Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Секс на рассвете
Секс на рассвете, первое издание.jpg
Обложка первого издания
АвторыКристофер Райан
Касильда Джета
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметыАнтропология сексуальности человека
ИздательХарпер
Дата публикации29 июня 2010 г.
Тип СМИПечать (в твердом переплете и в мягкой обложке )
Страницы384
ISBN978-0-06-170780-3
Класс LCHQ12 .R93 2010 г.

Секс на рассвете: доисторические Истоки современной Сексуальности является 2010 книгой об эволюции моногамии у людей и систем сопрягаемого человека по Christopher Ryan и Кацилд Джета. В противовес тому, что авторы считают «стандартным повествованием» о сексуальной эволюции человека, они утверждают, что наличие нескольких сексуальных партнеров было обычным делом и приемлемо в среде эволюционной адаптации . Авторы утверждают, что мобильные, автономные группы охотников-собирателей были нормой для людей до того, как сельское хозяйство привело к высокой плотности населения. По словам авторов, до появления сельского хозяйства секс был относительно беспорядочным, и отцовство не волновало. Эта динамика похожа на брачную систему бонобо.. Согласно книге, сексуальные взаимодействия укрепляют узы доверия в группах. Социальное равновесие и взаимные обязательства не только не вызывали ревности, но и укреплялись игривыми сексуальными взаимодействиями.

Книга вызвала широкую огласку в популярной прессе, где получила в целом положительные отзывы. Несколько ученых из смежных академических дисциплин (таких как антропология, эволюционная психология, приматология, биология и сексология) прокомментировали книгу. Большинство критиковали методологию и выводы книги, хотя некоторые хвалили книгу.

Резюме [ править ]

Авторы утверждают, что люди эволюционировали в эгалитарных бандах охотников-собирателей, в которых сексуальное взаимодействие было общим ресурсом, во многом как еда, уход за детьми и групповая защита. [1] [2] [3] [4]

Авторы считают, что большая часть эволюционной психологии проводилась с предвзятым отношением к человеческой сексуальности. Они утверждают, что общественность и многие исследователи виновны в « кремневом камне » общества охотников-собирателей , то есть в проецировании современных предположений и верований на более ранние общества. Таким образом, авторы считают, что существует ложное предположение, что наш вид в первую очередь моногамен, и предлагают доказательства обратного. [4] Они утверждают, например, что наш половой диморфизм , размер яичек , женская совокупительная вокализация, аппетит к сексуальной новизне, различные культурные обычаи и скрытая женская овуляция , среди других факторов, убедительно свидетельствуют о немоногамности и полигинии . Авторы утверждают, что отбор партнера среди людей до начала земледелия не был предметом внутригрупповой конкуренции, поскольку пол не был ни дефицитом, ни товаром. Скорее, конкуренция сперматозоидов была более важным фактором отцовства, чем половой отбор . Такое поведение сохраняется среди некоторых оставшихся групп охотников-собирателей, которые верят в разделение отцовства .

Авторы утверждают , в результате , что общепринятые в отношении человеческой природы, а также то , что они называют стандартный рассказ о эволюционной психологии , является неправильным. [4] Их версия «стандартного повествования» звучит так: мужчины и женщины оценивают ценность партнеров с точки зрения их различных репродуктивных программ / возможностей. По мнению авторов:

«[Мужчина] ищет признаки молодости, фертильности, здоровья, отсутствия предыдущего сексуального опыта и вероятности будущей сексуальной верности. Другими словами, его оценка смещена в сторону поиска плодовитого, здорового молодого партнера, у которого впереди много детородных лет и у него нет нынешних детей, чтобы истощить его ресурсы. Она ищет признаки богатства (или, по крайней мере, перспектив будущего богатства), социального статуса, физического здоровья и вероятности того, что он будет оставаться рядом, чтобы защищать и обеспечивать своих детей. Ее парень должен быть готов и в состоянии обеспечить материально для нее (особенно во время беременности и грудного вскармливания) и их детей (так называемые родительские инвестиции мужчин) ".

Предполагая, что мужчина и женщина соответствуют критериям друг друга, они спариваются и образуют моногамную парную связь. Следуя этому

"она будет восприимчива к признакам того, что он подумывает об уходе (внимательна к признакам неверности, включая близость с другими женщинами, которые могут поставить под угрозу ее доступ к его ресурсам и защите), при этом не упуская при этом глаз (особенно в период овуляции), чтобы быстро бросить с мужчиной, генетически превосходящим ее мужа. Он будет чувствителен к признакам ее сексуальной неверности (что снизит его важнейшую уверенность в отцовстве), в то же время пользуясь краткосрочными сексуальными возможностями с другими женщинами (поскольку его сперма легко производится и в изобилии) ". [5]

Что касается брачного поведения человека, авторы заявляют, что «мы не рассматриваем [нынешнее брачное поведение] как элементы человеческой натуры, а скорее как адаптацию к социальным условиям, многие из которых были введены с появлением сельского хозяйства не более десяти тысяч лет назад. . " [5]

Авторы занимают широкую позицию, выходящую за рамки сексуального поведения, утверждая, что люди в целом более эгалитарны и бескорыстны, чем часто думают. В интервью Райан сказал: «Итак, мы не говорим, что обмен был настолько распространен, потому что все любили и сидели у костра, пели« Кумбайю »каждую ночь. Причина, по которой обмен был настолько распространен - ​​и продолжает оставаться в оставшихся Существующие общества охотников-собирателей - это просто самый эффективный способ распределения риска между группой людей ». [4] Однако появление сельского хозяйствапривели к появлению частной собственности и накоплению власти и полностью изменили образ жизни людей. Это изменение образа жизни коренным образом изменило образ поведения людей и привело к тому, что современные люди оказались в ситуации, когда их инстинкты расходятся с обществом, в котором они живут.

Авторы не занимают четкой позиции в книге относительно морали или желательности моногамии или альтернативного сексуального поведения в современном обществе, но утверждают, что люди должны быть осведомлены о нашей поведенческой истории, чтобы они могли делать более осознанный выбор. [6]

Прием [ править ]

Популярные СМИ [ править ]

Примерно через шесть недель после публикации « Секс на рассвете» дебютировал в списке бестселлеров The New York Times под номером 24 [7] и последний раз появлялся там под номером 33 три недели спустя. [8]

Несмотря на значительную академическую критику исследований, рассуждений и выводов « Секса на заре» , книга получила похвалы от многих неакадемических рецензентов в СМИ. Книга получила высокую оценку синдицированного секс-советы обозреватель Дэн Savage , который писал: « Секс на рассвете является наиболее важная книга о человеческой сексуальности , поскольку Кинси развязанной Сексуальное поведение самца человека на американской общественности в 1948 году» [9] [10] Newsweek» ыКейт Дейли написала: «Эта книга затрагивает практически все важные идеи о человеческой природе: бедность - неизбежное следствие жизни на земле, что человечество по своей природе жестоко и, что наиболее важно, люди эволюционировали и стали моногамными. ... [ Секс на рассвете] намеревается уничтожить почти все без исключения понятия дисциплины, перевернув поле зрения с ног на голову и в процессе уничтожив несколько громких имен в науке. ... Веселая, остроумная и легкая ... книга - это скандал в лучшем смысле слова, который заставит вас прочитать вслух лучшие части и пересмотреть свои представления об основных побуждениях человечества задолго до того, как книга будет готова ... Райан и Jethá проделывают замечательную работу по прокладыванию дыр в преобладающих эволюционно-психологических теориях и более склонны обращаться к биологическим, а не психологическим свидетельствам. Это не значит, что их тезис пуленепробиваемый. Но это действительно означает, что очень важно пересмотреть основные предположения о нашем начале, которые мы сегодня широко принимаем как евангелие » [11].

Книга была выбрана в качестве любимой книги ведущего NPR Питера Сагала в 2010 году. [12]

Научный блогер Кевин Бонэм также положительно отозвался о книге. Он назвал аргумент Райана и Джеты о том, что «доаграрные человеческие общества были чрезвычайно беспорядочными», «убедительным» и хорошо задокументированным. Тем не менее, Бонэм предупреждал свои читатель , что «я не могу быть уверен , что авторы не являются вишневым собиранием примеров , которые поддерживают свои выводы.» [13]

Меган Макардл из The Atlantic раскритиковала книгу в своем блоге. Она заявила: «это похоже на студенческую диссертацию - тщательно отобранные доказательства, далеко не по форме, чтобы поддержать их теорию. Язык затаивший дыхание, а не научный, и они даже не пытаются скрыть огромные дыры в своей теории, которые люди от природы полиамурны ". [14]

Научный прием [ править ]

В отличие от популярных средств массовой информации, ученые в подавляющем большинстве отрицательно оценивают « Секс на заре» . Первоначально Райан пытался опубликовать книгу в академическом издательстве Oxford University Press, но она была отклонена после того, как не прошла процесс рецензирования. [15] Большинство ученых критиковали методологию книги и ее выводы. Ученые с признанным опытом в дисциплинах, связанных с книгой (таких как антропология, приматология, биология, сексология и эволюционная психология), прокомментировали книгу в самостоятельно публикуемых блогах и обзорах, статьях в популярной прессе и в рецензируемых академических материалах. журналы.

Книга получила в 2011 году премию Айры и Харриет Рейсс за теорию от Общества научных исследований сексуальности . [16]

Положительная критика [ править ]

Некоторые обзоры хвалят книгу за противостояние устоявшимся теориям эволюционной психологии. Например, профессор антропологии Барбара Дж. Кинг написала: «... упущения действительно омрачают более чем один отрывок в книге. Тем не менее, в целом,« Секс на заре »- это долгожданный союз данных из социальных наук, поведения животных и нейробиологии». [17]

Эрик Майкл Джонсон, аспирант, специализирующийся на истории науки и приматологии, благодарит Райана и Джету за то, что они выдвинули свои аргументы, используя доказательства, недоступные его предыдущим сторонникам, и делали это с использованием «расслабленного стиля письма и многочисленных примеров из современной популярной культуры». [18] Джонсон писал, что вывод авторов, далеко не полностью новаторский и необоснованный, на протяжении десятилетий поддерживался меньшинством психологов и антропологов. В качестве примеров Джонсон приводит Сару Хрди , Дэвида П. Бараша и Джудит Липтон. Сара Хрди, американский антрополог и приматолог, "выступала за беспорядочную систему спаривания для людей в 1999 году в книге" Женщина, которая никогда не развивалась " . Джонсон утверждает, что Дэвид П. БарашПсихолог и Джудит Липтон, психиатр, представили аналогичные аргументы в 2001 году. [18] Однако характеристика Джонсоном позиции Бараша может быть преувеличена, поскольку Бараш также критиковал Sex at Dawn следующим образом:

«Некоторое время назад я волновался, что в следующий раз, когда меня спросят о книге« Секс на заре »Кристофера Райана и Касильды Джеты, меня может вырвать. Чрезмерная реакция? простая зависть, поскольку их книга, кажется, была продана большим количеством копий. Однако, по крайней мере, в качестве вклада вносит тот глубоко раздражающий факт, что « Секс на заре » был принят большим количеством наивных читателей как научно обоснованный ... в то время как это интеллектуально близорукий , идеологически мотивированный, псевдонаучный обман.

Написанный людьми, которые не разбираются в эволюционной биологии и - что еще хуже - не знают, сколько они не знают, « Секс на заре» призван продемонстрировать, что люди «от природы» полиамурны, что ( ченнелинг Руссо) мы рождаемся сексуально открытыми, всеядными и ищущими удовольствий, но повсюду - или почти везде - в чопорных, викторианских цепях.

В процессе авторы высказывают множество биологических воплей, не в последнюю очередь о глубоком неправильном понимании не только сексуальности бонобо («карликовый шимпанзе»), но и того, что это означает для Homo sapiens . Их цель (помимо зарабатывания денег, что само по себе не вызывает сожаления), очевидно, состоит в том, чтобы оправдать выбранный ими образ жизни ... также достойный сожаления, за исключением тех случаев, когда он приводит к интеллектуальной нечестности в сочетании с искажением как теории, так и данных: в лучшем случае - научной фантастики. " [19]

Отрицательная критика [ править ]

Книга подверглась критике за якобы «предвзятое изложение данных, теоретические и доказательные недостатки, а также проблемные предположения» в двух рецензиях на книги антропологом Райаном Эллсвортом. [3] [20] В рецензируемом журнале Evolutionary Psychology Эллсуорт утверждает, что книга искажает состояние текущих исследований сексуального поведения.. Элсворт утверждает, что, хотя беспорядочные половые связи, безусловно, были частью человеческого поведения, «сомнительно, что это происходит потому, что мы распущены в душе (это может относиться к поведению большинства женщин больше, чем желание большинства мужчин), скованные внешними атрибутами пост-сельскохозяйственная дилемма наших собственных устройств, неспособных вернуться к исконным временам сексуального коммунизма ». Отметив, что он не смог найти предыдущих академических обзоров « Секса на заре» , Элсворт предполагает, что положительный отклик на книгу в популярных СМИ будет проецировать на широкую публику «искаженное изображение текущей теории и свидетельств эволюции человеческой сексуальности». [2] [3] Элсворт и его коллеги также отмечают, что вопреки тому, что утверждается в « Сексе на заре», «существование разделяемого отцовства в некоторых обществах не доказывает, что люди по своей природе беспорядочные сексуальные отношения, так же как существование моногамии в некоторых обществах доказывает, что люди по своей природе моногамны». [21]

Райан утверждает, что, хотя Эллсворт высказывает некоторые веские аргументы, он неправильно понял основной аргумент своего и Джеты. По словам Райана, они не утверждали, что человеческая сексуальность - это то же самое, что и сексуальность бонобо; скорее, коитус был более частым, чем принято считать, и что у типичного человека было бы несколько партнеров в течение относительно коротких периодов времени (т.е. каждый цикл течки женщины). Он утверждает, что главная цель книги - дискредитировать «стандартное повествование». Он считает, что рецензенты слишком много читают в книге, которая просто пытается бросить вызов моногамии, а не категорически отвергает ее в пользу альтернативной модели отношений. [15]

Исследователь сексуальности Эмили Нагоски согласилась со многими критическими замечаниями в книге эволюционной психологии и тезисом книги «что моногамия не является врожденной социосексуальной системой человека», но пришла к выводу, что «они приходят к неправильному выводу о природе человеческой сексуальности» из-за ошибок. рассуждений и понимания эволюционной науки. [22] Нагоски в конце концов пришел к выводу, что книга была «небрежно аргументированной, пренебрежительной и невежественной».

В опровержении Линн Саксон « Секс в сумерках» перечислены искаженные цитаты и исследовательские ошибки, обнаруженные в « Сексе на заре» . [ необходимая цитата ] В одобрительном обзоре Sex at Dusk в Chronicle of Higher Education Дэвид Бараш , соавтор книги «Миф о моногамии: верность и неверность животных и людей», написал, что Райан и Джета «игнорируют и / или искажают смыслы антропологии. и биологов в их стремлении кратко описать своего рода сексуальную идиллию в духе Руссо, которая существует - и / или существовала - только в их перегретых либидозных фантазиях ». [1] Бараш благосклонно цитирует критику Саксонского «Секс на заре» за то, что «почти все о сексе, а не о детях ... [хотя эволюция] в значительной степени связана с воспроизводством - вариация репродуктивного успеха - это эволюция», и подтверждает, что Саксон охарактеризовал книгу как «интеллектуально близорукую, идеологическую. ведомое, псевдонаучное мошенничество ". [1]

Герберт Гинтис , экономист и ученый-эволюционист, писал, что, хотя выводы авторов «обычно недалеки от истины», «Райан и Джета оправдывают свою позицию в основном путем использования анекдотических и бессистемных антропологических данных, а авторы не имеют антропологических полномочий» в обзор книги на Amazon.com. Гинтис критикует идею о том, что люди мужского пола не заботятся о своем происхождении, «что сделало бы нас непохожими на любой другой вид, о котором я могу думать», и предполагает, что их характеристика доисторической человеческой войны неверна. [23]

В некоторых обзорах утверждается, что Райан и Джета устроили соломенный аргумент со «стандартным повествованием». И Гинтис, и Нагоски утверждают, что в современной научной литературе нет «стандартного повествования». [23] Нагоски говорит: «Книга даже не пытается убедить меня в том, что это повествование; она просто утверждает, что это так, и идет дальше. Как человек, который прочитал много научных статей, на которые они ссылаются, Могу сказать вам, что среди ученых рассказ S @ D далеко не «стандартный». Я мог бы согласиться с аргументом, что это КУЛЬТУРНОЕ повествование, и если бы это было заявлением авторов, большая часть моих проблем с книгой была бы разрешена ». [22]

Психолог-эволюционист Стивен Пинкер в своем твите назвал книгу « псевдонаукой ». [24]

Биолог Алан Диксон также оспорил ключевые аргументы о моногамии в « Сексе на заре» . [25]

Антрополог Питер Б. Грей и Джастин Р. Гарсия отвергли « Секс на заре» в книге «Эволюция и сексуальное поведение человека» (2013), написав, что это вводит в заблуждение и что доказательства не подтверждают взгляды Райана и Джеты. [26]

Эволюционные психологи Питер К. Джонасон и Ронда Николь Бальзарини критикуют книгу за совершение натуралистической ошибки , неправильное представление эволюционной истории человека, игнорирование отбора, происходящего на уровне индивидов / генов, и вместо этого допущение группового отбора . [27]

Психолог-эволюционист Диана Флейшман раскритиковала книгу за неточное изображение эволюционной истории. [28]

Психолог и автор социальной теории Уильям фон Хиппель охарактеризовал центральный аргумент книги как «чушь собачьей», а позже как сомнительный среди него и его коллег. [29]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Бараш, Дэвид (21 июля 2012 г.). «Секс в сумерках» . Хроника высшего образования . Проверено 27 июля 2012 года .
  2. ^ a b Эллсуорт, Райан (2011). «Человек, который никогда не эволюционировал» . Эволюционная психология . 3. 9 (3): 325–335. DOI : 10.1177 / 147470491201000316 .
  3. ^ a b c Эллсуорт, Райан (2012). "Миф о распущенности: обзор Линн Саксон, Секс в сумерках: снятие блестящей оболочки с секса на рассвете". Эволюционная психология . 3. 10 (3): 611–616. CiteSeerX 10.1.1.365.8383 . DOI : 10.1177 / 147470491201000316 . 
  4. ^ a b c d Сейдман, Барри Ф .; Арнелл Даурет (март – апрель 2011 г.). «Кстати о сексе» . Гуманистический журнал . Проверено 7 февраля 2013 года .
  5. ^ а б Райан, Кристофер. «Инквизиция» . sexatdawn.com. Архивировано из оригинального 13 марта 2013 года . Проверено 15 марта 2013 года .
  6. ^ Кристофер Райан и Касильда Джета, доктор медицины "Часто задаваемые вопросы о сексе на заре" . Официальный сайт Sex at Dawn . Архивировано из оригинального 23 января 2013 года . Проверено 7 февраля 2013 года .
  7. ^ "Список бестселлеров документальной литературы в твердом переплете" . Воскресное книжное обозрение New York Times . 2010-08-08 . Проверено 16 мая 2016 .
  8. ^ "Список бестселлеров документальной литературы в твердом переплете" . Воскресное книжное обозрение New York Times . 2010-08-29 . Проверено 16 мая 2016 .
  9. ↑ Сэвидж, Дэн (8 июля 2010 г.). «Секс на заре» . Thestranger.com.
  10. ↑ Патель, Хадиджа (17 марта 2011 г.). « „ Секс на рассвете“: развеяв миф моногамии, и многое другое» . Daily Maverick . Архивировано из оригинала на 2012-04-27 . Проверено 14 июня 2013 .
  11. ↑ Дейли, Кейт (26 июля 2010 г.). «Секс на заре: доисторические истоки современной сексуальности» . Newsweek.
  12. ↑ Сагал, Питер (2 декабря 2010 г.). «Любимые книги 2010 года: Питер Сагал о« Сексе на заре » » . Национальное общественное радио . Проверено 17 января 2013 года .
  13. ^ Бонэм, Кевин. (17 июня 2011) Давайте поговорим о сексе (на рассвете) , We Beasties . Научные блоги .
  14. ^ Макардла, Меган (30 августа 2010). "Моногамия неестественна?" . Атлантика . Проверено 25 июня 2014 года .
  15. ^ a b Кристофер Райан (14 марта 2013 г.). "21 - Особый секс на рассвете. Эпизод 2 - Кристофер Райан" (Подкаст). Говоря по касательной . Проверено 14 марта 2013 года .
  16. ^ "Теория Айры и Харриет Рейсс Премия" . Проверено 9 ноября 2012 года .
  17. ^ Король, Барбара (август 2010). «Секс на рассвете (и в полдень, в сумерках и в полночь)» . Bookslut.com . Проверено 13 августа 2014 .
  18. ^ a b Джонсон, Эрик Майкл (29 июня 2010 г.). «Сексуальные твари» . Seed Magazine . Проверено 17 января 2013 года .
  19. Перейти ↑ Barash, David (2012-07-21). «Секс в сумерках» . Хроника блогов о высшем образовании: мозговой штурм . Проверено 26 марта 2019 .
  20. ^ "Райан Эллсуорт" . Academia.edu . Проверено 25 июля 2013 года .
  21. ^ Ellsworth, Райан М .; Бейли, Дрю Х .; Hill, Kim R .; Уртадо, А. Магдалена; Уокер, Роберт С. (2014-10-01). «Родство, совместное проживание и общее отцовство среди собирателей аче Парагвая». Современная антропология . 55 (5): 647–653. DOI : 10,1086 / 678324 . hdl : 2286 / RI27078 . ISSN 0011-3204 . 
  22. ^ a b Нагоски, Эмили. «Рецензия на книгу: Секс на заре» . Грязный нормальный . Архивировано из оригинала 8 -го августа 2014 года . Проверено 6 августа 2014 .
  23. ^ a b Гинтис, Герберт. «Многое правда, но помните: это не значит, что должно» . Amazon.com . Проверено 6 августа 2014 .
  24. ↑ Пинкер, Стивен (27 июля 2012 г.). "Твит: Секс в сумерках Линн Саксон, опровержение псевдонауки" Секса на заре " " . Twitter . Проверено 29 марта 2016 года .
  25. ↑ Пристли, Ребекка (21 августа 2010 г.). «Секс-войны» . Слушатель . Проверено 12 августа 2014 .
  26. ^ Грей, Питер Б .; Гарсия, Джастин Р. (2013). Эволюция и сексуальное поведение человека . стр. xv. ISBN 978-0-674-07273-2.
  27. ^ Джонасон, Питер К .; Бальзарини, Ронда Н. (1 января 2016 г.). Распутывая радугу человеческой сексуальности: обзор отношений на одну ночь, серьезных романтических отношений и пространства отношений между ними . Психология любви и ненависти в интимных отношениях . С. 13–28. DOI : 10.1007 / 978-3-319-39277-6_2 . ISBN 978-3-319-39275-2.
  28. ^ «Рационально говоря | Официальный подкаст скептиков Нью-Йорка - Текущие эпизоды - RS 216 - Диана Флейшман на тему« Быть трансгуманистическим эволюционным психологом » » . rationallyspeakingpodcast.org . Проверено 3 сентября 2018 .
  29. ^ PowerfulJRE (13.11.2018), Joe Rogan Experience # 1201 - Уильям фон Хиппель , получено 14.11.2018

Внешние ссылки [ править ]

  • Секс на официальном сайте Dawn, архив февраль 2014 г.