Pfarrernotbund
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Pfarrernotbund (английский: Emergency Завет пасторов ) была организацией основана 21 сентября 1933 года , чтобы объединить немецкий евангельский теологи, пасторы и церковь офиса-держатели против введения арийского пункта в 28 протестантских региональных церковных органы и Deutsche Евангелической Kirche ( DEK) и против попыток рейхс-епископа Людвига Мюллера и немецких христиан (DC) с апреля 1933 года объединить немецкие протестантские церкви в одну рейхсскую церковь, которая была бы нацистской по идеологии и полностью лишенной еврейского или христианского происхождения. В христианской стойкости кНационал-социализм был предшественником Исповедующей церкви , основанной в следующем году.

Прелюдия

Гитлер по своему усмотрению приказал провести неконституционные и преждевременные перевыборы всех пресвитеров и депутатов синодов во всех протестантских региональных церковных органах в Германии на 23 июля 1933 года. На этих выборах нацистская Kirchenpartei [1], называемая Движением веры немецких христиан, получила в среднем 70-80% всех мест в пресвитериях и соборах . Только в меньшинстве общин немецкие христиане не получили большинства. Только в 4 региональных синодах другие Kirchenparteien занимали большинство мест, это были синоды Евангелическо-лютеранской церкви в Баварии ,Евангелическо-лютеранская государственная церковь Ганновера и евангелическо-лютеранская церковь в Вюртемберге , а также провинциальный синод церковной провинции Вестфалия , региональная подструктура внутри евангелической церкви Старопрусского Союза , которая сама имела немецкое христианское большинство в своей генеральный синод. В 1934 году новое покорное нацистам общее руководство старой прусской церкви приостановило работу Вестфальского провинциального синода. Оппозиция среди протестантских прихожан и пасторов, таким образом, рассматривала только первые три церковных корпуса как нетронутые церкви , в отличие от других, так называемых, разрушенных церквей .

5 сентября и 6 этого же года Генеральный Синод в евангелической церкви старого прусского Союза созвано. В немецких христианах использовали свое новое большинство, как это было сделано ранее во многих провинциальных соборах эффекта принять так называемый арийский пункт ( немецкий : Arierparagraph ) в качестве церковного права, таким образом , требуя , чтобы сотрудники Евангелической церкви старого прусским Союз,  состоящий из крещеных членов протестантской церкви, у которых были бабушки и дедушки, записаны как евреи или состояли в браке с такими людьми, подлежал увольнению. [2]

7 апреля 1933 года правительство нацистского рейха ввело эквивалентный закон для всех государственных чиновников и служащих. Внедряя нацистские расистские взгляды в Евангелическую церковь Старопрусского Союза , одобряющие синодалы предали христианское таинство крещения , согласно которому этот акт делает человека христианином, заменяя любую другую веру, которую вы, возможно, придерживались раньше. и ничего не зная о какой-либо расовой близости как предварительном условии быть христианином, не говоря уже о религиозной принадлежности своих бабушек и дедушек, которая является препятствием для того, чтобы быть христианином.

Когда на 5 сентября Карла Кох , затем praeses Вестфальского провинциального синода, пытались выдвинуть аргументы оппозиции против арийского пункта и отмен синодальной и пресвитеров демократии, большинство Немецких христианского общего synodals прокричала его. В немецких христианах злоупотребляли общий синод в качестве простого аккламации, как партийный съезд нацистского. Кох и его сторонники покинули синод. [3] Таким образом, большинство немецких христиан проголосовали в арийском параграфе за всю Евангелическую церковь Старопрусского Союза.. 5 сентября генеральные синодалы приняли ретроактивный церковный закон, который только установил функцию и титул епископа, уже ранее использовавшиеся епископом Рейха Людвигом Мюллером, называя себя также государственным епископом ( нем . Landesbischof ) старой прусской церкви. [4] В том же законе церковные провинции были переименованы в епископства ( нем . Bistum / Bistümer , sg./pl.), Каждое из которых возглавлялось - в соответствии с новым законом от 6 сентября - провинциальным епископом ( нем . Provinzialbischof ), заменявшим прежнего. генеральные суперинтенданты. [5]

Рудольф Бультманн и Ханс фон Соден , профессора протестантского богословия в Университете Филиппа в Марбурге-на-Лане , написали в своей оценке в 1933 году, что арийский абзац противоречит протестантскому признанию права каждого человека свободно исповедовать свою веру. «Евангелие должно быть повсеместно проповедано всем народам и расам и делает всех крещенных неразлучными братьями друг другу. Следовательно, неравноправие из-за национальных или расовых аргументов недопустимо, как и любая сегрегация». [6]

Допуская увольнение всех протестантов еврейского происхождения с работы в Евангелической церкви Старого Прусского Союза и других региональных церковных органах, официальные церковные органы приняли нацистскую расистскую доктрину антисемитизма . Это нарушение христианских принципов в пределах церкви было неприемлемо для многих членов церкви. Тем не менее, следуя доктрине Мартина Лютера о Доктрине двух полков (на немецком языке)(Бог правит в мире: непосредственно внутри церкви и в государстве посредством светского правительства) многие члены церкви не видели никаких оснований для того, чтобы протестантское церковное тело могло вмешиваться в антисемитизм в государственной сфере, поскольку по своей самооценке церковное тело было религиозной, а не политической организацией. [7]

Лишь немногие прихожане и духовенство, в основном представители реформатской традиции, следовали учению Жана Кальвина о Царстве Христа в церкви и в мире. [8] Среди них были Карл Барт и Дитрих Бонхёффер , которые потребовали от церковных органов выступить против отмены демократии и противозаконности в общей политической сфере. [9]

Особенно возмутились сельские пасторы. Герберт Гольцен, Ойген Вешке и Гюнтер Якоб, трое пасторов из Нижней Лузии , расценили введение арийского параграфа как нарушение исповедания. В конце лета 1933 года Якоб, пастор в Носсдорфе (часть сегодняшнего Форста в Лузии ), разработал центральные тезисы, которые стали самоотверженностью оппонентов.

Сбор оппозиции в Чрезвычайном Завете пасторов

11 сентября 1933 г. пастор Мемориальной церкви Вильгельма I в Берлине Герхард Якоби собрал ок. 60 противостоящих пасторов, которые ясно видели нарушение христианских и протестантских принципов. Вешке и Гюнтер Якоб предложили основать Pfarrernotbund , что они и сделали, избрав пастора Мартина Нимёллера своим президентом. [3] На основании тезисов Гюнтера Якоба его члены пришли к выводу, что раскол был на самом деле, должна была быть создана новая протестантская церковь, поскольку официально разрушенные церкви были антихристианскими, еретическими и, следовательно, незаконными. [10] [11]Каждый пастор, присоединившийся к Завету - до конца сентября 1933 года присоединились 2036 из 18 842 протестантских пасторов в Германии - должен был подписать, что он отверг арийский параграф . [3]

В 1934 году Пакт насчитывал 7 036 членов, после 1935 года их число упало до 4952, среди них 374 пастора на пенсии, 529 вспомогательных проповедников и 116 кандидатов на служение.

Примечания

  1. ^ Kirchenpartei (церковная партия) в немецком протестантизме - это группа, выдвигающая кандидатов в списке для церковных советов и синодальных выборов, и примерно сравнивается с группами выдвижения в церкви Швеции.
  2. ↑ Олаф Кюль-Фройденштейн, «Die Glaubensbewegung Deutsche Christen», в: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 97-113, здесь стр. 104. ISBN  3-923095-61-9 .
  3. ^ a b c Ральф Ланге и Петер Носс, " Bekennende Kirche в Берлине", в: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, and Claus Wagener (eds.), Berlin: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 114-147, здесь стр. 119. ISBN 3-923095-61-9 . 
  4. ^ Церковный закон об установлении чина государственного епископа и епископства ( нем . Kirchengesetz über die Errichtung des Landesbischofsamtes und von Bistümern ). Ср. Барбара Крюгер и Петер Носс, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", in: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, and Claus Wagener (eds.), Berlin: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149-171, здесь стр. 158. ISBN 3-923095-61-9 . 
  5. ↑ Барбара Крюгер и Петер Носс, «Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945», в: Кирхенкампф в Берлине 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Институт Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149-171, здесь стр. 158. ISBN 3-923095-61-9 . 
  6. ^ Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äußerungen zur Kirchenfrage : 3 тома, Курт Дитрих Шмидт (редактор), Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1934-1936, т. 1. С. 178-186. Нет ISBN.
  7. ^ Hans-Rainer Sandvoß, Widerstand в Свадьбе унд Gesundbrunnen , Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ред.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand , 2003, (Schriftenreihe über ден Widerstand в Берлине VON 1933 бис 1945, № 14), с. 211. ISSN 0175-3592.
  8. ↑ Ральф Ланге и Петер Носс, « Bekennende Kirche в Берлине», в: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, and Claus Wagener (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999 , (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 114-147, здесь стр. 114. ISBN 3-923095-61-9 . 
  9. ↑ В апреле 1933 года Бонхёффер обратился к Евангелической церкви (1) с просьбой к нацистскому правительству о легитимности его действий, (2) для оказания помощи жертвам антисемитской дискриминации, а также тем, кто не был прихожанами, и (3) дляоказания помощи жертвам антисемитской дискриминации. напрямую блокировать «спицы» «колеса» пагубной деятельности правительства. Ср. Хартмут Людвиг, «Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938-1940», В: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute , Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl и Michael Kreutzer от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (редактор; Евангелический центр помощи бывшим расовым преследуемым), Берлин: Evangelische fürfolsstellens, 1988, Ebangelische fürfstelle. 1-23, здесь стр. 4.
  10. ^ Hans-Rainer Sandvoß, Widerstand в Свадьбе унд Gesundbrunnen , Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ред.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über ден Widerstand в Берлине VON 1933 бис 1945, № 14), с. 206. ISSN 0175-3592.
  11. ↑ Дитрих Бонхёффер первым назвал это ересью. Ср. Кристин-Рут Мюллер, Дитрих Бонхёфферс Кампф gegen die nationalsozialistische Verfolgung und Vernichtung der Juden: Bonhoeffers Haltung zur Judenfrage im Vergleich mit Stellungnahmen aus der evangelischen Kirche und Kreisen des deutschen Widerstanchung , Munich im Dritten Reich; т. 5), стр. 13, ISBN 3-459-01811-9 ; одновременно сдана в Университет Руперто Карола Хайдельбергенсис , дисс., 1986. 
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pfarrernotbund&oldid=976845416 »
Contribute a better translation