Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Рабби Йонатан ( иврит : רבי יונתן, раби Йонатан ) был танна 2-го века и школьным товарищем Р. Иосии , кроме которого он редко цитируется.

Джонатан обычно цитируется без дополнительных обозначений; но есть веские причины отождествлять его с менее часто встречающимся Ионафаном (или Натаном) b. Джозеф (или «Хосе»). [1]

Биография [ править ]

Вследствие религиозных преследований Адриана он решил эмигрировать из Израиля , и вместе с несколькими другими учеными отправился в путешествие за границу. Но его патриотизм и врожденная любовь к Святой Земле не позволяли ему оставаться за границей. [2]

Джонатан и Иосия были образованы вместе в академии Ишмаэль бен Элиша , [3] , чья диалектика система, в противоположность тому , что из рабби Акивы , они приобрели. Сообщается даже, что Джонатан почти обратил Бена Аззаи , «сокурсника» Акивы, в систему Измаила, и заставил его глубоко сожалеть о том, что не смог изучить ее более внимательно. Бен Аззай воскликнул: «Горе мне, что я не дождался Измаила». [4] Тем не менее, в более поздние годы, вероятно, после смерти Измаила, Ионафан и Иосия приняли некоторые принципы Акивы. О Джонатане прямо говорится, что «он следовал системе своего учителя Акивы». [5]

Учения [ править ]

Вместе Ионафан и Иосия посвятили свои аналитические умы мидрашу галахи , интерпретируя законы, как они понимали их из соответствующих библейских текстов, но не предлагая их. Только одна галаха, не имеющая отношения к библейскому тексту, носит их имена. Их аргументы в основном воплощены в « Мехильте» (около тридцати) и в « Сифре к числам» (более сорока). [6] Ни Ионафан, ни Иосия не фигурируют в составлении Мишны Ребби , за исключением одного учения от имени Ионафана. [7] Из других древних сборников Тосефта цитирует этих ученых однажды, [8]в то время как Сифра упоминает их дважды [9] по именам; однажды [10] встречается «Ионафан бен Иосиф»; и некоторые из мидрашей Р. Иосии цитируются, но анонимно. [11]

Вопреки астрологическим воззрениям своего времени, Ионафан учил библейской идее природных явлений; цитируя Иеремию 10: 2, он добавил: «Затмения могут напугать язычников, но они не имеют значения для евреев». [12] На вопрос о допустимости осквернения субботы для спасения человеческой жизни он ответил: «Закон гласит [13] :« Дети Израилевы должны соблюдать субботу, чтобы соблюдать субботу во всех поколениях »; но можно осквернять одну субботу, чтобы сохранить человека, чтобы он мог соблюдать много суббот ». [14] По его словам, ам гаарец - это тот, кто имеет детей и не обучает их знанию Закона. [15]Ионафан противоречил общему мнению более ранних и современных раввинов о том, что «мятежный сын» ( Второзаконие 21: 18-21) никогда не был и никогда не будет казнен, и что ir nidachat никогда не происходило и никогда не произойдет; он заявил, что сам сидел на могиле казненного мятежного сына и видел разрушенный ир нидачат . [16]

Цитаты [ править ]

Джонатан был автором множества афоризмов, среди которых:

  • Тот, кто соблюдает Тору в бедности, в конце концов соблюдает ее в богатстве; и тот, кто пренебрегает Торой в богатстве, в конце концов пренебрегает ею в бедности. [17]
  • Сердитый человек находится под контролем множества разнообразных проявлений ада. [18]
  • Утешение скорбящего, посещение больных и практическая благотворительность приносят в мир небесную благодать. [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сравнить Мехильте итро Baḥodesh 10, с Sifre , Второзаконие 32; Мехилта Ки Тисса 1, с Йома 85b; Tosef. , Ниддах, 2: 2, Кет. 60b и Yer. Soṭah 7 19c
  2. ^ Sifre , Второзаконие 80
  3. ^ Мужчины. 57b
  4. ^ Hullin 70b et seq.
  5. ^ Иерусалим Талмуд Маас. 5 51d
  6. ^ См. D. Hoffmann , Zur Einleitung in die Halachischen Midraschim, стр. 38
  7. ^ См. «Цитаты» ниже.
  8. ^ Тосефта Шевуот 1: 7; в тексте есть «Натан», но контекст безошибочно показывает, что имеется в виду «Джонатан»
  9. ^ Сифра, Ḳedoshim, 9: 5,11
  10. ^ Сифра Бехар 1: 9; сравните Кет. 60b
  11. ^ Сравнить SIFRA Вайикра Hovah 20: 8, с БМ 54а; Sifra Aharei 4: 9, с Yoma 57b
  12. ^ Мехилта Бо 1; сравнить Yalkut Shimoni Exodus 188
  13. ^ Исход 31:16
  14. ^ Мехилта , Ки Тисса; сравнить Йом 85b
  15. ^ Сота 22а; сравнить Berachot 47b
  16. ^ Сань. 71a
  17. ^ Пиркей Авот 4: 9 ; ср. Abot de-Rabbi Nathan 30: 1 [изд. S. Schechter , стр. 41b, 45a].
  18. ^ Недарим 22а
  19. ^ Ab. РН 30: 1

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Соломон Шехтер и С. Мендельсон (1901–1906). «Раввин Ионафан» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка ) Библиография:

  • W. Bacher , Ag. Тан. II. 351 et seq .;
  • Н. Брюлль , Мебо ха-Мишна, я. 153;
  • З. Франкель , Дарк ха-Мишна, с. 146;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot , II .;
  • Вайс, Дор , II. 126.