В радикалах Ротонды , известных в то время как Rotundists или Rotundanists , были разнообразной группой социальных, политических и религиозных радикальных реформаторов , которые собрались вокруг Блэкфриарса Ротонды , Лондон, между 1830 и 1832 годами, в то время как он был под руководством Ричарда Carlile . В этот период почти все известные радикалы в Лондоне выступали там на митингах, которые часто носили шумный характер. Министерство внутренних дел рассматривало Ротонду как центр насилия, мятежа и богохульства и регулярно шпионило за его собраниями. [1] [2]
Занятие Карлайла
Когда Карлайл взял его в аренду в мае 1830 года, здание находилось в плохом состоянии. Он объявил, что Ротонда вернет себе престиж, который она имела в свое время как Институт Суррея , где выступали Сэмюэл Тейлор Кольридж и Уильям Хэзлитт , и станет форумом свободы слова против политического и религиозного деспотизма. Используя деньги богатых радикальных покровителей, таких как Уильям Девоншир Сол и Джулиан Хибберт, он потратил 1300 фунтов стерлингов на ремонт и предложил две аудитории для аренды радикальным группам и ораторам. [3] [4]
Капеллан дьявола
В течение первого года Карлайла в Ротонде самой популярной достопримечательностью был Роберт Тейлор , бывший англиканский священнослужитель, ставший неверным . [5] Одетый в церковную одежду, в комнате, украшенной знаками зодиака , Тейлор давал театральные проповеди, высмеивая ритуалы установленной церкви и утверждая, что христианство основано на астрологической аллегории . Его прозвали «капелланом дьявола», и в одном из своих самых драматических выступлений он использовал сценический реквизит и освещение, чтобы «воскресить» дьявола, который затем превратился в «ангела света». [6] Тейлор продолжал читать проповеди, а также политические мелодрамы и сатиры до июля 1831 года, когда он был заключен в тюрьму за кощунственную клевету . [7]
Группы политических реформ
Ассоциация радикальных реформ и Столичный политический союз
Занятие Карлилем Ротонды совпало с периодом интенсивной политической агитации, предшествовавшей принятию Закона о реформе 1832 года . Хотя он был республиканцем и находился под влиянием Томаса Пейна , Карлайла больше интересовала религиозная, чем парламентская реформа. [8] Однако в июле 1830 года он сдал Ротонду в аренду двум группам политических реформ: Ассоциации радикальных реформ (RRA) и Столичному политическому союзу (MPU). [9]
РАС проводила кампанию за всеобщее избирательное право для мужчин, ежегодные парламентские выборы и выборы бюллетенями. Ее лидером был Генри Хант, а членами были Генри Хетерингтон , Джон Клив , Уильям Ловетт , Джеймс Уотсон и Джеймс Бронтер О'Брайен . [10] MPA была более умеренной организацией, которая стремилась к союзу между радикалами среднего и рабочего класса для проведения парламентской реформы. В ее состав входили депутаты Дэниел О'Коннелл и Джозеф Хьюм , а также Хант и другие представители РАС. [11] Альянс просуществовал недолго. После митинга MPU в Ротонде в поддержку июльской французской революции несколько ее лидеров заявили, что Хетерингтон, Ловетт и другие произнесли крамольные речи, и отказались работать с ними. MPU потерял обороты и вскоре закрылся. [12] [13]
Осенью 1830 года, после всеобщих выборов, премьер-министр герцог Веллингтон заявил о своем полном неприятии парламентской реформы. Заседания АРС стали многолюдными и нестабильными, выставлены трехцветные флаги. В начале ноября, после того как Хант и другие обратились к толпе из 2000 человек, еще несколько тысяч были снаружи, 1500 человек двинулись в сторону Палаты общин, но были разогнаны после столкновений с полицией. [14] Опасаясь повторения таких событий, полиция посоветовала королю Вильгельму IV отменить визит в лондонский Сити , запланированный на следующий день. [15]
Веллингтон ушел в отставку через несколько дней, но РАС просуществовала недолго. Хант попытался дистанцироваться от демонстрации, и его нервозность иссякла, когда он возразил против использования триколора и обвинил Карлайла в шпионаже. Это вызвало раскол в RRA, и группа не смогла продолжить работу после того, как Карлайл удвоил стоимость аренды их комнаты. [16]
Среди других спикеров Ротонды в то время были Уильям Коббетт , который прочитал серию лекций об июльской революции, Джон Гейл Джонс и сам Карлайл, который проанализировал парламентские выступления и выразил сочувствие свинг-бунтам . [17] [18] В январе 1831 года поддержка Карлайлом бунтовщиков привела к тому, что он был привлечен к ответственности за подстрекательскую клевету и заключен в тюрьму на срок более двух лет, а в течение следующих нескольких месяцев выступления Тейлора обеспечивали почти весь доход Ротонды. [19]
Национальный союз рабочих классов
Когда Тейлор был заключен в тюрьму в июле 1831 года, финансовое положение Карлайла стало отчаянным. Оставив в стороне свои разногласия с радикальными политическими группами, он позволил новой организации, Национальному союзу рабочих классов (NUWC), бесплатно использовать Ротонду в обмен на все доходы от вступления. [20] Многие лидеры NUWC, в том числе Ловетт, Хетерингтон, Уотсон и Клив, были активны как в RRA, так и в Британской ассоциации овенитов по продвижению совместных знаний (BAPCK). NUWC объединил кампанию RRA за всеобщее избирательное право, избирательные бюллетени и ежегодные парламенты с поддержкой BAPCK немаркированной прессы , а также других радикальных инициатив , таких как отмена приходской десятины . [21] [22]
Закон о реформе , который был предложен вигами в марте 1831 года, разделил NUWC и другие радикальные мнения. Хотя он отказал в голосовании представителям рабочего класса, многие радикалы Ротонды, в том числе Карлайл и Коббетт, поддержали его как ступеньку к полной демократии. Другие, такие как Хант и Хетерингтон, утверждали, что ее отказ был единственным способом добиться более радикальной реформы. [23]
Какими бы ни были подразделения, NUWC объединились в осуждении Палаты лордов , которая отклонила законопроект в октябре. Собрания ротонды стали более жестокими по тону, и некоторые из ее наиболее радикальных членов, такие как Уильям Бенбоу , выступали за вооружение людей и объявление всеобщей забастовки. Реформаторы среднего класса, в том числе Фрэнсис Плейс , опасались, что воинственность NUWC подтолкнет правительство к смягчению законопроекта. Они создали конкурирующую организацию, Национальный политический союз (НПУ), с целью завоевать умеренную поддержку законопроекта рабочим классом. Плейс гарантировал, что в совете НПУ доминировали «респектабельные рабочие, незапятнанные ересью Ротонды», и попытки на собраниях НПУ отстаивать всеобщее избирательное право были отвергнуты. Эта стратегия имела некоторый успех, и NUWC потерял членов новому профсоюзу. [24] [25]
Зайон Уорд и Элиза Шарплс
Карлайлу нужно было больше, чем просто NUWC, чтобы поддерживать Ротонду в платежеспособности, и он позволил использовать ее для популярных развлечений, таких как цирк, концерты и шоу уродов. [26]
В сентябре 1831 года он нашел проповедника, который заменил Тейлора. Джон «Сион» Уорд , который утверждал, что является одновременно Иисусом и духовным наследником Джоанны Сауткотт , читал милленаристские проповеди, пророчествуя о свержении установленной церкви. [27] Он собрал около 2000 толп в Ротонде, но, к сожалению для Карлайла, вскоре покинул Лондон, чтобы совершить поездку по стране. [28]
В последней попытке возродить состояние Ротонды Карлайл изгнал NUWC в январе 1832 года и пригласил нового спикера, Элизу Шарплс . Шарплз была продвинута как первая англичанка, которая публично заговорила о религии и политике. Ее настоящее имя держалось в секрете, и она была известна только как «Госпожа Ротонды» или «Исида». [29] Она нападала как на правительство, так и на установленную церковь в том же духе, что и Тейлор и Уорд. Она также защищала права женщин в браке и защищала Еву от христианского учения о первородном грехе . [30] [31] Сначала новизна Шарплз привлекала толпы, но ее неопытность и неуверенность в качестве оратора вскоре привели к сокращению аудитории, и в апреле 1832 года Карлайл отказался от аренды Ротонды. [32]
Ротонда радикализма после Карлайла
Ротонда не полностью утратила свои радикальные связи после ухода Карлайла. В августе 1832 года он использовался Owenite Surrey and Southwark Equitable Exchange Bank, где рабочие обменивали товары, которые оценивались в зависимости от количества труда, необходимого для их изготовления. Ее менеджер Элиза Маколи также читала лекции о финансовой реформе, суевериях церкви и праве женщин на полное равенство. [33] [34] Биржевой банк прекратил торговлю в 1834 году. [35]
В 1833 году другой овенит, Джеймс Элишама Смит , прочитал свою лекцию о христианской общине , в которой утверждал, что существующее христианство богатых приведет к антихристу и что истинное христианство может быть установлено только при системе полного равенства и общности. товары, как это практикуется в общинах овенитов. [36]
Последняя радикальная активность произошла в начале 1840-х годов. В течение 1843 года в Ротонде собиралась ветвь чартистов , выступавшие с докладчиками, включая Бронтера О'Брайена, и еще одна организация овенитов, Рациональное общество, открыла там Южную Лондонскую Рациональную школу. Рациональному обществу не хватало средств на содержание здания, и оно покинуло его в 1844 году. Секретарь общества Джордж Холиок собрал средства для преобразования Ротонды в «Философский институт», которым руководила Эмма Мартин . [37] Мартин была хорошо известна своими выступлениями и брошюрами воинствующих социалистов, феминисток и атеистов. [38] Хозяин отказался разрешить использовать Ротонду в «атеистических целях», и ее связь с радикальными причинами прекратилась. [39]
Заметки
- ^ Вайнер, Джоэл Х., Радикализм и свободомыслие в Британии девятнадцатого века: жизнь Ричарда Карлайла (Greenwood Press, 1983, ISBN 0 313 23532 5) с. 169.
- ^ Prothero, Iowerth, Ремесленники и политика в начале девятнадцатого века и Лондон: Джон Гаст и его времена (Dawson, 1979, ISBN 0 7129 0826 9) р. 278.
- ^ Паролин, Кристина (2010). Площадки популярной политики в Лондоне, 1790 – c. 1845 . Канберра: ANU E Press. ISBN 9781921862014. С. 200/01.
- ^ McCalman, ID, Популярное безбожие в начале викторианской Англии: неверующие проповедники и радикальная театральность в 1830х год Лондона ", в Ричарде У. Дэвис, Ричард Дж Helmstadter (редактора), религии и отрицании религии в викторианском обществе: очерки в чести РК Webb (Рутледж, 1992, ISBN 0415 07625 0) стр. 52.
- ^ McCalman 1992, стр. 51.
- ^ McCalman 1992, стр. 55/6.
- ^ McCalman 1992, стр. 57-59.
- Перейти ↑ Weiner 1983, pp. 101; 171.
- ^ Prothero 1979, стр. 277.
- ^ Prothero 1979, стр. 275/6.
- ^ Вайнер, Джоэл, Уильям Ловетт (Manchester University Press, 1989, ISBN 0 7190 2173 1) стр. 22.
- ^ Ловетт, Уильям, Жизнь и борьба Уильяма Ловетта (Нью-Йорк, 1920), стр. 57/8. Проверено 7 апреля 2021 года.
- ^ Prothero 1979, стр. 277.
- ^ Parolin 2010, стр. 179/80.
- ^ Белчем, Джон. Оратор Хант: Генри Хант и английский радикализм рабочего класса (Clarendon, 1985. ISBN 0-19-822759-0. Переиздано Breviary Stuff Publications, 2012. ISBN 978-0-9564827-8-5) с. 163.
- ^ Parolin 2010, стр. 229/30.
- ^ Prothero 1979, стр. 276.
- ^ Parolin 210, стр. 215.
- ^ Weiner 1983, стр. 174-177.
- ^ Prothero 1979, стр. 284.
- ^ Prothero 1979, стр. 281-285.
- ^ Parolin 2010, стр. 231-233.
- ^ Prothero 1979, стр. 282/3.
- ^ Prothero 1979, стр. 286-288
- ^ Роу DJ, Класс и политический радикализм в Лондоне, 1831-2, Исторический журнал Vol. 13, No. 1 (март 1970 г., Cambridge University Press), стр. 37-40.
- ^ Parolin 2010, стр. 243.
- ^ Томпсон EP, Создание английского рабочего класса (Виктор Голланц, 1963. Переиздано Пеликаном, 1968, ISBN 0 1402 1000 8), стр. 879/80.
- ^ Parolin 2010, стр. 244.
- ^ Parolin 2010, стр 244. 249.
- Перейти ↑ Weiner 1983, p. 181.
- ^ Роджерс. Хелен, «Молитва, страсть и разум» Элизы Шарплс: свободомыслие, права женщин и республиканизм, 1832–1852 гг. »В Йео, Эйлин (редактор), Радикальная женственность: саморепрезентация женщин в общественной сфере (Manchester University Press , 1998, ISBN 0 7190 5244 0) с. 59.
- ^ Parolin 2010, стр. 265/6.
- ^ Parolin 2010, стр. 267/8.
- ^ Тейлор, Барбара, Ева и Новый Иерусалим: социализм и феминизм в девятнадцатом веке (Вираго, 1983, ISBN 0 86068 258 7) с. 71.
- ^ Харрисон, JFC, Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке (Рутледж и Кеган Пол, 1969, ISBN 0 415 55769 0) стр. 205.
- ^ Харрисон 1969, стр.119/120.
- ^ Parolin 2010, стр. 268-270.
- ^ Тейлор, Барбара (2004). «Мартин [урожденная Буллок], Эмма (1811 / 12–1851)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 45460 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Parolin 2010, P270.