Шафии ( арабская : شافعي Шафия , альтернативное написание Шафеи ) мазхаб является одним из четырех основных традиционных школ исламского права в отрасли суннизма . [1] [2] Он был основан арабским ученым Мухаммадом ибн Идрисом аш-Шафини , учеником Малика , в начале 9 века. [3] [4] Школа отвергла «зависимость провинции от традиционной общественной практики» как источник правового прецедента и «выступила за безоговорочное принятие хадисов.«как« основное основание для юридических и религиозных суждений ». [5] Три другие школы суннитской юриспруденции - это ханафитская , малики и ханбалийская . [1] [2]
Как и другие школы фикха, Шафии в основном полагается на Коран и хадисы шариата . [3] [6] Там, где отрывки из Корана и хадисы неоднозначны, школа в первую очередь обращается к руководству религиозным правом на основе иджмы - консенсуса исламских ученых (согласно Сяфику Хасима). [7] Если консенсуса не было, то школа Шафини полагается на кийас (рассуждения по аналогии) в качестве источника. [5]
Шафиитская школа широко использовалась в ранней истории ислама, но Османская империя одобрила ханафитскую школу, когда она стала доминирующей силой мусульман-суннитов. [6] Одно из многих различий между школами Шафини и Ханафи состоит в том, что школа Шафини не рассматривает истихсан (судебное усмотрение квалифицированных ученых-юристов) в качестве приемлемого источника религиозного права, поскольку это равносильно «человеческому законодательству» исламского права. . [8] [ недостаточно конкретны, чтобы проверить ]
Школа Шафини в настоящее время преимущественно находится в Сомали , Эритрее , Эфиопии , Джибути , Нижнем Египте , побережье суахили , Хиджазе , Йемене , курдских регионах Ближнего Востока , Леванте , Дагестане , Чеченском и Ингушском регионах Кавказа , Индонезии , Малайзии. , Шри-Ланка , Мальдивы , Керала , Хайдарабад, Декан и некоторые другие прибрежные регионы Индии , Сингапура , Мьянмы , Таиланда , Брунея и Филиппин . [9]
Принципы
Шафиитская школа мысли считает пять источников юриспруденции имеющими обязательную силу. В иерархическом порядке это: Коран, хадисы, то есть изречения, обычаи и практики Мухаммеда - иджма (консенсус сахаба , сообщества сподвижников Мухаммеда) [10], индивидуальные мнения сахабов с предпочтением один из наиболее близких к вопросу как иджтихад , и, наконец, кийас (аналогия). [3] Хотя правовая методология аш-Шафини отвергала обычаи или местную практику в качестве конститутивного источника права, это не означало, что он или его последователи отрицали какую-либо гибкость в шариате. [11] Шафиитская школа также отвергает два источника шариата , которые приняты в других основных школах ислама - истихсан (юридические предпочтения, продвигающие интересы ислама) и истислах (общественные интересы). [12] [13] Принцип юриспруденции Истихсан и Истислах признавал религиозные законы, не имевшие текстуальной основы ни в Коране, ни в хадисах, но основанные на мнениях исламских ученых как продвигающие интересы ислама и его цели универсализации. [14] Школа Шафини отвергла эти два принципа, заявив, что эти методы основаны на субъективном человеческом мнении и имеют потенциал для коррупции и адаптации к политическому контексту и времени. [12] [13]
Основополагающим текстом школы Шафини является Аль-Рисала («Послание») основателя школы Аль-Шафини. В нем изложены принципы Шафиитского фикха, а также производная юриспруденция. [15] Аль-Рисала стала влиятельной книгой и для других суннитских исламских фикхов, как старейший из сохранившихся арабских трудов по теории исламского права. [16] [ необходима страница ]
История
Имам аш-Шафии , как сообщается , преподаватель суннитский имам Ахмад ибн Ханбал , и ученик имама Малика ибн Анаса , [17] [18] : 121 , который был учеником Джафара аль-Садика (а потомок от Исламский Nabi ( Пророк ) Мухаммад ), как Имам Абу Ханифа . [19] [20] [21] Таким образом, все четыре великих имама суннитского фикха напрямую или косвенно связаны с имамом Джафаром из Байта (домохозяйства) Мухаммеда. [22]
Шафиитский мазхаб распространяли ученики аш-Шафини в Каире, Мекке и Багдаде. Он получил широкое распространение в ранней истории ислама. Главным представителем иракской школы был Абу Исхак аль-Ширази, в то время как в Хорасане школу Шафини распространяли аль-Джувайни и аль-Ираки. Эти две ветви слились вокруг Ибн аль-Салаха и его отца. Юриспруденция Шафини была принята в качестве официального закона во времена Великой империи Сельджуков , династии Зенгидов, династии Айюбидов, а затем султаната Мамлюк (Каир) , где она нашла свое самое широкое применение. Он также был принят государством катири в Хадрамауте и большей частью правления Шарифа Мекки . [ необходима цитата ]
С установлением и расширением Османской империи в Западной Азии и тюркских султанатов в Центральной и Южной Азии школа шафиитов была заменена школой ханафитов, отчасти потому, что ханафиты разрешили истихсан (юридическое предпочтение), что позволило правителям гибко толковать религиозный закон по своему усмотрению. административные преференции. [8] Султанаты прибрежных районов Африканского Рога и Аравийского полуострова придерживались школы Шафини и были основными движущими силами его морской военной экспансии во многие азиатские и восточноафриканские прибрежные районы Индийского океана, особенно с 12-го века. через 18 век. [23] В конце 19 века знания о шафиинских науках распространила сеть морских купцов- шарифов . [24]
Демография
Школа Шафини в настоящее время преобладает в следующих частях мусульманского мира: [9]
- Африка: Джибути , Сомали , Эфиопия , Эритрея , нижний Египет и побережье Суахили . [25]
- Ближний Восток: Хиджаз , Йемен , курдские регионы Ближнего Востока и Левант .
- Азия: Индонезия , Малайзия , Мальдивы , Шри-Ланка ( Керала , южный Тамил Наду и западная Карнатака ) в Индии , Сингапуре , Мьянме , Таиланде , Брунее и южных Филиппинах .
Шафиитская школа является второй по величине школой суннитских мазхабов по количеству приверженцев, утверждает Саид в своей книге 2008 года. [2] Тем не менее, издание UNC считает школу Малики второй по величине, а Ханафитский мазхаб - самой большой, а Шафини - третьей по величине. [9] Демографические данные по каждому фикху для каждой страны недоступны, а относительный демографический размер является приблизительным.
Известные шафинисты
В хадисах :
| В Тафсире :
В фикхе :
При изучении арабского языка :
В Акиде :
| В суфизме
В истории
Государственные деятели
|
Современные шафиитские ученые
- Абдул Сомад
- Абдулла аль-Харари
- Шейх Абубакр Ахмад
- Афифи аль-Акити
- Ахмед Куфтаро
- Ахмад Сиафии Маариф
- Али Гомаа
- Хабиб Умар бин Хафиз
- Хабиб Али аль-Джифри
- Хасым Музади
- К. Али Кутты Муслияр
- Канният Ахмед Муслияр
- Мохаммад Салим Аль-Ава
- Сайед Мухаммад Накиб аль-Аттас
- Нух Ха Мим Келлер
- Шамсул Улама
- Таха Караан
- Таха Джабир Алалвани
- Вахба Зухайли
- Заид Шакир
- Зайнуддин Махдум II
- Черуссери Зайнуддин Муслияр
Смотрите также
- Адхан
- Отступничество в исламе
- Богохульство в исламе
- Исламские взгляды на грех
- Исламские школы и филиалы
- Шариат
- Салат
- Вуду
- Мазхаб
Заметки
- ^ а б Hallaq 2009 , стр. 31.
- ^ a b c Абдулла Саид (2008), Коран: Введение, Routledge, ISBN 978-0415421256 , стр. 17
- ^ а б в Рамадан, Хишам М. (2006). Понимание исламского права: от классики к современности . Роуман Альтамира . С. 27–77. ISBN 978-0-7591-0991-9.
- ^ Kamali 2008 , стр. 77.
- ^ а б "ШАФИНИНСКИЙ ИСЛАМСКИЙ ЗАКОН" . Британская энциклопедия . Проверено 19 апреля 2020 .
- ^ a b Шафиийя Буленд Шанай, Ланкастерский университет
- ^ Syafiq Hasyim (2005), Понимание Женщина в Исламе: индонезийская перспективе, Equinox, ISBN 978-9793780191 , стр. 75-77
- ^ a b Ваэль Б. Халлак (2009), Шариа: теория, практика, преобразования, Cambridge University Press, ISBN 978-0521861472 , стр. 58-71
- ^ a b c Юриспруденция и право - Ислам переориентирует завесу, Университет Северной Каролины (2009)
- ^ Бадр аль-Дин аль-Zarkashi (+1393), Аль-Бахр Аль-Мухит , том 6, стр. 209
- ^ AC Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . п. 39 . ISBN 978-1780744209.
- ^ a b Истислах Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
- ^ a b Istihsan Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
- ^ Ллойд Ridgeon (2003), основные мировые религии: от своих истоков до наших дней , Рутледж, ISBN 978-0415297967 , стр. 259–262
- ^ Маджид Хаддери (1961), исламская юриспруденция: Рисала Шафии в ., Johns Hopkins University Press, стр 14-22
- ↑ Джозеф Лоури (переводчик), Аш-Шафини: Послание по теории права , Рисала фи усул аль-фикх, New York University Press, 2013, ISBN 978-0814769980
- ^ Даттон, Ясин , Истоки исламского права: Коран, Муваṭṭа и Мадинан’Амал , с. 16
- ^ Хаддад, Джибрил Ф. (2007). Четыре имама и их школы . Лондон , Великобритания : Мусульманский академический фонд. С. 121–194.
- ^ "Нафиса ат-Тахира" . www.sunnah.org .
- ^ Зейн Кассам; Бриджит Бломфилд (2015), «Вспоминая Фатиму и Зайнаб: гендер в перспективе», в Фархад Дафтори (редактор), Мир шиитов , IB Tauris Press
- ^ Алия, Зайнаб (2 февраля 2015 г.). «Великие женщины в исламской истории: забытое наследие» . Дайджест молодых мусульман . Проверено 18 февраля 2015 года .
- ^ «Имам Джафар как Садик» . История ислама . Архивировано из оригинала на 2015-07-21 . Проверено 27 ноября 2012 .
- ↑ Аллан Кристелоу (2000), «Исламское право в Африке», в Истории ислама в Африке (Эд: Нехемия Левтцион , Рэндалл Поуэлс), Издательство Университета Огайо, ISBN 978-0821412978 , стр. 377
- ^ Рэндалл Л. Pouwels (2002), Horn и Crescent: культурные изменения и традиционный ислам, Cambridge University Press, ISBN 978-0521523097 , стр. 139
- ^ ДОКЛАД СОЮЗА КОМОРСКОЙ ОБЛАСТИ МЕЖДУНАРОДНОЙ СВОБОДЫ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ ЗА 2013 ГОД Государственный департамент США (2014), цитата: «Закон предусматривает санкции за любую религиозную практику, кроме суннитской шафиитской доктрины ислама, а также за судебное преследование новообращенных из ислама, а также запрещает обращение в веру любой религии. кроме ислама ".
- ^ AC Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . п. 105 . ISBN 978-1-78074-420-9.
- ^ AC Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . п. 303 . ISBN 978-1-78074-420-9.
Рекомендации
- Халлак, Ваэль Б. (2009). Введение в исламское право . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521678735.
- Камали, Мохаммад Хашим (2008). Закон шариата: введение . Публикации Oneworld . ISBN 978-1851685653.
- Яхья, Могиддин (2009). Shafiʽi et les deux sources de la loi islamique , Turnhout: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-53181-6
- Риппин, Эндрю (2005). Мусульмане: их религиозные убеждения и обычаи (3-е изд.). Лондон: Рутледж. С. 90–93. ISBN 0-415-34888-9 .
- Колдер, Норман, Джавид Моджаддеди и Эндрю Риппин (2003). Классический ислам: Справочник религиозной литературы . Лондон: Рутледж. Раздел 7.1.
- Шахт, Джозеф (1950). Истоки мусульманской юриспруденции . Оксфорд: Оксфордский университет. С. 16.
- Хаддури, Маджид (1987). Исламская юриспруденция: Рисала Шафини . Кембридж: Общество исламских текстов. С. 286.
- Абд Маджид, Махмуд (2007). Тадждид Фикх Аль-Имам Аль-Syafi'i . Семинар пемикиран Тадждид Имам Ас Шафи 2007.
- аш-Шафини, Мухаммад б. Идрис, «Книга объединения знаний», переведенная А. Я. Мусой в хадисах как Священное Писание: обсуждение авторитета пророческих традиций в исламе , Нью-Йорк: Palgrave, 2008
дальнейшее чтение
- Джозеф Лоури (переводчик), Аш-Шафини: Послание по теории права (Рисала фи усул аль-фикх) , New York University Press, 2013, ISBN 978-0814769980 .
- Чилардо, Агостино, «Shafii Fiqh», в книге « Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога» (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014 г. . ISBN 1610691776 .
Внешние ссылки
- Shafiiyyah Bulend Shanay , Ланкастерский университет
- Аш- Шафини Рисала Маджид Хаддури (переводчик), 1961 г.
- Музыка и ее эффекты Ахмед Шериф, Танзания, «Почему это было запрещено?», Стр. 50–55.