Папское первенство

Папское первенство , также известное как первенство епископа Рима , представляет собой христианскую экклезиологическую доктрину, касающуюся уважения и авторитета папы со стороны других епископов и их епископских престолов . Доктрина принята на фундаментальном уровне как католической церковью , так и Восточной православной церковью , хотя они расходятся во мнениях относительно природы первенства.

Английский академик и католический священник Эйдан Николс писал, что «в корне восточно-православную и католическую церкви разделяет только один существенный вопрос, а именно вопрос о первенстве». ^[1] Французский восточно-православный исследователь Жан-Клод Ларше написал это вместе с полемикой о Филиокве , различия в интерпретации этой доктрины были и остаются основными причинами раскола между католической церковью и Восточной православной церковью. ^[2] В восточных православных церквях некоторые понимают первенство епископа Рима просто как нечто более почетное, рассматривая его как primus inter pares («первый среди равных») без реальной власти над другими церквями.^[3] Другие православные богословы , однако, рассматривают первенство как авторитетную власть: выражение, проявление и реализацию в одном епископе власти всех епископов и единства Церкви. ^[4]

Католическая церковь приписывает примату папы « полную, высшую и всеобщую власть над всей Церковью , власть, которую он всегда может беспрепятственно осуществлять» ^[5] , власть, которую она приписывает также всему корпусу объединенных епископов . с папой. ^[6] Власть, которую он приписывает главенствующей власти папы, имеет ограничения официального, юридического, догматического и практического характера. ^[7]

В Равеннском документе , изданном в 2007 году, представители Православной церкви и Католической церкви совместно заявили, что и Восток, и Запад признают первенство епископа Рима на универсальном уровне, но существуют различия в понимании того, как должно осуществляться первенство. и о его библейских и богословских основаниях. ^[8]

Католическая догма о первенстве епископа Рима кодифицирована в обоих кодексах канонического права католической церкви - в Кодексе канонического права Латинской церкви 1983 г. (CIC 1983 г.) и в Кодексе канонов Восточно-католической церкви 1990 г. Восточные церкви (CCEO). Догматическая конституция Lumen gentium (LG) Второго Ватиканского Собора 1964 года провозгласила, что «главная власть папы» определяется «достоинством его должности, то есть викария Христа и пастыря всей Церкви», и является «полной, верховную и всеобщую власть над Церковью», которую он «всегда свободен осуществлять». ^[10] Примат епископа Рима, согласно Джону Хардону в « Католическом словаре », есть «примат юрисдикции, что означает обладание полной и высшей учительской, законодательной и священнической властью в католической церкви»; это авторитет «не только в вере и нравах, но и в церковной дисциплине и в управлении Церковью». ^[11]

В каноне 331 CIC 1983 г. «епископ Римской церкви» является одновременно «наместником Христа» и «пастырем вселенской Церкви на земле». ^[12] Кнут Вальф в Новом комментарии к Кодексу канонического права отмечает, что это описание «епископ Римской церкви» встречается только в этом каноне, а термин « римский понтифик » обычно используется в CIC 1983 года . ^[13] Эрнест Капаррос и др. Кодекс канонического права с комментариямикомментирует, что этот канон относится ко всем отдельным лицам и группам верных в Латинской церкви, всех обрядов и иерархических рангов, «не только в вопросах веры и морали, но также и во всем, что касается дисциплины и управления Церковью во всем мире. ." ^[14] Генрих Денцингер , Петер Хюнерманн и др. Enchiridion symbolorum (DH) утверждает, что Христос не образовывал Церковь как несколько отдельных общин, ^[15] но объединил через полное общение с епископом Рима и исповедание той же веры с епископом Рима. ^[16]