- Для 2 - го века, а третье поколение Танна шалфея с аналогичным названием, см: Рабби Илай I . О мудреце Танна четвертого поколения с похожим именем см. Р. Джуда бен Илай .
| Раввинские эпохи |
|---|
Рав Илай ( иврит : אלעאי или עילאי ), также записывается как рабби Ela ( אלעא, אילא ), Hela, Ilaa, Или, La, Лея, или Yela , [1] [2] был Amora из земли Израиля , третьего поколения амораимов, живших в конце III - начале IV вв.
Биография [ править ]
Он был учеником Р. Йоханана бар Нафча и Р. Шимона бен Лакиша . Среди его учеников можно найти выдающихся деятелей четвертого поколения амораиков, таких как рав Иона , рав Зейра , Равин и другие. [1] [2]
В той или иной форме его имя часто встречается как в Йерушалми, так и в Бавли, в основном в области галахи. Он был настолько известен, что его современник и друг раввин Зейра , восхищаясь проницательностью Элы, воскликнул: «Сам воздух Палестины дает мудрость». [3] В двух других случаях та же Зейра называл его «Банная д'Ораита» (Строитель Закона: учредитель мелких юридических вопросов). [4]
Он перенес свои теоретические знания в реальную жизнь, так что даже обстановка в его доме давала наглядные уроки раввинских обрядов. [5] Рассказывают, что когда в какую-то пятницу его обязанности задержали его в колледже до поздней ночи, и, вернувшись домой, он обнаружил, что вход закрыт, а люди спят, вместо того, чтобы осквернить субботу, постучав в ворота для входа. , он ночевал на ступеньках своего дома. [6]
Учения [ править ]
В галахической экзегезе Эла сформулировал руководящее правило: «[Любая интерпретация текста должна уважать предмет контекста». [7] Другое и наиболее часто цитируемое из его экзегетических правил звучит так: «Где бы в Библии ни употреблялись термины« остерегайся »,« чтобы не было »или« нет », налагается запретительный запрет». [8] Довольно много экзегетических наблюдений, применяемых к галахическим выводам, сохранилось под именем Элы, [9] и он сообщает о подобных интерпретациях своих предшественников. [10] Эла также появляется в аггаде, [11] но лишь изредка передает аггадические учения других. [12] Психологическое испытание человеческого характера, проявленного страстями, порожденными «чашей,наличными ижелчь », [13] , которые некоторые приписывают этому Ela (Илай), другие приписывают Рабби Илай I .
Восхваляя Р. Шимона бар Зевида, Эла искусно переплетает несколько стихов из Книги Иова, к которым он просто добавляет их применение к смерти Шимона, таким образом: «Где найти мудрость? И где место понимания?» [14] «Глубина говорит: это не во мне, и море говорит: это не со мной» [15] «Оно сокрыто от глаз всех живущих и скрыто от птиц небесных». [16] Четыре предмета, необходимые человеку, если они утеряны, могут быть заменены, потому что «есть жила для серебра и место для золота, которое они находят. камень '; [17] но когда ученый умирает, кто может занять его место? Мы потеряли Шимона:откуда нам добыть подобное? » [18]
Ссылки [ править ]
- ^ а б אלעאי. Еврейская энциклопедия Даат (на иврите). Колледж Герцога.
- ^ a b Рабби Илаи (II) - רבי עילאי , мудрецы Талмуда
- ^ Бава Батра 158b
- ^ Йерушалми Йома 3 40c; Ерушалми Гиттин 7 48д
- ↑ Йерушалми Йома 1 38c; Йерушалми Мегиллах 4 75c
- ^ Yerushalmi Beitzah 5 63а
- ^ Йерушалми Йома 3 40c; Ерушалми Мегиллах 1 72а
- ^ Менахот 99б, и параллели
- ^ Йерушалми Шаббат 1 2б и т. Д.
- ^ Yerushalmi Маасер Sheni 5 55d
- ^ Йерушалми Шаббат 2 5б, 6 8в; Йерушалми Йома 5 42б и др.
- ^ Yerushalmi Пеы 1 16; Синедрион 44а
- ^ Eruvin 65a; сравнить Derech Eretz Zutta 5
- ^ Иов 28:12
- ^ Иов 28:14
- ^ Иов 28:21
- ↑ Иов 28: 1-2
- ^ Yerushalmi Брахоты 3 5C и параллели
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Эла» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
- Франкель, Мебо, стр. 75b;
- Вайс, Дор, iii. 101;
- Брюлль, Мебо ха-Мишна, я. 139;
- Бахер, Аг. Приятель. Amor. iii. 699.
