) .svg
Иран Иранский портал

Иранская философия ( персидский : فلسفه ایرانی) или персидская философия [1] [2] [3] [4] [5] могут быть прослежены до древнеиранских философских традиций и идей, которые берут свое начало в древних индоиранских корнях и были значительное влияние на учение Заратустры . Согласно Оксфордскому словарю философии , хронология предмета и науки философии начинается с индоиранцев, датируя это событие 1500 годом до нашей эры. Оксфордский словарь также утверждает: «Философия Заратустры вошла, чтобы повлиять на западную традицию через иудаизм , и, следовательно, наСредний платонизм ».

На протяжении всей истории Ирана и из-за значительных политических и социальных изменений, таких как арабские и монгольские вторжения в Персию, широкий спектр школ мысли демонстрировал различные взгляды на философские вопросы, простирающиеся от древнеиранских и в основном связанных с зороастризмом традиций до появления школ в позднюю доисламскую эпоху, такую ​​как манихейство и маздакизм, а также различные постисламские школы. Для иранской философии после арабского вторжения в Персию характерно различное взаимодействие с древнеиранской философией , греческой философией и с развитием древнеиранской философии.Исламская философия . Школа Просвещения и Трансцендентная философия считаются двумя основными философскими традициями той эпохи в Персии.

Древняя иранская философия [ править ]

Смотрите также: Древняя философия § Древняя иранская философия

Зороастризм [ править ]

Основная статья: зороастризм

Учение Заратустры (Зороастра) появилось в Персии в какой-то момент в период 1700-1800 гг. До н. Э. [6] [7] Его мудрость стала основой религии зороастризма и в целом повлияла на развитие иранской ветви индоиранской философии. Заратустра был первым, кто подошел к проблеме зла с философской точки зрения. [7] Он также считается одним из самых старых монотеистов в истории религии [ править ] . Он придерживался этической философии, основанной на приматедобрые мысли (andiše-e-nik), добрые слова (goftâr-e-nik) и добрые дела (kerdâr-e-nik).

Работы Зороастра и зороастризма оказали значительное влияние на греческую философию и римскую философию . Некоторые древнегреческие писатели, такие как Евдокс Книдский, и латинские писатели, такие как Плиний Старший, восхваляли зороастрийскую философию как «самую известную и наиболее полезную» [ цитата необходима ] . Платон узнал о зороастрийской философии через Евдокса и во многом включил ее в свой платонический реализм . [8] Однако в III веке до нашей эры Колоты обвинили Платона в «Республике».плагиата частей книги Зороастра « О природе» , таких как « Миф об Эр . [9] [10]

Заратустра был известен как мудрец, волшебник и чудотворец в постклассической западной культуре, хотя почти ничего не было известно о его идеях до конца восемнадцатого века. К этому времени его имя ассоциировалось с утерянной древней мудростью и было присвоено масонами и другими группами, претендовавшими на доступ к таким знаниям. Он появляется в опере Моцарта « Волшебная флейта» («Волшебная флейта») под другим именем «Зарастро», который представляет моральный порядок в противовес «Королеве ночи». Просвещения писатели , такие как Вольтер способствовали исследованиям в зороастризм в убеждении , что это была форма рационального деизма ,] .

В 2005 году Оксфордский философский словарь поставил Заратустру первым в хронологии философов. [11] [12] Влияние Заратустры сохраняется и сегодня, отчасти благодаря системе рациональной этики, которую он основал, под названием Мазда-Ясна. Слово Мазда-Ясна является авестийским и переводится на английский как «Поклонение мудрости». Энциклопедия естественной истории (Плиний) утверждает, что зороастрийцы позже обучили греков, которые, начиная с Пифагора , использовали аналогичный термин «философия» или «любовь к мудрости» для описания поиска истины в последней инстанции. [13]

Греко-персидская эпоха [ править ]

Мало что известно о состоянии философии во времена древнегреческих философов. Мы знаем, что персидская культура оказала влияние на создание стоической школы мысли, но в персидских писаниях ничего не осталось.

Манихейство [ править ]

Основная статья: Манихейство

Манихейство , основанное Мани , оказало влияние от Северной Африки на Западе до Китая на Востоке. Его влияние тонко продолжается в западно-христианской мысли через святого Августина Гиппопотамского , который обратился в христианство из манихейства, которое он страстно осуждал в своих трудах и чьи труды продолжают оказывать влияние на католических, протестантских и православных богословов . Важным принципом манихейства была его дуалистическая космология / теология , которая разделяется с маздакизмом., философия, основанная Маздаком. В соответствии с этим дуализмом существовали два изначальных принципа вселенной: свет, добрый; и тьма, лукавый. Эти двое были смешаны космической случайностью, и роль человека в этой жизни заключалась в том, чтобы через хорошее поведение высвободить те части себя, которые принадлежали Свету. Мани рассматривал смесь хорошего и плохого как космическую трагедию, в то время как Маздак смотрел на это более нейтрально, даже оптимистично.

Маздакизм [ править ]

Основная статья: Маздак
Казнь Маздака

Маздак (d. 524/528 н.э.) был прото социалист персидским реформатором , который получил влияние под правлением Сасанидов король Кавад I . Он утверждал, что является пророком Бога и учредил общественные владения и программы социального обеспечения.

Во многих отношениях учение Маздака можно понять как призыв к социальной революции , и его называют ранним « коммунизмом » [14] или протосоциализмом. [15]

Зурванизм [ править ]

Основная статья: зурванизм

Зурванизм характеризуется элементом своего Первого Принципа, которым является Время, «Зурван», как изначального творца. Согласно Зенеру, в зурванизме есть три школы мысли, в основе которых лежит классический зурванизм:

Эстетический зурванизм [ править ]

Эстетический зурванизм, который был явно не так популярен, как материалистический , рассматривал Зурван как недифференцированное Время, которое под влиянием желания разделилось на разум (мужское начало) и вожделение (женское начало).

Материалистический зурванизм [ править ]

В то время как Ормузд Зороастра создал вселенную своей мыслью, материалистический зурванизм бросил вызов концепции, согласно которой все может быть сделано из ничего.

Фаталистический зурванизм [ править ]

Фаталистический зурванизм возник из доктрины ограниченного времени, подразумевающей, что ничто не может изменить этот предопределенный курс материальной вселенной и что путь астральных тел «небесной сферы» является представителем этого предопределенного курса. Согласно среднеперсидскому труду « Меног-и-Храд» : « Ормазд наделил человека счастьем, но если человек не получил его, то это произошло из-за вымогательства этих планет».

Классический исламский период [ править ]

Смотрите также: исламская философия и ранняя исламская философия

Интеллектуальная традиция в Персии продолжилась после ислама и оказала большое влияние на дальнейшее развитие иранской философии. Основными школами для таких исследований были и до сих пор остаются Шираз, Хорасан, Мараге, Исфахан, Тегеран. [16]

Авиценнизм [ править ]

Основная статья: авиценнизм
Рукопись Авиценны «S Канон медицины .

В золотой век ислама , благодаря успешному примирению Авиценны (Ибн Сины; родился недалеко от Бухары ) между аристотелизмом и неоплатонизмом, а также каламом , авиценнизм в конечном итоге стал ведущей школой исламской философии к XII веку. К тому времени Авиценна стал центральным авторитетом в философии, и несколько ученых XII века так прокомментировали его сильное влияние в то время: [17]

«Люди в наши дни [верят], что истина - это все, что говорит [Ибн Сина], что для него немыслимо ошибиться и что тот, кто противоречит ему в чем-либо, что он говорит, не может быть рациональным».

Авиценнизм также имел влияние в средневековой Европе , особенно его доктрины о природе души и его существовании - различении сущности , наряду с дебатами и осуждением, которые они подняли в схоластической Европе . Это особенно имело место в Париже , где авиценнизм был позже запрещен в 1210 году. Тем не менее его психология и теория познания повлияли на Вильгельма Оверни и Альберта Великого , а его метафизика повлияла на мысль Фомы Аквинского . [18]

Иллюминационизм [ править ]

Основная статья: иллюминационистская философия

Философия иллюминационизма была школой исламской философии, основанной Шахабом ад-Дином Сухраварди в 12 веке. Эта школа представляет собой сочетание философии Авиценны и древнеиранской философии, а также многих новых новаторских идей Сухраварди. Часто описывается, как на него повлиял неоплатонизм .

Трансцендентная теософия [ править ]

Основная статья: Трансцендентная теософия

Трансцендентная теософия - это школа исламской философии, основанная Муллой Садрой в 17 веке. Мулла Садра купил «новое философское понимание природы реальности » и за несколько веков до того, как это произошло в западной философии, совершил « важный переход от эссенциализма к экзистенциализму » в исламской философии. [19]

Современная иранская философия [ править ]

Смотрите также: Современная исламская философия

Философия была и остается популярным предметом изучения в Иране. До университетов западного типа философия была основным направлением обучения в религиозных семинариях. Сравнивая количество книг по философии, издаваемых в настоящее время в Иране, с количеством книг по философии в других странах, Иран, возможно, занимает первое место в этой области, но он определенно занимает первое место с точки зрения публикации книг по философии. [2] [3]

О разнообразии и распространении философии в Иране, Хосров Багери заявил: «Одна часть философских усилий в Иране сегодня, и, возможно, основная из них связана с местной философией, в которой преобладает школа Муллы Садры. Он представил философию в соответствии со старыми метафизическими наклонностями, но в особенности сочетание мистицизма, философии и исламских религиозных взглядов. С другой стороны, сформировалось относительно сильное движение переводов, в котором иранским читателям предоставляются некоторые важные источники современной философии на персидском языке, включая аналитические и континентальные В первом случае можно упомянуть Витгенштейна, Сирла и Крипке, а во втором - Ницше, Хайдеггера и Фуко. , по философии религии ".[20]

Среди журналов по философии, публикуемых в Иране, есть FALSAFEH - Иранский журнал философии [4] [ постоянная мертвая ссылка ], издаваемый кафедрой философии Тегеранского университета с 1972 года, и Hikmat va Falsafeh, издаваемый Университетом Аллама Табатабаи. в Тегеране, Ma'rifat-e Falsafeh, опубликованная Образовательным и исследовательским институтом имама Хомейни в Куме, и многие другие. Также заслуживает упоминания журнал « Накд о Назар», издаваемый Дафтар Таблигхат в Куме, который часто включает статьи на философские темы и другие вопросы, представляющие интерес для религиозных мыслителей и интеллектуалов.

Важно отметить, что суфизм оказал большое влияние на иранскую / персидскую философию.

Список школ и философов [ править ]

Древняя иранская философия [ править ]

Смотрите также: Древняя философия § Древняя иранская философия
  • Зороастризм
    • Заратустра (Зороастр)
    • Джамасп , древнеиранский дворянин, считающийся одним из первых иранских философов, см. Также среднеперсидскую книгу « Джамасп Намаг» .
    • Останес
    • Тансар , влиятельный персидский первосвященник ( мобад ), считающийся одной из центральных фигур в развитии политической философии Сасанидского государства, основанной на концепции vohu kshathra или huxwadāīh («добрый суверенитет»).
    • Мардан-Фаррукс Ормазддадан
    • Адурфарнбаг Фарроксзадан
    • Адурбад Эмедан
    • Азар Кайван
    • Авеста
    • Гаты
  • Анахарсис , скифский философ
  • Маздакизм , иранский протосоциализм в империи Сасанидов
    • Маздак
    • Маздак Старший
  • манихейство
    • Мани
  • Зурванизм
  • Университет Гундишапура
    • Борзуйе , персидский философ, врач и канцлер ( визирь ) персидского двора , изобретатель нардов . Борзуе написал несколько книг, таких как перевод Панчатантры на среднеперсидский язык и цитаты Бурзо . Его философские идеи были описаны Ибн аль-Мукаффой .
    • Бахтсуа Гондишапури
  • Философские рассуждения императора Хосрова
    • Павел Персидский
  • Пехлевийская литература

Исламский период [ править ]

Смотрите также: исламская философия , ранняя исламская философия , современная исламская философия и список мусульманских философов
  • Аль-Фараби
  • Мухаммад ибн Закария ар-Рази
  • Miskawayh
  • Авиценна
  • Имам Мохаммад Газали Туси
  • Абд аль-Кахир аль-Джурджани
  • Ираншахри
  • Катеб Казвини
  • Закария Рази
  • Кутб-ад-дин Рази
  • Афдал ад-Дин Кашани Персидский гений Философ 12 века.
  • Фахр ад-Дин Рази, известный как Имам Фахр Рази
  • Насир ад-Дин Туси
  • Закария Казвини
  • Фарид ад-Дин Аттар (Аттар Нишапури)
  • Умар Сухраварди
  • Умар Хайям
  • Ашраф Джахангир Семнани
  • Али Хамедани
  • Мовлана Джалал ад-Дин Балхи (Руми)
  • Махмуд Шабестари
  • Шамс ад-Дин Лахиджи
  • Нематолла Вали Кермани
  • Абдол-Рахман Джами
  • Нур Али Шах
  • Шахаб ад-Дин Сухраварди и школа освещения
  • Садр ад-Дин Даштаки Шираз Школа
  • Мир Дамад и Исфаханская школа
  • Мулла Садра и трансцендентная философия
  • Джабир ибн Хайян
  • Раджаб Али Тебризи
  • Кази Саид Куми
  • Тегеранская школа и Кумская школа
  • Хорасанская школа
  • Мулла Хади Сабзевари и школа Нейшабор
  • Аллама Мохаммад Икбал из [южной Азии]
  • Джала ай-дин Аштияни
  • Реза Давари Ардакани
  • Хоссейн Элахи Гомшеи
  • Махмуд Хатами
  • Абдолкарим Соруш
  • Ахмад Фардид

В истории исламской философии было несколько персидских философов, имевших свои собственные философские школы: Авиценна , аль-Фараби , Шахаб ад-Дин Сухраварди и Мулла Садра . Некоторые философы не предлагали новой философии, скорее, у них были некоторые новшества: Мирдамад, Хадже Насир и Кутб ад-Дин Ширази принадлежат к этой группе. Некоторые философы по-новому изложили существующие философии: Ага Али Модаррес является примером таких философов. [5]

Иранская философия бахаи [ править ]

`Абдул-Баха , сын и преемник основателя Веры Бахаи , объяснил философию Бахаи в труде" Некоторые ответы на вопросы " . Этот текст был проанализирован учеными-бахаи Яном Клюге [21] и Али Мурадом Давуди . [22]

См. Также [ править ]

  • Интеллектуальные движения в современном Иране
  • Восточная философия
  • Античная философия
  • Иранский традиционный гуманизм
  • Религиозный интеллектуализм в Иране
  • Международные рейтинги Ирана

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сейед Хоссейн Наср, Исламская интеллектуальная традиция в Персии. Под редакцией Мехди Амина. Разави. (Ричмонд, Суррей: Curzon Press, 1996). Стр. xv, 375
  2. ^ Сейид Хоссейн Наср и Мехди Амин Разави, Антология философии в Персии, Том 1: «От Зороастра до Омара Хайяма» IB Тавриде / исследований исмаилизма, февраль 2008. ISBN  978-1-84511-541-8
  3. ^ Сейед Хоссейн Наср и Мехди Амин Разави, Антология философии в Персии, Том 2: «Исмаилитская мысль в классическую эпоху», IB Tauris / Ismaili Studies, октябрь 2008 г. ISBN 978-1-84511-542-5 
  4. ^ Филип Г. Крейенбрук: «Мораль и общество в зороастрийской философии» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
  5. ↑ Мэри Бойс: «Истоки зороастрийской философии» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
  6. ^ Джалал-э-дин Аштияни. «Заратуштра, Маздаясна и управление». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ a b Whitley, CF (сентябрь 1957 г.). «Дата и учение Заратустры». Нумен . 4 (3): 219–223. DOI : 10.2307 / 3269345 .
  8. ^ А.Д. Нок (1929), " Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland Р. Рейценштейна, HH Schaeder, Fr. Saxl", Журнал эллинистических исследований 49 (1), стр. 111-116 [111].
  9. ^ Дэвид Н. Ливингстон (2002), Умирающий Бог: Скрытая история западной цивилизации , стр. 144-145, iUniverse, ISBN 0-595-23199-3 . 
  10. ^ Д. Нок (1929), " Studien Цум antiken Synkretismus AUS Иран унд Griechenland Р. Reitzenstein, HH Schaeder, Фр Saxl", Журнал эллинистических исследований 49 (1), с. 111-116.
  11. Перейти ↑ Blackburn, S. (2005). стр. 409, Оксфордский философский словарь. Издательство Оксфордского университета.
  12. Перейти ↑ Frankfort, H., Frankfort, HAG, Wilson, JA, & Jacobsen, T. (1964). Перед философией. Пингвин, Хармондсворт.
  13. ^ Джонс, WHS (1963). "Плиний Естествознание Том 8; Книга XXX" . Heinemann. Архивировано из оригинала на 2017-01-01 . Проверено 28 декабря, 2016 .
  14. ^ Wherry, Rev. EM «Всестороннее Комментарий Корана и Предварительный дискурс», 1896. С. 66.
  15. ^ Манфред, Альберт Захарович, изд. (1974). Краткая история мира . 1 . (перевод на английский Кэтрин Юдельсон). Москва: Издательство Прогресс. п. 182. OCLC 1159025 . 
  16. ^ Сейед Хоссейн Наср, «Исламская философия от ее происхождения до наших дней: философия в стране пророчеств», SUNY Press, 2006, ISBN 0-7914-6799-6 , главы 10-13. 
  17. ↑ Nahyan AG Fancy (2006), стр. 80-81, «Легочный транзит и телесное воскрешение: взаимодействие медицины, философии и религии в трудах Ибн ан-Нафиса (ум. 1288)», Электронные тезисы и диссертации , Университет Нотр-Дам . [1]
  18. ^ "Интернет-энциклопедия философии, Авиценна / Ибн Сина (ок. 980-1037)" . utm.edu .
  19. Перейти ↑ Kamal, Muhammad (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 9 и 39. ISBN 0-7546-5271-8.
  20. ^ http://eepat.net/doku.php?id=interviews:islam_philosophy_and_education [ постоянная мертвая ссылка ]
  21. Перейти ↑ Kluge, Ian (2009). Некоторые ответы на вопросы: философская перспектива , в свете Ирфана, том 10.
  22. ^ Давуди, Али Мурад (2013). Человеческое положение в вере бахаи: избранные разделы: философия и знание Божественного. Juxta Publishing Co., Гонконг.

Внешние ссылки [ править ]

  • Иранская философия (на персидском языке)
  • Персидская религия и философия
  • Персидская философия