Сохранение значения библиотечных, архивных или музейных коллекций включает понимание духовных, ритуальных или культурных представлений о ценности конкретных объектов, а также обеспечение сохранения и уважения этих ценностей. Смысл - это то, что приписывается объектам культурного или духовного значения на основе интерпретаций и воспринимаемых ценностей популяциями пользователей; этот процесс известен как социальное конструирование объекта (Barker, 77). При перемещении в учреждения памяти, такие как библиотеки или музеи, эти объекты социального строительства требуют уникальных подходов к сохранению и обслуживанию, чтобы оставаться актуальными в качестве репрезентаций культурных или духовных обществ.
Во многих учреждениях запоминания западного мира, включая библиотеки и музеи, внимание часто уделяется информационному содержанию и физическим атрибутам или артефактической ценности собранных материалов. Политика сохранения в первую очередь связана с поддержанием этих двух вещей либо путем переформатирования для сохранения текстовой информации, либо путем ремонта и контроля окружающей среды для обеспечения постоянного существования их физической структуры (Foot, 19). Однако необходимо выходить за рамки физических и информационных аспектов объектов, чтобы гарантировать, что мы также сохраняем целостность духовных или культурных ценностей, которые могут иметь основополагающее значение при определении объекта.
Опасения возникают, когда действия, предпринятые для сохранения физического объекта, могут поставить под угрозу духовную или культурную целостность данного объекта. Артефакты, включая книги, на протяжении всей истории и в настоящее время создавались и использовались в соответствии с правилами и табу, которые могут быть непонятны по своей сути в сегодняшнем мире товаров массового потребления и материальной культуры. Хотя не все книги, документы и артефакты содержат ритуалы или социально сконструированные убеждения, связанные с их продолжением существования, это актуальная проблема для многих культурных и религиозных коллекций.
Примеры [ править ]
Ярким примером того, как усилия по физическому сохранению могут поставить под угрозу социально сконструированное значение объекта, являются синтоистские святилища Исэ Дзингу в Японии (Maré, 2004). Эти святыни имеют значительную культурную и духовную ценность для японского народа, но каждые двадцать лет со времен императора Темму в 7 веке нашей эры здания полностью разрушаются и восстанавливаются. Процесс восстановления основан на описаниях в Документах о ритуалах Великого Храма Исэ, который датируется 804 годом н.э. и гарантирует, что воссозданные воссоздания являются точными копиями разрушенных святынь. Физическое сохранение этих памятников нанесло бы ущерб духовной и культурной целостности процесса и цели непрерывного восстановления.
Точно так же в буддийской вере считается, что у материалов есть жизнь, которая должна развиваться и заканчиваться естественным образом. Непостоянство (анитья) в буддийской вере относится к естественному концу всех вещей, нирване , и акты физического сохранения противоречат этой вере (Карлстрем). Буддийские святыни являются примером таких предметов, имеющих духовное значение.
Физическая консервация также может способствовать поддержанию духовной и культурной целостности объекта, особенно в случае музыкальных инструментов. В музее скрипки в Кремоне, Италия , шесть дней в неделю церемониально играют на девяти инструментах, созданных Аматис , Гварнери и Антонио Страдивари - как для поддержания их в хорошем физическом, игровом состоянии, так и для сохранения их культурного значения и значения. С острова Ява в Индонезии инструменты гамеланак ним относятся с уважением и почтением, и в них регулярно играют для поддержания их физической и духовной жизни. В них играют только в определенных случаях и только определенными людьми, обученными этому искусству. С ними также необходимо обращаться и хранить осторожно, чтобы никто не нарушил их духовную целостность, переступив через них. (Картоми и Мендонса) Инструменты гамелана можно найти в музеях по всей Северной Америке, но чтобы они точно оставались инструментами гамелана, с ними нужно обращаться и уважать как с точки зрения их физических, так и духовных свойств.
Однако примеры значимости смысла и духовной целостности существуют и в Северной Америке. Джиш - это набор лекарств навахо, используемый в религиозных ритуалах, связанных с лечением или профилактикой, и особый уход и установленное происхождение необходимы для сохранения существования джиша по сравнению с простым набором трав и трав. NAGPRA , или Закон о защите могил и репатриации в Северной Америке, помог осветить этот вопрос о значении и духовной целостности в Соединенных Штатах. Закон касается не только предметов и останков, извлеченных из могил американских индейцев, но и последующего литературного материала, созданного на основе изучения и анализа этих предметов. (Гроуз)
Сохранение смысла, возможно, наиболее актуально и признано в музейных коллекциях, но это не означает, что нет ключевых книг и документов, которые определяются их социальным устройством, а также их физическим существованием. Когда книга, напечатанная на кислотной бумаге, превращается в пыль, нет никаких сомнений в том, что она перестает существовать как книга. Однако, когда книги складываются поверх Корана , или когда Гуру Грант Сахиб ремонтируется, а не церемониально кремируется, духовная целостность этих текстов нарушается или нарушается, и физический объект лишается духовного или культурного значения. В этот момент он может фактически перестать быть тем, чем он был ранее определен, по крайней мере, с точки зрения его культурного или духовного значения.
По общему признанию, необходимо провести больше работы и исследований в отношении сохранения смысла в области библиотековедения. Однако библиотекам и архивным учреждениям необходимо оценить свои приоритеты в области сохранения с учетом социального и культурного значения в тандеме с физическими атрибутами и информационным контекстом. Политика и мероприятия по сохранению и хранению могут учитывать то, как материалы размещаются, обрабатываются, ремонтируются или анализируются не только с точки зрения сохранения физических качеств, но также духовного и культурного значения.
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- Баркер, Алекс В. Археологическая этика: музеи и коллекции. В этических вопросах археологии. Эд. Циммерман, Л.Дж., Вителли, К.Д., и Холлоуэлл-Циммер, Дж., 2003.
- Фут, Мирджам. Политика и планирование сохранения. В управлении сохранением библиотек, архивов и музеев . Эд. Горман, Г.Е. и Шеп, С.Дж., 2006.
- Карлстрем, Анна. 2005. Духовная материальность: сохранение наследия в буддийском мире? Журнал социальной археологии , 5 (3), 338-354.
- Картоми, Маргарет и Мендонса, Мария. «Гамелан: Юго-Восточная Азия. Социальные функции». Grove Music Online , изд. L. Macy (доступ 10 июня 2007 г.). [1]
- Маре, Эстель. 2004. Создание и воссоздание: происхождение и сохранение синтоистских святынь в Исэ, Япония, и церкви аббатства Святого Михаила в Хильдесхайме, Германия. Религия и богословие , 11 (2), 161-180.
