Питер Томас Стэнфорд
Питер Томас Стэнфорд (21 февраля 1858 — 20 мая 1909) был афроамериканским религиозным министром и писателем, родившимся в рабстве недалеко от Хэмптона, штат Вирджиния . [1] [2] Его поработители осиротели после того, как продали обоих его родителей на другие плантации , прежде чем ему исполнилось пять лет. Будучи осиротевшим ребенком , он, вероятно, некоторое время жил среди индейского племени Паманки, прежде чем Бюро вольноотпущенников отправило его на усыновление к белой семье в Бостоне в 1866 году. Его приемная семья жестоко обращалась с ним. Как безбилетный пассажирв угольном ящике поезда в 1871 году (возможно, в возрасте 13 или 14 лет) Стэнфорд самостоятельно освободился из этого плена и прибыл на свободу в Нью-Йорк . В течение своей жизни он стал влиятельным послевоенным активистом борьбы с рабством, писателем и филантропом в Америке , Канаде и Англии .
Избежав ужасов своего детства, Стэнфорд провел три десятилетия, проповедуя против рабства и расового насилия. Он много публиковал авторские статьи, проповеди и эссе в послевоенной трансатлантической прессе. Стэнфорд является автором двух мемуаров: « Мольба бывших рабов в Канаде» (1885 г.) и «От рабства к свободе » (1889 г.), а также трех изданий учебника « Трагедия негров в Америке» (1897, 1897, 1903 г.). [3] Под влиянием других чернокожих активистов, особенно Иды Б. Уэллс , Букера Т. Вашингтона и Фредерика Дугласа , его произведения являются частью наследия афроамериканцев .литература против рабства между отменой рабства и Гарлемским Возрождением . [4] [5]
Стэнфорд никогда не знал своего отца, которого еще до его рождения продали работорговцы. Когда он был малышом, его поработители сделали его сиротой, продав его мать Кэролайн. Будучи маленьким ребенком, Стэнфорд поделился, что два года жил среди сообщества коренных народов , вероятно, индейского племени паманки . Со временем истории Стэнфорда о его времени с людьми, говорящими на алгонкинском языке, росли. В «Мольбе» (1885 г.) Стэнфорд включает непереведенные алгонкинские песни, возможно, как способ выразить некоторую степень владения языком и связь с сообществом. Затем он усиливает свои претензии в своих вторых мемуарах « От рабства к свободе» (1889 г.). В то время любопытство и экзотизация людей изАфрика , Азия и Индия были обычным явлением среди белых европейцев и общин европейского происхождения, составлявших большую часть аудитории Стэнфорда.
Примерно в 1866 году Бюро вольноотпущенников отправило молодого Стэнфорда в Бостон сиротой, чтобы его усыновила белая пара. Как и более ранний писатель, выступавший против рабства Гарриет Уилсон , [6] Стэнфорд пострадал от их рук: он был переутомлен и недоедал в жизненной ситуации, мало чем отличающейся от порабощения. В 1871 году он сбежал из приемной семьи и прибыл в Нью-Йорк. В это время он присоединился к сообществу людей, которые помогли ему найти работу и научиться читать и писать по-английски, включая бруклинского пастора Генри Хайленда Гарнета и известного писателя Гарриет Бичер-Стоу . [7] В 1875 году Стэнфорд был преобразован вХристианство . К 1880 году Стэнфорд стал одним из первых афроамериканцев, окончивших Саффолкский институт в Коннектикуте. Затем Стэнфорд стал пастором афроамериканских церквей в Хартфорде, штат Коннектикут . К 1881 году Стэнфорд переехал в Онтарио, Канада, по просьбе Амхерстбургской баптистской ассоциации (АБА). В мае 1883 года Стэнфорд отправился на пароходе из Канады в Ливерпуль также по заказу ABA. Оказавшись в Англии, репутация Стэнфорда выросла, и он стал первым афроамериканским священником в Бирмингеме в качестве пастора часовни на Хоуп-стрит (ныне Хайгейтская баптистская церковь). В 1895 году Стэнфорд вернулся в Америку, где он будет жить постоянно до конца своей жизни, ненадолго посетив Англию только один раз.
