Секстиль Иосиф Пудкариу (4 января 1877 - 5 мая 1948) был румынским лингвистом и филологом австро-венгерского происхождения , также известным своим участием в административной и партийной политике.
Sextil Pușcariu | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 5 мая 1948 г. | (71 год)
Академическое образование | |
Альма-матер | Парижский университет Лейпцигский университет Венский университет |
Влияния | Маттео Бартоли , Жюль Гиллиерон , Николае Йорга , Симион Мехединзи , Вильгельм Мейер-Любке , Гастон Пэрис , Василе Парван , Ромулус Вуя , Густав Вейганд |
Академическая работа | |
Эра | 20 век |
Школа или традиция | Позитивизм |
Основные интересы | лексикография , социолингвистика , диалектология , культурсоциология , этография , фоноэстетика , ономастика , литературная критика , литература Румынии |
Под влиянием | Теодор Капидан , Сильвиу Драгомир , Джордж Джуглеа , Альфонс Джулланд , Константин Ласея , Думитру Макреа , Ион Муглеа , Эмиль Петровичи , Север Поп , Ромулус Тодоран |
Подпись | |
Уроженец Брашова, получивший образование во Франции и Германии, он принимал активное участие в культурной жизни Трансильвании и работал профессором румынского языка в Черновице в Герцогстве Буковина . Он начал свою научную карьеру в 1906 году, когда ему было поручено составить общий словарь румынского языка . Заинтересовавшись множеством дисциплин, Пуджариу широко публиковал и приносил новые идеи в Румынию, а также курировал два монументальных проекта, связанных с языком: продвижение своего словаря на букву «L» и создание атласа языка.
Будучи солдатом австро-венгерской армии во время Первой мировой войны , Пулькариу по ее завершении приветствовал создание Великой Румынии , возглавив департамент иностранных дел временного правительства, представлявшего буковинских румын. Он также был основателем Glasul Bucovinei , газеты , которые помогли каналу румынского национализма в этом регионе, и, с Ion Nistor , курировавший союзом Буковины с Румынией в ноябре 1918 г. В соответствии с румынским правилом, он вел работу по созданию нового университета в Клуже , где он также основал исследовательский институт в том же городе, посвященный изучению его родного языка. Он продвигал междисциплинарные подходы, в первую очередь, уделяя социологическое внимание своим исследованиям по лингвистике.
Несмотря на приверженность этническому национализму и культурному консерватизму , Пудкариу принял европеизм во время работы в Международном комитете по интеллектуальному сотрудничеству . Он радикализировал себя в 20-30-е годы, сначала пытаясь ввести еврейскую квоту в своем университете, а затем более открыто поддерживая фашистскую политику. На протяжении большей части этого перерыва он возглавлял Румынское православное братство, которое отождествляло себя с основной церковью и иногда конфликтовало с трансильванскими греко-католиками . С началом Второй мировой войны он переехал в Берлин , где возглавил институт пропаганды, призванный продвигать румынскую культуру в Германском Рейхе , а также противодействовать оправданиям Венгрии поглощения Северной Трансильвании после Второй Венской премии в Германии. 1940 г.
Пудкариу вызвал подозрение у своих государственных работодателей, которым не нравились его расточительные траты и его продолжающееся участие в мятежной Железной гвардии . В конечном итоге он был вынужден уйти в отставку в 1943 году. После его возвращения домой его здоровье ухудшилось, а власти нового коммунистического режима возбудили судебное дело. Он отказался бежать из Румынии и умер в Бране , прежде чем ему был вынесен приговор. Работы Пудкариу в значительной степени избегали в течение двух десятилетий, а его научное наследие было полностью возрождено после краха режима в 1989 году.
биография
Происхождение
Согласно собственному исследованию Пудкариу, семья возникла из Марамуреша , проводя время в Молдавии, а затем перебралась в южную Трансильванию . Названный Юг в Марамуреше, их фамилия была тогда Puşcaşu , как сообщается , профессиональная фамилия маркирования своих навыков huntig (от Пушкаша , что означает «стрелок»), [1] до окончательной формы была выбрана по предложению епископа Айон Лемени (служило 1833-1850 ), [2] поскольку pușcaș прямо заимствован из венгерского puskás , [3] в то время как Pușcariu имеет латинизированное, более румынское окончание. Во второй половине 18-го века некий Юга Пуцкэцу покинул Тара Фэгэрашулуй и прибыл в деревню Соходол около Брана ; это было от двух из его сыновей, которые произошли от известной семьи. [4] Дед Секстиля Иоан Пуккану, священник из Соходола, имел пятерых сыновей и пятерых дочерей, что обеспечило всем им серьезное образование. Одним из сыновей был Иоан Пудкариу , который стал известным юристом и историком, а другой, Иларион , оставил свой след в качестве теолога. [5] Среди двоюродных братьев Секстиля был Эмиль, хирург, который женился на сестре историка литературы Овидия Денсусиану . [6]
Отец Секстиля Иосиф (1835–1923) учился в Трансильванской саксонской средней школе в Брашове (известной тогда как Брассо и Кронштадт ), прежде чем его отправили изучать теологию в Сибиу . Митрополит Андрей Жагуна заметил, что Иосиф не имеет священнического призвания, и разрешил ему покинуть семинарию, чтобы изучать право. После окончания Саксонской юридической академии, где он издавал юмористический бюллетень, старший Пуцкариу служил судьей в Зэрнешть с 1848 по 1867 год, руководя залом судебных заседаний на румынском языке. Женившись на Евфросине Чурку, происходившей из купеческой семьи, он переехал в Брашов, чтобы работать юристом. [5] Используя свой литературный талант, он основал Cocoșul Roșu , юмористический журнал , редактировавший его между 1874 и 1878 годами и в 1881 году. [7] [8]
ранняя жизнь и образование
Родившийся в Брашове шестой сын Иосифа и Евфосины, Секстиль Иосиф Пудкариу позже будет иметь еще двух братьев и сестру. [1] Он присутствовал на румынскую среднюю школу в своем родном городе, где он подобран латынь и историю с учителем Василием Goldis , [9] , прежде чем в Германии и Франции за его студентов и докторских степеней. [10] Воспитанный в духе позитивизма , он был одним из первых румынских ученых, совершивших переход от филологии к методической лингвистике. [11] В Парижском университете с 1899 по 1901 год он учился у Гастона Пэрис , а его научным руководителем в Лейпцигском университете был Густав Вейганд . [12] Вейганд познакомил его с голландской студенткой, изучающей румынский язык, которую Пудкариу позже назовет своей первой любовью. [13] Он также учился в Венском университете , [14] преподавая там в 1904 году. [15]
Политическая журналистика
Как политический журналист, Пуцкариу присоединился к неформальной группе, сформированной вокруг Октавиана Гоги , Октавиана Кодру Тэслауану и Гицэ Попа и известной как tinerii oțeliți («заинтересованная молодежь»). Основным предметом их критики была более консервативная Румынская национальная партия (PNR). [16] В течение 1901 года произведения Пудкариу регулярно появлялись в Gazeta de Transilvania . Он также внес важный вклад в деятельность Лучафэрула , возглавляемого Тэслауану (с которым он подружился, когда был одноклассником в Брашове), в то время как книга появилась как в Будапеште, так и после 1906 года в Сибиу. [17] В 1902 году он был избран членом-корреспондентом литературной секции ASTRA . В течение оставшейся части своей жизни он занимался деятельностью, связанной с обществом, хотя и с разной скоростью: в то десятилетие, когда он активно занимался филологией, он обнаружил, что в 1910-х годах его в значительной степени обогнали другие виды деятельности, только чтобы организовать серию конференций, начавшихся в 1910-х годах. середина 1920-х годов в городах Трансильвании, больших и малых. [18]
Дебют в академических кругах и опыт Первой мировой войны
Пуджариу часто пересекал границу Румынского королевства ( в дальнейшем упоминается « Старое царство »). Он был избран членом-корреспондентом Румынской академии в 1906 году, а в 1914 году стал ее действительным членом. [19] Он также стал одним из нескольких трансильванских филиалов Sămănătorul , румынского традиционалистского и этнического националистического обзора в Бухаресте , [20] найдя его идеи. по лингвистике и истории, оспариваемые Денсусиану и Ионом Аурелом Кандреа . [19] Научная работа Пуккариу была представлена в популярном обзоре Convorbiri Literare , что свидетельствует о собственном переходе последнего к сэманатористскому национализму. [21]
Находясь в Лейпциге, он познакомился с Вильгельмом Мейер-Любке , под началом которого он начал свою университетскую карьеру и который предложил ему должность в Университете Фрибурга . Пудкариу отказался, сославшись на желание быть ближе к румынским землям. [12] В 1903 году Пуджариу начал ухаживать за Леонорой Марией Димой. В соответствии с семейной традицией Пудкариу, которая одобряла кровнородственные браки, она была внучатой племянницей его матери. [22] Леонора изучала музыку в Брашове; ее отец, учитель математики в средней школе Пуджариу, был старшим братом композитора Георгия Димы . [10] [23] Они поженились 5 сентября 1905 года, выбрав академиков Иона Биану и Вирджила Чиофлека крестными отцами. [24] В приданое Леоноры входила вилла в Бране, которая стала любимой резиденцией Секстиля. [25] У Пуккария было трое детей. В различные более поздние моменты Секстиль оглядывался на свою супружескую жизнь как на то, что он значительно улучшил его жизнь, как на «идеальный союз душ». [26]
В 1906 году, после более ранних попыток Огаста Требоих Лориан , IC Massim , Хашдеу и Александром Филиппайд , Румынская академия назначена Puşcariu задачи написания словаря румынского языка , причем последние два лично дали ему свои записи. [18] Puşcariu принял вызов в трудное время: Румынии старения король , Карол I , просил Philippide , чтобы удалить все записи неологизмов , в результате чего последний в отставку в знак протеста. [27] Пудкариу преподавал румынский язык и литературу в Черновицком университете в Герцогстве Буковина с 1906 года. Он сменил уходящего на пенсию Иона Г. Сбьера , [28] и в конце концов стал деканом факультета литературы и философии. [29] В этот период у него сложились тесные связи с филологом Алексеем Прокоповичем и историком Ионом Нистором . [30] В сентябре 1911 года он вместе с Матиасом Фридвагнером посетил Яссинский университет в Румынии ; он подружился с А.К. Куза , юристом и антисемитским доктринером. [31]
Находясь в Черновице (румынское имя: Cernăuți ), Пуцкариу отказался от возможности преподавать в Вене, поскольку он не мог читать лекции на румынском языке [12], в то же время заявив о своей приверженности пангерманизму . [32] Вспышка мировой войны поймали Puşcariu в Techirghiol , Румыния. Офицер запаса в австро-венгерской армии и в целом австрийский патриот , он поспешил обратно, чтобы быть мобилизованным в Брашов [33], а затем был отправлен в Сиснэди . В сентябре 1914 года, после концерта литургической музыки в лютеранском соборе Сибиу , он встретил Онисифора Гибу , которого знал с 1905 года и который записывает глубокую озабоченность, которую продолжающийся конфликт вызывал у Пуджариу. [34] [35] Впоследствии Pușcariu был размещен на итальянском фронте . Там его лояльность по отношению к Империи противоречила той итальянской философии, которую он испытывал по отношению к стране, жителей которой он считал естественными союзниками румын, латиноамериканского народа . [36] Черновиц, место его резиденции, где он хранил свои рукописи и материалы, был захвачен Российской Императорской Армией в первой половине войны. С февраля по июнь 1916 года его периодически госпитализировали из-за проблем с глазами, сначала в Триесте , где он встретил Юлиу Маниу , а затем в Инсбруке , а затем в Брашове. [37]
Когда в августе 1916 года Румынское королевство вступило в войну на стороне Тройственной Антанты , он был либо дома в отпуске, либо на фронте, но в любом случае продолжал свои исследования. [37] Тем не менее, ситуация вынудила его прервать работу над Словарём румынского языка, который он начал в 1906 году. [38] В январе следующего года он начал вести дневник, делая довольно регулярные записи вплоть до смерти своей жены в 1944 году. на фронте в начале 1918 года, занимаясь военным счетом и снабжением, он работал над глоссарием истро-румынского языка . [37] Его старший брат, инженер Антон Пуцкариу, бежал из Австро-Венгрии и присоединился к румынской армии , умер от тифа в гарнизоне Бакэу в 1917 году. [39]
Объединение Буковины
К октябрю 1918 года Пукариу вернул себе Буковину, присоединившись к румынскому националистическому собранию, сформировавшемуся в этом регионе. Как сообщил очевидец Теодор Бэлан, его присутствие было «большой удачей» для румынских групп, поскольку Пуцкариу указал «прямой путь» для своих встреч. [40] 12 октября он основал газету Glasul Bucovinei , ограниченная первоначальная цель которой заключалась в защите прав румын провинции, которые составляли общее меньшинство местного населения. [41] Однако Гласул также сохранил скрытую повестку дня, а именно: «разрушить уважение и страх, внушаемые Австрийской империей, и бороться за идеал панрумынского объединения». [42] События быстро развивались, и Пуцкариу был вице-президентом Румынского национального совета (CNR), который работал на союз Буковины с Румынией. [41] Эта инициатива ямка Puşcariu против лоялистов Ончули , который наложил вето всех проектов для объединения Буковины с Румынией. [43]
Пуцкариу был также кооптирован Всеобщим конгрессом Буковины , органом CNR, который утверждал, что является временным парламентом Буковины, в противовес украинской ассамблее; с 27 октября 1918 г. он работал в комитете по внешней политике вместе с Александру Хурмузачи и Георге Григоровичем . [44] 9 ноября он помог Илие Лазару организовать вооруженное сопротивление украинской Галицкой армии , которая оккупировала Черновиц. Эти нерегулярные отряды удерживали свои позиции до прибытия румынских регулярных войск под командованием Якоба Задига 11 ноября. [45] Днем позже Пукариу, который отказался от своего места в Генеральном Конгрессе, [46] был приведен к присяге в качестве государственного секретаря по иностранным делам при президенте Янку Флондоре , занимая в этом качестве до 18 декабря, когда кабинет передал полномочия регулярная румынская администрация. [47] 17 ноября [48] он отправился с официальной миссией в Яссы , поблагодарив Задига за вмешательство. Именно здесь 22 ноября он возобновил контакты с Нистором, главой румынской миссии на Буковине, с которым он достиг договоренности о признании союза. [49] Он сотрудничал с румынскими националистами как в Трансильвании, так и в Молдавской Демократической Республике (или Бессарабии ). Первым он посоветовал «никогда не идти на компромисс с венграми», а вторым объявил, что Буковина стала румынской провинцией. [50]
Пуцкариу также встретился с премьер-министром Румынии Ионом ИК Брэтиану , который посоветовал ему продвигать профсоюз, отметив, что объединения необходимо требовать и вводить в действие, не дожидаясь международного арбитража. [51] Пуцкариу сообщает, что все решения Брэтиану по этому вопросу были предварительно одобрены прикованным к постели Александру Константинеску . [52] Пуцкариу и Нистор вернулись в Черновиц, тогда известный как Черновцы, где Нистор присоединился к CNR и подготовил акт о союзе. [53] Фактически, этот документ был написан в соавторстве с Дука и Константинеску и Ионом Г. Дука - как свидетельствовал сам Дука в своих мемуарах. [54]
Во время его отсутствия Glasul Bucovinei был реорганизован в официальную ежедневную газету CNR, а Пучкариу стал ее менеджером. [55] После этого признания он очень тесно сотрудничал с Нистором, помогая ему организовать радикально националистическую группу демократических юнионистов из интеллигенции Гласула . Однако он сам был неактивен в политическом плане, а позже заявил, что разочаровался в политике. [56] Он оставался более вовлеченным в литературные дела. В январе 1919 года , пишет в Glasul , Puşcariu сочинял сильно положительный обзор Poemele LUMINII , объем дебютного по Трансильвании Лучиана Блага , помогая начать свою карьеру. [14] [57] Трансильвания объединилась с Румынией 1 декабря 1918 года, но Пудкариу не смог присутствовать на торжествах в Алба-Юлии , так как болел в постели гриппом, который он подхватил в Яссах. [58] Болезнь также помешала ему 28 ноября встретить в Черновцах бессарабскую профсоюзную делегацию . [59]
Администратор университета и антисемитская кампания
После этих событий, которые ознаменовали кульминацию создания Великой Румынии , Пудкариу смог вернуться в Трансильванию, став первым ректором Высшего университета Дакии в Клуж . [12] Франц - Иосиф университет существовал уже в городе, но его венгерский факультет отбыл в качестве блока и требовались совершенно новый профессорский корпус и административная структура. [14] [29] Обновленный университет имел двух основателей, идеалиста Гибу и более практичного Пуджариу. Избранный Руководящим советом временного правительства Трансильвании, последний возглавил комитет из двадцати человек, которому была поручена, казалось бы, непреодолимая задача по созданию четырех факультетов (литературы и философии, медицины, науки, права) и найму профессоров в течение нескольких месяцев. Как коренной трансильванец, Пуджариу был знаком с австро-венгерской средой; он также имел отношения с учеными в Западной Европе и был близок к ряду деятелей Древнего Королевства, особенно к Николае Йорге . [14] Созданный в июле 1919 года комитет включал двенадцать профессоров из университетов Яссы и Бухареста и восемь трансильванцев. [29]
В то время Пудкариу рекомендовал интеллектуалам Буковины и Трансильвании держаться подальше от любого участия в партийной политике Старого Королевства. [60] Несмотря на давление со стороны PNR, он объявил о строго аполитичном процессе приема на работу, сделав исключение только для брата Маниу Кассиу , профессора права, которого он нашел «немного смешным, но дружелюбным и осторожным». [14] Новые профессора были в основном молодыми, но также включали контингент авторитетных ученых Старого Королевства и румын, работающих за границей, а также иностранных ученых. Пудкариу настоял на том, чтобы его официальное назначение происходило изнутри университета, а не правительства, что позволило ему лишить Яссы и Бухарест права голоса в процессе. Он также выступал против распространения на Клуж тех же законов, которые управляли учреждениями Старого Королевства, поскольку он находил их неудовлетворительными; законы не применялись равномерно до 1925 года [29] Следует отметить, что Puşcariu нанял Георге Богдана Даика над Eugen Ловинеской ; Первый был не только трансильванцем и известным местным ученым, но и зятем Йорги. Идея Пудкариу заключалась в привлечении иностранных ученых, в основном из Франции, в том числе географа Эммануэля де Мартонна , который на Парижской мирной конференции обозначил расширенные границы Румынии ; и Жюль Гайяр из Лионского университета , который стал первым руководителем медицинского факультета. Курсы начались в ноябре 1919 года, а торжественное открытие состоялось в феврале следующего года. Клуж внезапно стал заметным европейским академическим центром. [14] [29] Пучкариу покинул ректорат в 1920 году. [15]
Несмотря на то, что он вступил в масонство , [61] Puşcariu остался привержен своей идентичности как член Румынской Православной Церкви ; он выделялся среди своего поколения тем, что сочетал национальную и религиозную идентичность с консервативной культурой . В своем трактате истории румынской литературы от 1921 года ( Istoria literaturii române. Epoca veche ) он пришел к выводу, что «наше православие было самым значительным событием в нашем культурном развитии». Это, как он отметил в то время, имело как положительные, так и отрицательные последствия: румыны отсутствовали в эпоху Возрождения , но также могли свободно развивать свою собственную культуру, культуру «меры и гармонии». [62] Работа критически относилась к монашеству , особенно в католической церкви , утверждая, что «монастыри всегда способствовали интернационализму». [63] Istoria literaturii ... , "очень популярная среди студентов и деятелей культуры" [64] и находящаяся под сильным влиянием Йорги, сделала акцент на обнаружении или восстановлении раннего вклада в прекрасную письменность в средневековых княжествах . По словам историка литературы Ойгена Негрици , эта попытка была неубедительной: «Эстетическая авантюра - кроткая игра, а критическое понимание [Пучкариу] и новизна интерпретации хрупки. [...] Однако впечатляющие иллюстрации и открытость [.. .] по отношению к другим формам древнего искусства (архитектура, живопись, вышивка, миниатюры и т. д.) не обходятся без последствий. Такие богатые и пестрые окрестности становятся резонансным ящиком для едва уловимого звука реальной литературы. Теперь мы можем обмануть себя, что эта литература - сила и последовательность ». [65]
Антисемитская кампания охватила румынские университеты после Первой мировой войны В связи с этим, в то время , 1920-1921 учебный год открыт, Puşcariu выразил обеспокоенность тем , что евреи были непропорционально представлены на факультетах медицины и права. Он предложил, чтобы они сосредоточились на этих предметах из-за более надежных и более прибыльных перспектив карьерного роста, учитывая нехватку врачей, администраторов и магистратов в недавно приобретенных провинциях Румынии. Еврейская квота была принята в Королевстве Венгрии в сентябре 1920 года , что привело к росту венгерской еврейской регистрации в Клуже. По инициативе руководства медицинского факультета сенат университета обсудил введение аналогичной политики. [66] В начале 1921 года студенты, к которым позже присоединились деятели культуры, начали требовать увольнения социолога Евгения Эрлиха с его профессорской должности в Черновцах. Эрлих был евреем, обратившимся в католицизм, но основным мотивирующим фактором его увольнения, по-видимому, была кампания по заполнению преподавательских должностей этническими румынами. Эрлих, который был ректором в 1906–1907 годах, сыграл важную роль в приеме Пудкариу на работу в университет. Однако от его имени никто не вмешался; даже Пудкариу не попытался остановить увольнение своего благодетеля. [67]
К 1922–1923 гг., Когда националистическое, антидемократическое и антисемитское студенческое движение, сосредоточенное вокруг Корнелиу Зелеа Кодряну , стало преобладать , он не был в авангарде его радикальных покровителей, а скорее фигурировал в группе умеренных, уважаемых академических сторонников, которые поддержал агитаторов и придал им вид всеобщего одобрения. [68] В марте 1923 года он написал статью, в которой аплодировал 15 000 участников студенческого движения; высоко оценив сплоченность, которую они продемонстрировали, что является редкостью для Румынии, он заявил, что они представляют собой «здоровую и спонтанную реакцию инстинкта национального сохранения». Обращаясь к студентам из Буковины, он назвал еврейскую квоту тем, что одобрят все, кто желает стране благополучия, поскольку «в нашей стране, [которую мы] добились столькими жертвами, у нас больше нет воздуха, чтобы дышать; вторжение иностранного элемента душит нас, душит ". [69]
Музей румынского языка
Между 1922 и 1926 годами [70] Пудкариу входил в состав делегации Румынии в Лиге Наций . Это позволило ему регулярно покидать страну, а также укрепило его дружбу с дипломатом Николае Титулеску , которого Пудкариу назвал «очаровательным». Вместе они защищали дело Румынии от имущественных претензий в Трансильвании со стороны венгерских граждан. [71] В 1923 году Пукариу также помог историку искусства Джорджу Опреску занять пост в Международном комитете по интеллектуальному сотрудничеству , членом которого он сам был. [72] В следующем году Пуджариу выпустил журнал Cultura в Клуж. Это закрепило его принадлежность к европеизму и поддержку Лиги Наций. [73]
Примерно с 1922 года Пудкариу обратился к различным интеллектуалам и политикам с целью создания новых институтов для сохранения культурной самобытности. Вместе с Винтила Брэтиану и Нистором он основал Фонд Брэтиану, который профинансировал сеть летних школ для обучения взрослых . [74] С помощью Йорги Пудкариу основал Музей румынского языка , исследовательский институт, который он задумал в начале 1917 года, когда находился на передовой. Большая группа сотрудников и студентов, продвигавших язык как академическую дисциплину, стала известна как Школа лингвистики Клуж. Вместо того, чтобы ограничиваться узкой областью, Пудкариу включил лингвистику, историю, социологию и даже литературу в свои исследования, постоянно ссылаясь на исследования в других дисциплинах. [75] [76] Например, в 1927 году он написал статьи о том, как румынская война за независимость повлияла на трансильванское общество, [39], а также обзор венгерских заимствований на румынском языке, который был напечатан в Пастортозе . [77]
Пудкариу познакомил румынскую лингвистику с теориями Мейера-Любке, особенно в том, что касается формы латыни, лежащей в основе языка; чтобы Маттео Бартоль идея «s о выделенном и периферийном положении языка; и Жильерон «s диалектологических понятий. Что касается румынских ученых, он включил археологические находки Василе Парвана , а также социологические и фольклорные исследования Симиона Мехединчи и Ромула Вуйя . Его уважение к их мнению побудило его использовать работы Денсузиану, Кандреа, Константина Джиуреску , Йоргу Иордана , Александру Розетти , Александру Граура и других. [78] На его имя было написано более восьмисот статей и множество книг. [70] В 1930 году он помог организовать Фольклорный архив в здании музея; Во главе с Ионом Муглеа это было первое в стране учреждение, посвященное исключительно изучению фольклорных традиций . [79]
Музей, связанный с Клужским университетом (вскоре переименованный в честь короля Фердинанда I ), имел своей целью распространение общественного интереса к изучению и развитию румынского языка , обучение румынских филологов и публикацию монографий, специальных словарей, глоссариев. и библиографии. Музей в конечном итоге стал нервным центром большого словарного проекта, возобновленного после попыток 1906 года; Этот проект возглавляли Константин Ласея и Теодор Капидан , которым, в свою очередь, помогали многие другие лингвисты на разных этапах. Лексические и этимологические примечания были представлены на еженедельных собраниях, а затем опубликованы в музейном журнале « Дакоромания », и таким образом практически все активные члены музея внесли свой вклад в Словарь . Пучкариу и его команда работали 43 года, до 1948 года, выполнив около 60 000 определений на более чем 3 000 страницах до буквы «L». [80]
Вторым крупным проектом музея стал румынский лингвистический атлас , задуманный и возглавляемый Пудкариу, но в основном выполненный двумя его сотрудниками, Севером Попом и Эмилем Петровичем . Пара подготовила полевые работы в 398 населенных пунктах, проводила работы в период с 1930 по 1938 год, после чего составила карты. К 1943 году появилось четыре тома, охватывающие исследования Попа, и три тома из Петровичей, а также том, посвященный диалектным текстам. [80] Наконец, « Дакоромания» появилась с 1921 по 1948 год в одиннадцати огромных томах общим объемом около 9000 страниц. Журнал содержал исследования, статьи, заметки и обзоры, в основном по лингвистике (лексикология, диалектология, лингвистическая география, история языка, ономастика, общее языкознание, грамматика, фонетика и фонология) и филологии, а также исследования по истории и литературоведению, культурологии. история и фольклор. Каждое издание включало библиографию, в которой систематически записывались произведения по лингвистике, филологии, фольклору, этнографии и литературе, связанные с румынским языком, культурой и литературой как внутри страны, так и за рубежом. [80]
Над журналом работали три поколения ученых, большинство статей представлялось на еженедельных собраниях. Пуккариу в некрологе Николае Дрэгану прокомментировал полезность этих сессий, отметив, как участники выиграют от конструктивной критики, «иногда указывал, в основном умный, но никогда не резкий, поскольку критический дух никогда не исходил из удовольствия разрушить, но от желания завершить, в то время как радость от чужого открытия всегда была больше, чем соблазн упорствовать в ошибке ». [80] Несмотря на то, что он по-прежнему «увлечен латинскими элементами» в ономастике, Пучкариу объявил в « Дакоромании» свой вывод о том, что ни одна румынская фамилия не восходит к римскому источнику, что противоречит Филиппидам в этом отношении. [81] Еще более спорно то, что журнал разделил своих авторов по доходным категориям: в то время как большинство из них получали гонорар в размере 150 леев , статьи Йорги приносили около 1000 за страницу. [82] Учреждение также обеспечивало стабильную работу членам семьи Пулькариу, включая дочь Лию, невестку Марию и племянника Василе Бологу. [83]
ЗА и Железная гвардия
К 1931 году Лия Пудкариу вышла замуж за Григоре Манойлеску , брата влиятельного идеолога Михаила Манойлеску . Воодушевленный родственниками-манойлеску, Пудкариу на короткое время сочувствовал Демократической националистической партии Йорги и некоторое время был директором ее регионального рупора Друмул Ноу . [84] Он также считается основателем газеты, в то время как школьный учитель Иоан Коста был ее редактором. [85] Круг, который он создал вокруг себя, был известен тем, что с энтузиазмом поддерживал авторитарного короля Румынии Кароля II . [83] Пучкариу также пытался войти в национальную политику в качестве представителя университета в Сенате Румынии . Он представил себя на выборах в июне 1931 года , но проиграл более популярному Николае Бэнеску ; этот конфликт перерос в местный скандал, когда Пуккариу обвинил Бэнеску в оппортунизме. [86] У Пудкариу был еще один спор с историком Александру Лапедату , которого он вызвал на дуэль на мечах в октябре 1931 года. Этот исход был в конечном итоге предотвращен, когда они согласились примириться. [87] Вместе с тем Пудкариу стал критически относиться к поведению Йорги - уже в 1923 году он жаловался, что его бывший наставник был «диктатором». [88]
Следуя своей ортодоксальной программе, Пуцкариу также помог Николае Ивану создать Румынское православное братство (ЗА), которое, как отмечает историк Лучиан Настаса, находилось под влиянием крайне правых групп. [89] Он существовал как аналог и конкурент Agru, в скрутки организации для трансильванских греко - католической церкви . Якобы в 1934 году он приказал бойкотировать публичные церемонии, посвященные годовщине AGRU, хотя и разрешил своим коллегам присутствовать на тех мероприятиях, на которых присутствовала и Кэрол II. [90] Пуджариу занимал пост президента ЗА с марта 1933 по 1939 год и принимал свой праздничный Конгресс в октябре 1935 года. [91] Примерно в этот же день FOR вмешался в трехсторонние переговоры между Румынией, Венгрией и Святым Престолом , прося Конкордата. от 1932 года, который подлежит аннулированию, и требует, чтобы Венгрия немедленно передала имение Эманойла Гойду . [92] На другом Конгрессе в 1937 году он повторил утверждение, что «наше Православие - наш единственный критерий дифференциации, поскольку мы - единственные латинские люди православной веры». [93] Его антикатолическая риторика была особенно сильной, заставляя правительство извиняться за терпение к демонстрации. [94]
Погрузившись в культурную политику Трансильвании, Пудкариу возобновил свои связи с ASTRA, посетив ее самый известный конгресс, состоявшийся в сентябре 1934 года в Тыргу-Муреш . Именно здесь он представил свой доклад о «литературных перспективах эпохи». [95] В то время как его работа снова увела его из ASTRA в 1940-х годах, именно президенту ее отделения в Брашове он отправил рукопись своей истории города в 1947 году. [18] В марте 1933 года работа Пуджариу оценивалась правительственные чиновники в фашистской Италии . Это последовало за предложениями историка Франческо Салата , который хотел, чтобы Пудкариу получил итальянскую государственную награду, и который отметил, что Бартоли был удостоен такой же награды в Румынии. Предложение было отклонено, когда стало ясно, что Пуджариу выступает против венгерского ревизионизма , в то время как Италия потворствует ему. [96]
В середине 1930-х годов Пудкариу стал явным сторонником полулегального фашистского движения Кодряну, « Железной гвардии» (или «Движения легионеров»). Записи, как правило, показывают, что он официально не регистрировался в самой Гвардии [97], хотя его имя фигурирует среди носящих карточки членов политического фронта Гвардии, партии «Все для страны». [98] Он также подписал свое имя в списке интеллектуалов, которые «верили в победу легионеров». [99] По этому случаю он отметил, что Гвардия была самым надежным способом противодействия «еврейскому движению» в университете, но также выразил свое восхищение «искренней религиозностью» и «добродетелью» Кодряну. [100] Пуккариу был также известен своей панегирикой по поводу смерти Иона Мои и Василе Марина , добровольцев- гвардейцев среди испанских националистов . Он изобразил себя набожным и старым просителем у их могилы и выразил благодарность за то, что «новый дух охватил нашу страну». [101] Сотрудник журнала Guardist, Buna Vestire , он добавил свой голос в кампанию против модернистской литературы и «еврейского влияния» в румынских письмах. [102] нацистский немецкий консул в Клуж отметил , что «ориентация явно правых» Puşcariu может предотвратить его получение ректорат или даже должность в академическом сенате на последних выборах в университете. [103]
При авторитарном режиме, установленном Кэрол как « Фронт национального возрождения », Румыния почувствовала растущее давление венгерского ревизионизма. Во время митинга «ЗА» в ноябре 1937 года Пудкариу похвалил короля за строительство цепочки фортов в графстве Бихор , на границе Румынии с Венгрией. В то время он утверждал, что епархия Орадя также служила оплотом против проникновения иностранцев. [104] На следующем съезде в ноябре 1938 года Пучкари приказал смягчить антикатолицизм. В резолюции, принятой группой, говорилось о «расовой сплоченности» между греко-католиками и православными, но при этом они призывали первых принять православие. [105]
Берлинский институт
Через год после начала Второй мировой войны территориальные требования Венгрии получили поддержку Германии, что ограничило выбор Румынии. В августе 1940 года Пудкариу посетил кризисную встречу трансильванской знати. Он занял примирительную позицию, поддержав добровольный обмен территориями с Венгрией. [106] После присуждения при посредничестве нацистов Второй Венской премии большая территория, определенная как « Северная Трансильвания », была повторно аннексирована Венгрией. Политический кризис, возникший в результате этого события, также имел маловероятные последствия, приведшие к приходу к власти Железной гвардии, в результате чего образовалось « Национальное легионное государство ». Чуть ранее, в августе 1940 года, Пукариу предложил основать в Германии румынский институт со штаб-квартирой в Берлине , став его первым президентом и проработавшим до 1943 года. [107] Целью этого органа было противодействие венгерской пропаганде, особенно в отношении Северной Трансильвания. [108]
Пудкариу, который делал щедрые финансовые пожертвования в казну гвардии, основывал свой прием на работу в институте на том, принадлежали ли кандидаты к движению, и, по словам одного из его сотрудников, был членом сената гвардии. [103] Григоре Манойлеску, который вернулся в политику как фигура Железной гвардии, стал директором института; [109] Максимилиан Хакман , бывший ректор Черновцов, был старым другом; среди молодых сотрудников был Константин Нойка . [108] Распоряжение о создании института поступило 16 августа - еще во времена режима Фронта национального возрождения - министерством иностранных дел во главе с Михаилом Манойлеску. [110] Между тем Пудкариу, как символ преемственности, был предложен продленный мандат в качестве ректора Клужского университета, который переехал в Сибиу из-за Венской премии; он согласился и вступил в должность в октябре. [111] Переехав в Берлин, он передал свои полномочия своему союзнику Прокоповичу, а затем Юлиу Хатиегану . [112]
Институт Пудкариу располагался в 26-комнатном здании в западном Берлине, обставленном мебелью высочайшего качества, заказанной Пудкариу, и проводил большие приемы с участием политиков и деятелей культуры. Например, в июле 1942 года министр образования Бернхард Руст нанес визит продолжительностью более шести часов. Пудкариу затронул тему постоянного присутствия румын на дунайском пространстве , особенно в Трансильвании, и, согласно внутреннему меморандуму, визит завершился: исключительно сердечные «высказывания в адрес своей страны». [113] Пудкариу в своих статьях и интервью делал лестные замечания о нацистском режиме, называя его «новой главой в мировой истории» и «новым миром, новой эрой в жизни немецкого государства». Фигуристов нацистской партии приглашали на приемы, в том числе на прием в 1941 г., посвященный Моте и Марину. [114]
Тем временем Пуджариу взялся распространять знания о Румынии и ее культуре в Германии. Институт находился в подчинении румынского министерства пропаганды , и еще в 1931 году Пучкариу написал статью, в которой выразил обеспокоенность тем фактом, что внешняя пропаганда Румынии намного слабее, чем у ее соседей. [114] Он стремился иметь румынские произведения ставились в Германии, сменив, например, в том , Сабинах Драга «опера с Năpasta и Джордж Киприан » s игра Человек и его Мул представлены в Эльбинге в конце 1942 г. [115] В 1940 году, было известно, что Румыния не пользуется очень положительным имиджем в Германии, при этом консул страны в Кельне отмечал, что ее жители рассматриваются как «цыгане или, в лучшем случае, балканские люди с очень примитивными привычками». Пудкариу попытался изменить это с помощью многочисленных статей, появившихся в специализированных изданиях, которые он смог напечатать благодаря своим связям в Германии. [116] Пропагандистские книги и статьи, выпущенные под руководством Пудкариу, были призваны показать немцам, что румыны были арийским народом, что Румыния заслуживала вернуть свои утраченные территории благодаря союзу с Германией, что русские были коммунистическим народом, желающим использовать Бессарабия как плацдарм для нападения на остальную Европу, в то время как румыны были антикоммунистами с начала венгерско-румынской войны в 1918 году и рассматривали спорную провинцию как линию обороны. [117]
Он приводил аналогичные аргументы в Basarabia , обширной статье 1941 года в журнале Revista Fundațiilor Regale, в которой описывалась история провинции с древних времен до ее возвращения в Румынию во время операции Barbarossa . Объясняя то, что он считал пренебрежением и презрением со стороны имперской России к Бессарабской губернии , он противопоставил это «земле, обработанной трудолюбивым оружием» румын. Puşcariu также воспитывался вывод 271 AD в римской армии в Дакии Ripensis , который оставил сельское население римской Дакии уязвимы для варварского нападения, сравнивая его с уходом предыдущего года румынской армии из Бессарабии и последующей советской оккупации . Он предположил, что варвары 3-го века были «определенно не более бесчеловечными, чем большевики, захватившие Бессарабию в 1940 году». [118] Как старый приверженец Sămănătorism , Puşcariu сильно способствовал крестьянину как символ румынизма. [117] Он распространял фотографии простых людей из Буковины, строил нереализованные планы по выпуску книг по румынскому искусству и исследовал возможность создания или возобновления программ румынского языка в ряде ведущих немецких университетов. За свою деятельность награжден орденом Немецкого орла . [119]
К 1940 году государственные должности и различные льготы Пудкариу обеспечили ему комфортный образ жизни; он получил около 62 000 леев в виде регулярных выплат за свою работу в Румынии и «скрытую» зарплату за свою деятельность за рубежом. [120] Однако его работа там вскоре стала предметом расследования, особенно после восстания легионеров , которое привело к отстранению Железной гвардии от власти в начале 1941 года. Еще в октябре 1940 года министерства образования и культуры отметили «Пудкариу»: « диктаторские "полномочия по найму персонала, но были отменены генералом Ионом Антонеску , проводником страны , в декабре". [119] В феврале следующего года возникли финансовые проблемы: Михай Антонеску начал расследование якобы непомерных сумм, расходуемых институтом. Пудкариу в конечном итоге потерял свою должность ректора в Сибиу и был обвинен в проведении многомесячной кампании против Иона Антонеску после отставки гвардии. [121] Он часто выражал мнение, что Генрих Гиммлер вернет гвардию к власти, и что последняя свергнет Антонеску. [122]
После аудита в 1941–1942 гг. Институт получил чуть более трети из 15 миллионов леев, заложенных в бюджет; половина за 1942–1943 годы; но ноль из 10 миллионов в 1943 году. Эти шаги были связаны не только с прошлым Пудкариу в Гвардии, но и с его политическими маневрами, которые подняли вопрос о закрытии института. Урезание бюджета стало для него сигналом к отставке и возвращению в Румынию. Хотя какое-то время он мог финансировать институт за счет своей зарплаты в Берлинском университете , а также, похоже, из другого, неизвестного источника, в конце концов он ушел в середине 1943 года. [122] Тем не менее, Пукариу официально одобрил основную политику Антонеску, включая войну Румынии на Восточном фронте . [123]
Последние годы
Член Постоянного комитета лингвистов , Пулькариу был принят в Саксонскую академию наук и гуманитарных наук в 1936 году, а в 1939 году стал вторым румыном после Димитри Кантемира , присоединившимся к Прусской академии наук . [19] В дополнение к своей деятельности в качестве пропагандиста, он работал над своим окончательным урочище социолингвистики , Limba română ( «румынский язык»), потушить Editura Fundaţiilor Regale . По мнению филолога Помпилиу Константинеску , работа вышла за «узкие рамки специализации», превратив историческое развитие языка в этнографическое «зеркало» румынской культуры и цивилизации. [124] Limba română , который видел печать в 1940 году, исследовал прото-румынский (обозначается Puşcariu под названием străromână ), и говорил о большом Sprachbund , включающей все языки Balkan романских ; его теория, определяющая истро-румынский язык как западную разновидность языка, была с тех пор исправлена его учеником Петровичем. [125] Его взгляды на эту тему также оспаривались с 1941 года Александру Розетти , который отметил, что арумынский язык сильно отличался от того, откуда он исходил. [126] Другие части книги положили начало профессиональному изучению румынской лексики , с фонэстетической ретроспективой национального поэта Михая Эминеску и социологическим анализом неологизмов. [127] В нем также представлены новейшие размышления Пучкари об ономастике, отражающие влияние популярных романов на имена для крещения румынских девочек. [128]
Спасаясь от бомбардировок с воздуха , Пудкариу провел 1944 год со своей дочерью и родственниками в Бране. В августе он услышал новости о перевороте короля Майкла и переходе страны к союзникам . Как отметила Мария Пудкариу, вся семья хранила молчание и беспокоилась о будущем, тогда как люди на улицах праздновали. [129] В сентябре общество румынских писателей левого толка исключило Секстиль из своих рядов [130], тем самым обозначив его маргинализацию. В октябре указ вынудил Пудкариу уйти в отставку, в том числе из музея, которым он руководил четверть века. В том же месяце пресса Коммунистической партии начала преследовать Пуцкариу за его политическую принадлежность: România Liberă опубликовала статью, осуждающую его как предателя [70] [131], а Контемпоранул включил его в список «военных преступников, еще не представших перед судом», категория также включает Иона Петровича и Георгия И. Брэтиану . [132] Это открыло путь для дальнейших нападок в коммунистической прессе, где в адрес лингвиста использовались такие термины, как «фашист» и « враг народа ». [133]
В сентябре Леонора умерла, как сообщается, от шока, когда она стала свидетелем прибытия советских оккупантов и депортации немецких мирных жителей . [134] Глубоко затронутый этой потерей, [70] [135] Секстиль остался изолированным в Бране. В конце декабря у него случился инсульт, из-за которого он не мог пользоваться правой рукой и вынудил его научиться печатать левой рукой. [17] [70] [136] Он все еще находил защиту у принцессы Илеаны , которая подружилась с его сыном Раду. Как вспоминает Илеана в своих мемуарах, ей и хирургу Корнелу Карпиницану удалось преувеличить состояние здоровья Пуккариу, что помешало властям арестовать его; Карпиницан также получил отсрочку от своего личного друга, коммунистического властителя Иона Георгия Маурера . [137]
В течение оставшихся трех лет Пучкариу продолжал активно писать мемуары и работать над словарным проектом. [70] [138] В январе 1948 года, когда румынская королевская семья готовилась навсегда покинуть страну после установления коммунистического режима , ему было отправлено приглашение покинуть свою резиденцию в Бране и присоединиться к ним в изгнании. Однако он отказался, заявив, что желает остаться в своей родной стране. [12] Он был предан суду новым режимом, но еще не приговорен, когда он умер в Бране 5 мая 1948 года [10] [139] от сердечной недостаточности. [70] Двумя днями позже он был похоронен на кладбище Брашова Гроавери. Никаких особых почестей не было, хотя Лапедату присутствовал и выступал от имени Академии. [140]
Позже в том же году Лапедату было разрешено восхвалять память Пучкари на общем собрании Академии. [141] Вакантное место занял историк литературы Джордж Кэлинеску в мае 1948 года. [142] Однако в июне Пуцкариу был посмертно лишен членства в Академии в рамках более масштабной чистки живых антикоммунистов . [143] В ноябре самоуничиженный писатель Мирча Элиаде все еще восхвалял покойного, отмечая: «Почти вся работа, проделанная в области румынской филологии за последние двадцать пять лет, сделана благодаря ему. Он организовал Университет Клуж-Напока. замечательный Музей румынского языка; он основал журнал Daco -Romania и стремился создать фольклорный архив. Секстил Пуджарю верил, как и поколение Лучиана Блага, в важную судьбу румынской духовности ". [144]
Наследие
В течение первых двух десятилетий после его смерти лингвисты в основном избегали использования работ Пудкариу в своих публикациях. Думитру Макреа процитировал его еще в 1956 году, за ним последовали Ромулус Тодоран, а затем Эмиль Петровичи. [19] Бросая вызов коммунистической цензуре , Петрович также попытался добиться выпуска для печати второго тома « Лимба романа» и получил одобрение со стороны Александру Граура и Йоргу Иордана . В то время рукопись была возвращена семье Пучкари. [145] Другие коллаборационисты, многие из которых столкнулись с собственными трудностями в отношениях с режимом, не воспитывали своего бывшего наставника; в их число входили Капидан и Ласея, а также Джордж Джуглея и Сильвиу Драгомир . [19] В 1959 году последний косвенно сослался на трактовку Пучкариу балканского романса как единого диалекта, еще раз подчеркнув, что арумынский язык имеет более отдаленное родство с румынским. [146]
Работа над словарем была перенесена в Бухарест, а музей и « Дакоромания» были распущены. [19] В 1977 году в краеведческом музее Брашова был проведен коллоквиум о жизни Пулькариу, приуроченный к столетию со дня его рождения. [12] Его репутация полностью возродилась только после румынской революции 1989 года , когда его реабилитация была воплощена на международной конференции, состоявшейся в Клуж-Напока в 1998 году. [147] Для сообщества румын, живущих в изгнании от коммунистического режима, Пуцариу служил символом отказа служить новым властям, и в этом духе Альфонс Джулланд опубликовал серию Cahiers Sextil Pușcariu в Западной Европе и США. [12]
Сын Секстиля Раду (1906–1978) был известным хирургом; его жена Мария дожила до 1999 года. [148] Лия Пуэкариу Манойлеску продолжала работать лингвистом до своей смерти в 1965 году, как и ее дочь от Манойлеску, [149] Магдалена Вулпе (1936–2003). [17] [147] Вулпе, опираясь на рукописи, оставленные в семейном склепе в Бране, опубликовал четыре тома своих мемуаров: Călare pe două veacuri (1968), Brașovul de altădată (1977), Memorii (1978) и Sextil Pușcariu. Spița unui neam din Ardeal (1998). [150] Музей румынского языка в конечном итоге превратился в Институт лингвистики и истории литературы им. Секстиля Пучкари при Румынской академии , который носит его имя с 1990 года. [80] В 2008 году, примерно через 19 лет после восстания антикоммунистов, автор Габриэль Василиу восстановил Румынское православное братство. [151] В Бране, Клуж-Напоке, Орадее и Тимишоаре есть улицы, названные в честь Пуджариу , а также средняя школа в Бране, а его бывший дом в центре деревни сохранился как музей.
Бюст в Клуж-Напока, на территории основанного им института.
Бюст в отруби
Пуцкариу (вверху слева) на гербовом листе Румынии 2019 года
Заметки
- ^ а б Стоян, стр. 418
- ^ Флоря, стр. 663
- ^ pușcaș в DEX онлайн
- ^ Флоря, стр. 663. См. Также Stoian, p. 418
- ^ a b Файчук, стр. XIX – XX
- ^ Nastasă (2010), стр. 83, 309-10
- ^ Дамиан, стр. 121
- ^ Файчук, стр. хх
- ^ Crișan, стр. 196
- ^ a b c (на румынском языке) Симона Сучу, "137 de ani de naşterea lui Sextil Pușcariu, cel mai mare om de cultură al Brașovului" , Adevărul , 4 января 2014 г .; по состоянию на 26 марта 2014 г.
- ^ Константинеска, стр. 299-301
- ^ a b c d e f g Никулеску, стр. 188
- ^ Nastasă (2010), стр. 34-36
- ^ a b c d e f (на румынском языке) Петру Поантэ, "Universitatea Daciei Superioare" , в Apostrof , Nr. 11/2011
- ^ a b Василий Пуцач, "Идеал современного университета: открытие первого университета в Клуж-на-интернате (1919–1940)", стр. 264. Bibliotheca Judaica , vol. 7, Fundația Culturală Română, 1994, ISBN 978-9-73-91327-4-9
- ^ Crișan, стр. 201
- ^ a b c (на румынском языке) Николае Мокану, "Sextil Pușcariu, корреспондент al lui Ion Agârbiceanu, Dumitru Caracostea (I)" , in Apostrof , Nr. 6/2013
- ^ a b c (на румынском языке) Габриэль Василиу, "Sextil Pușcariu și Astra" , Кайете Сильване , 14 февраля 2008 г.
- ^ a b c d e f Никулеску, стр. 187
- ^ Орнеа (1998), стр. 126
- ^ Ornea (1998), стр. 62, 126
- ^ Nastasă (2010), стр. 56, 84, 130
- ^ Файчук, стр. xxvi
- ^ Nastasă (2010), стр. 111, 149
- ^ Nastasă (2010), стр. 149, 242, 384
- ^ Nastasă (2010), стр. 72-73, 197-99, 291
- ^ Nastasă (2010), стр. 219-20
- ^ Х., "Noutăți. Dela Universitatea din Cernăui", в Noua Revistă Română , Nr. 1/1908, с. 3
- ^ Б с д е Livezeanu (2000), стр. 225-26
- ^ Nastasă (2010), стр. 199
- ^ Мокану, стр. 15
- ^ Nastasă (2011), стр. 46
- ^ Лучиан Боия , "Germanofilii". Elita intelligentă românească în anii Primului Război Mondial , стр. 77–78, 109. Humanitas , Бухарест, 2010, стр.ISBN 978-973-50-2635-6 ; Петре Дин, "Лучиан Блага și Primul Război Mondial. Anii 1915–1916", в Collegium Mediense , vol. VII (Comunicări Științifice XVI), 2017, стр. 73
- ^ Файчук, стр. xxxi
- ^ Онисифор Ghibu , Oameni între Oameni: amintiri , стр 413, 416.ред.. Эминеску, 1990 г., ISBN 978-9-73-220161-9
- ^ Дамиан, пассим
- ^ a b c Файчук, стр. xxxii
- ^ Nastasă (2010), стр. 72
- ^ a b Мокану, стр. 17
- ^ Бэлан, стр. 96
- ^ а б Ион Цуркану , История романилор: Cu o privire mai largă asupra culturii , стр. 519–20. Эд. Истрос, Брэила, 2007 г., ISBN 973-18-7102-0
- ^ Musteață, стр. 363
- ^ Балан, С. 96-97. Дука, стр. 143
- ^ Унгуряну, стр. 5
- ^ Унгуряну, стр. 7. См. Также Ион Филипчук, «Ilie Lazăr și cel dintâi steag tricolor pe turnul Primăriei din Cernăuți», в Bibliotheca Septentrionalis , vol. XIII, № 1, июнь 2015, стр. 80, 82; Кристиан Мареш, «Incredibila viață a unui român adevărat (I)», в Eroii Neamului , vol. VIII, № 1, март 2016 г., стр. 16–17.
- ^ Унгуряну, стр. 7
- ^ Брусановский, стр. 3
- ^ Brusanowski, стр. 5, 7-8
- ^ Musteaţă, стр. 318-19
- ^ Бэлан, стр. 100
- ^ Дука, стр 143-44. Musteață, p. 364
- ^ Себастьян-Dragoş Bunghez, "Бакэу", в Богданом Murgescu , Андрей Флорин Сора (ред.), România Mare Voteaza. Alegerile parlamentare din 1919 "la firul ierbii" , стр. 219. Полиром, Яссы, 2019. ISBN 978-973-46-7993-5
- ^ Musteaţă, стр. 318-20, 364
- ^ Дука, стр. 144
- ^ Унгуряну, стр. 8
- Перейти ↑ Michelson, pp. 118, 121–122, 133, 140
- ^ (на румынском языке) Гаврил Истрате, "Лучиан Блага, современник ностру" , стр. 9, в Anuar de lingvistică și istorie literară , vol. XXXIV, 1994–1995, стр. 9–18.
- ^ Файчук, стр. XXXIV
- ^ Унгуряну, стр. 10
- ↑ Раду Флориан Бруя, «Образ румынского государства на Буковине между двумя мировыми войнами», в Журнале румынских литературных исследований , № 16, 2019, стр. 442
- ^ Nastasă (2010), стр. 230
- ^ Орнеа (1995), стр. 114
- ^ Думитру Неда, "Sfantul Павел ча fiul Neamului Сау. Gânduri creştine asupra iubirii де Lege şi СВАСМ", в Cultura Creştină , т. XIV, № 7–8, июль – август 1925 г., с. 228
- ^ Константинеску, стр. 297
- ^ Eugen Negrici , Iluziile literaturii Роман , стр. 230. Cartea Românească , Бухарест, 2008. ISBN 978-973-23-1974-1
- ^ Nastasă (2011), стр. 90
- ^ Nastasă (2011), стр. 44-46
- ^ Livezeanu (2000), стр. 272-73
- ^ Ирина Ливезяну , «Фашисты и консерваторы в Румынии: два поколения националистов», в Мартине Блинкхорне (ред.), Фашисты и консерваторы: радикальные правые и истеблишмент в Европе двадцатого века , стр. 215. Тейлор и Фрэнсис , Лондон, 1990 г., ISBN 978-0415239-66-0
- ^ a b c d e f g (на румынском языке) Габриэль Василиу, «Destine și… destine» , Кайете Сильване , 16 августа 2011 г.
- ^ Agrigoroaie, стр. 12-14, 17-18
- ^ Agrigoroaie, стр. 10
- ^ Анджела Măgheruşan Precup, «Ideea EUROPEANA în Преса mureşeană interbelică», в Трудах европейской интеграции - между традицией и современностью съезда , т. 4, 2011, с. 332
- ^ Михельсон, стр.
- ^ Файчук, стр. xxxii; Никулеску, стр. 188–89.
- ^ (на румынском языке) Ион Симуц , «Николае Йорга - Corespondență necunoscută» , в România Literară , Nr. 22/2006
- ^ "Memento", в Cele Trei Кришурь , т. VIII, № 6 июня 1927 г., стр. 111
- ^ Niculescu, стр. 189-90
- ^ Нае Антонеску, Reviste românești de cultură din Transilvania interbelică , vol. 1, Presa Universitară Clujeană, Клуж-Напока, 1999 г., ISBN 978-9735950-24-8
- ^ a b c d e (на румынском языке) История на сайте Института лингвистики и истории литературы Секстиля Пудкариу; по состоянию на 26 марта 2014 г.
- ^ Граур, стр. 51-2
- ^ Nastasă (2010), стр. 387
- ^ a b Nastasă (2010), стр. 313–14
- ^ Nastasă (2010), стр. 180, 199, 313-14, 345
- ^ Netea, стр. 149
- ^ Nastasă (2010), стр. 370
- ^ Nastasă (2010), стр. 212
- ^ Nastasă (2010), стр. 170
- ^ Nastasă (2010), стр. 199, 345
- ^ Brînzeu et al. , стр.77, 156
- ^ Мокану, стр. 14, 17. Смотрите также Brînzeu и соавт. , п. 156
- ^ Ioan Оприш, "Despre unele reacţii эль clerului Ortodox Rom ли pretenţiile revizioniste", в Cvmidava , т. XXX, 2007, стр.116, 120
- ^ Орнеа (1995), стр. 113
- ^ Brînzeu et al. , п. 289
- ^ Netea, стр. 42-43, 51
- ^ Вероника Turcuş, "Секстил Пускариу între Ştiinţa şi política. Un episod итальянский гама Anul 1933", в Dacoromania , об. XXI, № 1. 2016. С. 95–100.
- ^ Boia (2012), стр 104, 106. Настаса (2010), стр. 199
- ^ Орнеа (1995), стр. 207
- ^ Бойя (2012), стр. 104; Орнеа (1995), стр.113, 205
- ^ Бойя (2012), стр. 104
- ^ Nastasă (2010), стр. 199-200
- ^ Ornea (1995), стр. 410, 440, 451-452
- ^ а б Олареску, стр. 176
- ^ Ioan-Мирча Ghitea, "75деанидела întronizarea episcoului Мартир др. Николае Popoviciu reflectată [ так в оригинале ] în Legea Românească ", в Revista Фавор , №. 6 сентября 2012 г., стр. 27
- ^ Brînzeu et al. , п. 328
- ^ Netea, стр. 103
- ^ Олэреску, стр. 175
- ^ a b (на румынском языке) Ирина Настасэ-Матей, «Эмиль Чоран в академической перебежке , 1933–1945» , в Anuarul Institutului de Istorie 'George Bariiu' - Series Historica , Nr. LI (2012), стр. 252
- ^ Olărescu, стр. 176-77
- ^ Nastasă (2010), стр 313-14. Магдалена Вулпе, "Institutul român din Germania", стр. 45, в Studia Universitatis Babeș-Bolyai - Series Philologia , 1999, vol. 44, № 1-2, стр. 43–50
- ^ Бойя (2012), стр. 161; Золтан Палфи, «Университет Клуж / Коложвар в условиях культурной политики военного времени, 1940–1944. Оценка моделей набора студентов», стр. 44, в Studia Universitatis Babeș-Bolyai , Nr. 1/2005
- ^ Boia (2012), стр. 161, 201
- ^ Олэреску, стр. 179
- ^ а б Олареску, стр. 178
- ^ Olărescu, стр. 179-80
- ^ Олэреску, стр. 180
- ^ а б Олареску, стр. 181
- ^ Eugenia Bojoga, "Referinţe basarabene ла Секстил Пускариу", стр 276-77, в. Studia Universitatis Babes-Бойяи - Серия филологии , 1999, т. 44, № 1-2, стр. 271–78
- ^ а б Олареску, стр. 182
- ^ Nastasă (2010), стр. 376-77
- ^ Olărescu, стр. 182-83
- ^ а б Олареску, стр. 184
- ^ Бойя (2012), стр. 211
- ^ Константинеску, стр. 298
- ^ Petrişor, стр. 207, 210-14
- ^ Petrişor, стр. 211-12
- ↑ Константинеску, стр. 301–308
- ^ Граур, стр. 23
- ^ Стоян, стр. 419-420
- ^ Boia (2012), стр. 263-264
- ^ Файчук, стр. 257
- ↑ Богдан Кристиан Якоб, «Аватары румынской академии и исторического фронта: 1948 и 1955», Владимир Тисмэняну (редактор), « Возвращение к сталинизму: установление коммунистических режимов в Центральной и Восточной Европе» , стр. 262. CEU Press , Будапешт, 2009 г., ISBN 978-963-9776-63-0
- ^ Lazarovici et al. , п. 148
- ^ Стоян, стр. 420-21
- ^ Стоян, стр. 420
- ^ Nastasă (2010), стр. 413; Стоян, стр. 423–425.
- ^ Стоян, стр. 420-23
- ^ Стоян, стр. 423-424
- ^ Nastasă (2010), стр. 470; Стоян, с. 425
- ^ Nastasă (2010), стр. 470; Стоян, с. 425. См. Также Faiciuc, p. lxxxvi
- ^ Файчук, стр. lxxxvi
- ^ Бойя (2012), стр. 264
- ^ Стоян, стр. 425
- ^ Файчук, стр. 118
- ^ Ipot, стр. 193
- ^ Şipot, стр. 207-8
- ^ а б Аврам, стр. 192
- ^ Стоян, стр. 419
- ^ Nastasă (2010), стр. 314; Olărescu, p. 176
- ^ Владимир Zagaevschi Василе Павел, "Магдалена Vulpe (1936-2003)", в Revista де Lingvistică şi Ştiinţa Literară , 2003, с. 143
- ^ Nastasă (2010), стр. 345
Рекомендации
- Ион Агригороаи, «Дипломатическая активизация с Николаем Титулеску в память 20 года», в Сучаве. Anuarul Muzeului Județean , т. IX, 1982, стр. 9–20.
- (на румынском языке) Миоара Аврам, «O lexicografă de neuitat: Lia Pușcariu Manoilescu (1907–1965)» , в Dacoromania , III – IV, 1998–1999, Клуж-Напока, стр. 191–200
- Теодор Бэлан, Bucovina în războiul mondial . Institutul de Arte Grafice și Editură Glasul Bucovinei, Cernăuți, 1929.
- Лучиан Бойя , Capcanele istoriei. Elita intelligentă românească între 1930–19 1950 . Эд. Humanitas , Бухарест, 2012 г., ISBN 978-973-50-3533-4
- Николае Бринзеу (участники: Лия Бринзеу, Луминица Валлнер-Барбулеску ), Jurnalul unui preot bătrân . Евростампа, Тимишоара, 2011 г., ISBN 978-606-569-311-1
- Пол Брусановски, «Cronologia unirii Bucovinei cu România (II): Intervenția românească in Bucovina și unirea acesteia cu România (8–28 noiembrie 1918)», в Transilvania , nr. 8/2019, стр. 1–8.
- Помпилиу Константинеску , критика Эсеури . Casa Școalelor, Бухарест, 1947 год.
- Василе Крисан, " Tribuna , tribuniștii și Marea Unire", в Astra Sabesiensis , nr. 4/2018, с. 173–205
- Штефан Дамиан, "Sextil Pușcariu sul fronte italiano della Prima guerra mondiale", в Transylvanian Review , nr. 2/2007, Клуж-Напока, стр. 107–121
- Ион Г. Дука , Amintiri politice, III . Йон Думитру-Верлаг, Мюнхен, 1982 г.
- Элизабета Файчук, Sextil Pușcariu (1877–1948): биобиблиография . Эд. Clusium, Клуж-Напока, 2000 г., ISBN 973-55-5179-9
- (на румынском языке) Марин Флореа, «Femei - Medici și farmaciști din familia Pușcariu» , в Clujul Medical , nr. 85, т. 4, 2012, Клуж-Напока, стр. 663–66.
- Александру Граур , Nume de persoane . Editura științifică , Бухарест, 1965, OCLC 3662349
- Gh. Lazarovici, D. Alicu, C. Pop, I. Hica, P. Iambor, Șt. Matei, E. Glodaru, I. Ciupea, Gh. Бодея, Клуж-Напока - Inima Transilvaniei . Эд. Студия, Клуж-Напока, 1997 г., ISBN 973-97555-0-X
- Ирина Ливезяну , Культурная политика в Великой Румынии . Издательство Корнельского университета , Итака, 2000 г., ISBN 0-8014-8688-2
- Пол Э. Михельсон, «Ион И. Нистор в румынской политике, науке и культуре, 1919–1933» , в Codrul Cosminului , Nr. 1/2011, стр. 117–148
- Николае Мокану, "Sextil Pușcariu, корреспондент al lui Nichifor Crainic, AC Cuza, Aron Cotruș, Miron Cristea", в Apostrof , Nr. 7/2013, с. 13–17
- Sergiu Musteaă , Anul 1918 în emisiunile Europei Libere (1955–1991) , Под ред. Arc, Кишинев, 2018
- Лучиан Настаса,
- Intimitatea amfiteatrelor. Ipostaze din viața privată универсальный литератор (1864–1948) . Эд. Лаймы, Клуж-Напока, 2010 г., ISBN 978-973-726-469-5
- Антисемитизм университарий в Романии (1919–1939) . Эд. Institutului pentru Studierea Problemelor Minorităților Naionale, Клуж-Напока, 2011 г., ISBN 978-6-06-927445-3
- Василе Нетеа, Memorii . Эд. Нико, Тыргу-Муреш, 2010 г., ISBN 978-606-546-049-2
- (на румынском языке) Александру Никулеску, «Sextil Pușcariu - un simbol al demnității transilvane» , в Dacoromania , serie nouă, III – IV, 1998–1999, Клуж-Напока, стр. 187–190
- (на румынском языке) Даниэла Олэреску, "Sextil Pușcariu - președintele Institutului român din Berlin: un subiect tabu?" , в Revista Arhivelor , год LXXXVI (2009), nr. 1. С. 175–186.
- З. Орнеа ,
- Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Эд. Fundației Culturale Române, Бухарест, 1995, ISBN 973-9155-43-X
- Junimea și junimismul , т. Я, Эдитура Минерва . Бухарест, 1998 г., ISBN 973-21-0561-5
- Марин Петришор, "Originea dialectelor românești în Concepția lingviștilor români", в Анналах филологии Университета Овидия , т. XIII, 2002, стр. 207–216.
- Сорин Ципог, «Сильвиу Драгомир и исследования северных римских балкан в контексте новых политических реалий Румынии», в Мирча Брие, Сорин Ципог, Иоан Хорга (ред.), Этноконфессиональные реалии в румынском регионе: исторические перспективы (XVII– XX века) , Editura Universității din Oradea, Oradea, 2011, стр. 189–214, ISBN 978-606-10-0626-7
- Эмиль Стоян, "Sextil Pușcariu și Branul. Ultima parte a vieții", в Caietele Sextil Pușcariu , vol. II, 2015, с. 418–430.
- Константин Унгуряну, "Unirea Bucovinei", в Magazin Istoric , ноябрь 2018 г., стр. 5–10, 42.