Эрудит ( греческий : πολυμαθής , polymathēs , «узнав много», Latin : гомо Universalis , «универсальный человек») [1] является физическое лицо , чье знание охватывает значительное количество субъектов, как известно, рисовать на сложных тел знаний для решения конкретные проблемы.
В Западной Европе, первая работа , чтобы использовать термин polymathy в его названии ( De Polymathia tractatio: integri operis де veterum школы в ) была опубликована в 1603 году Иоганн фон Wowern , философ Гамбурга. [2] [3] [4] Фон Воверн определил полиматию как «знание различных вопросов, извлеченное из всех видов исследований ... свободно распространяющееся по всем областям дисциплин, вплоть до человеческого разума, с неутомимым трудолюбием, может их преследовать ". [2] Фон Воверн называет эрудицию , литературу, филологию , филоматию и полиисторию синонимами.
Самое раннее зарегистрированное использование термина в английском языке с 1624, во втором издании Анатомии Меланхолии по Роберту Бертону ; [5] форма polymathist немного старше, впервые появился в Diatribae на первой части конца истории Десятинной из Ричард Монтегю в 1621. [6] Использование на английском языке аналогичных термин Полигистора даты с конца шестнадцатого века. [7]
В состав ученых-политологов входят великие ученые и мыслители Золотого века ислама , Возрождения и Просвещения , которые преуспели в нескольких областях науки, техники, инженерии, математики и искусства. В эпоху итальянского Возрождения идея эрудита была выражена Леоном Баттистой Альберти (1404–1472) в заявлении о том, что «человек может делать все, если он хочет». [8] Готфрида Вильгельма Лейбница часто считали эрудитом.
Воплощая основной постулат гуманизма эпохи Возрождения, что люди безграничны в своих способностях к развитию, эта концепция привела к идее, что люди должны использовать все знания и развивать свои способности как можно полнее. Это выражено в термине « человек эпохи Возрождения» , часто применяемом к одаренным людям того возраста, которые стремились развить свои способности во всех сферах деятельности: интеллектуальной, художественной, социальной, физической и духовной.
Человек эпохи Возрождения
« Человек эпохи Возрождения » впервые был записан на письменном английском языке в начале 20 века. [9] Он используется для обозначения великих мыслителей, живших до, во время или после эпохи Возрождения . Леонардо да Винчи часто называют архетипом человека эпохи Возрождения, человеком «неутолимого любопытства» и «лихорадочно изобретательного воображения». [10] Многие известные эрудиты жили в период Возрождения, культурного движения, которое охватило примерно с 14 по 17 век, которое началось в Италии в позднем средневековье и позже распространилось на остальную Европу. У этих эрудитов был разносторонний подход к образованию, который отражал идеалы гуманистов того времени. Джентльмен или придворный той эпохи , как ожидается, говорить на нескольких языках, играть на музыкальном инструменте , писать стихи и так далее, таким образом выполняя ренессансный идеал .
Идея универсального образования была важна для достижения эрудированных способностей, поэтому слово университет использовалось для описания места обучения. Однако оригинальное латинское слово « университас» в целом относится к «ряду лиц, объединенных в одно тело, общество, компанию, сообщество, гильдию, корпорацию и т. Д.». [11] В то время университеты не специализировались в конкретных областях, а обучали студентов широкому кругу наук, философии и теологии. Это универсальное образование дало им основу, на которой они могли продолжить обучение, чтобы стать мастерами в определенной области.
Когда сегодня кого-то называют «человеком эпохи Возрождения», это означает, что вместо того, чтобы просто иметь широкие интересы или поверхностные знания в нескольких областях, человек обладает более глубокими знаниями и навыками или даже опытом, по крайней мере, в некоторых из них. поля. [12]
Некоторые словари используют термин «человек эпохи Возрождения» для описания кого-то со многими интересами или талантами [13], в то время как другие дают значение, ограниченное эпохой Возрождения и более тесно связанное с идеалами Возрождения.
В академических кругах
Роберт Рут-Бернштейн и его коллеги
Роберт Рут-Бернштейн считается ответственным за возрождение интереса к полиматии в научном сообществе. [14] [15] Его работы подчеркивают контраст между эрудитом и двумя другими типами: специалистом и дилетантом. Специалист демонстрирует глубину, но не обладает обширными знаниями. Дилетант демонстрирует поверхностную широту охвата, но склонен приобретать навыки просто «ради них самих, не обращая внимания на понимание более широких приложений или последствий и без их интеграции» (R. Root-Bernstein, 2009, p. 857). И наоборот, эрудит - это человек с таким уровнем знаний, который может «вкладывать значительное количество времени и усилий в свои занятия и находить способы использовать свои многочисленные интересы для информирования о своем призвании» (Р. Рут-Бернштейн, 2009 г., стр. с. 857). [16] [17] [18] [19] [20]
Ключевым моментом в работе Рут-Бернштейна и его коллег является аргумент в пользу универсальности творческого процесса. То есть, хотя творческие продукты, такие как картина, математическая модель или стихотворение, могут относиться к предметной области, на уровне творческого процесса умственные инструменты, которые приводят к генерации творческих идей, одинаковы, будь то в искусстве или науке. [18] Эти умственные инструменты иногда называют интуитивными инструментами мышления. Поэтому неудивительно, что многие из наиболее новаторских ученых имеют серьезные хобби или интересы к художественной деятельности, а некоторые из наиболее новаторских художников имеют интерес или хобби в области науки. [16] [19] [21] [22]
Исследование Рут-Бернштейна и его коллег является важным противовесом утверждению некоторых психологов о том, что творчество - это феномен, специфичный для предметной области. В ходе своего исследования Рут-Бернштейн и его коллеги пришли к выводу, что существуют определенные комплексные навыки мышления и инструменты, которые преодолевают барьер различных областей и могут способствовать творческому мышлению: «[исследователи творчества], которые обсуждают интеграцию идей из различных областей в качестве основы творческой одаренности не спрашивайте "кто творческий?" но «что является основой творческого мышления?» С точки зрения полиматии одаренность - это способность сочетать разрозненные (или даже явно противоречивые) идеи, наборы проблем, навыков, талантов и знаний новыми и полезными способами. Таким образом, полиматия является основным источником творческого потенциала любого человека »(Р. Рут-Бернштейн, 2009, с. 854). В «Жизненных этапах творчества» Роберт и Мишель Рут-Бернстайны предлагают шесть типологий этапов творческой жизни. Эти типологии основаны на реальных записях о творческом производстве, впервые опубликованных Рут-Бернстайном, Бернстайном и Гарнье (1993).
- Тип 1 представляет людей, которые специализируются на развитии одного крупного таланта в раннем возрасте (например, вундеркинды) и успешно используют этот талант исключительно на всю оставшуюся жизнь.
- Люди типа 2 изучают ряд различных творческих занятий (например, посредством игры в мир или различных хобби), а затем решают использовать одно из них до конца своей жизни.
- Люди типа 3 с самого начала проявляют эрудированность и умудряются совмещать несколько карьер одновременно, так что их творческий подход постоянно меняется.
- Создатели четвертого типа рано признаются за один из основных талантов (например, в математике или музыке), но продолжают исследовать дополнительные творческие возможности, диверсифицируя свою продуктивность с возрастом.
- Создатели 5-го типа последовательно занимаются одной творческой областью.
- Люди типа 6 рано развивают разнообразные творческие навыки, а затем, как и люди типа 5, исследуют их последовательно, по одному.
Наконец, его исследования показывают, что понимание полиматии и обучение на примерах полиматии может помочь структурировать новую модель образования, которая лучше способствует творчеству и инновациям: «мы должны сосредоточить образование на принципах, методах и навыках, которые будут полезны им [учащимся] в обучении и обучении. творчество во многих дисциплинах, нескольких карьерах и последующих этапах жизни »(Р. Рут-Бернштейн и М. Рут-Бернштейн, 2017, стр. 161). [23]
Питер Берк
Питер Берк , заслуженный профессор истории культуры и научный сотрудник Эммануэльского колледжа в Кембридже, обсуждал тему полиматии в некоторых своих работах. Он представил исчерпывающий исторический обзор восхождения и упадка эрудита как того, что он называет «интеллектуальным видом» (см. Burke, 2020, 2012; 2010). [24] [25] [26]
Он отмечает, что в древние и средневековые времена ученым не нужно было специализироваться. Однако, начиная с 17-го века, быстрый рост новых знаний в западном мире - как в результате систематических исследований мира природы, так и в результате потока информации, поступающей из других частей мира - все больше усложнял задачу отдельным ученым. освоить столько же дисциплин, как и раньше. Таким образом, произошло интеллектуальное отступление эрудитов: «от знаний в каждой [академической] области к знаниям в нескольких областях и от внесения оригинального вклада во многих областях к более пассивному потреблению того, что было внесено другими» (Burke, 2010, с. 72).
Учитывая это изменение в интеллектуальном климате, с тех пор было более обычным явлением найти «пассивных эрудитов», которые потребляют знания в различных областях, но зарабатывают себе репутацию в одной дисциплине, чем «настоящих эрудитов», которые - благодаря подвигу » интеллектуальный героизм »- сумел внести серьезный вклад в несколько дисциплин.
Однако Берк предупреждает, что в век специализации эрудиты более необходимы, чем когда-либо, как для синтеза, чтобы нарисовать общую картину, так и для анализа. Он говорит: «Требуется эрудит, чтобы« помнить о разрыве »и привлечь внимание к знаниям, которые в противном случае могут исчезнуть в промежутках между дисциплинами, как они определены и организованы в настоящее время» (Burke, 2012, p. 183).
Наконец, он предлагает правительствам и университетам создавать среду обитания, в которой этот «исчезающий вид» может выжить, предлагая студентам и ученым возможность для междисциплинарной работы.
Кауфман, Бегетто и коллеги
Джеймс К. Кауфман из Педагогической школы Neag при Университете Коннектикута и Рональд А. Бегетто из того же университета исследовали возможность того, что у каждого может быть потенциал полиматии, а также вопрос о предметной общности или предметная специфика творчества. [27] [28]
Основываясь на своей более ранней модели творчества с четырьмя С, Бегетто и Кауфман [29] [30] предложили типологию полиматии, варьирующуюся от вездесущей полиматии mini-C до выдающейся, но редкой полиматии Big-C, а также модели с некоторые требования к человеку (эрудит или нет), чтобы достичь наивысшего уровня творческих достижений. Они учитывают три общих требования - интеллект, мотивация к творчеству и среда, позволяющая творческое самовыражение, - которые необходимы для успеха любой попытки творчества. Затем, в зависимости от выбранной области, потребуются более конкретные способности. Чем больше ваши способности и интересы соответствуют требованиям домена, тем лучше. В то время как некоторые будут развивать свои конкретные навыки и мотивацию для определенных областей, эрудированные люди будут демонстрировать внутреннюю мотивацию (и способность) заниматься различными предметами в разных областях. [30]
Что касается взаимодействия полиматии и образования, они предполагают, что вместо того, чтобы спрашивать, есть ли у каждого ученика творческий потенциал, преподаватели могли бы более активно развивать мульти-творческий потенциал своих учеников. В качестве примера авторы приводят, что учителя должны поощрять учащихся устанавливать связи между дисциплинами, использовать различные формы средств массовой информации для выражения своих рассуждений / понимания (например, рисунки, фильмы и другие формы визуальных средств массовой информации). [27]
Бхарат Шрираман
Бхарат Шрираман из Университета Монтаны также исследовал роль полиматии в образовании. Он утверждает, что идеальное образование должно воспитывать таланты в классе и позволять людям заниматься множеством областей исследований и ценить как эстетические, так и структурные / научные связи между математикой, искусством и науками. [31]
В 2009 году Шрираман опубликовал доклад о трехлетнем исследовании, в котором участвовали 120 учителей математики до начала работы, и сделал вывод о некоторых последствиях для предварительного обучения математике, а также для междисциплинарного образования. [15] Он использовал герменевтико-феноменологический подход, чтобы воссоздать эмоции, голоса и борьбу студентов, когда они пытались разгадать парадокс Рассела, представленный в его лингвистической форме. Они обнаружили, что те, кто больше занимается решением парадокса, также демонстрируют более полиматические черты мышления. В заключение он предполагает, что развитие полиматии в классе может помочь учащимся изменить убеждения, открыть структуры и открыть новые возможности для междисциплинарной педагогики. [15]
Майкл Араки
Майкл Араки - профессор Федерального университета Флуминенсе в Бразилии. Он стремился формализовать общую модель того, как происходит развитие полиматии. Его Модель развития полиматии (DMP) представлена в статье 2018 года с двумя основными целями: (i) организовать элементы, участвующие в процессе развития полиматии, в структуру отношений, которая связана с подходом полиматии как жизненного проекта, и (ii) обеспечить связь с другими хорошо разработанными конструкциями, теориями и моделями, особенно из областей одаренности и образования. [32] Модель, которая была разработана для отражения структурной модели, состоит из пяти основных компонентов: (1) полиматические предшественники, (2) полиматические медиаторы, (3) полиматические достижения, (4) внутриличностные модераторы и (5) модераторы среды. . [32]
Что касается определения термина полиматия, исследователь, проанализировав существующую литературу, пришел к выводу, что, хотя существует множество точек зрения на полиматию, большинство из них констатируют, что полиматия включает в себя три основных элемента: широту, глубину и интеграцию. [32] [33] [34]
Широта относится к полноте, расширению и разнообразию знаний. Это контрастирует с идеей узости, специализации и ограничения своего опыта ограниченной областью. Обладание всесторонними знаниями в очень разных областях - отличительная черта величайших эрудитов.
Глубина относится к вертикальному накоплению знаний и степени проработки или сложности своих наборов концептуальной сети. Как и Роберт Рут-Бернштейн, Араки использует концепцию дилетантности в отличие от идеи глубокого обучения, которое влечет за собой полиматия.
По словам автора, интеграция, хотя и не явная в большинстве определений полиматии, также является ключевым компонентом полиматии. Интеграция включает в себя способность соединять, артикулировать, сцеплять или синтезировать различные концептуальные сети, которые у неполиматичных людей могут быть отделены. Кроме того, интеграция может происходить на уровне личности, когда человек способен объединить свои разнообразные виды деятельности в синергетическое целое, что также может означать психическую (мотивационную, эмоциональную и когнитивную) интеграцию.
Наконец, автор также предполагает, что с помощью психоэкономического подхода полиматию можно рассматривать как «жизненный проект». То есть, в зависимости от темперамента человека, одаренности, личности, социальной ситуации и возможностей (или их отсутствия), проект полиматического самообразования может показаться человеку более или менее привлекательным и более или менее осуществимым. . [32]
Связанные термины
Помимо «человека эпохи Возрождения», как упоминалось выше, схожие термины в использовании - это homo universalis ( латинский ) и uomo universalis ( итальянский ), что переводится как «универсальный человек». [1] Родственный термин «универсал» - в отличие от «специалиста» - используется для описания человека с общим подходом к знаниям.
Термин «универсальный гений» или «разносторонний гений» также используется, и Леонардо да Винчи снова является ярким примером. Этот термин используется специально для людей, которые внесли длительный вклад, по крайней мере, в одну из областей, в которой они принимали активное участие, и когда они использовали универсальный подход.
Когда описывают человека как обладающего энциклопедическими знаниями , он демонстрирует обширный объем знаний. Однако это обозначение может быть анахронизмом в случае таких людей, как Эратосфен , чья репутация обладателя энциклопедических знаний предшествовала существованию любого энциклопедического объекта .
Смотрите также
- Аллах
- Любительское
- Грамотный мужчина
- Творческий класс
- Гений
- Золотой век ислама , в том числе многие эрудиты
- Мастер на все руки, да путем ничего и не умеет
- Мультипотенциальность
- Opsimath
- Филомат
- Полиглотизм
- Полиграф (автор)
- Полиматея - муза знаний в греческой мифологии
Ссылки и примечания
- ^ a b «Спросите философа: Тим Soutphommasane - поиски человека эпохи Возрождения» . Австралийский . 10 апреля 2010 . Проверено 27 июля 2018 года .
- ^ а б Мерфи, Кэтрин (2014). «Роберт Бертон и проблемы полиматии» . Ренессансные исследования . 28 (2): 279. DOI : 10.1111 / rest.12054 .
- ^ Берк, Питер (2011). "O polímata: историческая культурная и социальная де ум типо интеллектуала". Leitura: Teoria & Prática . ISSN 0102-387X .
- ^ Вауэр, Иоганн (1665). De Polymathia tractatio: integri operis de studiis veterum .
- ^ " эрудит, сущ . и прил . ". OED Online . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. По состоянию на декабрь 2019 г.
- ^ " эрудит, п . ". OED Online . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. По состоянию на декабрь 2019 г.
- ^ « Полихистор, сущ . ». OED Online . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. По состоянию на декабрь 2019 г.
- ^ «Человек эпохи Возрождения - определение, характеристики и примеры» .
- ^ Харпер, Дэниел (2001). «Интернет-словарь этимологии» . Проверено 5 декабря 2006 года .
- ^ Гарднер, Хелен (1970). Искусство сквозь века . С. 450–456 .
- ^ Льюис, Чарльтон Т .; Шорт, Чарльз (1966) [1879], Латинский словарь , Оксфорд: Clarendon Press
- ^ «Человек эпохи Возрождения - определение из онлайн-словаря Merriam-Webster» . Mw.com . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ «Оксфордский краткий словарь» . Askoxford.com . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ Шавинина, Л. (2013). Как развивать инноваторов? Инновационное образование для одаренных 1. Gifted Education International , 29 (1), 54–68.
- ^ a b c Шрираман Б. (2009). Математические парадоксы как пути к убеждениям и полиматии: экспериментальное исследование. ЗДМ , 41 (1-2), 29–38.
- ^ a b Рут-Бернштейн, Р. (2015). Декоративно-прикладное искусство как дополнение к образованию в области STEM для развития творческих способностей у одаренных и талантливых студентов. Обзор образования в Азиатско-Тихоокеанском регионе , 16 (2), 203–212.
- Перейти ↑ Root-Bernstein, R. (2009). Множественная одаренность у взрослых: случай эрудитов. В Международном справочнике по одаренности (стр. 853–870). Спрингер, Дордрехт.
- ^ a b Рут-Бернштейн, Р. (2003). Искусство новаторства: универсальность и универсальность творческого процесса. В Международном справочнике по инновациям (стр. 267–278).
- ^ a b Рут-Бернштейн, Р., Аллен, Л., Бич, Л., Бхадула, Р., Фаст, Дж., Хози, К., ... и Подуфали, А. (2008). Искусство способствует научному успеху: занятия нобелевской премии, национальной академии, королевского общества и членов сигмы xi. Журнал психологии науки и технологий , 1 (2), 51–63.
- Перейти ↑ Root-Bernstein, R., & Root-Bernstein, M. (2011). Жизненные этапы творчества .
- Перейти ↑ Root-Bernstein, RS, Bernstein, M., & Gamier, H. (1993). Выявление ученых, вносящих долгосрочный и значительный вклад, с примечаниями об их методах работы. Журнал исследований творчества , 6 (4), 329–343.
- Перейти ↑ Root-Bernstein, RS, Bernstein, M., & Garnier, H. (1995). Взаимосвязь между занятиями, научным стилем, рабочими привычками и профессиональным влиянием ученых. Журнал исследований творчества , 8 (2), 115–137.
- Перейти ↑ Root-Bernstein, R., & Root-Bernstein, M. (2017). Люди, увлечения, проблемы: роль творческих образцов в обучении творчеству. В творческих противоречиях в образовании (стр. 143–164). Спрингер, Чам.
- Перейти ↑ Burke, P. (2012). Социальная история знания II: От энциклопедии до Википедии (Том 2). Polity.
- Перейти ↑ Burke, P. (2010). Эрудит: культурная и социальная история интеллектуального вида. Исследования в области истории культуры: Очерки Питера Маккаффери , 67–79.
- ^ Берк, Питер (2020). The Polymath: Культурная история от Леонардо да Винчи до Сьюзан Зонтаг . Издательство Йельского университета. п. 352. ISBN. 9780300252088. Дата обращения 16 ноября 2020 .
- ^ a b Кауфман, Дж. К., Бегетто, Р. А., Баер, Дж., и Ивчевич, З. (2010). Творческая полиматия: чему Бенджамин Франклин может научить вашего детского сада. Обучение и индивидуальные различия , 20 (4), 380-387.
- ^ Кауфман, JC, Beghetto, RA, & Baer, J. (2010). В поисках молодого Поля Робсона: исследуя вопрос творческой полиматии. Инновации в педагогической психологии , 141–162.
- ^ Кауфман, JC, & Beghetto, RA (2009). За гранью большого и малого: модель творчества "четыре c". Обзор общей психологии , 13 (1), 1.
- ^ a b Бегетто, Р. А., & Кауфман, JC (2009). У всех ли нас есть творческий потенциал? ЗДМ , 41 (1–2), 39–44.
- ^ Sriraman, Б., и Даль, Б. (2009). О внедрении междисциплинарных идей в образование одаренных. В Международном справочнике по одаренности (стр. 1235–1256). Спрингер, Дордрехт.
- ^ а б в г Араки, Мэн (2018). Полиматия: новый взгляд . Journal of Genius and Eminence , 3 (1), 66–82. Получено с: Researchgate.net
- Перейти ↑ Araki, ME (2015). Полиматическое лидерство: теоретические основы и развитие конструкции. (Магистерская диссертация), Папский католический университет, Рио-де-Жанейро, Бразилия. Получено с: researchgate.net
- Перейти ↑ Araki, ME, & Pires, P. (2019). <Современная литература о полиматии: краткий обзор (10 января 2019 г.). Доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3313137
дальнейшее чтение
- Бернс, Питер, "Что делает человека эпохи Возрождения?" .
- Карр, Эдвард (1 октября 2009 г.). «Последние дни Polymath» . Разумная жизнь . The Economist Group . Проверено 12 января 2017 года .
- Эдмондс, Дэвид (август 2017 г.). Нужны ли миру эрудиты? , BBC.
- Фрост, Мартин, «Polymath: Человек эпохи Возрождения» .
- Графтон, А., «Мир полигисторов: гуманизм и энциклопедизм», Central European History, 18: 31–47. (1985).
- Яуман, Герберт, «Was ist ein Polyhistor? Gehversuche auf einem verlassenen Terrain», Studia Leibnitiana, 22: 76–89. (1990).
- Миккельсен, Кеннет; Мартин, Ричард (2016). Нео-универсал: куда вы идете, и кто вы есть . Лондон: ISBN LID Publishing Ltd. 9781910649558. Проверено 6 августа 2019 .
- Мирчандани, Винни, «Новая Полиматика: Профили в инновациях в области сложных технологий» , John Wiley & Sons. (2010).
- Шер, Барбара (2007). Откажитесь выбирать !: революционная программа, позволяющая делать все, что вам нравится . [Эммаус, Пенсильвания]: Родэйл. ISBN 978-1594866265.
- Твиггер, Роберт: «Любой может быть полиматом» Мы живем в мире, в котором все в одном направлении, но любой может стать эрудитом - Роберт Твиггер | Очерки Эона .
- Вакас, Ахмед (2019). The Polymath: раскрытие силы универсальности человека . Западный Сассекс, Великобритания: John Wiley & Sons. ISBN 9781119508489. Проверено 6 августа 2019 .
- Waquet, F, (ed.) «Картографирование мира обучения:« Многоистор »Даниэля Георга Морхофа» (2000).
- Винс, Кайл, «В защиту эрудитов» .
- Браун, Винсент Polymath-Info Portal .