 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Капитализм |
|---|
|
Спонтанный порядок , также называемый самоорганизацией в естественных науках , - это спонтанное возникновение порядка из кажущегося хаоса. Это процесс в социальных сетях, включая экономику , хотя термин «самоорганизация» чаще используется для физических изменений и биологических процессов , в то время как «спонтанный порядок» обычно используется для описания возникновения различных видов социальных порядков из комбинации. корыстных людей, которые намеренно не пытаются навести порядок через планирование . Эволюция жизни на Земле , язык ,кристаллическая структура , Интернет и свободная рыночная экономика - все были предложены в качестве примеров систем, которые развивались в результате спонтанного порядка. [1]
Спонтанные заказы следует отличать от организаций. Спонтанные заказы отличаются тем, что они являются безмасштабируемыми сетями , а организации - иерархическими сетями. Кроме того, организации могут быть и часто являются частью спонтанных социальных порядков, но обратное неверно. Кроме того, в то время как организации создаются и контролируются людьми, спонтанные порядки создаются, контролируются и никем не контролируются . [ необходимая цитата ] В экономике и социальных науках спонтанный порядок определяется как «результат человеческих действий, а не человеческого дизайна». [2]
Спонтанный порядок - это равновесное поведение между корыстными индивидами, которое, скорее всего, будет развиваться и выживать, подчиняясь процессу естественного отбора «выживание наиболее вероятных». [3]
История [ править ]
По словам Мюррея Ротбарда , Чжуанцзы (369–286 гг. До н.э.) был первым, кто разработал идею спонтанного порядка. Философ отверг авторитаризм конфуцианства , написав, что «существовала такая вещь, как оставление человечества в покое; никогда не было такой вещи, как управление человечеством [с успехом]». Он сформулировал раннюю форму спонтанного порядка, утверждая, что «хороший порядок возникает спонтанно, когда вещи остаются в покое», концепция позже «развита особенно Прудоном в девятнадцатом [веке]». [4]
Мыслители шотландского Просвещения развили и исследовали идею рынка как спонтанного порядка. В 1767 году социолог и историк Адам Фергюсон описал общество как «результат человеческой деятельности, но не воплощение какого-либо человеческого замысла». [5] [6]
Однако термин «спонтанный порядок», по-видимому, был придуман Майклом Поланьи в его эссе «Рост мысли в обществе», Economica 8 (ноябрь 1941 г.): 428–456. [7]
Австрийская школа экономики под руководством Карла Менгера , Людвиг фон Мизес и Фридрих Хайек сделал его центром в его социально-экономической мысли. Теория спонтанного порядка Хайека является продуктом двух взаимосвязанных, но различных влияний, которые не всегда имеют одно и то же направление. Его объяснениям, как экономическому теоретику, можно дать рациональное объяснение. Но как юридический и социальный теоретик, он, напротив, очень сильно опирается на консервативный и традиционалистский подход, который учит нас слепо подчиняться потоку событий, над которым мы мало можем контролировать. [8]
Примеры [ править ]
Рынки [ править ]
Многие теоретики классического либерализма [9], такие как Хайек, утверждали, что рыночная экономика - это спонтанный порядок, «более эффективное распределение социальных ресурсов, чем может быть достигнуто любым дизайном». [10] Они заявляют, что этот спонтанный порядок (именуемый расширенным порядком в книге Хайека « Роковое самомнение» ) превосходит любой порядок, который может создать человеческий разум из-за специфики требуемой информации. [11] Они полагают, что централизованные статистические данные не могут передать эту информацию, потому что статистика создается путем абстрагирования от деталей ситуации. [12]
Для Хайека цены в рыночной экономике - это совокупность информации, полученной, когда люди, владеющие ресурсами, могут свободно использовать свои индивидуальные знания . Затем цена позволяет каждому, кто имеет дело с товаром или его заменителями, принимать решения на основе большего количества информации, чем он или она может получить лично, информации, статистически не передаваемой в централизованный орган. Вмешательство со стороны центрального органа, влияющего на цену, будет иметь последствия, которые они не могли предвидеть, потому что им неизвестны все детали.
По словам Барри, это иллюстрируется концепцией невидимой руки, предложенной Адамом Смитом в «Богатстве народов» . [1] Таким образом, с этой точки зрения, действуя на информацию с большей детализацией и точностью, чем это возможно для любого централизованного органа, создается более эффективная экономика на благо всего общества.
Лоуренс Рид , президент Фонда экономического образования , описывает стихийный порядок следующим образом:
Спонтанный порядок - это то, что происходит, когда вы оставляете людей в покое - когда предприниматели ... видят желания людей ... а затем обеспечивают их.
Они реагируют на сигналы рынка, на цены. Цены говорят им, что нужно, как срочно и где. И это бесконечно лучше и продуктивнее, чем полагаться на горстку элит в какой-то далекой бюрократии. [13]
Рассмотрение Хайеком спонтанного порядка и безличной природы экономических результатов на свободном рынке привело его к отказу от понятия социальной (или распределительной) справедливости как бессмысленной концепции.
Исследования игр [ править ]
Концепция спонтанного порядка тесно связана с современными исследованиями игр . Еще в 1940-х годах историк Йохан Хейзинга писал, что «в мифах и ритуалах берут свое начало великие инстинктивные силы цивилизованной жизни: закон и порядок, торговля и прибыль, ремесло и искусство, поэзия, мудрость и наука. первобытная почва игры ". Следуя этому в своей книге «Роковое тщеславие» , Хайек, в частности, написал, что «игра действительно представляет собой явный пример процесса, в котором подчинение общим правилам элементами, преследующими разные и даже противоречивые цели, приводит к общему порядку».
Анархизм [ править ]
Анархисты утверждают, что государство на самом деле является искусственным созданием правящей элиты, и что истинный стихийный порядок возник бы, если бы он был устранен. Создано некоторыми, но не всеми, как начало организации по анархистскому закону . С точки зрения анархистов, такой спонтанный порядок предполагает добровольное сотрудничество людей. Согласно Оксфордскому социологическому словарю , «работы многих символических интеракционистов в значительной степени совместимы с анархистскими взглядами, поскольку они придерживаются взглядов на общество как на спонтанный порядок». [14]
Соборность [ править ]
Понятие стихийного порядка также можно увидеть в произведениях русских славянофильских движений и, в частности, в произведениях Федора Достоевского . Представление об органическом социальном проявлении как понятие в России выражается в идее соборности . Соборность также использовалась Львом Толстым в качестве основы идеологии христианского анархизма . Это понятие использовалось для описания объединяющей силы крестьянской или крепостной Общины в досоветской России. [15]
Последние события [ править ]
Возможно, наиболее выдающимся представителем [16] спонтанного порядка является Фридрих Хайек . В дополнение к утверждению, что экономика - это спонтанный порядок, который он назвал каталлактикой , он утверждал, что общее право [17] и мозг [18] также являются типами спонтанных порядков. В «Республике науки» [19] Майкл Поланьи также утверждал, что наука - это спонтанный порядок, теория, получившая дальнейшее развитие в различных статьях Билла Бутоса и Томаса Маккуэда. Гас ДиЗерега утверждал, что демократия - это форма правления со спонтанным порядком [20].Дэвид Эммануэль Андерссон утверждал, что религия в таких местах, как Соединенные Штаты, является спонтанным порядком [21], а Трой Камплин утверждает, что художественное и литературное производство - это стихийный порядок. [22] Пол Кругман тоже внес свой вклад в теорию спонтанного порядка в своей книге самоорганизующейся экономики , [23] , в котором он утверждает , что города являются самоорганизующиеся системы. Тезис о достоверности предполагает, что доверие к социальным институтам является движущим фактором эндогенной самоорганизации институтов и их устойчивости. [24]
Соревнования между огромным количеством эгоистичных людей приведут к множеству возможных распределений доходов. Среди всех возможных распределений дохода экспоненциальное распределение дохода будет происходить с наибольшей вероятностью. Следуя процессу естественного отбора, «выживает наиболее вероятный», экспоненциальное распределение доходов, скорее всего, будет развиваться и выживать, и поэтому Дао называют его «спонтанным порядком». [3] Анализируя наборы данных о доходах домохозяйств из 66 стран и САР Гонконг, от Европы до Латинской Америки, Северной Америки и Азии, Тао и др. Обнаружили, что для всех этих стран распределение доходов для подавляющего большинства населения (классы с низким и средним доходом) следует экспоненциальному распределению доходов. [25]
Критика [ править ]
Один комментатор заявляет, что (Хайекская) теория спонтанного порядка, «основы либерализма Хайека настолько бессвязны», потому что «идее спонтанного порядка недостает отчетливости и внутренней структуры». [26] Три компонента: отсутствие намерения, «примат неявных или практических знаний» и «естественный отбор конкурентных традиций». В то время как первая особенность, заключающаяся в том, что социальные институты могут возникать непреднамеренным образом, действительно является существенным элементом спонтанного порядка, вторые два являются лишь следствием, а не существенными элементами. [27]
Теорию Хайека также критиковали за то, что она не предлагает моральных аргументов, а его общее мировоззрение содержит «несовместимые нити, которые он никогда не пытается согласовать систематическим образом». [28]
См. Также [ править ]
- Анонимный
- Дерегулирование
- Возникновение
- Бесплатная система цен
- " Я, карандаш " Леонарда Рида
- Взаимопомощь
- Естественный закон
- Естественный порядок
- Революционная стихийность
- Стигмергия
- Трагедия общественного достояния
- У вэй (действие без усилий)
Ссылки [ править ]
- ^ a b Барри, Норман (1982). «Традиция стихийного порядка». Литература свободы . 5 (2).
- ^ Хайек, Фридрих А. (1969). Исследования в области философии, политики и экономики . Пробирный камень. п. 97. ISBN 978-0671202460.
- ^ а б Юн Тао, Спонтанный экономический порядок, Журнал эволюционной экономики (2016) 26 (3): 467-500 https://link.springer.com/article/10.1007/s00191-015-0432-6
- ^ Ротбард, Мюррей. Концепции роли интеллектуалов в социальных изменениях на пути к Laissez Faire , Журнал либертарианских исследований, Vol. IX No. 2 (осень 1990 г.)
- ↑ Адам Фергюсон. Архивировано 9 мая 2007 г. в Wayback Machine на веб-сайте истории экономической мысли.
- ^ Фергюсон, Адам (1767). Очерк истории гражданского общества . Интернет-библиотека свободы: Т. Каделл, Лондон. п. 205.
- ^ Straun Jacobs, «Теория спонтанных порядков Майкла Поланьи», Обзор австрийской экономики 11, №№. 1–2 (1999): 111–127.
- ^ Барри, Норман (Букингемский университет) - Литература свободы; Vol. v, нет. 2. С. 7-58. Арлингтон, Вирджиния: Издательство Института гуманных исследований. Дата 1982
- ^ МАККОРМИК, Д. Н. (1989), Спонтанный порядок и верховенство закона: некоторые проблемы. Ratio Juris, 2: 41-54. DOI: 10.1111 / j.1467-9337.1989.tb00025.x
- ^ Цитируется Хайек. Петсулас, Кристиан. Либерализм Хайека и его истоки: его идея спонтанного порядка и шотландского просвещения. Рутледж. 2001. с. 2
- ^ Хайек, Ф.А. Роковое самомнение: ошибки социализма . Издательство Чикагского университета. 1991. стр. 6.
- ^ Цитируется Хайек. Вооз, Давид. Читатель-либертарианец . Свободная пресса. 1997. стр. 220
- ^ Stossel, Джон (2011-02-10) Спонтанный порядок , причина
- ^ Маршалл, Гордон; и другие. (1998) [1994]. Оксфордский словарь социологии (2-е изд.). Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . С. 19–20 . ISBN 978-0-19-280081-7.
- ^ Вера и порядок: примирение закона и религии Гарольд Джозеф стр. 388 Berman Wm. B. Eerdmans Publishing ISBN о религии и праве 0-8028-4852-4 https://books.google.com/books?id=j1208xA7F_0C&lpg=PA388&ots=p0N6U4zWbf&pg=PA388
- ^ Хант Л. (2007) Происхождение и масштаб идеи Хайека о спонтанном порядке. В: Хант Л., Макнамара П. (ред.) Либерализм, консерватизм и идея Хайека о спонтанном порядке. Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк
- ^ Конституция свободы; Закон, Законодательство и Свобода
- ^ Сенсорный порядок
- ^ http://fiesta.bren.ucsb.edu/~gsd/595e/docs/41.%20Polanyi_Republic_of_Science.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Убеждение, власть и политика
- ^ Dizerega, Гас (2001-02-10). Убеждение, власть и политика: теория демократической самоорганизации (достижения в области теории систем, сложности и гуманитарных наук) (9781572732575): Гас Дизерега, Альфонсо Монтуори: Книги . ISBN 978-1572732575.
- ^ "pp.195-211: Трой Эрл Камплин" . Исследования в области эмерджентного порядка. 2010-08-20 . Проверено 17 сентября 2018 .
- ^ Самоорганизующаяся экономика
- ^ Grabel, Айлин (2000). «Политическая экономия« доверия к политике »: новая классическая макроэкономика и преобразование стран с развивающейся экономикой» . Кембриджский журнал экономики . 24 (1): 1–19. CiteSeerX 10.1.1.366.5380 . DOI : 10.1093 / CJE / 24.1.1 . Проверено 20 октября 2016 года .
- ↑ Yong Tao et al. Экспоненциальная структура неравенства доходов: данные из 67 стран. Журнал экономического взаимодействия и координации (2017) https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11403-017-0211-6
- ^ РОЛАНД КЛИ, СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ХАЕКА 194–211 (1994)
- ^ Джон Грей, Двадцатый век: пределы либеральной политической философии, в НЕОПРЕДЕЛЕННОМ НАСЛЕДСТВИИ, ЭССЕ О ПОИСКАХ СВОБОДЫ 193, 194 (Эдвард Б. Маклин изд., 1997)
- ^ Джереми Ширмер, Хайек и ПОСЛЕ: Хайека Либерализм КАК ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЙ 177 (1996)
