Филип Э. Джонсон (18 июня 1940 - 2 ноября 2019) [1] был профессором права Калифорнийского университета в Беркли , противником эволюционной науки, соучредителем псевдонаучного движения за разумный дизайн , автором «Стратегии клина» и соучредителем. основоположник Discovery Institute «s центр науки и культуры (CSC). Он назвал себя «в некотором смысле отцом движения разумного замысла ». [2] Он был критиком дарвинизма , который он описал как «полностью натуралистическую эволюцию, включающую случайные механизмы и естественный отбор». [3] стратегия клинастремится изменить общественное мнение и научный консенсус , а также пытается убедить научное сообщество разрешить роль теизма или причин, выходящих за рамки естественного объяснения, в научном дискурсе. [4] Джонсон утверждал, что ученые приняли теорию эволюции «до того, как она была тщательно проверена, и после этого использовали весь свой авторитет, чтобы убедить общественность, что натуралистических процессов достаточно для производства человека из бактерии, а бактерии - из смеси химических веществ. . " [5]
Филип Э. Джонсон | |
---|---|
Родившийся | Аврора, Иллинойс , США | 18 июня 1940 г.
Умер | Ноябрь 2019 Беркли, Калифорния , США | (79 лет)
Занятие | Профессор права , автор |
Известен | Умный дизайн |
Научное сообщество считает защиту разумного замысла Джонсоном псевдонаучной . [6] [7] [8] [9]
биография
Джонсон родился в Авроре, штат Иллинойс , в 1940 году он получил степень бакалавра по английской литературе , из Гарвардского университета в 1961. Он изучал право в Чикагском университете , который закончил вершину своего класса, и получил Юрис доктор в 1965 г. [ 10] [11] [12] Он работал клерком у главного судьи Верховного суда США Эрла Уоррена и главного судьи Верховного суда Калифорнии Роджера Дж. Трейнора . Джонсон стал членом Коллегии адвокатов Калифорнии в январе 1966 года. [13] С 1967 по 2000 год Джонсон был активным профессором права в юридической школе Калифорнийского университета в Беркли и сохранил звание почетного профессора на момент своей смерти. Джонсон работал заместителем окружного прокурора и занимал должности приглашенных профессоров в Университете Эмори и Университетском колледже Лондона . [12]
В возрасте 38 лет Джонсон стал заново рожденным христианином после развода [14], а позже стал старейшиной пресвитерианской церкви (США) . [15] Джонсон рассказал, что в творческом отпуске в Англии он искал в молитвах вдохновения для того, что ему делать в оставшейся части своей жизни, а затем получил прозрение после того, как прочитал Ричарда Докинза « Слепой часовщик» (1986) и Майкла Дентона ». s Эволюция: теория в кризисе (1985). Позже Джонсон сказал: «Что-то в риторическом стиле дарвинистов заставило меня подумать, что им есть что скрывать». [16] Несмотря на то, что у него не было формального опыта в биологии, он чувствовал, что может добавить понимание посылок и аргументов. Джонсон заявил, что он подошел к спору об эволюции сотворения не как ученый, а как академический юрист по профессии, специализирующийся на анализе логики аргументов и определении допущений, лежащих в основе этих аргументов. Он отметил, что то, что люди думают об эволюционизме, очень сильно зависит от того, какую логику они используют и какие предположения делают. Кроме того, он указал, что четверо из одиннадцати членов специального комитета, назначенного Национальной академией наук для подготовки официального буклета под названием «Наука и креационизм», были юристами. [17] (Это первое издание публикации, которая была завершена в 1984 году, был подготовлен в качестве экспертном кратко в Эдвардс против. Aguillard случай , который пошел перед Верховным судом США . [18] ) В 1989 панд и людей , по Персиваль Дэвис и Дин Х. Кеньон были опубликованы как первая книга, продвигающая разумный замысел. [19]
Первое издание « Дарвина на испытании» было опубликовано в 1991 году. В примечаниях, перечисляющих свои источники, Джонсон сказал о « Пандах и людях», что «эта книга является« креационистской »только в том смысле, что она сопоставляет парадигму« разумного замысла »с доминирующим принципом. парадигма (натуралистической) эволюции и обосновывает первое. Она не полагается на авторитет Библии ». [19] После этого Джонсон начал искать сторонников своей « Стратегии клина ». [14] В ID блога Evolution News , Кейси Ласкин описал его как Godfather интеллектуального движения дизайна, [20] PBS сказал , что он был «известен как отец разумного замысла». [21] Он является критиком методологического натурализма (основного принципа, согласно которому наука может исследовать только естественные причины наблюдаемых явлений) и поддерживает изобретенную им философию «теистического реализма». [22] Он является автором нескольких книг по разумному замыслу, науке, философии и религии, а также учебников по уголовному праву . Он появлялся в различных программах, таких как « Линия огня» PBS [23] и в эпизоде « Новы », « Судный день: разумный замысел на испытании ». [24]
С 2001 года Джонсон перенес серию легких инсультов правого полушария . Его реабилитации ограничили его общественную деятельность и участие в дебатах о разумном замысле как из-за их физического воздействия, так и из-за веры Джонсона в то, что они были знаками от Бога, побуждающими его проводить больше времени со своей верой и семьей и меньше в горделивых дебатах. [25] В 2004 году он был награжден первой «Премией Филипа Джонсона за свободу и истину» Университетом Биола , частным евангелическим христианским колледжем, известным своим продвижением разумного замысла. [26] У Джонсона было двое детей, и он жил со своей женой в Беркли, штат Калифорния . [27] [28]
Джонсон заявил в интервью, что, по его мнению, «сила Америки не в ее башнях или боевых кораблях, а в ее вере. Конечно, я сказал это, но больше не был уверен, что это правда. Это не так». в той же стране, в которой мы были в предыдущие десятилетия ". Джонсон сказал, что США «съежились от страха» перед мусульманскими террористами после терактов 11 сентября, и что профессора боялись обсуждать это, «потому что они боятся того, что сделают мусульманские студенты. Они боятся, что это не сохранит мир. в кампусе. Я никогда не думал, что наша страна опустится до этого уровня. Мы боимся искать истину и провозглашать ее. Когда-то мы знали, кем был настоящий Бог, и могли открыто провозглашать это. Но примерно с 1960 года мы были прячемся от этого. Мы пытаемся сделать вид, что все религии одинаковы ». [29]
Смерть
Он умер в начале ноября 2019 года в своем доме. [30] [31]
Умный дизайн
Джонсон наиболее известен как один из основателей движения за интеллектуальный дизайн, главный архитектор стратегии клина, автор поправки Санторума и один из самых плодовитых авторов движения ID. Джонсон является соучредителем и консультантом по программе Центра науки и культуры Института открытий. Джонсон решительно отстаивал в общественной и политической сферах обучение разумному замыслу как предпочтительнее, чем учение об эволюции, которое Джонсон характеризует как « атеистическое » и «опровергнутое всеми доказательствами» и чья «логика ужасна». Изображая философию науки и ее теории, такие как эволюция, атеистическими, Джонсон утверждает, что более действенной альтернативой является «теистический реализм». Теистический реализм утверждает, что наука, опираясь на методологический натурализм, требует априорного принятия натуралистической философии, которая ошибочно отвергает любое объяснение, содержащее сверхъестественную причину.
Джонсон отвергает общее происхождение и не занимает позицию относительно возраста Земли. [32] [33] Эти концепции являются общей темой в его книгах, в том числе « Дарвин о судебном процессе», « Разум в равновесии: аргументы против натурализма в науке, праве и образовании» (1995 г.), « Победить дарвинизм открытыми умами» (1997 г.) и Клин истины: расщепление основ натурализма (2000). Эжени Скотт писала, что Дарвин на испытаниях «мало что говорит о природе науки или теме эволюции. Это не рекомендуется ни учеными, ни преподавателями». [34] Работая через Центр науки и культуры, Джонсон написал первый черновой вариант поправки Санторума, которая поощряла подход к эволюции в государственном школьном образовании « учи противоречию ». [35]
Нэнси Пирси , научный сотрудник Центра науки и культуры и сотрудник Джонсона, в двух своих последних публикациях отмечает лидерство Джонсона в движении за интеллектуальный дизайн. В интервью журналу Johnson for World Пирси говорит: «Лидеры создают движения не только в политике. Филип Джонсон разработал то, что называется движением« Разумный замысел »...» [36] В « Христианстве сегодня» она рассказывает. Религиозные убеждения Джонсона и его критика эволюции подтверждают, что Джонсон «неофициальный представитель ID» [37] . Научное сообщество считает разумный замысел ненаучным, псевдонаучным и мусорной наукой . [7] [8] [9] [38] [39] [40] [41]
Дарвин на суде
В книге « Дарвин на испытании» , 1991 г., Джонсон оспаривает принципы эволюции и продвигает разумный замысел . Он написал книгу с тезисом о том, что эволюцию можно «судить», как обвиняемого в суде. Дарвин на испытаниях стал центральным текстом движения за разумный замысел . [42]
Стратегия клина
На заре своего существования механизм с интеллектуальным дизайном назывался «клиновидным механизмом». Метафора клина, приписываемая Джонсону, представляет собой метафору металлического клина, раскалывающую бревно, и представляет собой использование агрессивной программы по связям с общественностью, чтобы создать лазейку для сверхъестественного в общественном понимании науки. [43] Джонсон признает, что цель движения за разумный дизайн - продвигать теистическую повестку дня как научную концепцию. [44] [45] [46]
По словам Джонсона, движение клина, если не термин, началось в 1992 году:
Движение, которое мы теперь называем клином, дебютировало на конференции ученых и философов, состоявшейся в Южном методистском университете в марте 1992 года, после публикации моей книги « Дарвин на испытании» . Конференция собрала в качестве докладчиков некоторых ключевых фигур компании Wedge, в частности Майкла Бихи, Стивена Мейера, Уильяма Дембски и меня. [47]
Джонсон описывает движение клина как посвященное «программе оспаривания материалистической основы науки» и отвоеванию «интеллектуального мира» от «атеистов и агностиков», которые, по мнению Джонсона, являются синонимами этой «научной материалистической культуры». Он описывает «логику нашего движения» как: [48]
- «Первое, что вы понимаете, - это то, что теория Дарвина не верна. Она фальсифицирована всеми доказательствами, а логика ужасна».
- «... следующий вопрос, который приходит к вам в голову:« Ну, а где вы можете найти правду? » ... Я начинаю с Иоанна 1: 1: «В начале было Слово». Вначале был разум, цель и мудрость. Библия имела это право, и ученые-материалисты обманывают самих себя ».
- «Следующий вопрос: почему так много блестящих, хорошо информированных, умных людей так долго обманывают себя, используя такие плохие мысли и плохие доказательства?» Джонсон видит в этом проблему «отказа» от очевидной истины, «вопроса греха» и необходимости подготовить почву для принятия Творца.
Джонсон четко изложил христианские принципы, лежащие в основе его философии и повестки дня, а также движения за разумный дизайн. Выступая на конференции «Возвращая Америку для Христа» в 1999 году, Джонсон так описал движение:
Я создал интеллектуальное движение в университетах и церквях, которое мы называем «Клин», которое посвящено науке и писательской деятельности, продвигающей эту программу оспаривания материалистической основы науки.
...
Таким образом, мы должны обучать нашу молодежь; мы должны дать им необходимую броню. Мы должны думать о том, как мы идем в наступление, а не в обороне. И, прежде всего, мы должны прийти к культуре с той точки зрения, что мы действительно выступаем за свободу мысли. Видите ли, нам не нужно бояться свободы мысли, потому что правильное мышление, сделанное правильно, в конечном итоге приведет к Церкви, к истине - истине, которая освобождает людей, даже если она сделает пару обходных путей. путь. И поэтому мы - те, кто выступает за хорошую науку, объективные рассуждения, предположения на столе, высокий уровень образования и свободу совести думать так, как мы способны думать. Это то, за что стоит Америка, и это то, за что мы выступаем, и это то, что отстаивают христианская церковь и христианское Евангелие - истина, которая делает вас свободными. Давайте вернем это, пока мы возвращаем Америку.
- Джонсон, Как победить в дебатах об эволюции [48]
Роб Бостон из организации « Американцы, объединившиеся за отделение церкви от государства» описал это видение так:
Цель [стратегии клина] - убедить людей в том, что дарвинизм по своей сути атеистичен, тем самым сместив дискуссию с креационизма против эволюции на существование Бога против несуществования Бога. Оттуда люди знакомятся с «истиной» Библии, затем с «вопросом греха» и, наконец, «знакомятся с Иисусом». [49]
Джонсон является одним из авторов Документа клина Института открытий и его кампании «Учи противоречие», в которой делается попытка поставить под сомнение обоснованность теории эволюции, ее признание в научном сообществе и уменьшить ее роль в науке в государственных школах. учебные планы, продвигая разумный замысел. Кампания «Учите противоречию» изображает эволюцию как «кризисную теорию».
В своей книге 1997 года « Победить дарвинизм путем открытия разума» Джонсон резюмировал основную философию своей защиты разумного замысла и противодействия методологическому и философскому натурализму:
Если мы поймем наше время, мы узнаем, что должны подтвердить реальность Бога, бросив вызов господству материализма и натурализма в мире ума. С помощью многих друзей я разработал стратегию для этого ... Мы называем нашу стратегию «клином». [50]
Джонсон описал стратегию клина как:
- «Мы берем интуицию, которую большинство людей имеют [веру в Бога], и превращаем ее в научное и академическое предприятие. Мы устраняем самый важный культурный барьер на пути к принятию роли Бога как творца». [51]
- «Наша стратегия заключалась в том, чтобы немного изменить предмет, чтобы мы могли поднять проблему разумного замысла, что на самом деле означает реальность Бога, перед академическим миром и в школах». [44]
- «На самом деле это не дискуссия о науке, и никогда не было. Это о религии и философии». [45]
- «Итак, вопрос: как победить? Именно тогда я начал развивать то, что вы сейчас видите полноценным в стратегии «клина»: «Придерживайтесь самого важного» - механизма и накопления информации. Уберите Библию и Книгу Бытия из споров. потому что вы не хотите поднимать так называемую дихотомию библейской науки. Сформулируйте аргумент таким образом, чтобы его можно было услышать в светской академии, и таким образом, чтобы объединить религиозных диссидентов. «Вам нужен Творец, чтобы творить, или природа может это сделать сама?» и отказ от отвлечения внимания на другие вопросы, которые люди всегда пытаются делать ». [15]
На вопрос, как лучше всего вызывать сомнения и ставить под вопрос эволюцию неверующих, Джонсон ответил:
Чего я не делаю, так это приношу Библию в университет и говорю: «Мы должны этому верить». Ставить под сомнение Библию очень хорошо, когда вы разговариваете с аудиторией, верящей Библии. Но это катастрофа, когда вы говорите, как я постоянно, с миром людей, для которых факт, что что-то есть в Библии, является причиной не верить этому. Понимаете, если бы они думали, что у них есть веские доказательства чего-то, а потом увидели бы это в Библии, они бы начали сомневаться. Это то, что нужно исключить из аргументов, если вы собираетесь делать то, что я должен сделать, а именно сосредоточить внимание на недостатках в их [эволюционистской] ситуации - плохой логике, плохой науке, плохих рассуждениях и плохие доказательства. [52]
Клин истины
Книга « Клин истины» , опубликованная Джонсоном в 2000 году, является расширением «Документа клина». Он утверждает, что истина может говорить сама за себя. [53]
Критика
Джонсона обвиняли в интеллектуальной нечестности в своих аргументах в пользу интеллектуального замысла и нападок на научное сообщество. [54] [55] Джонсон использовал множество двусмысленностей относительно термина «натурализм», не проводя различия между методологическим натурализмом (в котором наука используется для изучения мира природы и ничего не говорит о сверхъестественном) и философским натурализмом (философское убеждение, что не существует ничего, кроме природного мира, и в качестве предпосылки принимается идея о том, что не существует сверхъестественного мира или божеств). [56] [57] Проверяя факты в книгах Джонсона « Дарвин о испытании и победе над дарвинизмом путем открытия разума» , Брайан Спитцер, доцент биологии в Университете Редлендса , утверждал, что почти все научные источники, на которые ссылался Джонсон, были неправильно использованы или искажены. от простых неверных толкований и намеков до откровенных измышлений. Спитцер назвал книгу « Дарвин на испытании» самой обманчивой книгой, которую он когда-либо читал. [55]
В 1993 г. ASA « Перспективы науки и христианской веры» опубликовало обзор книги « Дарвин на суде » Нэнси Мерфи , доцента христианской философии в Фуллеровской теологической семинарии , который назвал аргументы Джонсона «догматичными и неубедительными», прежде всего потому, что «он неадекватно понимать научные рассуждения ". [58] В более позднем интервью она сказала, что столкнулась с кампанией по увольнению после того, как выразила мнение, что разумный замысел - это не только плохое богословие, но и «настолько глупо, что я не хочу уделять им свое время». Мерфи, признающий правомерность эволюции, сказал, что Джонсон позвонил попечителю, пытаясь ее уволить, и заявил: «Его тактика всегда заключалась в том, чтобы бороться с грязью, когда кто-то атакует его идеи». Джонсон признает, что разговаривал с бывшим попечителем семинарии, который сам был недоволен Мерфи, но отрицает какую-либо ответственность за действия, предпринятые против нее. Он сказал: «Это дарвинисты обладают властью в академических кругах и угрожают профессиональному статусу и средствам к существованию любого, кто не согласен ... Они считают, что учить чему-либо, кроме их ортодоксальности, является актом профессиональной измены». [59]
Поскольку те, кто как внутри, так и за пределами движения, считают Джонсона отцом и архитектором движения за разумный дизайн и его стратегий, [60] его заявления часто используются для подтверждения критики со стороны тех, кто утверждает, что Discovery Institute и его союзные организации просто исключают очевидное религиозное содержание из своих антиэволюционных утверждений, чтобы избежать юридических ограничений, предусмотренных Положением об учреждении , - точка зрения, подкрепленная постановлением от декабря 2005 г. по делу Китцмиллер против школьного округа Дувра, которое обнаружило, что это разумное дизайн - это не наука и по сути своей религиозен. Они утверждают, что ID - это попытка наложить налет светскости поверх того, что является фундаментально религиозным верованием, и, таким образом, призыв «Учите противоречию» является неискренним, особенно в сравнении с его заявлениями в The Wall Street Journal и других светских СМИ. . Критики отмечают, что вопреки утверждениям Института открытий и Джонсона теория эволюции пользуется хорошей поддержкой и принимается в научном сообществе, и ведутся споры о том, как происходила эволюция, а не о том, происходила ли она. Они утверждают, что массовое несогласие с эволюционной теорией не должно рассматриваться как причина для оспаривания ее как научно обоснованного предмета, который нужно преподавать. [ необходима цитата ]
Критики Джонсона указывают на его центральную роль в тщательно организованной кампании Discovery Institute, известной как стратегия клина. Стратегия клина, по замыслу Discovery Institute, предназначена для того, чтобы научный истеблишмент в краткосрочной перспективе оставался близким, с долгосрочной целью - переопределение науки, которое сосредоточено на удалении методологического натурализма из философии науки. и научный метод, позволяющий вводить сверхъестественные объяснения как науку. Критики отмечают, что Джонсон, как главный сотрудник Discovery Institute, часто цитирует общий план, направленный на то, чтобы поставить Соединенные Штаты на курс к теократии, предусмотренной в стратегии клина, и что Discovery Institute намеренно скрывает свою повестку дня. . [61] По словам Джонсона, «движение, которое мы теперь называем клином, дебютировало публично на конференции ученых и философов, состоявшейся в Южном методистском университете в марте 1992 года». [47]
В 1990-е годы Джонсон и несколько других оспорили научный консенсус, заявив, что тесты на ВИЧ не выявляют ВИЧ, [62] статистика СПИДа сильно преувеличена, [63] и что ВИЧ не является причиной СПИДа. [64] [65] [66] [67] [68] Как член Группы по научной переоценке гипотезы ВИЧ / СПИДа, известной группы отрицателей СПИДа , [62] Джонсон задался вопросом, вызывает ли ВИЧ СПИД . [69] [70] [6] [71] Он написал несколько статей на эту тему, в том числе статью в журнале Reason . [69] Он был одним из 12 членов-учредителей Группы по научной переоценке гипотезы ВИЧ / СПИДа и подписал письмо группы редактору журнала Science, в котором утверждалось, что ВИЧ только тавтологически связан со СПИДом и что тесты на ВИЧ неточны. . [62]
Библиография
Уголовное право
- Джонсон, Филип Э. (1975). Элементы уголовного судопроизводства: дела, материалы и текст . Серия уголовного правосудия. Сент - Пол, Миннесота: West Pub Co . LCCN 75026046 . OCLC 1914558 .
- ——— (1975). Уголовное право: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте . Американская серия историй болезни. Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co., LCCN 75005083 . OCLC 1529179 .
- —— (1976). Дополнение 1976 года к уголовному праву: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте . Американская серия историй болезни. Сент-Пол, Миннесота: Западный паб. LCCN 77354635 . OCLC 2607013 .
- ——— (1977). Дополнение 1977 г. к уголовному праву: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте . Американская серия историй болезни. Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co., LCCN 77354398 . OCLC 3670876 .
- ——— (1980). Уголовное право: дела, материалы и текст по материальному уголовному праву в его процессуальном контексте . Американская серия историй болезни. Задачи автора и Майрона Московица (2-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co., LCCN 80014283 . OCLC 22560980 .
- ——— (1985). Уголовное право: дела, материалы, текст . Американская серия историй болезни. Задачи автора и Майрона Московица (3-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: West Pub Co., LCCN 85005079 . OCLC 12120243 .
- ——— (1988). Гольденберг, Норман С. (ред.). Юридические записки Casenote. Уголовное право: адаптируется к курсам, использующим сборник прецедентов Джонсона по уголовному праву . Штатные писатели, Ричард А. Лович, Кемп Ричардсон. Беверли-Хиллз, Калифорния: Casenotes Pub. Co. ISBN 978-0-87457-093-9. LCCN 89117347 . OCLC 20391227 .
- ——— (1988). Дела и материалы по уголовному процессу . Американская серия историй болезни. Сент-Пол, Миннесота: ISBN West Pub Co. 978-0-314-60025-7. LCCN 87025297 . OCLC 16684338 .
- —— (1990). Уголовное право: дела, материалы, текст . Американская серия историй болезни (4-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: ISBN West Pu Co. 978-0-314-72635-3. LCCN 90035247 . OCLC 21375540 .
- ——— (1991). Goldenberg, Norman S .; Тенен, Питер; Свитцер, Роберт Дж. (Ред.). Юридические записки Casenote. Уголовное право: адаптируется к курсам, использующим сборник прецедентов Джонсона по уголовному праву . Штатные писатели, Ричард А. Лович, Кемп Ричардсон. Санта-Моника, Калифорния: паб Casenotes. Co. ISBN 978-0-87457-156-1. LCCN 92124154 . OCLC 26128520 .
- ——— (1994). Дела и материалы по уголовному процессу . Американская серия историй болезни (2-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: ISBN West Pub Co. 978-0-314-03584-4. LCCN 94013551 . OCLC 30156868 .
- —— (1995). Уголовное право: дела, материалы, текст . Американская серия историй болезни (5-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: ISBN West Pub Co. 978-0-314-06410-3. LCCN 95022555 . OCLC 32664822 .
- ——— (2000). Дела и материалы по уголовному процессу . Американская серия историй болезни (3-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Западная группа . ISBN 978-0-314-24119-1. LCCN 00702489 . OCLC 44547056 .
- ——— (2000). Уголовное право: дела, материалы, текст . Американская серия историй болезни (6-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-24091-0. LCCN 00697867 . OCLC 45223793 .
- ———; Облако, Морган (2002). Уголовное право: дела, материалы, текст . Американская серия историй болезни (7-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-25649-2. LCCN 2003267475 . OCLC 50390778 .
- Арнольд, Брайан Дж .; Пещеры, Эми Мелисса; Роза, Пол; Джонсон, Филип Э. (2002). Блатт, Дана Л. (ред.). Краткое изложение дел Высокого суда Западной группы. Уголовное право: на основе сборника дел Джонсона по уголовному праву (7-е изд.). Иган, Миннесота: Западная группа. ISBN 978-0-314-14529-1. LCCN 2003265465 . OCLC 56517350 .
- Johnson, Phillip E .; Облако, Морган (2005). Конституционный уголовный процесс: от расследования к суду . Американская серия историй болезни (4-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Томсон / Вест . ISBN 978-0-314-25660-7. LCCN 2005282241 . OCLC 61330436 .
дарвинизм
- ——— (1990). Эволюция как догма: установление натурализма . Даллас, Техас: Haughton Pub. Co. LCCN 00268240 . OCLC 27190651 .
- ——— (1991). Дарвин на суде . Вашингтон, округ Колумбия: Regnery Gateway . ISBN 978-0-89526-535-7. LCCN 90026218 . OCLC 22906277 .
- ——— (1993). Дарвин на суде (2-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press . ISBN 978-0-8308-1324-7. LCCN 93029217 . OCLC 28889094 .
- ——— (1995). Разум в балансе: аргументы против натурализма в науке, праве и образовании . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1610-1. LCCN 95012620 . OCLC 32384818 .
- ——— (1997). Победить дарвинизм открытием ума . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1360-5. LCCN 97012916 . OCLC 36621960 .
- ——— (1998). Выдержанные возражения: подрывные эссе по эволюции, праву и культуре . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1941-6. LCCN 98006866 . OCLC 38898010 .
- —— (2000). Клин истины: расщепление основ натурализма . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2267-6. LCCN 00039586 . OCLC 43903750 .
- ——— (2002). Правильные вопросы: правда, смысл и общественные дебаты . Предисловие Нэнси Пирси . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2294-2. LCCN 2002006756 . OCLC 49773676 .
- ———; Рейнольдс, Джон Марк (2010). Против всех богов: что правильно и неправильно в новом атеизме . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-3738-0. LCCN 2010000182 . OCLC 460060927 .
- ——— (2010) [1991; Вашингтон, округ Колумбия: Regnery Gateway]. Дарвин на суде . Новое введение Майкла Бихи (20-летие, 3-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: Книги IVP . ISBN 978-0-8308-3831-8. LCCN 2010019862 . OCLC 615339705 .
Заметки
- ↑ Умер: Филлип Э. Джонсон, адвокат, предавший Дарвина суду.
- ^ «В защиту разумного замысла - NOVA» . PBS . 6 апреля 2007 . Проверено 7 ноября 2017 года .
- ^ Джонсон 1991 , глава 1. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFJohnson1991 ( справка )
- Перейти ↑ Johnson 1997 , pp. 91–92 .
- ^ Джонсон 1991 , глава 12. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFJohnson1991 ( справка )
- ^ а б Шаллит, Джеффри (9 августа 2000 г.). «Конференция по СПИДу доказывает, что лженаука может убить вас». Рекорд региона Ватерлоо . Онтарио, Калифорния : Metroland Media Group . ISSN 0824-5150 .
- ^ а б Му, Дэвид (осень 2005 г.). «Троянский конь или легитимная наука: разбор спора по поводу разумного замысла» (PDF) . Обзор Гарвардской науки . 19 (1): 22–25 . Проверено 26 декабря 2013 года .
... для большинства представителей основного научного сообщества ID - это не научная теория, а креационистская псевдонаука.
- ^ а б Воркоски, Синди (3 августа 2005 г.). «Национальная ассоциация учителей естественных наук разочарована комментариями президента Буша по интеллектуальному дизайну» (пресс-релиз). Арлингтон, Вирджиния: Национальная ассоциация учителей естественных наук . Проверено 26 декабря 2013 года .
«Мы поддерживаем ведущие научные организации и ученых страны, включая доктора Джона Марбургера, главного научного советника президента, в заявлении о том, что разумный замысел - это не наука». ... «Это просто несправедливо - представлять лженауку студентам в классе естественных наук».
- ^ а б Атти, Алан Д .; Собер, Эллиотт ; Числа, Рональд Л .; Амасино, Ричард М .; Кокс, Бет; Берсо, Тереза ; Пауэлл, Томас; Кокс, Майкл М. (1 мая 2006 г.). «Защита естественнонаучного образования от разумного замысла: призыв к действию» . Журнал клинических исследований . 116 (5): 1134–38. DOI : 10.1172 / JCI28449 . ISSN 0021-9738 . PMC 1451210 . PMID 16670753 .
- ^ Стаффорд, Тим (8 декабря 1997 г.). «Совершение революции» . ChristianityToday.com . Архивировано из оригинала на 3 декабря 1998 года . Проверено 16 мая 2019 года .
- ^ «Знакомьтесь, Филипп Джонсон» . Христианская книга . Пибоди, Массачусетс. Архивировано из оригинала на 4 ноября 2013 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ а б «Профили факультетов» . Беркли, Калифорния: Юридическая школа Калифорнийского университета в Беркли . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ "Филип Э. Джонсон" . Адвокатов штата Калифорния . Сан-Франциско, Калифорния . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ a b Форрест 2001
- ^ а б Джонсон, Филип Э. (июнь 2002 г.). «Радикал Беркли» . Пробный камень: журнал простого христианства (интервью). 15 (5). Беседовал Джеймс М. Кушинер. Чикаго, Иллинойс: Товарищество Св. Джеймса. ISSN 0897-327X . Проверено 26 декабря 2013 года . Джонсон дал интервью в ноябре 2000 года.
- ^ Дембски 2006
- ^ Джонсон 2010 , стр. 32, № 3.
- ^ Лабов, Джей Б .; Клайн Поуп, Барбара (март 2008 г.). «Понимание нашей аудитории: замысел и эволюция науки, эволюции и креационизма» . CBE: Образование в области естественных наук . 7 (1): 20–24. DOI : 10.1187 / cbe.07-12-0103 . ISSN 1931-7913 . PMC 2262128 . PMID 18316803 .
- ^ а б Стефаан Бланке; Ханс Хенрик Ермитслев; Питер К. Кьергаард (27 ноября 2014 г.). Креационизм в Европе . JHU Press. С. 10–11. ISBN 978-1-4214-1563-5.(предисловие Рона Числа )
- ^ «Почему Филлип Джонсон имеет значение: биография | Новости эволюции» . Новости эволюции . 17 ноября 2011 . Проверено 1 июля 2018 года .
- ^ «Защита интеллектуального дизайна - NOVA | PBS» . www.pbs.org . Проверено 1 июля 2018 года .
- ^ Джонсон, Филип Э. (май – июнь 1996 г.). «Сторонняя наука» . Книги и культура (Книжное обозрение). 2 (3) . Проверено 26 декабря 2013 года .Статья полностью перепечатана Access Research Network здесь .
- ^ «Дебаты на линии огня: решено: эволюционисты должны признать творение» . Линия огня (специальные дебаты). Эпизод 203. 19 декабря 1997. PBS . Архивировано из оригинального 21 октября 2013 года . Проверено 26 декабря 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) Видео на YouTube.
- ^ "Ответ института открытий на фильм PBS / NOVA" Судный день: разумный замысел на испытании "| Новости эволюции" . Новости эволюции . 11 февраля 2009 . Проверено 1 июля 2018 года .
- ^ Кондон, Кевин (1 сентября 2004 г.). «Правильные вопросы» . Денвер Журнал (Рецензия на книгу). 7 . OCLC 54379462 . Проверено 23 марта 2018 года .
- ^ «Энтони Флю получает награду от сообщества интеллектуальных дизайнеров» . Биола университет . Ла-Мирада, Калифорния . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Линдер, Дуг. "Биография Филиппа Э. Джонсона" . www.famous-trials.com . Проверено 2 июня 2017 года .
- ^ "Радикал Беркли: Интервью с Филиппом Джонсоном" . www.arn.org . Проверено 2 июня 2017 года .
- ^ Стауб, Дик (1 декабря 2002 г.). "Интервью Дика Стауба: Филлип Джонсон" . Христианство сегодня . ISSN 0009-5753 . Проверено 30 июля 2010 года .
- ^ Клингхоффер, Дэвид (3 ноября 2019 г.). «Вспоминая Филиппа Э. Джонсона (1940-2019): Человек, зажегший спичку» . Новости эволюции .
- ^ Рейнольдс, Джон Марк (3 ноября 2019 г.). «Гэндальф ушел на Запад (Филипп Э. Джонсон)» . Эйдос .
- ^ Пауэлл, Майкл (15 мая 2005 г.). «Сомневающийся рационалист» . Вашингтон Пост . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Оласки (27 января 2004 г.). «Креационисты и разумный замысел» . Блог журнала World . Эшвилл, Северная Каролина: Мировые публикации Бога. ISSN 0888-157X . Архивировано из оригинального 14 ноября 2004 года.
- ^ Скотт, Евгения К .; Сагер, Томас К. (зима 1992 г.). «Обзорная статья: Суд над Дарвином , Филипп Джонсон» . Создание / Эволюция . 12 (31): 47–56 . Проверено 27 июля 2008 года .[ Цитата отсутствует в источнике: требуется проверка ]
- ^ Ларсон, Эдвард Дж. (29 марта 2006 г.). «Биологические войны: противоречие между религией, наукой и образованием» (PDF) . Проект "Религия и общественная жизнь" . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинального (PDF) 12 октября 2013 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
Эта формулировка, написанная Филом Джонсоном для Рика Санторума, была принята Сенатом в качестве поправки к закону об образовании «Ни одного отстающего ребенка» и в конечном итоге стала частью отчета конференции по этому закону.
- ^ Пирси, Нэнси Р. (29 июля 2000 г.). «Вопросы клина» . Мир . 15 (29). ISSN 0888-157X . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Пирси, Нэнси Р. (22 мая 2000 г.). «Мы больше не в Канзасе» . Христианство сегодня (перепечатка). ISSN 0009-5753 . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ См .: 1) Список научных обществ, явно отвергающих разумный замысел 2) Китцмиллер против Дувра, стр. 83 . 3)ПетицияИнститута открытий " Научное несогласие с дарвинизмом", начатая в 2001 году, была подписана "более 600 учеными" по состоянию на 20 августа 2006 года. 4)Четырехдневная петиция " Научная поддержка дарвинизма" получила 7 733 подписей от ученых, выступающих против ИД. 5) Американская ассоциация развития науки (AAAS), крупнейшая ассоциация ученых в США, насчитывает 120 000 членов и категорически отвергает идентификацию . 6) Более 70 000 австралийских ученых и преподавателей осуждают преподавание разумного замысла в школьных классах естественных наук . 7) Список заявлений научных профессиональных организаций о статусе разумного замысла и других форм креационизма.
- ^ Орр, Х. Аллен (30 мая 2005 г.). «Деволюция» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 декабря 2013 года .
Биологов не беспокоит прибытие разумного замысла в Дувр и другие места, потому что все они присягнули на верность атеистическому материализму; они встревожены, потому что разумный замысел - это мусор.
- ^ Пеннок 1999
- ^ Бергин, Марк (25 февраля 2006 г.). «Мусорная наука» . Мир . 21 (8). ISSN 0888-157X . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Стюарт, Роберт (2007). Интеллектуальный дизайн: Уильям А. Дембски Майкл Рус в диалоге . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. п. 2. ISBN 978-0-8006-6218-9.
Большинство наблюдателей, как внутри, так и вне сообщества ID, признают профессора права Калифорнийского университета в Беркли Филиппа Э. Джонсона как отца ID, а его книгу 1991 года « Дарвин на суде» [...] как знаковый момент в истории движение.
- ^ Форрест, Барбара (май 2007 г.). «Понимание креационистского движения за разумный замысел: его истинная природа и цели» (PDF) . Центр запросов . Вашингтон, округ Колумбия: Центр расследований . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ а б Никсон, Элизабет (6 февраля 2004 г.). «Давайте рассуждать о Дарвине» . Национальная почта (перепечатка). Торонто, Онтарио: Сеть Постмедиа. ISSN 1486-8008 . Архивировано из оригинального 28 декабря 2013 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ а б Грелен, Джей (30 ноября 1996 г.). «Свидетели обвинения» . Мир . 11 (28): 18. ISSN 0888-157X . Проверено 16 февраля 2014 года .
- ^ Buell & Hearn 1994
- ^ а б Джонсон, Филип Э. (июль – август 1999 г.). «Клин: ломая модернистскую монополию на науку» . Пробный камень: журнал простого христианства . 12 (4). ISSN 0897-327X . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ а б Джонсон, Филип Э. "Как можно победить в дебатах об эволюции" . Министерства Кораллового хребта . Форт-Лодердейл, Флорида: министерства Кораллового хребта. Архивировано из оригинала на 7 ноября 2007 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Бостон, Роб (апрель 1999). «Миссионер» . Церковь и государство . ISSN 2163-3746 . Проверено 26 декабря 2013 года .
- Перейти ↑ Johnson 1997 , pp. 91–92
- ^ Ватанабэ, Тереза (25 марта 2001 г.). «Привлечение науки к поиску отпечатков пальцев Создателя» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Джонсон, Филип Э. "Как обсудить проблему" . Комментарий Кеннеди . Форт-Лодердейл, Флорида: министерства Кораллового хребта. Архивировано из оригинального 13 марта 2007 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Джонсон 2000 , стр. 13
- ^ Пьерет, Джон (16 февраля 2004 г.). «Еще одна нечестная цитата креационистов» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ а б Спитцер, Брайан (4 августа 2002 г.). «Правда, вся правда и ничего, кроме правды»? . Обсуждение причины . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Исаак, Марк (24 сентября 2002 г.). «Философская предпосылка« натурализма »?» . Talkdesign.org . Конкорд, Калифорния: Уэсли Р. Элсберри . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Скотт, Эжени С. (зима 1993 г.). «Судебное преследование Дарвина: Обзор судебного разбирательства по делу Дарвина Джонсона» . Создание / Эволюция . 13 (33): 36–47 . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Мерфи, Нэнси . «Филлип Джонсон на суде: критика его критики Дарвина» . Американская научная принадлежность . Проверено 16 июня 2019 года ., CV
- ^ Ведантам, Шанкар (5 февраля 2006 г.). «Эдем и эволюция» . Вашингтон Пост . п. W08 . Проверено 17 мая 2008 года .
- ^ Стюарт 2007 , стр. 2
- ^ Форрест, Барбара; Гросс, Пол Р. (2007). Троянский конь креационизма: клин разумного замысла . Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 978-0-19-531973-6.
- ^ а б в Бауманн, Элин; Бетелл, Том; Бяли, Харви; Дюсберг, Питер Х .; Фарбер, Селия; Geshekter, Charles L .; Johnson, Phillip E .; Maver, Роберт В .; Шох, Рассел; Стюарт, Гордон Т .; Strohman, Ричард С .; Томас, Чарльз А. (1995). «Предложение по СПИДу». Наука . 267 (5200): 945–6. Bibcode : 1995Sci ... 267..945B . DOI : 10.1126 / science.7863334 . PMID 7863335 . S2CID 45222215 .
- ^ Джонсон, Филип Э. (октябрь 2004 г.). «Переоценка СПИДа» . Пробный камень: журнал простого христианства . 17 (8). ISSN 0897-327X . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Эпштейн 1996
- ^ «ВИЧ и СПИД - Филипп Джонсон» . VirusMyth: переосмысление веб-сайта AID $ (Указатель статей). Хилверсюм, Нидерланды: Роберт Лаарховен . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Куиттман, Бет (8 сентября 2006 г.). «Под прикрытием в Институте открытий» . Сиэтлест (Блог). Нью-Йорк: Gothamist LLC . Архивировано из оригинального 20 октября 2006 года . Проверено 17 июля 2008 года .
- ^ «Отрицание СПИДа собирает странных соратников» . Ванкуверское солнце . Ванкувер, Британская Колумбия: Postmedia Network . 17 июня 2006 года архивации с оригинала на 30 июля 2014 года . Проверено 17 июля 2008 года .
- ^ Гей, Стивен Дж .; Брауэр, Мэтью Дж .; Форрест, Барбара (2004). «Разве это наука ?: Разумный замысел, креационизм и конституция» . Обзор права Вашингтонского университета . 83 (1). DOI : 10.2139 / ssrn.590882 .
- ^ а б Томас, Чарльз; Муллис, Карен; Джонсон, Филипп (июнь 1994). "Что вызывает СПИД?" . Причина . ISSN 0048-6906 . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ Янг, Крейг (1 июля 2009 г.). «Отрицание СПИДа: трагедия Южной Африки» . GayNZ . Окленд, Новая Зеландия: J&N Infolink. Архивировано из оригинального 28 декабря 2013 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ «Группа» . VirusMyth: новый взгляд на веб-сайт AID $ . Хилверсюм, Нидерланды : Роберт Лаарховен . Проверено 26 декабря 2013 года .
Рекомендации
- Buell, Jon A .; Хирн, Вирджиния, ред. (26–28 марта 1992 г.). «Дарвинизм: наука или философия» (PDF) . Дарвинизм, наука или философия?: Материалы симпозиума под названием «Дарвинизм, научный вывод или философское предпочтение?»: Проходил в кампусе Южного методистского университета в Далласе, штат Техас, 26–28 марта 1992 года . Дарвинизм: научный вывод или философское предпочтение ?. Ричардсон, Техас: Фонд мысли и этики . ISBN 0-9642104-0-1. LCCN 94094523 . OCLC 31602282 . Проверено 26 декабря 2013 года .
- Дембски, Уильям А. , изд. (2006). Немезида Дарвина: Филипп Джонсон и движение за разумный дизайн . Предисловие Рика Санторума . Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic . ISBN 978-0-8308-2836-4. LCCN 2005033144 . OCLC 62330745 .
- Эпштейн, Стивен (1996). Нечистая наука: СПИД, активизм и политика знания . Медицина и общество . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press . С. 1–466. ISBN 978-0-520-20233-7. LCCN 96016805 . OCLC 470187113 . PMID 11619509 .
- Форрест, Барбара (2001). «Клин в действии: как креационизм разумного дизайна проникает в культурный и академический мейнстрим» . В Пенноке, Роберт Т. (ред.). Креационизм разумного замысла и его критики: философские, теологические и научные перспективы . Кембридж, Массачусетс: MIT Press . ISBN 978-0-262-66124-9. LCCN 2001031276 . OCLC 46729201 .
- Мерфи, Нэнси (2001). «Филлип Джонсон на суде: критика его критики Дарвина» . В Пенноке, Роберт Т. (ред.). Креационизм разумного замысла и его критики: философские, теологические и научные перспективы . Кембридж, Массачусетс: MIT Press . ISBN 978-0-262-66124-9. LCCN 2001031276 . OCLC 46729201 .
- Пеннок, Роберт Т. (1999). Вавилонская башня: свидетельства против нового креационизма . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-16180-0. LCCN 98027286 . OCLC 39262003 .
- Стюарт, Роберт Б., изд. (2007). Интеллектуальный дизайн: Уильям А. Дембски и Майкл Рус в диалоге . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . ISBN 978-0-8006-6218-9. LCCN 2007027505 . OCLC 148895223 .
Внешние ссылки
- Статьи Филипа Э. Джонсона в журнале Touchstone Magazine: A Journal of Mere Christianity , христианском издании, выходящем раз в два месяца.
- Религия слепого часовщика
- «Происхождение явного» - статья Рональда Бейли , опубликованная в июльском выпуске журнала Reason 1997 года , касается развития разумного замысла.
- Работы Джонсона о ВИЧ и СПИДе на сайте VirusMyth
- "Филип Джонсон: от психа до опасно безумного психа" Кевина Т. Кейта в блоге Lean Left
- Критика Филипп Джонсон на Джима Липпард и Билл Гамильтон на TalkOrigins Архиве
- «Ужасная сила и слабость натурализма» - интервью Филипа Э. Джонсона с Талом Бруком. Журнал SCP . Vol. 21: 4–22: 1. Весна 1998 г. ISSN 0883-1300