Публий Papinius Statius ( / s т eɪ ʃ я ə s / ; . С 45 - . С 96 ) был римским поэтом в 1 веке нашей эры. Его сохранившаяся латинская поэзия включает в себя эпос в двенадцати книгах - Thebaid ; коллекция случайных поэзии , в Silvae ; и незаконченный эпос « Ахиллеида» . Он также известен за его появление в качестве ориентира в Чистилище части Данте эпической поэмы «s, в Божественной комедии .
Статиус | |
---|---|
Родившийся | c. 45 г. н.э. Неаполь |
Умер | c. 96 г. н.э. Неаполь |
Занятие | Поэт |
Национальность | Роман |
Жизнь
История семьи
Информация о жизни Статиуса почти полностью почерпнута из его Силвы и упоминания сатирика Ювенала . Он родился в семье греко - Кампанский происхождения; его римский когномен предполагает, что когда-то его предок был освобожден и принял имя своего бывшего хозяина, хотя ни Статий, ни его отец не были рабами. Отец поэта (имя которого неизвестно) был уроженцем Велии, но позже переехал в Неаполь и провел время в Риме, где преподавал с заметным успехом. С детства до зрелости отец Статиуса проявил себя победителем в поэтических состязаниях в Неаполе в Августалии, а также в Немейских , Пифийских и Истмийских играх , которые служили важными событиями для демонстрации поэтического мастерства во время ранней империи. Стаций заявляет в своих жалобах на своего отца ( Silv. 5.3), что его отец в свое время был способен справиться с любой литературной задачей, будь то в прозе или в стихах. Он упомянул Меванию и, возможно, провел там время или был впечатлен противостоянием Вителлия и Веспасиана в 69 году. Отец Статиуса был римским конем , но, возможно, потерял свой статус из-за финансовых проблем. В Неаполе он был учителем греческой и римской литературы, который привлекал множество учеников, которым предстояло занять религиозные должности в Риме. Он умер в 79 году нашей эры. Из писем Плиния Младшего недавно было установлено, что Статий также писал под псевдонимом Проперций.
Рождение и карьера
О событиях жизни Статиуса известно меньше. Он родился c. 45 г. н.э. С детства он неоднократно побеждал в поэтических конкурсах в своем родном Неаполе и трижды на фестивале в Албане , где получил золотую корону из руки императора Домициана , учредившего конкурс. Для фестиваля Албании Статий написал стихотворение о германской и дакской кампаниях Домициана, которое Ювенал высмеивает в своей седьмой сатире. Считается, что Статий переехал в Рим c. 90 после смерти своего отца, где он опубликовал свою известную эпическую поэму Фиваида ок. 92. В столице Статий, по-видимому, имел много связей между римской аристократией и двором, и, вероятно, получил поддержку через их покровительство. Статиус выпустил первые три сборника стихов, его « Силвы» , которые были опубликованы в 93 году, в которых описываются его покровители и знакомые того периода и упоминается его участие в одном из банкетов « Сатурналий» Домициана . Он участвовал в большом капитолийском соревновании, хотя неизвестно, в каком году, хотя было предложено 94. Статиусу не удалось выиграть заветный приз, и он очень тяжело пережил это поражение. Разочарование могло побудить его вернуться в Неаполь около 94 года, дом его юности. Существует стихотворение, которое он адресовал своей жене Клаудии, вдове известной певицы, у которой от первого мужа была музыкально одаренная дочь ( Silv. 3.5).
Поздние годы в Неаполе
Первые три книги Статиуса о Сильвах, кажется, вызвали некоторую критику, и в ответ он написал четвертую книгу «в Неаполе, которая была опубликована в 95 году. В течение этого периода в Неаполе Статий поддерживал свои отношения с двором и своими покровителями. заработал себе еще одно приглашение на дворцовый банкет ( Silv. 4.2). Похоже, он интересовался браком и карьерой своей падчерицы, а также взял под свое крыло молодого мальчика-раба, так как тот был бездетным, который умер c. 95. В том же году Статий приступил к созданию нового эпоса « Ахиллеида» , давая популярные декламации своего произведения (Juv. 7.83) только для того, чтобы закончить полторы книги, прежде чем умер в 95 году, оставив поэму незавершенной. Его пятая книга Сильва была опубликована после его смерти c. 96.
Работает
Как поэт, Статиус был разносторонним в своих способностях и умудрялся изобразить свое творчество как отиум . Обученный своим образованным отцом, Статиус был знаком со всей классической литературой и продемонстрировал свои знания в своих стихах, которые содержат много намеков и описываются как сложные и манерные. Он умел сочинять гекзаметры , расшифровываемые буквами , алкайские и сапфические метры, создавать глубоко исследованные и изысканные эпические и отполированные импровизированные произведения, а также обрабатывать различные темы с ослепительным риторическим и поэтическим мастерством, которое вдохновляло его покровителей и поддержку император. Некоторые произведения Статиуса, такие как стихи для конкурсов, были утеряны; записано, что он написал мим Агавы и остатки четырехстрочного фрагмента его стихотворения о военных кампаниях Домициана, De Bello Germanico, сочиненного для Албанских игр в схолии до Ювенала 4.94. [1]
Фиваидой
Основываясь на собственных показаниях Статиуса, Фиваида была написана ок. 80 - с. 92 г. н.э., когда поэту было около 35 лет, и считается, что произведение было опубликовано в 91 или 92 году. [2] Поэма разделена на двенадцать книг, имитирующих « Энеиду » Вергилия, и составлена дактильным гексаметром. [3] В « Сильвах» Статий говорит о своей обширной работе по полировке и пересмотру Фиваиды и публичных декламациях стихотворения. [4] Из эпилога кажется очевидным, что Статий считал Фиваиду своим главным произведением и полагал, что она принесет ему известность в будущем. В стихотворении Статий следует за Вергилием в качестве модели (в эпилоге он признает свой долг Вергилию), но он также обращается к широкому кругу источников в своем обращении с размером и эпизодами.
Сюжет стихотворения - миф о Семерых против Фив , рассказ о битве сыновей Эдипа за престол Фив . Поэма открывается (Книга 1) с опального проклятия Эдипа на двух его сыновей, Этеокла и Полиника , которые решили занять трон Фив в разные годы, один правя, другой в изгнании. Юпитер планирует войну между Фивами и Аргосом , хотя Юнона умоляет его не разжигать ее. Полиник в изгнании сражается с Тидеусом , другим изгнанником во дворце Адраста ; эти двое развлекаются и женятся на дочерях Адрастуса. В Книге 2 Тидей идет к Этеоклу, чтобы попросить его сложить трон и уступить власть, но тот отказывается и пытается убить Тидея из засады. Тидей убивает фиванцев и сбегает в Аргос, в результате чего Адраст и Полиник объявляют войну Фивам (Книга 3). В четвертой книге аргосские войска собираются под командованием семи чемпионов Адраста, Полиника, Амфиарая , Капанея , Парфенопея , Гиппомедона и Тидея и идут в Фивы, но в Немее Вакх вызывает засуху. Армия встречает Гипсипил, которая показывает им родник, а затем рассказывает им историю о женщинах Лемноса (Книга 5). Пока она говорит, ее подопечный Офелт был убит змеей; в Книге 6 аргивяне проводят игры для мертвого ребенка, учредив Немейские игры . В 7-м эпизоде Юпитер побуждает аргивян пройти маршем на Фивы, где вспыхивает битва, во время которой Амфиарай поглощается землей. В 8-м эпизоде Тидей, раненый и умирающий, убивает Меланиппа и съедает его голову; битва за его тело приводит к смерти Гиппомедона и Парфенопея (Книга 9). В 10-м эпизоде Юнона заставляет уснуть, чтобы одолеть Фиванцев, а аргивцы убивают многих в лагере; Менецей жертвует собой, чтобы спасти Фивы, а Юпитер убивает злого Капанея ударом молнии. В 11 эпизоде Полиник и Этеокл вступают в единоборство и убивают друг друга; Иокаста убивает себя, и Креонт принимает власть, запрещая захоронение аргосских мертвецов. В последней книге, то Аргосские вдовы пойти Афину просить Тесея , чтобы заставить Креонт , чтобы похоронить в то время как их муж Argia , Полиника жены, сжигает его незаконно. Тесей собирает армию и убивает Креонта. В Фиваидских концах с эпилогом , в котором поэт молится , что его стихотворение будет успешным, предостережения не соперничать с Энеидом , и надеюсь , что его слава переживет его.
Современные критики Фиваиды разделились во мнениях относительно толкования тона эпоса. Более ранние критики в 19 и 20 веках считали поэму тщательно продуманной лести, оправдывающей режим Домициана; однако более поздние ученые рассматривали стихотворение как подрывное произведение, которое критикует авторитаризм и насилие Флавианцев, уделяя особое внимание крайнему насилию и социальному хаосу. [5] Использование Статиусом аллегории в Фиваиде и его абстрактное отношение к богам было замечено как важное нововведение в традиции классической поэзии, которая положила начало средневековым конвенциям. [6] Наконец, хотя более ранние ученые критиковали стиль стихотворения как эпизодический, современные ученые отметили тонкость и мастерство, с которыми Статий организует и контролирует свое повествование и описание. [7]
Silvae
Silvae , вероятно , были составлены Стаций между 89-96 AD. Первые три книги, кажется, были опубликованы вместе после 93 г. н.э., Книга 4, вероятно, была выпущена в 95 г. н.э., а Книга 5, как полагают, была выпущена посмертно c. 96. [8] Название сборника ( silvae, что означает «лес» или «сырье») использовалось для описания проекта произведения поэта, которое было написано импровизированно в момент сильного вдохновения, а затем переработано в отшлифованную. , метрическая поэма. [9] Это говорит о том, что Сильваэ - это отредактированные импровизированные отрывки поэзии, которые были сочинены в течение нескольких дней. В сборнике тридцать два стихотворения (почти все с посвящением), разделенных на пять книг, каждая с посвящением. Из почти четырех тысяч строк, содержащихся в книгах, более пяти шестых - гекзаметры . Четыре пьесы написаны хендкаллабическим шрифтом, одна алкайская и одна сапфическая ода.
Сюжеты Silvae широко различаются. Пять стихотворений посвящены императору и его фаворитам, включая описание конной статуи Домициана на Форуме (1.1), похвалу за его строительство Виа Домициана (4.3) и стихотворение о посвящении волос Ирина, евнух, фаворит Домициана, к святыне Эскулапа (3.4). Шесть - это оплакивание смерти или утешение выжившим, в том числе очень личные стихи о смерти отца Статиуса и его приемного сына (5.3,5). Стихи о потере особенно примечательны в сборнике и варьируются от утешений о смерти жен (3.3) до пьес о смерти любимого попугая (2.4) и льва на арене (2.5). Другая группа Силваэ дает живописные описания вилл, садов и произведений искусства друзей поэта. В них мы имеем более яркое представление, чем где-либо еще, об окрестностях, в которых жили римские аристократы империи. Важные примеры включают в себя произведение Поллия из храма Геракла (3.1), этиологию дерева на вилле Атедия (2.3), античную статую Геракла Лисиппа (4.6) и описание виллы Поллиуса в Суррентуме (2.2) . Остальные Силвы состоят из поздравительных обращений к друзьям и стихов для особых случаев, таких как свадебное стихотворение для Стеллы и Виолентиллы (2.2), стихотворение, посвященное дню рождения поэта Лукана (2.7), и шутливое произведение Плотию Грипу. на дар Сатурналии (4.9).
Как и в случае с Фиваидой , отношения Стация с Домицианом и его двором привели к тому, что он потерял популярность у критиков и читателей, но в последнее время Сильваи были реабилитированы учеными. [10] Домициан играет важную роль в Сильвах , и многие из стихов, кажется, льстят императору и двору. Содержание Сильвэ в первую очередь продиктовано потребностями покровителей Статиуса, и многие из адресатов происходят из богатого, привилегированного класса землевладельцев и политиков. Лесть Статиуса этим элитам была истолкована учеными двояко; некоторые утверждают, что коллекция носит подрывной характер и представляет собой тонкую критику Домициана и римской аристократии. [11] Другие настаивают на чтении Сильвэ как отдельных произведений, отвечающих конкретным обстоятельствам с их собственными уникальными точками зрения. [12]
Ахиллеида
Сохранился также фрагмент его эпической поэмы о жизни Ахилла - Ахиллеида , состоящий из одной книги и нескольких сотен строк второй. [13] То , что было завершено этого стихотворения была написана между 94-95 н.э. на основе Silvae 4.7.21ff. Статий отмечает, что стихотворение читалось наизусть. [14] Считается, что смерть Статиуса в 95 году является причиной того, что стихотворение остается незаконченным. В первой книге Фетида, предвидя смерть своего сына во время Троянской войны, пытается спрятать Ахилла на острове Скирос, наряжая его девушкой. На острове Ахилл влюбляется в Дейдамию и заставляет ее заняться с ним сексом. Улисс прибывает, чтобы завербовать Ахилла для военных действий, и раскрывает его личность. Во второй книге Улисс и Ахиллес уходят, а Ахиллес рассказывает о своей ранней жизни и воспитании у кентавра Хирона . Стихотворение обрывается в конце его речи. В целом, ученые отмечают заметно иной тон Ахиллеиды по сравнению с Фиваидой , приравнивая его больше к стилю Овидия, чем Вергилия. [15] Некоторые также отметили преобладание женских тем и женской силы во фрагменте и сосредоточились на взглядах стихотворения на гендерные отношения. [16]
Влияние Статиуса и загробная литературная жизнь
Поэзия Статиуса была очень популярна при его жизни, хотя он не обходился без критиков, у которых, очевидно, были проблемы с его стилем ex tempore . [17] Ювенал, как полагают, широко высмеивает придворную поэзию Статиуса в своей четвертой сатире на палтус Домициана, но он также упоминает огромную популярность декламации Статиуса в Satire 7.82ff. [18] В поздней античности Фиваида, которая к тому времени была классической, получила комментарий Лактанция Плацида .
В средние века Фиваида оставалась популярным текстом, вдохновляя французский роман 12-го века и произведения Боккаччо и Чосера . Развитие аллегории Статиусом помогло установить важность этой техники в средневековой поэзии. В эпоху Возрождения Сильвы, благодаря Полициано , помогли вдохновить целый жанр сборников разной, случайной поэзии под названием Сильвии, которые оставались популярными на протяжении всего периода, вдохновляя работы Хьюго Гроциуса и Джона Драйдена . [19] Данте упоминает Статия в De vulgari eloquentia вместе с Овидием , Вергилием и Луканом как один из четырех регуляторов поэтов (II, VI, 7).
Статиус в Божественной комедии Данте
В « Божественной комедии» Данте и Вергилий встречаются со Статиусом, когда они покидают пятую террасу в Чистилище (предназначенную для алчных и блудных) и входят на шестую террасу (предназначенную для прожорливых). Искупление Статиуса слышно в Песни 20, когда гора Чистилища содрогается и кающиеся души выкрикивают гимн « Gloria in excelsis Deo ». Затем Статий присоединяется к Данте и Вергилию, как указано в Песни 21. Ученые сравнивают его прибытие с явлением Иисуса к ученикам после Воскресения, как это описано в Луки 24: 13–16. [20] Статий поднимается на гору Чистилище с Данте и Вергилием, и он продолжает оставаться с Данте в Земном раю на вершине горы после того, как Вергилий вернулся в Лимбо , и последний раз он упоминается в Песни 33. Хотя Статий играет небольшую роль после Исчезновение Вергилия, его присутствие в сопровождении Данте через Земной рай до рек Лета и Эвноя играет важную роль в сюжетной линии Комедии, поскольку подчеркивает существенное отличие Стация от Вергилия. [20] Это потому , что Statius Данте, христианский поэт , который черпал вдохновение из Вергилия, представляет собой модель «новый жаргон Christian Dante- Поэта » в путешествии Данте в комедии , как герой. [20]
Данте представляет Статиуса как автора « Фиваиды и Ахиллеиды», который очень восхищается Вергилием. Статиус замечает, что Энеида Вергилия «была моей мамой и моей кормилицей» ( Purg . 21.98 ), чтобы выразить Вергилия как своего вдохновения. В « Чистилище» , когда Данте раскрывает Статию личность Вергилия, Стаций делает неудачную попытку обнять Вергилия, что аналогично неудачной попытке Энея обнять тень своего отца Анхиса в « Энеиде 6.700-2». [20] Данте также добавляет изобретательные подробности о жизни Статиуса, чтобы они соответствовали повествованию Божественной комедии . Вспоминая свою жизнь, Статий признает, что Вергилий несет ответственность за свое спасение. В частности, Стаций был спасен от порока расточительности , прочитав осуждение Вергилия этого конкретного порока в отрывке из Энеиды ( Энеида 3.56-57), и что он нашел причину для обращения в христианство, читая отрывок из Эклогов Вергилия (Эклогия 4.5-7). [20]. Посредством знаменитых строк «через тебя я был поэтом, через тебя - христианином» ( per te поэта fui, per te cristiano , Purg. 22.73), в « Статиусе» Данте подчеркивается, что Вергилий был причиной того, что он был спасен от язычества . Он заявляет, что держал свое христианство в секрете (он оставался «тайным христианином», chiuso Cristian , Purg . 22.90 ), поскольку он жил в то время, когда христиане подвергались гонениям , в результате чего он провел четыре столетия на четвертой террасе Чистилища , где порок лени очищен. [21]
Изобретательская изображение Данте Стаций воплощает в себе три элемента преобразования важного для комедии «ы тропологии ссылки. Во-первых, его обращение в христианство символизирует исход, когда человечество было искуплено через Христа. Во-вторых, его отвращение к порокам служит примером обращения души от греха к благодати. В-третьих, его завершение очищения в Purgatorio аллегорически изображает исход души от рабства к вечной славе. Кроме того, идея о том, что Вергилий был причиной его обращения, имитирует то, как Вергилий был спасителем Данте в Inferno 1. Однако, хотя обращение Статиуса в христианство является ключевым положительным элементом в комедии , оно также является «отрицательным примером » для Данте. Это потому, что Статий избегал публичного раскрытия своего христианства, в отличие от Данте, который публично пишет о своей вере в комедии. [21]
Помимо самого Статиуса, в комедии встречаются персонажи, нарисованные из его произведений . Аргия , которая была персонажем в Фиваиде Статиуса и женой Полиника , упоминается в строке «ваш народ» ( de le genti tue ) в Пурге. 22 109-110. Данте считает ее благородной женщиной, помещая ее среди добродетельных язычников Лимбо. Капаней , который находится в центре трагической темы Фиваиды , помещен в третье кольцо седьмого круга Диса , где осуждаются те, кто совершил грехи насилия против Бога. Однако Капаней Статиуса представлен как героический персонаж, а в комедии его единственными атрибутами являются физическая сила и его неспособность принять божественную силу Бога. [21]
Рекомендации
- ^ люмина; Nestorei mitis prudentia Crispi / et Fabius Veiento (pontentem signat utrumque / purpura, ter memores implrunt nomine fastos / et prope Caesareae confinis Acilius alvae ) («свет; нежная мудрость Нестора, подобного Криспину, и Фабиуса Вейенто, пурпурные маски каждого как выдающиеся, трижды заполнили записи анналов своими именами и Ацилиусом, ближайшим соседом дворца Цезаря. перевод Браунд, С.М. Ювенальные сатиры Книга 1 (Кембридж, 1996) стр. 251
- ^ Фини, Деннис Оксфордский классический словарь (Оксфорд, 1996) стр. 1439
- ^ Шеклтон Бейли, DR Стаций Фиваидой 1-7 (Кембридж, 2003) pg.3
- ^ Сильв. 5.2.161
- ^ Харди, П. Эпические преемники Вергилия: исследование динамики традиции (Кембридж, 1993).
- ^ Льюис, CS Аллегория любви (1936), стр.48-56
- ^ Coleman в Бейли, pg.13-18
- ^ Шеклтон Бейли, DR Statius Silvae (Кембридж, 2003) pg.5
- ^ Квинтилиан 10.3.17
- ^ Coleman в Бейли, pp.11-17
- ^ Newlands, CE Statius 'Silvae и Поэтика Империи (Кембридж, 2002)
- ^ Наута, Р. Р. Поэзия для покровителей: литературное общение в эпоху Домициана (Лейден, 2002)
- ^ Самый лучший текст для обоих эпосов обеспечивается девятого века Codex Puteaneus , из аббатства Корби , рукописи в Национальной библиотеке (BN 8051)который был когдато собственность гуманиста Клод Дюпюи . Лучшее последнее издание - OAW Dilke (Кембридж, 1954), которое недавно было переиздано с новым введением (Бристоль, 2005). Новый перевод в Классической библиотеке Леба принадлежит доктору Шеклтону Бейли.
- ^ Сильв. 5.2.161ff.
- ^ Элейн Фанты в «Стациях Ахиллес и Его Троянская модели» The Classical Quarterly Новой серии, 29 0,2 (1979, стр. 457-462) р 457 описывает его как «более разнообразную и завораживающую работучем читатели Фиваиды мог когдалибо придумали и, пожалуй, самый привлекательный подход к подражательному и профессиональному поэту ».
- ↑ Шеклтон Бейли, Фиваида Д.Р. Статиуса 1–7 (Кембридж, 2003), стр. 7, 26–8
- ↑ Пролог к Сильве 4
- ^ Ювенал 7.82-87: «Они бегут к своему приятному голосу и поэзии своего дорогого Фиваидя когда Statius сделавший города счастливого и установить в день их сердца захватываются с чистой сладостью и толпа вдохновлена огромным удовольствием Но когдато.. он сломал скамейки, он будет голодать, если не продаст свою девственную агаву в Париж.
- ^ Ван Дам, Х. "Блуждающий лес снова: от Полициано до Гроция" в Поэзии Статиуса изд. Смоленаарс Дж., Ван Дам Х. и Наута Р. (Лейден, 2008 г.)
- ^ a b c d e Браунли, Кевин. «Данте и классические поэты». Кембриджский компаньон Данте, второе издание, Кембридж. Под редакцией Рэйчел Якофф. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2007 .
- ^ a b c Энциклопедия Данте , Taylor & Francis Group, 2000.
Источники
- Ньюлендс, Кэрол. (2012). Статий, поэт между Римом и Неаполем. Классическая литература и общество. Лондон: Бристольская классическая пресса.
- Весси, Дэвид. (1973). Статий и Фиваида. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
Редакции
- Дэвид Р. Славитт (тр.), Разбитые колонны: два римских эпических фрагмента: Ахиллеида Публия Папиния Стати и Похищение Прозерпины Клавдием Клавдианом, с послесловием Дэвида Константа (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1997).
- Бетти Роуз Нэгл, Силвы Статиуса. Переведено с примечаниями и введением (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2004 г.).
- Карла Ф.Л. Поллманн, Статиус, Фиваида 12: Введение, текст и комментарий , Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums. Neue Folge. 1. Reihe, Band 25 (Падерборн: Фердинанд Шенинг, 2004).
- Гибсон, Брюс, Статиус. Silvae 5. Отредактировано с введением, переводом и комментариями , Oxford Classical Monographs (Oxford, Oxford University Press, 2006).
- Джейн Уилсон Джойс (редактор), Статиус. Фиваида: Песнь Фив (Итака: издательство Корнельского университета, 2008 г.) (магистры латинской литературы).
- Паван, Альберто (ред., Пер., Комм .), La gara delle quadrighe e il gioco della guerra: Saggio di commento a P. Papinii Statii Thebaidos liber VI 238–549 , Minima philologica 6 (Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2009 г.).
Исследования
- Андреаккьо, М. «Статус Данте и христианство: чтение Чистилища XXI и XXII в их поэтическом контексте». Интерпретация: Журнал политической философии (Том 39: 1, 2012 г.); С. 55–82.
- Fantham, E. « Chironis Exemplum : об учителях и суррогатных отцах в Achilleid и Silvae», Hermathena 167 (1999), 59–70.
- Фини, Д. « Тенуи ... латентное различение : выявление различий в Ахиллеиде Статиуса , Материальные обсуждения для анализа классических тестов 52 (2004), 85–106.
- Ганибан, Рэндалл Т. (2007). Статий и Вергилий: Фиваида и переосмысление Энеиды. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Харди, А. Статиус и Сильвы (Ливерпуль, 1983).
- Хеслин, П. Дж . Трансвестит Ахиллес: пол и жанр в Ахиллеиде Статиуса (Кембридж, 2005).
- Johannsen, N. Dichter ueber ihre Gedichte: Die Prosavorreden in den 'Epigrammaton libri' Martials und in den 'Silvae' des Statius , Hypomnemata, 166 (Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006).
- Льюис, CS «Статус Данте». Исследования по литературе средневековья и эпохи Возрождения (Кембридж, 1966).
- Ловатт, Х. Статиус и эпические игры: спорт, политика и поэтика в Фиваиде , Кембриджские классические исследования (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2005).
- МакНелис, Чарльз. (2002). «Греческие грамматики и римское общество в период ранней империи: отец Статиуса и его современники». Классическая античность 21: 67–94.
- МакНелис, Чарльз. (2007). Фиваида Статиуса и поэтика гражданской войны. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Мендельсон, Д. "Пустое гнездо, Заброшенный Cave: материнская тревога в Ахиллеиде 1", ClAnt 9 0,2 (1990), 295-308.
- Ньюлендс, Кэрол. (2012). Статий, поэт между Римом и Неаполем. Классическая литература и общество. Лондон: Бристольская классическая пресса.
- Ньюлендс, Сильва К. Статиуса и Поэтика Империи (Кембридж, 2002).
- Шеклтон Бейли, доктор наук Статиус Силва (Кембридж, Массачусетс; Лондон, 2003).
- Весси, Дэвид. (1973). Статий и Фиваида. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
Внешние ссылки
- Работы Статиуса в Цифровой библиотеке Персея
- Statius , JH Mozley (ed.), 2 vol., London, William Heinemann Ltd - New York, GP Putnam's sons, 1928: vol. 1 , т. 2 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Статий, Публий Папиний ». Британская энциклопедия . 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 811–812.
- Лактанций Плацид в Statii Thebaida commentum , vol. 1, RD Sweeney (ed.), Stutgardiae et Lipsiae, in aedibus BG Teubneri, 1997.
- Онлайн-текст: Статий, Фиваида и Ахиллеида, перевод Дж. Х. Мозли
- Онлайн-текст: Statius, Thebaid, Achilleid & Silvae (латиница)
- СОРГЛЛ: Статий, Фивы, I.46–87; прочитал Стивен Дайц