Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ксилография шестнадцатого века, которую Мэнли П. Холл сомнительно идентифицировал как изображение саламандры.
Изображение саламандры XVI века из Книги Лэмбспринг

Саламандра является амфибией из порядка хвостатых амфибий , которые, как и со многими реальными существами, часто приписывались фантастическими , а иногда и оккультных качества по досовременным авторам (как и в аллегорических описаниях животных в средневековых бестиариях ) не обладает реальным организмом. Легендарная саламандра часто изображается в виде типичной саламандры в форме, похожей на ящерицу , но обычно ей приписывают близость к огню , иногда особенно к стихийному огню .

Классические, средневековые и ренессансные знания [ править ]

Это легендарное существо воплощает в себе фантастические качества, которые древние и средневековые комментаторы приписывали природной саламандре . Многие из этих качеств коренятся в поддающихся проверке чертах естественного существа, но часто преувеличены. На протяжении веков вокруг этого существа развивалось множество легенд , мифов и символов .

Классические знания: Плиний, Талмуд и Августин [ править ]

В одном из самых ранних сохранившихся описаний саламандры Плиний Старший (23–79 г. н. Э.) Отмечал, что это существо является «животным, похожим на ящерицу по форме и с испещренным пятнами телом; оно никогда не выходит наружу, кроме сильных ливней и дождей. уходит, как только станет ясна погода ". [1] [2] Все эти черты, вплоть до звездообразных отметин, соответствуют золотой альпийской саламандре ( Salamandra atra aurorae ) Европы, у которой есть золотые или желтые пятна или пятна на спине [3], а также некоторые так же отмечен подвид огненной саламандры ( Salamandra salamandra ). [4]Плиний даже провел важное различие между саламандрами и ящерицами, которые похожи по форме, но различаются в других отношениях, которое не было систематизировано до наших дней, когда биологи классифицировали ящериц как рептилий, а саламандр как земноводных.

Плиний перечисляет несколько других менее достоверных черт, таких как способность тушить огонь с помощью фригидности их тел - качество, о котором Аристотель (384–322 до н. Э.) Сообщил как слухи . [5] В то время как Плиний отмечает это в книге 10, главе 86 « Естественной истории» , в книге 29, главе 23 того же труда он рассматривает эту идею со скептицизмом, указывая, что, если бы такая идея была верной, ее было бы легко понять. продемонстрировать.

Плиний также отмечает лечебные и ядовитые свойства, которые фактически основаны на некотором уровне, поскольку многие виды саламандр, включая огненных саламандр и альпийских саламандр, выделяют токсичные физиологически активные вещества. Эти вещества часто выделяются из организма, когда животному угрожает опасность, что отпугивает хищников. [3] Степень этих свойств сильно преувеличена: одна саламандра считается настолько ядовитой, что, обвившись вокруг дерева, она может отравить плод и убить любого, кто их съест, а, упав в колодец, убить всех, кто пил из нее. [6]

Саламандра также упоминается в Талмуде (Хагига 27а) как существо, которое является продуктом огня, и в нем говорится, что любой, кто измазан ее кровью, будет невосприимчив к ущербу от огня. Раши (1040–1105), главный комментатор Талмуда, описывает саламандру как саламандру, созданную путем сжигания огня в одном и том же месте в течение семи дней подряд. [7]

Святой Августин в Граде Бога использовал пример саламандр, чтобы аргументировать возможность наказания людей путем сожжения в вечном огне в Чистилище . Он писал: «Следовательно, если саламандра живет в огне, как записали естествоиспытатели, и если некоторые знаменитые горы Сицилии постоянно горели с глубокой древности до сих пор, но все же остаются целыми, то это достаточно убедительные примеры того, что все, что ожоги не сжигаются ". [8]

Средневековые предания [ править ]

Часто цитируемые [9] [10] [11] [12] иллюстрация саламандры представлена в влиятельном [13] 20-го века оккультной работе Мэнли П. Холл , Секретные учения всех веков , в котором приписывается к Парацельс . [14] Эта иллюстрация, по-видимому, берет свое начало в антипапском трактате 1527 года Андреаса Осиандера и Ганса Сакса , где он обозначен как «Папа как монстр». [15] Его связь с Парацельсом происходит из его книги «Auslegung der Magischen Figuren im Carthäuser Kloster zu Nũrnberg» [16]в котором автор представляет пояснения к некоторым иллюстрациям, найденным в картезианском монастыре в Нюрнберге; рассматриваемую иллюстрацию он называет «саламандрой или пустынным червем с человеческой головой, увенчанной короной и папской шляпой на ней» [17], которая, как позже объясняется, представляет Папу. Католический архиепископ Раймунд Нецхаммер (1862–1945) объяснил, что набор гравюр на дереве, к которому он принадлежит, был заказан Осиандером на основе некоторых старых «папских иллюстраций», найденных в монастыре, которые, по мнению Нецхаммера, могли относиться ко временам Иоахима Фиореского ( d. 1202) и предназначались как карикатуры, высмеивающие Папу и Церковь. [18]

В описаниях легендарной формы чаще используются стилизованные изображения. В средневековых европейских бестиариях причудливые изображения саламандр включают «сатироподобное существо в круглой деревянной ванне» (8 век), «червя, проникающее в пламя» (12 век), «крылатую собаку» (13 век) и » маленькая птичка в огне »(13 век). [19]

История эпохи Возрождения: Европа [ править ]

Саламандра как животное эмблема короля Франции Франциска I в замке Азе-ле-Ридо , Вена, Франция

По сравнению с средневековыми изображениями, Renaissance живописание [20] характерно более реалистичное, придерживаясь более близко к классической описанию. В другом примере, издание 1556 года « Книги Лэмбспринг» изображает саламандру как белую птицу, [21] в то время как версия той же иллюстрации Лукаса Дженниса 1625 года, включенная в Musaeum Hermeticum , изображает ее как ящерицу со звездой. -подобные отметины (см. справа).

Из всех черт, приписываемых саламандрам, наиболее заметно выделяются те, которые относятся к огню. Эта связь, вероятно, происходит из-за поведения, общего для многих видов саламандр: зимовки в гниющих бревнах и под ними. Когда дрова принесли в дом и поставили на огонь, существа «таинственным образом» появились из пламени. Известно, что итальянский художник XVI века Бенвенуто Челлини (1500–1571) в своей автобиографии был свидетелем именно такого появления в детстве. [22] По мнению некоторых авторов, молочная субстанция, которую саламандра выделяет при испуге и которая делает ее кожу влажной, породила идею о том, что саламандра может противостоять любой жаре и даже тушить пожары. [22] [23]

Другая идея, которую можно найти в нескольких произведениях Средневековья и Возрождения, заключалась в том, что «египетские жрецы» использовали иероглиф, в котором фигура саламандры использовалась для изображения обожженного человека или, в других версиях, человека, умершего от холода. [24] Эта традиция впервые встречается в Hieroglyphica of Horapollo (Книга 2, гл. LXII), но в настоящее время она не считается достоверным представлением иероглифического использования. [25]

Ранние комментаторы в Европе часто группировали «ползающих существ» ( рептилий или рептилий на латыни) вместе, и поэтому существа в этой группе, которые обычно включали саламандр (латинские salamandrae ), драконы (латинские драконы или змеи ) и василиски (латинские basilisci ), были часто ассоциируется, как в Prodigiorum ac ostentorum chronicon Конрада Ликосфена 1557 г. [20]

Леонардо да Винчи (1452–1519) писал о саламандре следующее: «У нее нет органов пищеварения, и она получает пищу только из огня, в котором она постоянно обновляет свою чешуйчатую кожу. Саламандра, которая обновляет свою чешуйчатую кожу в огонь - для добродетели ". [26] Позже, Парацельс (1493-1541) предположил , что саламандры были элементали из огня , [27] , которая имела существенное влияние на роль саламандры в оккультизме. Парацельс, вопреки распространенному в то время мнению, считал саламандр не дьяволами, а похожими на людей, только лишенными души (наряду с гигантами, гномами, русалками, эльфами и духами элементалей в человеческой форме). [28] Франциск I из Франции использовал саламандру в качестве своего символа. [29]

Саламандра встречается во французском фольклоре, хотя и в другой форме. Вдобавок или иногда вместо огненной символики ему приписывали сильный яд. В некоторых легендах говорится, что, просто упав в колодец, он отравит воду, а, забравшись на фруктовое дерево, отравит плод. [30] Его высокотоксичное дыхание, как сообщается, было достаточно для того, чтобы у человека опухла кожа до разрыва; в Оверни , предположительно, то же самое произошло со стадами крупного рогатого скота. Это получило название «меховое дыхание». Как и настоящее животное, легендарная саламандра редко дышала; В отличие от настоящей саламандры, единственный способ убить одну - это запереть ее в замкнутом пространстве, чтобы она выдохнула свой собственный яд. [31] Бретонцы боялись его, поэтому они не осмелились назвать его настоящее имя, опасаясь, что он услышит, а затем убьет их.

Ренессанс: азиатская одежда [ править ]

Первым путешественникам в Китай показали одежду, предположительно сотканную из волос или шерсти саламандры; ткань не пострадала от огня. Одежда на самом деле была соткана из асбеста . [22] [32] Согласно Т. Х. Уайту, пресвитер Иоанн сделал из него одежду; «Император Индии» владел костюмом из тысячи шкур; а у папы Александра III была туника, которую он очень ценил. [6] Уильям Кэкстон (1481) писал: «Этот салемандр берите волл, из которого сделаны ткань и водовороты, которые не могут летать в огне». [6] Холм (1688) писал:«... Я несколько раз клал [волосы саламандры] в огонь и раскаливал их докрасна, а после вынимания их, которые были холодными, оставались идеальной шерстью». [6] [23]

Альтернативная интерпретация заключалась в том, что этот материал был своего рода шелком : в письме XII века якобы от пресвитера Джона говорится: «В нашем царстве есть червь, известный как саламандра. Саламандры живут в огне и делают коконы , которые наши придворные дамы прядут и используют ткать ткань и одежду. Чтобы стирать и чистить эти ткани, они бросают их в огонь ». [33] Фрайар также отмечает, что Марко Поло считал «настоящую» саламандру негорючим веществом, обнаруженным в земле. [23]

В геральдике [ править ]

В европейской геральдике саламандра обычно изображается в виде ящерицы или дракона в пылающем огне. Франциск I из Франции использовал саламандру в качестве своей личной эмблемы. [34]

Тритоны в колдовстве [ править ]

Тритон является типом саламандры и их название традиционно ассоциируются с колдовством . В Шекспир известной пьеса «ы Макбет , что ведьмы используют„глаза тритона“ в качестве первого ингредиента , перемешиваемого в их котле . [35] Вопреки распространенному мнению, «Глаз тритона» на самом деле не относится к глазу тритона, а скорее к семени.

Использование имени [ править ]

Способность зверя противостоять огню привела к тому, что его имя было применено к различным нагревательным устройствам, включая обогреватели , духовки, устройства для приготовления пищи и кузнечного дела, относящиеся как минимум к 17 веку. [36] [37]

См. Также [ править ]

  • Джерримандеринг (Джерри + саламандра)
  • Гном
  • Легендарная саламандра в массовой культуре
  • Лурчи
  • Сильфида
  • Ундина

Ссылки [ править ]

  1. ^ "sicut salamandrae, животное Lacertae figura, stellatum, numquam nisi magnis imbribus proviens et serenitate desinens"
  2. ↑ Плиний Старший, Естественная история , Джон Босток и Генри Томас Райли , ред., Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1855. Перевод слегка изменен.
  3. ^ a b * Ари ван дер Мейден (1999-12-30). "AmphibiaWeb: Salamandra atra " .[ постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ * Сергий Леонидович Кузьмин (1999-10-06). "AmphibiaWeb: Salamandra salamandra " .[ постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ История животных , книга V, гл. XVII, разд. 13 в переводе Крессвелла
  6. ^ a b c d Уайт, TH (1992) [1954]. Книга зверей: перевод с латинского бестиария двенадцатого века . Страуд: Алан Саттон . С. 183–184. ISBN 978-0-7509-0206-9.
  7. ^ " Саламандра и пламя ада " Реб Хаим ХаКотон
  8. ^ Августин Гиппопотам. Филип Шафф (ред.). Город Бога святого Августина и христианская доктрина (на английском и латинском языках). п. 454 (Книга 21, гл. 4).
  9. ^ "ГАЛЕРЕЯ ТОЛЬКИНОВ: Балроги и другие духи огня" . Проверено 1 октября 2014 года .
  10. ^ "Символическая картинная галерея" . Университет философских исследований. Архивировано из оригинала на 2014-10-06 . Проверено 1 октября 2014 года .
  11. ^ Рубинас Дорси, Ромейн. «Позже во Франции» . СМИ Индианы . Проверено 1 октября 2014 года .
  12. ↑ Об этом же говорилось в ранней версии настоящей статьи.
  13. ↑ Саагун, Луи. Мастер тайн: жизнь Мэнли Палмера Холла . Порт Таунсенд, Вашингтон: Process Media, 2008 г., стр. 52.
  14. ↑ Мэнли П. Холл, Тайные учения всех возрастов: энциклопедический очерк масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии, (исходное издание неясно - см. [1] онлайн-текст) (1928).
  15. ↑ Ренате Фрайтаг-Штадлер и Эрхард Шен, Die Welt des Hans Sachs, Городской исторический музей Нюрнберга, 1976, стр. 24 (Кат. 25/15)
  16. ^ фон Гогенхайм (Парацельс), Теофраст (1603). "Ein Auslegung der Figuren So Zu Nürnberg Gefunden Sind Worden" . Бюхер и Шрифтен: Adiunctus est Index rerum et verborum accuratiß. Et copiosissimus . п. 375.
  17. ^ "ein Salamander oder ein wüster Wurm / Mit einem Menschen Kopff / unnd gekrönet mit einer Kron / unnd ein Bapst Hut darinn"
  18. ^ Netzhammer, Раймунд (1900). Теофраст Парацельс: das wissenswerteste über leben, lehre und schriften des berühmten Einsiedler arztes . Бензигер. п. 34.
  19. ↑ Флоренс Маккалок, Средневековые латинские и французские бестиарии Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1962, стр. 161–162
  20. ^ a b Конрад Ликосфен, Prodigiorum ac ostentorum chronicon, 1557 г. Архивировано 18 апреля 2007 г. в Wayback Machine
  21. ^ "Книга Ягненка" . Compendium Naturalis . 31 мая 2013 . Проверено 3 октября 2014 года .
  22. ^ a b c Томас Булфинч (1913). Age of Fable: Vols. I и II: Истории богов и героев : XXXVI. е. Саламандра
  23. ^ a b c Брат, Стивен (1987). Новый геральдический словарь . Лондон: Alphabooks / A&C Black . п. 300. ISBN 978-0-906670-44-6.
  24. ^ Эрик Desrentes (24 июня 2009). "Вопрос: Salamandre et hiéroglyphes?" . hieroglyphes.over-blog.com/ (на французском языке) . Проверено 2 сентября 2009 года .
  25. ^ Браун, Томас; Джеймс Исон (1672 г.). «Эпидемическая псевдодоксия» . п. 314 (примечание 1) . Проверено 1 марта 2014 года .
  26. ↑ Книга XX: Юмористические сочинения , Дневники Леонардо да Винчи , отредактированные Жаном Полем Рихтером, 1880 г. ( онлайн ) (неподтвержденные)
  27. ^ Теофраст фон Гогенхайм, он же Парацельс, Sämtliche Werke: Abt. 1, т. 14, сек. 7, Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus. Карл Судхофф и Уилх. Matthießen, eds. Мюнхен: Ольденбург, 1933.
  28. ↑ Парацельс (1941). Sigerist, HE; Темкин, С.Л. (ред.). Четыре трактата Теофраста фон Гогенхайма под названием Парацельс . Пресса Джона Хопкинса. п. 221 сл.
  29. ^ Ричардсон, Гленн. "Le roi-chevalier". История сегодня (май 2015) т. 65, вып. 5, стр. 39–45
  30. ^ Жози Marty-Dufaut (2005). Les animaux du Moyen Âge réels et mitiques (на французском языке). Autres temps. ISBN 978-2845211650.
  31. ^ Brasey, Эдуар (14 сентября 2007). La Petite Encyclopédie du merveilleux . Париж: Éditions le pré aux clercs . С. 161–162. ISBN 978-2842283216.
  32. ↑ Клэр Браун, «Шерсть саламандры: исторические свидетельства существования текстиля, сотканного из асбестового волокна», Текстильная история , том 34, номер 1, май 2003 г., стр. 64–73 (10) (аннотация)
  33. ^ Борхес, Хорхе Луис (1969) [1967; Англоязычное издание 1969 г.]. El libro de los seres imaginarios (Книга воображаемых существ) .
  34. ↑ Arthur Fox-Davies , A Complete Guide to Heraldry , TC and EC Jack, London, 1909, p 230, https://archive.org/details/completeguidetoh00foxduoft .
  35. Перейти ↑ Crump, Marty (2015). Глаз тритона и палец лягушки, вилка гадюки и нога ящерицы: знания и мифология амфибий и рептилий . Издательство Чикагского университета . п. 147. ISBN. 9780226116006.
  36. ↑ A Way with Words: Dessert Stomach , Общественное радио США, 12 мая 2018 г. (аудио)
  37. ^ Железо Поковка Salamander в Иак. Таунсенд и сын YouTube