Исмаил I ( персидский : اسماعیل , латинизированный : Esmāʿīl , произносится [esmɒːʔiːl] ; 17 июля 1487 г. - 23 мая 1524 г.), также известный как Шах Исмаил I ( شاه اسماعیل ), был основателем династии Сефевидов , правившей с 1501 года. до 23 мая 1524 г., как шах из Ирана ( Персия ).
Исмаил I اسماعیل یکم | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Шаханшах Ирана | |||||||
Царствовать | 22 декабря 1501 [1] - 23 мая 1524 | ||||||
Коронация | 7 ноября 1502 г. | ||||||
Преемник | Тахмасп I | ||||||
Визири | Посмотреть список | ||||||
Родившийся | 17 июля 1487 г., Ардебиль , Ак-Коюнлу | ||||||
Умер | 23 мая 1524 г. близ Тебриза , Сефевидский Иран | (36 лет) ||||||
Захоронение | |||||||
Супруг | Бехруза Ханум Тайлу Ханум | ||||||
Проблема | См. Ниже | ||||||
| |||||||
жилой дом | Дом Сафави | ||||||
Отец | Шейх Хайдар | ||||||
Мама | Халима Бегум | ||||||
Религия | Шиитский ислам-двунадесятник |
Правление Исмаила - одно из самых важных в истории Ирана . До его вступления в 1501 году , Иран, так как его завоевания со стороны арабов восемь-и с половиной веков раньше, не существовало в качестве единой страны под родной иранской власти, но под контролем ряда арабских халифов , тюркских султанов , и монгольские ханы . Хотя многие иранские династии пришли к власти в течение всего этого периода, только при буидах большая часть собственно Ирана вернулась под иранское правление (945-1055). [2]
Династия, основанная Исмаилом I, будет править более двух веков, будучи одной из величайших иранских империй и на пике своего развития являясь одной из самых могущественных империй своего времени, управляя всем современным Ираном, Азербайджанской Республикой , Арменией , большей частью Грузии. , Северный Кавказ , Ирак , Кувейт и Афганистан , а также части современной Сирии , Турции , Пакистана , Узбекистана и Туркменистана . [3] [4] [5] [6] Это также подтвердило иранскую идентичность в значительной части Большого Ирана . [7] Наследием Империи Сефевидов было также возрождение Ирана как экономической цитадели между Востоком и Западом, создание эффективного государства и бюрократии, его архитектурные инновации и его покровительство изящным искусствам.
Одним из его первых действий было провозглашение секты двунадесятников шиитского ислама официальной религией его новообразованного государства, что имело серьезные последствия для последующей истории Ирана. Кроме того, этот решительный акт также дал ему политическую выгоду в виде отделения растущего государства Сефевидов от его сильных суннитских соседей - Османской империи на западе и узбекской конфедерации на востоке. Однако он привнес в иранскую политическую организацию подразумеваемую неизбежность последующего конфликта между шахом, замыслом « светского » государства, и религиозными лидерами, которые считали все светские государства незаконными и чьими абсолютными амбициями было теократическое государство.
Исмаил был также плодовитым поэтом, который под псевдонимом Хатани ( персидское слово «преступник ») внес большой вклад в литературное развитие азербайджанского языка . [8] Он также внес свой вклад в персидскую литературу , хотя немногие из его персидских сочинений сохранились. [9]
Происхождение
Исмаил родился у Марты и Шейха Хайдар 17 июля 1487 года в Ардебиле . Его отец, Хайдар был шейхом из Сефевидов тариката (суфий порядка) и прямой потомок своего курдского основателя, [10] [11] [12] Сефи ад-Дин (1252-1334). Исмаил был последним в этой линии потомственных великих магистров ордена до своего восхождения к правящей династии.
Исмаил был пра-внук императора Алексея IV Трапезунда и короля Александра I Грузии . Его мать Марта, более известная как Халима Бегум, была дочерью Узун Хасана , правителя туркменской династии Ак Коюнлу , от его понтийской греческой жены Теодоры Мегале Комнине, более известной как Деспина Хатун . [13] Деспина Хатун была дочерью Трапезундского императора Иоанна IV . Она вышла замуж за Узуна Хасана, чтобы защитить Трапезундскую империю от турок-османов . [14]
Исмаил вырос двуязычным, говорящим на персидском и азербайджанском . [15] [16] Его происхождение было смешанным, из разных этнических групп, таких как грузины , греки , курды и туркмены ; [17] [18] [19] [20] большинство ученых согласны с тем, что его империя была иранской. [3] [4] [5] [6] [21]
В 700/1301 Сафи ад-Дин принял на себя руководство Захедией , значительным суфийским орденом в Гилане , от своего духовного учителя и тестя Захеда Гилани . Орден позже был известен как Сефевидский. В одной генеалогии утверждалось, что шейх Сафи (основатель ордена и предок Исмаила) был прямым потомком Али . Исмаил также провозгласил себя Махди и реинкарнацией Али. [22]
Жизнь
В 1488 году отец Исмаила был убит в битве при Табасаране против сил ширваншаха Фарруха Яссара и его повелителя Ак Коюнлу , федерации тюркских племен, контролировавшей большую часть Ирана . В 1494 году Ак Коюнлу захватил Ардебиль , убив Али Мирзу Сафави , старшего сына Хейдара, и вынудив семилетнего Исмаила скрываться в Гилане, где при султане Али Мирзе Каркия он получил образование под руководством ученые.
Когда Исмаилу исполнилось 12 лет, он вышел из укрытия и вернулся на территорию нынешнего иранского Азербайджана вместе со своими последователями. Приход Исмаила к власти стал возможным благодаря туркменским племенам Анатолии и Азербайджана, которые составили важнейшую часть движения Гызылбаш . [23]
Царствовать
Завоевание Ирана и его окрестностей
Летом 1500 года Исмаил собрал около 7000 кызылбашских войск в Эрзинджане , включая членов устаджлу, Румлу, Таккалу, Зуль-Кадар, Афшар , Каджар и Варсак. [24] Войска кызылбаша переправились через реку Кура в декабре 1500 года и двинулись в сторону государства Ширваншаха . Они нанесли поражение силам Ширваншаха Фарруха Яссара возле Кабаны (современный Шамахинский район , Азербайджанская Республика ) [25] или в Гулистане (современный Гюлюстан, Геранбой , Нагорный Карабах ), [26] [27] и впоследствии продолжили свое движение. покорить Баку . [27] [28] Таким образом, Ширван и его подворья (вплоть до южного Дагестана на севере) теперь принадлежали Исмаилу. Тем не менее, линия Ширваншахов продолжала править Ширваном под сюзеренитетом Сефевидов еще несколько лет, до 1538 года, когда во время правления сына Исмаила, Тахмаспа I ( годы правления 1524-1576), с тех пор им правил сефевидский губернатор. . [29] После завоевания Исмаил приказал Александру I Кахетинскому отправить своего сына Деметре в Ширван для заключения мирного соглашения. [30]
Успешное завоевание встревожило правителя Ак-Коюнлу , Алванда, который впоследствии двинулся на север из Тебриза и пересек реку Арас, чтобы бросить вызов силам Сефевидов, и у Сарура произошла генеральная битва, в которой армия Исмаила вышла победителем, несмотря на быть в меньшинстве четыре к одному. [27] Незадолго до своего нападения на Ширван, Исмаил заставил грузинских царей Константина II и Александра I из царств Картли и Кахети атаковать османские владения около Тебриза , пообещав отменить дань, которую Константин был вынужден заплатить Ак Коюнлу после захвата Тебриза. [30] В конце концов, завоевав Тебриз и Нахчыван , Исмаил нарушил обещание, данное Константину II, и сделал оба царства Картли и Кахети своими вассалами . [30]
В июле 1501 года Исмаил стал шахом Ирана [31], выбрав Тебриз своей столицей. Он назначил свой бывший опекун и наставник Хусейн Beg Шамла как Вакиль ( наместник ) империи и главнокомандующий ( амир аль-Умар ) армии кызылбашей. [32] [33] Его армия состояла из племенных отрядов, большинство из которых составляли туркмены из Анатолии и Сирии, а остальные - курды и Чагатай. [34] Он также назначил бывший иранский визирь из Aq койунла, названный Amir Закария, как его визирь . [35] Провозгласив себя шахом, Исмаил также провозгласил двунадесятный шиизм официальной и обязательной религией Ирана. Он усилил этот новый стандарт с помощью меча, распустив суннитские братства и казнив всех, кто отказывался подчиняться недавно внедренному шиизму [36].
Касим Бег Чайати Табризи (фл. 961/1554), поэт и бюрократ эпохи ранних Сефевидов, утверждает, что он слышал от нескольких свидетелей, что восшествие на престол Шаха Исмаила произошло в Тебризе сразу после битвы при Шаруре 1 Джумада аль-Тани 907 г. / 22 декабря 1501 г., что делает книгу Чайати под названием « Тарих» (1554 г.) единственным известным повествовательным источником, указывающим точную дату восхождения на престол Шаха Исмаила. [1]
После победы над армией Ак Коюнлу в 1502 году Исмаил принял титул «шах Ирана». [37] В том же году он овладел Эрзинджаном и Эрзурумом , [38] а годом позже, в 1503 году, он завоевал Эрак-э Аджам и Фарс ; год спустя он завоевал Мазандаран , Горган и Йезд . В 1507 году он завоевал Диябакир . В том же году Исмаил назначил новым вакилом иранского Амира Наджм ад-Дина Масуда Гилани . Это произошло потому, что Исмаил начал отдавать предпочтение иранцам больше, чем Кызылбашам, которые, хотя и сыграли решающую роль в кампаниях Исмаила, обладали слишком большой властью и больше не считались заслуживающими доверия. [39] [40]
Год спустя Исмаил заставил правителей Хузестана , Лорестана и Курдистана стать его вассалами. В том же году Исмаил и Хусейн Бег Шамлу захватили Багдад , положив конец Ак-Коюнлу. [2] [41] Затем Исмаил начал разрушать суннитские поселения в Багдаде, в том числе гробницы аббасидских халифов и гробницы имама Абу Ханифы и Абдула Кадира Гилани . [42]
К 1510 году он завоевал весь Иран (включая Ширван ), южный Дагестан (с его важным городом Дербент ), Месопотамию , Армению , Хорасан и Восточную Анатолию и сделал грузинские царства Картли и Кахетию своими вассалами. [43] [44] В том же году Хусейн Бег Шамлу лишился своего поста главнокомандующего в пользу человека скромного происхождения, Мохаммад Бега Устаджлу. [39] Исмаил также назначил Наджме Сани новым вакилом империи из-за смерти Масуда Гилани. [40]
Исмаил выступил против узбеков . В битве у города Мерв около 17 000 воинов-гызылбашей устроили засаду и разбили узбекские войска численностью 28 000 человек. Узбекский правитель Мухаммад Шайбани был пойман и убит при попытке спастись от битвы, а шаху сделали из черепа драгоценный кубок для питья. [45] В 1512 году Наджме Сани был убит во время столкновения с узбеками, в результате чего Исмаил назначил Абд аль-Баки Язди новым вакилом империи. [46]
Война против османов
Активная мобилизация поддержки Сефевидов среди туркменских племен Восточной Анатолии , среди соплеменников, которые были османскими подданными, неизбежно поставила соседнюю Османскую империю и государство Сефевидов на курс столкновения. [47] Как говорится в энциклопедии «Ираника» : «Как ортодоксальные мусульмане или мусульмане-сунниты, османы имели основания с тревогой смотреть на прогресс шиитских идей на территориях, находящихся под их контролем, но существовала также серьезная политическая опасность, что тафавия, если позволят дальнейшее расширение своего влияния может привести к переходу больших территорий в Малой Азии от Османской империи к персидской лояльности ". [47] К началу 1510-х годов стремительная экспансионистская политика Исмаила заставила границу Сефевидов в Малой Азии сместиться еще дальше на запад. В 1511 году , была широко распространена про-Сефевидов восстание в южной Анатолии племени Takkalu кызылбашей, известный как восстание шахкулу , [47] и армия Османской был послан для того , чтобы подавить восстание вниз был побежден. [47] Крупномасштабное вторжение в Восточную Анатолию гази Сефевидов при Нур-Али Халифе совпало с восшествием султана Селима I в 1512 году на османский престол и стало поводом для войны, приведшим к решению Селима вторгнуться в Сефевидский Иран через два года. позже. [47] Селим и Исмаил обменивались серией воинственных писем до нападения. Пока силы Сефевидов находились в Чалдиране и планировали, как противостоять османам, Мохаммад Хан Устаджлу , который был губернатором Диябакира , и Нур-Али Халифа , командир, знавший, как сражаются османы, предложили им атаковать как можно скорее. насколько возможно. [48] Это предложение было отвергнуто могущественным офицером гызылбаша Дурмиш-ханом Шамлу , который грубо сказал, что Мохаммад-хана Устаджлу интересует только провинция, которой он управляет. Предложение было отклонено самим Исмаилом, который сказал; «Я не караван-вор; произойдет все, что велит Бог». [48]
В конце концов, Селим I победил Исмаила в битве при Чалдиране в 1514 году. [49] Армия Исмаила была более мобильной, а его солдаты были лучше подготовлены, но османы победили в значительной степени благодаря своей эффективной современной армии, а также наличию артиллерии, пороха и т. Д. мушкеты. Исмаил был ранен и едва не попал в плен в бою. Селим с триумфом вошел в иранскую столицу Тебриз 5 сентября [50], но не задержался. Мятеж среди его войск, опасавшийся контратаки и захвата свежими силами Сефевидов, вызванными из внутренних районов, вынудил торжествующих османов отступить преждевременно. Это позволило Исмаилу выздороветь. Среди трофеев из Тебриза была любимая жена Исмаила, для освобождения которой султан потребовал огромных уступок, в которых было отказано. Несмотря на свое поражение в битве при Чалдиране, Исмаил быстро восстановил большую часть своего королевства, от востока озера Ван до Персидского залива . Однако османам удалось впервые аннексировать Восточную Анатолию и часть Месопотамии , а также на короткое время северо-западный Иран. [51]
Посол Венеции Катерино Зено описывает события следующим образом:
Монарх [Селим], увидев бойню, начал отступать, развернулся и уже собирался бежать, когда Синан, пришедший на помощь в нужное время, приказал поднять артиллерию и обстрелял обе стороны. янычары [так в оригинале] и персы. Персидские лошади, услышав грохот этих адских машин, рассыпались и разделились по равнине, больше не повинуясь укусу или шпорту своих всадников, от ужаса, в котором они находились ... артиллерия, наводившая ужас на манер персидских лошадей, никогда прежде не слышавших такого шума, все его силы были бы разбиты и разбиты острием меча. [52]
Он также добавляет, что:
Если бы турки потерпели поражение в битве при Чалдиране, могущество Исмаила было бы больше, чем у Тамерлана, поскольку только благодаря славе такой победы он сделал бы себя абсолютным владыкой Востока. [53]
Позднее царствование и смерть
Смерть Шаха Исмаила наступила после нескольких лет очень печального и депрессивного периода его жизни. После битвы при Чалдиране Исмаил потерял свой сверхъестественный вид и ауру непобедимости, постепенно впадая в тяжелое употребление алкоголя . [54] Он удалился в свой дворец, никогда больше не участвовал в военной кампании, [55] и отказался от активного участия в делах государства. Он оставил их в его визирь , Мирза Шах Хусайн , [56] , который стал его близким другом и собутыльником. Это позволило Мирзе Шаху Хусейну получить влияние на Исмаила и расширить его власть. [57] Мирза Шах Хусейн был убит в 1523 году группой кизилбашских офицеров, после чего Исмаил назначил сына Закарии Джалал ад-Дина Мохаммада Тебризи своим новым визирем . Исмаил умер 23 мая 1524 года в относительно раннем возрасте тридцати шести лет. Он был похоронен в Ардебиль , и ему наследовал его сын Тахмасп I .
Последствия поражения при Чалдиране были также психологическими для Исмаила: его отношения со своими кизилбашскими последователями коренным образом изменились. Племенное соперничество между кызылбашами, которое временно прекратилось перед поражением при Чалдиране, вновь обострилось в интенсивной форме сразу после смерти Исмаила и привело к десяти годам гражданской войны (930-40 / 1524-33), пока шах Тахмасп не восстановил контроль над городом. дела государства. В Сефевид позже кратко потеряли Бале и Кандагар к Моголам , и почти потеряли Герат к узбекам . [58]
Во время правления Исмаила, в основном в конце 1510-х годов, также были сделаны первые шаги для союза Габсбургов и Персии , когда Карл V и Людвиг II Венгрии вступили в контакт с целью объединения против общего османского турецкого врага. [59]
Поэзия Исмаила
Исмаил также известен своими стихами, использующими псевдоним Khaṭā'ī ( персидский : خطائی «неправедный»). [60] Он писал на азербайджанском языке , тюркском языке, взаимно понятном турецкому , [61] и на персидском языке. Он считается важной фигурой в литературной истории азербайджанского языка и оставил около 1400 стихов на этом языке, которые он решил использовать по политическим причинам. [61] Сохранилось около 50 стихов его персидской поэзии . Согласно Encyclopædia Iranica , «Исмаил был искусным поэтом, который с легкостью и некоторой степенью оригинальности использовал распространенные темы и образы в лирической и дидактико-религиозной поэзии». Он был также под сильным влияние персидской литературной традицией Ирана, в частности , в Шахнаме из Фирдоуси , который , вероятно , объясняет тот факт , что он назвал все свои сын после Шахнама -характеров. Диксон и Уэлч предполагают, что «Шахнамайе Шахи» Исмаила предназначалась в качестве подарка его маленькому сыну Тахмаспу. [62] После победы над узбеками Мухаммада Шайбани Исмаил попросил Хатефи , известного поэта из Джама (Хорасан) , написать эпос в стиле Шахнаме о его победах и его недавно созданной династии. Хотя эпос так и остался незавершенным, это был пример математики в героическом стиле Шахнаме, написанной позже для царей Сефевидов. [63]
Большинство стихов посвящено любви - особенно мистического суфийского толка, - хотя есть также стихи, пропагандирующие шиитское учение и политику Сефевидов . Его другие серьезные работы включают Nasihatnāme на азербайджанском языке , [9] [64] Книга советов и незаконченный Dahnāme на азербайджанском языке , [9] [64] книга , которая превозносит достоинства любви.
Наряду с поэтом Имададдином Насими , Хатаи считается одним из первых сторонников использования более простого азербайджанского языка в стихах, который понравился бы более широкой аудитории. Его работа является наиболее популярной в Азербайджане, а также среди Bektashis из Турции . Ему приписывают большое количество стихов Алеви и Бекташи. Основное влияние его религиозных писаний в конечном итоге было обращением Персии из суннитского ислама в шиитский. [65]
Следующий анекдот демонстрирует статус турецкого и персидского языков в Османской империи и в зарождающемся государстве Сефевидов . Хатаи послал стихотворение на турецком языке османскому султану Селиму I перед тем, как отправиться на войну в 1514 году. В ответ османский султан ответил по-персидски, чтобы выразить свое презрение. [ необходима цитата ]
Примеры его стихов: [66] [67]
Поэзия, пример 1
Сегодня я пришел в мир как Мастер. Верно знай, что я сын Хейдара.
Я Ферейдун , Хосров , Джамшид и Захак . Я сын Зала ( Ростам ) и Александр.
Тайна того, что я истина, скрыта в этом моем сердце. Я Абсолютная Истина, и то, что я говорю, - Истина.
Я принадлежу к религии «адепта Али» и на пути шаха я проводник для каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак - «Корона счастья».
Я - перстень на пальце Сулеймана . Мухаммед создан из света, Али Тайны.
Я жемчужина в море Абсолютной Реальности.
Я Хатаи, раб шаха, полный недостатков.
У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].
Поэзия, пример 2
Меня зовут Шах Исмаил. Я тайна Бога. Я лидер всех этих гази.
Моя мать - Фатима , мой отец - Али ; и влачат Я PIR из двенадцати имамов .
Я вернул кровь моего отца от Язида . Будьте уверены, что я хайдарян .
Я живой Хидр и Иисус, сын Марии. Я Александр (моих) современников.
Послушай, Йазид, политеист и адепт Проклятого, я свободен от Каабы лицемеров.
Во мне есть пророчество (и) тайна святости. Я следую путем Мухаммада Мустафы .
Я покорил мир острием (своего) меча. Я Канбар Муртазы Али.
Мой отец - Сафи, мой отец Хайдар. Воистину, я Джафар смелых.
Я хусайнид и проклинаю Язида. Я Хатаи, слуга шаха.
Поэзия, пример 3
«Свет всего - Мухаммед».
из-за твоего желания мое сердце сгорело, увижу ли я тебя когда-нибудь?
Я надеюсь, на священном диване истины, ты вспомнишь меня,
они называют тебя щедрым, доблестным, о, безупречный лидер,
свет всех - Мухаммед, доблестный ты, Али, доблестный,
я не мог найти никого в этом одиноком мире, кто был бы похож на тебя,
позволил мне смотри на твое луноликое изображение, так что я не останусь в желании, чтобы
все твои слуги, которые зовут тебя по имени, не были лишены жизни в загробной жизни,
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный,
прости этого грешника, я направляю свое лицо к твоему Святой дерга,
моя душа пребывала в богохульстве, ты не будешь настаивать на моем грехе.
Я предложил убежище и пришел в это открытое убежище.
Свет всех - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный
Хата-и говорит: «Ты Али, мое тело - это наполнен грехами "свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный [68]
Поэзия других композиторов об Исмаиле, И.
От Пира Султана Абдала :
Он идет против Урума Идет
имам происхождения Али
Я кланяюсь и поцеловал его руку
Идет имам происхождения Али
Он наполняет чашки шаг за шагом
В его конюшне только благородные арабские лошади
Его родословная, он - сын шаха
. Идет имам происхождения Али
. Поля отмечены шаг за шагом.
Его соперник заставляет его сердце болеть.
Красно-зеленый - молодой воин, одетый
. Идет имам происхождения Али.
Он позволяет ему часто видеться на поле.
Нет. один знает тайну спасителя
Shah внука мир Гудман Хайдара
Имам происхождения Али грядет
Пир Султан Абдалы, я, если бы я мог видеть это
Submit мой сам, если бы я мог вытереть лицо на него
от ERE он является лидер 12 имамов
Имам происхождения Али идет
Возникновение клерикальной аристократии
Важной особенностью общества Сефевидов был союз, возникший между улемами (религиозным классом) и торговым сообществом. К последним относились торговцы на базарах, гильдии торговцев и ремесленников ( аснаф ) и члены квазирелигиозных организаций, управляемых дервишами ( футувва ). Из-за относительной ненадежности владения собственностью в Персии многие частные землевладельцы обеспечивали свои земли, жертвуя их духовенству в качестве так называемого вакфа . Таким образом, они сохраняли официальную собственность и защищали свою землю от конфискации королевскими комиссарами или местными губернаторами до тех пор, пока процент доходов с земли передавался улемам. Все чаще представители религиозного сословия, особенно муджтахиды и сейеды , получали полную собственность на эти земли, и, по словам современного историка Искандара Мунши , Персия стала свидетелем появления новой и значительной группы землевладельцев. [69]
Внешний вид и навыки
Современники описывали Исмаила как человека с царственной внешностью, джентльменским качеством и молодостью . У него также была светлая кожа и рыжие волосы . [70] Его внешность по сравнению с другими персами с оливковой кожей , его происхождение от Сефевидских шейхов и его религиозные идеалы внесли свой вклад в ожидания людей, основанные на различных легендах, циркулировавших в этот период повышения религиозной осведомленности в Западной Азии. [70]
Итальянский путешественник так описывает Исмаила:
Эта София прекрасна, красива и очень приятна; не очень высокого роста, но легкой и хорошо сложенной фигуры; скорее полный, чем худощавый, с широкими плечами. Его волосы рыжеватые; он носит только усы и использует левую руку вместо правой. Он храбр, как дикий петух, и сильнее любого из его лордов; в соревнованиях по стрельбе из лука из десяти сбитых яблок он сбивает семь. [58]
Наследие
Величайшим наследием Исмаила было создание империи, просуществовавшей более 200 лет. Как заявляет Александр Микаберидзе , «династия Сефевидов будет править еще два столетия [после смерти Исмаила] и заложит основу современного национального государства Иран». [71] Даже после падения Сефевидов в 1736 году их культурное и политическое влияние пережило эпоху династий Афшаридов , Зандов , Каджаров и Пехлеви в современной Исламской Республике Иран, а также в соседней Азербайджанской Республике , где Ши ' Ислам по-прежнему является доминирующей религией, как это было в эпоху Сефевидов.
В популярной культуре
Литература
В период Сефевидов возник знаменитый азербайджанский народный роман « Шах Исмаил» . [72] По словам азербайджанского литературного критика Гамида Араслы , эта история связана с Исмаилом I. Но также возможно, что она посвящена Исмаилу II.
Места и сооружения
- Район ( Хəтайский район ), сооружение, [73] памятник (построен в 1993 г., ru: [1] ) и станция метро в Баку, Азербайджан.
- Улица в Гяндже, Азербайджан
Статуи
- Статуя в Ардебиле, Иран (в азербайджанском регионе Ирана)
- Статуя в Баку , Азербайджан [74]
- Скульптура в Хачмазе, Азербайджан
- Бюст в Гяндже , Азербайджан
Музыка
Шах Исмаил это имя из азербайджанского мугама оперы в 6 и 7 актов сцен , составленной Муслима Магомаева , [75] в 1915-1919. [76]
Другой
Орден Шаха Исмаила (высшая военная награда Азербайджана, врученная Главнокомандующим и Президентом Азербайджана )
Проблема
- Сыновья :
- Тахмасп I
- Принц Абул Гази Султан Алкас Мирза (15 марта 1515 - 9 апреля 1550) Губернатор Астрабада 1532 / 33–1538, Ширвана 1538–1547 и Дербента 1546–1547. Он восстал против своего брата Тахмаспа с помощью Османской империи . Захвачен и заключен в тюрьму в крепости Кахкахан . м. Хадиджа Султан Ханум, у которой родились двое сыновей,
- Султан Ахмад Мирза (умер в 1568 г.)
- Султан Фаррух Мирза (умер в 1568 г.)
- Князь Султан Рустам Мирза (родился 13 сентября 1517 г.)
- Принц Абул Насер Султан Сэм Мирза (28 августа 1518 - декабрь 1567) Генерал-губернатор Хорасана 1521–1529 и 1532–1534 гг. И Ардебиля 1549–1571 гг. Он восстал против своего брата Тахмаспа, взятого в плен и заключенного в крепости Кахкахан. У него была проблема, двое сыновей и одна дочь. Его дочь вышла замуж за принца Кахетии Иессея (умер в 1583 г.), губернатора Шеки , третьего сына грузинского царя Левана Кахетинского .
- Принц 'Абул Фат'х Султан Моэз од-дин Бахрам Мирза (7 сентября 1518 - 16 сентября 1550) Губернатор Хорасана 1529-1532, Гилана 1536-1537 и Хамадана 1546-1549. м. Зайнаб Султан Ханум. У нее было четверо сыновей и одна дочь:
- Султан Хасан Мирза умер в молодости,
- Султан Хусаин Мирза (умер в 1567 г.)
- 'Абу'л Фат'х Султан
- Ибрагим Мирза (1541–1577),
- Султан Бади уз-Заман Мирза ( ок. 1577)
- Принц Солтан Хоссейн Мирза (родился 11 декабря 1520 г.)
- Дочери :
- Принцесса Шахнаваз Бегум, м. 14 мая 1513 года принц Шехзаде Мурад Эффенди, старший сын Шехзаде Ахмета , наследного принца Османской империи, сына Баязида II .
- Принцесса Гуниш Ханум (26 февраля 1507 - 2 марта 1533) м. (первый) в Хамадане , 24 августа 1518 г., султан Мозаффар Амир-и-Дибадж ( к . в Тебризе , 23 сентября 1536 г.), губернатор Рашта и Фомана 1516–1535 гг., сын Амира Хисама од-дина Амир-и-Дибаджа.
- Принцесса Пари Хан Ханум (не путать с дочерью Тахмаспа Пари Хан Ханум ) м. 4 октября 1521 г. - Ширваншах Халил II, наместник Ширвана 1523–1536 гг., сын Ширваншаха Ибрагима II .
- Княгиня Хаир ун-Ниса Ханум Ханум (умерла 12 марта 1564 г.) м. 1537 г., Сейед Нур од-дин Ниматуулла Баки Язди ( ум . 21 июля 1564 г.), сын Мир Незам од-дин Абдул Баки Язди.
- Принцесса Шах Зайнаб Ханум (род. 1519 - умер 1556) м. Мухаммад Хан Шараф Угали Такалу.
- Княгиня Фарангис-ханум (род. 1519) м. Абдулла Хан Устаджалу, генерал-губернатор Ширвана.
- Принцесса Махин Бану Ханум (1519-20 января 1562)
Родословная
Предки Исмаила I | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Смотрите также
- Генеалогическое древо династии Сефевидов
- Список тюркоязычных поэтов
- Преобразование Сефевидов Ирана из суннизма в шиизм
- Семь великих поэтов
Рекомендации
- ^ a b Ghereghlou 2017 , стр. 827.
- ^ a b Savory 1998 , стр. 628-636.
- ^ а б Хелен Чапин Мец. Иран, страновое исследование . 1989. Мичиганский университет, стр. 313.
- ^ а б Эмори С. Богл. Ислам: происхождение и верования . Техасский университет Press. 1989, стр. 145.
- ^ а б Стэнфорд Джей Шоу. История Османской империи. Издательство Кембриджского университета. 1977, стр. 77.
- ^ а б Эндрю Дж. Ньюман, Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи , IB Tauris (30 марта 2006 г.).
- ^ Почему существует такая путаница в отношении происхождения этой важной династии, которая подтвердила иранскую идентичность и создала независимое иранское государство после восьми с половиной веков правления иностранных династий? RM Savory, Иран при Сефевидах (Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1980), стр. 3.
- ^ Г. Doerfer, "азербайджанский турецкий", Encyclopaedia Iranica , VIII, Интернет издание, стр. 246.
- ^ a b c "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 15 октября 2014 .
- ^ Таппер, Ричард (1997). Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана . Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN 978-0521583367.
Сефевидские шахи, правившие Ираном между 1501 и 1722 годами, произошли от шейха Сафи ад-Дина из Ардебиля (1252–1334). Шейх Сафи и его ближайшие преемники были известны как святые подвижники суфии. Их собственное происхождение было неясным; вероятно курдского или иранского происхождения ...
- ^ Чабер 1997 , стр. 8.
- ^ Камаль, Мухаммад (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 24. ISBN 978-0754652717.
Сефевиды изначально были суфийским орденом, основатель которого шейх Сафи ад-Дин, суннитский суфийский учитель, происходил из курдской семьи ...
- ^ Питер Чаранис. "Обзор Trébizonde en Colchide Эмиля Янссенса", Speculum, Vol. 45, No. 3, (июль 1970 г.), стр. 476
- ^ Энтони Bryer, открытая цитата , стр. 136
- ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» у Питера Берка, Ирфана Хабиба, Халила Иналчи: «История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого до восемнадцатого века», Тейлор и Фрэнсис. 1999. Выдержка из стр. 259: «Доказательства, в настоящее время. , приводят к уверенности, что семья Сефевидов имеет местное иранское происхождение, а не тюркское, как это иногда утверждают. Скорее всего, семья возникла в Персидском Курдистане, а затем перебралась в Азербайджан, где ассимилировалась с говорящими по-тюркски азерийцами, и в конечном итоге поселились в маленьком городе Ардебиль где-то в одиннадцатом веке [Имеющиеся в настоящее время доказательства приводят к убеждению что семья Сефевидов произошла от коренного иранского происхождения, а не от турецкого происхождения, как иногда утверждают. Вероятно, что семья возникла из Персидского Курдистана, а затем перебралась в Азербайджан, где она ассимилировалась с тюркоязычными азербайджанцами и в конце концов поселилась в небольшом городке Ардебиль где-то в одиннадцатом веке.] ".
- ^ Вопрос о языке, на котором говорил шах Исмаил, не идентичен вопрос о его «расе» или «национальности». Его происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческая принцесса Комнина. Хинц приходит к выводу, что кровь в его жилах главным образом, не тюркской. Уже его сын шах Тахмасп начал избавляться от своих туркменских преторианцев. [Вопрос о языке, на котором говорит Шах Исмаил, не совпадает с языком его расы или его «национальности». Его происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческой принцессой Комниной. Хинц,74-летний Ауфстиг , приходит к выводу, что кровь в его жилах была в основном нетурецкой. Его сын Шах Тахмасп уже начал избавляться от своих туркменских преторианцев.] - В. Минорский, «Поэзия Шаха Исмаила I», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 10/4 (1942): 1006–53.
- ^
- Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов» в Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс. Кембриджская история Ирана, Vol. 6: Периоды Тимуридов и Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. стр.214, 229
- Удар, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой . IBTauris. п. 3
- Соленый, Роджер М .; Карамустафа, Ахмет Т. (1998) ESMĀʿĪL I AFAWĪ . Энциклопедия Iranica Vol. VIII, Fasc. 6. С. 628-636.
- Герехлоу, Киумарс (2016). AYDAR ṢAFAVI . Энциклопедия Iranica
- ^ RM Несладкий. Эбн Баззаз. Энциклопедия Iranica
- ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» в Питере Берке, Ирфане Хабибе, Халиле Иннальчике : История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого по восемнадцатый век , Тейлор и Фрэнсис. 1999, стр. 259.
- ^ Питер Б. Голден: Введение в историю тюркских народов; В: Осман Каратай, Анкара, 2002, с. 321.
- ^ Реза Шапур Шахбази (2005), «История идеи Ирана», в Веста Curtis ред., Рождение Персидской империи, И. Б. Тавриды, Лондон, с. 108: «Точно так же крах Сасанидского Эраншахра в 650 году нашей эры не положил конец национальной идее иранцев. Название« Иран »исчезло из официальных записей Саффаридов, Саманидов, Буидов, Салджуков и их преемников. Но один неофициально использовал имя Иран, Эраншахр и аналогичные национальные обозначения, в частности Мамалек-е Иран или «иранские земли», что в точности переводило старый авестийский термин Ариянам Дайхунам. С другой стороны, когда Сефевиды (а не Реза Шах, как принято считать) возродили национальное государство официально известный как Иран, бюрократическая практика в Османской империи и даже в самом Иране все еще могла относиться к нему с помощью других описательных и традиционных наименований ".
- ^ Блейк, Стивен П. (2013). Время в раннем современном исламе: календарь, церемонии и хронология в Сефевидской, Могольской и Османской империях . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-1-107-03023-7.
- ^
- Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов» в Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс. Кембриджская история Ирана, Vol. 6: Периоды Тимуридов и Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. стр.189--350
- Соленый, Роджер М .; Карамустафа, Ахмет Т. (1998) ESMĀʿĪL I AFAWĪ . Энциклопедия Iranica Vol. VIII, Fasc. 6. С. 628-636.
- Герехлоу, Киумарс (2016). AYDAR ṢAFAVI . Энциклопедия Iranica
- Матти, Руди (2008). САФАВИДНАЯ ДИНАСТИЯ . Энциклопедия Iranica
- ^ Чабер 1998 , стр. 628-636.
- ^ Фишер и др. 1986 , стр. 211.
- ^ Рой 2014 , стр. 44.
- ^ a b c Sicker 2000 , стр. 187.
- ^ Nesib Nesibli, "Osmanlı-Safevî Мокрые войны, Mezhep Meselesi ве Azerbaucan", Türkler , CILT 6, Yeni Türkiye Yayınları, Анкара, 2002, ISBN 975-6782-39-0 , стр. 895. (на турецком)
- ^ Фишер и др. 1986 , с. 212, 245.
- ^ a b c Rayfield 2013 , стр. 164. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFRayfield2013 ( справка )
- ^ Новый энциклопедический словарь Брокгауза: Micropædia ,энциклопедический1991, ISBN 978-0-85229-529-8 , стр. 295.
- ^ Босуорт и чабер 1989 , стр. 969-971.
- ^ Чабер 2007 , стр. 36.
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/army-iii
- Перейти ↑ Newman 2008 , p. 16.
- ↑ Кливленд, Уильям Л. «История современного Ближнего Востока» (Westview Press, 2013), стр. 131
- ^ Вудбридж Бингем, Хилари Конрой, Фрэнк Уильям Икле, История Азии: Формирование цивилизаций, от античности до 1600 года и Бэкон, 1974, стр. 116.
- ^ Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II стр 289
- ^ a b Несладкий 2007 , стр. 50.
- ^ a b Mazzaoui 2002 .
- ^ Чабер 2007 , стр. 37.
- ^ История Османской империи и современной Турции
- ^ «История Ирана: Империя Сефевидов 1502 - 1736 гг.» . Проверено 16 декабря 2014 .
- ^ Рэйфилд, Дональд (15 февраля 2013 г.). Край империй: история Грузии . ISBN 9781780230702. Проверено 15 декабря 2014 .
- ^ Эрали, Авраам (17 сентября 2007 г.). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Penguin Books Limited. п. 25. ISBN 978-93-5118-093-7.
- ^ Соучек 1982 , стр. 105-106.
- ^ a b c d e Шах Исмаил I Получено в июле 2015 г.
- ^ a b Несладкий 2007 , стр. 41.
- ^ Майкл Эксуорси , Иран: Империя Разума (Penguin, 2008) с.133
- ^ Поздние крестовые, 1274-1580: от Лионского Альказар двери Нормана Housley, стр 120, 1992
- ^ Ира М. Лапидус. "История исламских обществ" издательства Кембриджского университета . ISBN 1139991507 стр. 336
- ^ Савори, Р. (2007). Иран при Сефевидах . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 9780521042512. Проверено 15 октября 2014 .
- ^ Рассказ о итальянских путешествиях в Персии в пятнадцатом и шестнадцатом веках (1873), с. 61
- ^ Кембриджская история ислама , часть 1, Питер Малкольм Холт, Энн К.С. Лэмбтон, Бернард Льюис, стр. 401.
- ^ Микаберидзе 2015 , стр. 242.
- ^ Момен (1985), стр. 107.
- ^ Чабер 2007 , стр. 47.
- ^ а б «ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Энциклопедия Ираника» . iranicaonline.org . Проверено 15 октября 2014 .
- ^ Кембриджская история Ирана Уильям Бейн Фишер p.384 фф
- ^ Encyclopdia Iranica. ٍ Исмаил Сафави. Архивировано 21 октября 2007 года в Wayback Machine.
- ^ a b В. Минорский, «Поэзия шаха Исмаила I», Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 10/4 (1942): 1006–53.
- ^ MB Dickson и SC Welch, Houghton Шахнам , 2 тт. (Кембридж, Массачусетс и Лондон, 1981. См. Стр. 34 тома I).
- ^ RM Savory, "Сефевиды", Энциклопедия ислама , 2-е издание
- ^ а б Х. Джавади и К. Беррилл. Азербайджан. Азербайджанская литература в Иране . - Encyclopædia Iranica, 1998. - Vol. III. - С. 251-255.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-10-21 . Проверено 20 октября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- Перейти ↑ Newman 2008 , p. 13.
- ↑ Владимир Минорский: Поэзия шаха Исмаила I, Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 10, № 4. (1942), с. 1042a-1043a
- ^ Литература алеви , без указания происхождения
- ^ RM Savory, Сефевиды, Энциклопедия ислама, 2-е изд, стр. 185–6
- ↑ a b Ремер 1986 , стр. 211.
- ^ Микаберидзе, Александр . Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия. Vol. 1. ABC-CLIO, 31 июл. 2011 г. ISBN 978-1598843361 стр. 432
- ^ Сакина Беренгян. Произведения азербайджанской и персидской литературы в Иранском Азербайджане ХХ века. - Берлин: Клаус Шварц Верлаг, 1988. - С. 20. - 238 с. - ISBN 9783922968696 . Также в период Сефевидов были созданы знаменитые азербайджанские народные романсы - Шах Исмаил, Асли-Карам, Ашик Гариб, Корогли, которые считаются мостами между местными диалектами и классическим языком - и со временем проникли в османский, узбекский и другие языки. и персидская литература. Тот факт, что некоторые из этих лирических и эпических романов написаны в прозе, можно рассматривать как еще одну отличительную черту азербайджанского языка по сравнению с османской и чагатайской литературой.
- ^ Отмечен день рождения Шаха Исмаила Хатаи. Архивировано 10 декабря 2004 г. в Wayback Machine.
- ^ «Ильхам Алиев посетил недавно построенный парк, в который перенесен памятник шаху Исмаилу Хатаю» . Официальный сайт президента Азербайджана . Проверено 6 марта 2020 .
- ^ "Опера" Шах Исмаил " " . citylife.az. Архивировано из оригинала на 2016-11-05.
- ^ Э. Г. Абасова . Магомаев А. М. Музыкальная энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия, Советский композитор. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973–1982 гг.
Библиография
- Ив Бомати и Хучанг Нахаванди, шах Аббас, император Персии, 1587-1629 , 2017, изд. Ketab Corporation, Лос-Анджелес, ISBN 978-1595845672 , английский перевод Азизе Азоди.
- Герехлоу, Киумарс (октябрь – декабрь 2017 г.). «Хроники зарождающейся династии: новый взгляд на ранних Шафавидов в Тарихе Чайати Табризи (961/1554)» . Журнал Американского восточного общества . 137 (4): 805–832. doi : 10.7817 / jameroriesoci.137.4.0805 - через Columbia Academic Commons .
- Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двенадцати . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03531-4.
- Фишер, Уильям Бейн; Avery, P .; Hambly, GR G; Мелвилл, К. (1986). Кембриджская история Ирана . 6 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521200943.
- Сладкий, Роджер (1998). "ESMĀʿĪL I AFAWĪ". Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 6 . С. 628–636.
- Болезненный, Мартин (2000). Исламский мир в господстве: от арабских завоеваний до осады Вены . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0275968922.
- Маззауи, Мишель М. (2002). «НАДЖМ-ЭНИ». Энциклопедия Iranica .
- Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1442241466.
- Ньюман, Эндрю Дж. (2008). Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи . IBTauris. С. 1–281. ISBN 9780857716613.
- Сладкий, Роджер (2007). Иран при Сефевидах . Издательство Кембриджского университета. С. 1–288. ISBN 978-0521042512.
- Рэйфилд, Дональд (2013). Край империй: история Грузии . Книги Reaktion. ISBN 978-1780230702.
- Рой, Кошик (2014). Военный переход в ранней современной Азии, 1400-1750: кавалерия, пушки, правительство и корабли . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1780938004.
- Босуорт, CE; Савори, RM (1989). "АМĪР-АЛЬ-ОМАРИ". Энциклопедия Iranica, Vol. Я, Фаск. 9 . С. 969–971 . Проверено 28 декабря 2014 .
- Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов». В Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс (ред.). Периоды Тимуридов и Сефевидов . Кембриджская история Ирана. 6 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 189–350. ISBN 9780521200943.
- М. Момен, Введение в шиитский ислам , Йельский университет. Press, 1985, с. 397, ISBN 0-300-03499-7
- М. Месерв, "Софи: как новости о шахе Исмаиле Савафи распространяются в Европе эпохи Возрождения". Журнал ранней современной истории 18 (2014): 1-30.
- Сладкий, Роджер (1997). "EBN BAZZĀZ". Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 1 .
Исмаил I Династия Сефевидов | ||
Новое творение | Шах Персидский 1501–1524 гг. | Преемник Тахмасп I |