Рамабай Ранаде (25 января 1862 - 25 января 1924) была индийским социальным работником и одной из первых борцов за права женщин в 19 веке. В 11 лет она вышла замуж за судью Махадева Говинд Ранаде , выдающегося индийского ученого и социального реформатора. В ту эпоху социального неравенства женщинам не разрешали ходить в школу и становиться грамотными.
Рамабай Ранаде | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 25 января 1924 г. Пуна | (61 год) Сева Садан,
Национальность | Индийский |
Известен | Женское образование и самостоятельность |
Супруг (а) | Махадев Говинд Ранаде |
Рамабай вскоре после замужества начала учиться чтению и письму при сильной поддержке и поддержке Махадева Говинда Ранаде . Начиная со своего родного языка маратхи , она упорно стремилась овладеть английским и бенгали .
Вдохновленная мужем, Рамабай основала в Мумбаи «Индусский женский социальный клуб», чтобы развивать публичные выступления среди женщин. Рамабай также был основателем и президентом «Общества Сева Садан» в Мумбаи и Пуне . Рамабай посвятила свою жизнь улучшению жизни женщин. Рамабай Ранаде со своим мужем и другими коллегами основали в 1886 году первую женскую среднюю школу в Пуне, известную Хузурпагу .
Вступление
Рамабай Ранаде была пионером современного женского движения в Индии и за ее пределами. Она была основательницей и президентом «Сева Садан», самого успешного из всех индийских женских институтов, в котором принимают участие тысячи женщин. Огромная популярность заведения была связана с тем, что оно находилось под личным наблюдением Рамабая.
Ранняя жизнь и предыстория
Рамабай Ранаде родился 25 января 1862 года как Ямуна Курлекар в семье Курлекар, живя в маленькой деревне Девраштре района Сангли , Махараштра . Поскольку в те дни обучение девочек было табу, отец не обучал ее. В 1873 году она вышла замуж за судью Махадева Говинд Ранаде, пионера движения за социальные реформы в Индии. [1] Он посвятил свое время обучению ее перед лицом сопротивления женщин в доме и помог ей стать идеальной женой и достойным помощником в социальной и образовательной реформе. Благодаря его твердой поддержке и его дальновидному пути Рамабай всю жизнь делала женщин самостоятельными и экономически независимыми. [2]
Ей едва исполнилось 11 лет, когда она вышла замуж за Махадева Говинд Ранаде, ученого, идеалиста и революционного общественного деятеля. Рамабай была неграмотной, когда была замужем, поскольку она жила в то время, когда для девушки считалось грехом читать или писать. Напротив, ее муж, которого называли «принцем выпускников», был выпускником Бомбейского университета с отличием первой степени. Он не только работал профессором английского языка и экономики в Элфинстон-колледже в Бомбее, но также был переводчиком с востока и социальным реформатором. Он упорно работал против зла, существовавшего в обществе. Он был против неприкасаемости , детских браков и Сати . Он возглавил Сарваджаник Сабху и возглавил ряд движений за социальное развитие. К тридцати годам он заслужил похвалу всей Махараштры . Его всеобъемлющее мышление, динамичное видение, страстная и преданная социальная приверженность сильно вдохновили Рамабай и осветили ее путь к будущей социальной работе. [3]
Рамабай поставила перед собой задачу получить образование, чтобы она могла быть равноправным партнером в активной жизни, которую ведет ее муж. В своих усилиях она столкнулась с препятствиями и враждебностью со стороны других женщин в своей большой семье. [3] Судья Ранаде регулярно давал юному Рамабаю уроки письма и чтения маратхи, истории, географии, математики и английского языка. Он заставлял ее читать все газеты и обсуждать с ним текущие дела. Она стала его преданной ученицей и постепенно стала его секретарем и его верным другом. Когда Пандит Рамабай приехал в Пуну в 1882 году после того, как он стал вдовой, Ранадес помогли ей. Оба, Рамабай Ранаде и Пандита Рамабай брали уроки английского языка у христианской миссионерки. резиденция Ранаде. [4]
Карьера
Рамабай впервые появилась на публике в старшей школе Насика в качестве главного гостя. Судья Ранаде написала свою первую речь. Вскоре она овладела искусством публичных выступлений на английском и маратхи. Ее речи всегда были простыми и трогательными. Она начала работать на Прартхана Самадж в Бомбее . Она основала филиал Арья Махила Самадж (женское общество Арья) в городе. С 1893 по 1901 год Рамабай была на пике популярности в своей общественной деятельности. Она основала Индусский женский общественный и литературный клуб в Бомбее и открыла ряд классов для обучения женщин языкам, общим знаниям, шитью и ручной работе. [2]
Социальная активность после смерти Джастиса Ранаде
В возрасте тридцати восьми лет, после смерти судьи Ранаде в 1901 году, она покинула Бомбей и приехала в Пуну, где остановилась в их старом родовом доме недалеко от рынка Пхул. В течение года она вела изолированную жизнь. Наконец, она вышла из добровольной изоляции и организовала первый Бхарат Махила Паришад в Бомбее. Рамабай прожила 23 года после смерти мужа - жизнь, полная активности для социального пробуждения, рассмотрения жалоб и создания социальных институтов, таких как Сева Садан, для реабилитации бедствующих женщин. Рамабай заставил ее приступить к государственной службе примерно в 1878 году, но только после смерти судьи Ранаде в 1901 году она полностью отождествила себя с женским делом Индии . Она стала регулярно посещать центральную тюрьму, особенно женское крыло, чтобы пробудить чувство собственного достоинства среди заключенных. Она навещала мальчиков в исправительной школе, разговаривала с ними и раздавала им сладости по праздникам. Она регулярно навещала пациентов в местных больницах, раздавала фрукты, цветы и книги. В 1913 году она также поехала в Гуджарат и Катхиавар, чтобы организовать помощь голодающим. Даже в последние годы своей жизни она поехала в Аланди во время ярмарок Ашадхи и Картики с волонтерами из Сева Садана, чтобы оказать помощь женщинам-паломницам, посещающим святыню Сант Днянешвар . [5] Взявшись за эту деятельность, она заложила основы нового типа социальных услуг для женщин. По настоянию Рамакришны Гопала Бхандаркара и г-на Бхаджекара Рамабай председательствовал на первой сессии Конференции женщин Индии, состоявшейся в Бомбее в 1904 году.
Сева Садан
В 1908 году социальный реформатор парси Б.М. Мальбари и Дайарам Гидумаль выдвинули идею создания приюта для женщин и обучения индийских женщин медсестрам. Затем они обратились к Рамабай за ее руководством и помощью в создании Общества, и таким образом появился Сева Садан (Бомбей). В 1915 году Пуне Сева Садан было зарегистрировано как общество под ее руководством. [6] [7] Общество расширило свои старые образовательные отделы, а также открыло новые. Он построил женский колледж, три общежития, одно из которых для студентов-медиков, а другое для медсестер-стажеров.
В 1924 году, когда умер Рамабай, Пуне Сева Садан обучал более тысячи женщин в разных отделах. Во многом благодаря инициативам, руководству и усилиям Рамабая Сева Садан нашел опору и так быстро рос, несмотря на преобладающие предрассудки. Два последних выдающихся вклада, которые она внесла, - это организация агитации за распространение обязательного и дошкольного образования для девочек; и, во-вторых, организация Движения за женское избирательное право в период президентства Бомбея в 1921-1922 годах. Уникальное положение, которое она заняла в конце своей жизни, заслужило дань уважения Махатмы Ганди : «Смерть Рамабая Ранаде - великая национальная потеря. Она была воплощением всего, чем могла быть индуистская вдова. была верным другом и помощницей своего прославленного мужа при его жизни ».
После его смерти она выбрала реформаторскую деятельность своего мужа в качестве цели своей жизни. Судья Ранаде был реформатором и глубоко обеспокоен возвышением индийской женственности. Рамабай вложил всю свою душу в Сева Садан. Она посвятила ему всю свою энергию. Результат в том, что Сева Садан стал институтом, не имеющим себе равных по всей Индии ».
В первые годы Севы садана большинство студентов-медсестер были вдовами. Однажды здесь проводился ежегодный общественный сбор Сева Садана. Одним из ярких моментов торжества стала церемония вручения призов. Среди призеров была вдова. Она была одета в традиционную одежду вдов тех дней - простое темно-красное сари с туго натянутым паллу на ее гладко выбритую голову. Когда вдова вышла на сцену, студент, заполнивший галереи, начал улюлюканье и крик. Эта вспышка дурного поведения глубоко задела Рамабая. Когда она стояла на сцене ближе к концу церемонии, чтобы произнести короткую благодарственную речь, она была так спровоцирована, что не могла не отчитать студенческую толпу со всей строгостью, которую она имела в виду: «Вы студентки колледжа, но как вы можете? как образованных? Как можно считать образованными тех, кто не только не сочувствует своим несчастным сестрам, павшим жертвами жестокой судьбы и безжалостных социальных обычаев, но и считает уместным высмеивать их. Наверное, каждый из вас есть несчастная вдова, приютившаяся под вашим кровом, может быть ваша сестра, двоюродная сестра, тетя или даже ваша собственная мать. Если бы вы помнили об этом, вы бы не вели себя так плохо, как вы ». Это были резкие, язвительные слова, которые ударили студентов, как хлыст. Воцарилась тишина. Это был триумф могущественной и завораживающей личности Рамабая. Она неустанно боролась против системы детских браков. Все эти усилия привели к созданию Общества Сева Садан в Бомбее , которое заменило дом для многих бедствующих женщин. Она основала Общество Пуне Сева Садан в собственном родовом доме. Позже он превратился в учреждение, предлагающее ряд услуг, таких как общежития, учебные заведения, профессиональные центры, центры продаж и т. Д. Имя Рамабая стало синонимом Сева Садана . Это был ее самый большой вклад в благополучие женщин среднего класса. Рамабай участвовал в Военной конференции и говорил с губернатором от имени индийских женщин. Она также боролась за дело индийского труда на Фиджи и в Кении . Она даже работала за право женщин на франшизу. Все ее обожали, но она скромно называла себя тенью своего мужа. [8]
В популярной культуре
В ее честь Индо-австралийская почта выпустила почтовую марку с изображением Рамабая 14 августа 1962 года, в год ее столетнего рождения, за ее большой вклад в развитие индийского общества.
Телесериал на Zee маратхи имени УНЧ Maaza Zoka (примерно переводится как «мой качели летит высоко», с проявления «Мечтай в жизни и стремиться к его») , основанный на жизни Ramabai и ее развитие в качестве активиста A «женских прав» был показан по телевидению в марте 2012 года. [9] Этот сериал был встречен критиками и прославился по всей Махараштре .
Наследие
- Важным литературным вкладом Рамабая является ее автобиография Amachya Ayushyatil Kahi Athavani на маратхи [10], в которой она подробно описывает свою супружескую жизнь. Она также опубликовала сборник лекций судьи Ранаде о религии. Она очень любила английскую литературу.
- Сева садан
Рекомендации
- ^ «Международный день девочек: все о Рамабаи Ранаде, индийском социальном реформаторе, который проложил путь к образованию женщин» . ДНК Индии . 11 октября 2020 . Проверено 5 января 2021 года .
- ^ а б Саркар, Сумит; Саркар, Таника (2008). Женщины и социальная реформа в современной Индии: читатель - Сумит Саркар, Таника Саркар - Google Книги . ISBN 9780253352699. Проверено 13 августа 2012 года .
- ^ а б Косамби, Мира (2000). Перекрестки: социокультурные тенденции в Махараштре . Нью-Дели: Ориент Лонгман. п. 101. ISBN 9788125018780. Проверено 9 января 2017 года .
- ^ Косамби, Мира. «Индийский ответ христианству, церкви и колониализму: дело Пандита Рамабая». Экономический и политический еженедельник, т. 27, нет. 43/44, 1992, стр. WS61 – WS71. JSTOR, www.jstor.org/stable/4399059. По состоянию на 9 октября 2020 г.
- ^ Thilagavathi, L .; Чандрабабу, Б.С. (2009). Женщина, ее история и ее борьба за освобождение . Ченнаи: Бхарати Путхакалаям. п. 312. ISBN 9788189909970. Проверено 19 января 2017 года .
- ^ Графика - суббота, 15 ноября 1919 г.
- ^ Косамби, Мира; Фельдхаус, Энн (редактор) (2000). Перекрестки: социокультурные тенденции в Махараштре . Нью-Дели: Ориент Лонгман. п. 139. ISBN 9788125018780.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Ганди, Махатма (1988). Ганди о женщинах: собрание сочинений и речей Махатмы Ганди о женщинах - Ганди (Махатма), Центр исследований развития женщин (Нью-Дели, Индия) - Google Книги . Проверено 13 августа 2012 года .
- ^ "समाजसुधारक रमाबाई रानडे यांच्या कर्तृत्वाचा 'उंच झोका' झी मराठीवर!" . Локасатта . Проверено 11 марта 2012 года .
- ^ "Diamond Maharashtra Sankritikosh", Дурга Диксит, Пуна, Индия, Diamond Publications, 2009, стр. 40. ISBN 978-81-8483-080-4 .