Световит , Свентовит , Свантовит — бог изобилия и войны, и главный бог славянского племени рани , а позже и всех полабских славян . Его организованный культ располагался на острове Рюген , у мыса Аркона , где располагался и его главный храм. По описаниям средневековых летописцев, статуя, изображающая этого бога, имела четыре головы, рог и меч, а самому божеству были посвящены белый конь, седло, удила , флаг и орлы. Раз в год, после сбора урожаяв его честь устроили большой праздник. С помощью рога и коня, принадлежавшего богу, жрецы совершали гадания, а ночью сам бог ездил верхом на коне, чтобы сражаться со своими врагами. Его имя можно перевести как «Сильный Лорд» или «Святой Лорд». В прошлом часто ошибочно считалось, что культ Световита произошел от святого Вита . Среди исследователей славянской мифологии Световит часто рассматривается как полабская ипостась общеславянского бога Перуна . Его культ рухнул в 1168 году.
В латинских записях этот теоним обозначается как Suantouitus , Suantouith , Suantuitho , Szuentevit , Suantevit , Zuantevith и др., [1] а в древнеисландском — как Svanraviz [2] и Svanteviz . [3]
Ученые согласны с чтением латинских записей; [4] диграфы ⟨an⟩ и ⟨en⟩ обозначают славянскую носовую гласную . [4] В первой части теонима имеется старолабское продолжение праславянского прилагательного *svętъ (с носовым [э]). На старолабском этапе, по крайней мере, в северных диалектах, в результате перехода [ę] в [ą] (носовое [а] [а] [б] ), *svętъ перешло в старолабское диалектное *svąt- . На этом основании древнеполабский диалектный теоним реконструируется как *Svątevit . [4]
В англоязычных публикациях имя бога транскрибируется как Свантовит (от реконструированного древнеполабского *Svątevit ), Свентовит или Световит (от гипотетического общеславянского *Svętovitъ ).
В литературе преобладает [4] мнение, что *svętъ в праславянском языке означало «сильный, могучий», и только под влиянием христианства оно приобрело религиозное значение «святой, священный». Такой точки зрения придерживались Александр Брюкнер , [c] [6] Станислав Роспонд [7] и многие другие.
Однако в наши дни этот взгляд иногда подвергается критике [4] и предлагается считать значение «святой, священный» исконным, праславянским. [8] Против влияния христианства на значение слова противоречит, прежде всего, его этимология: [9] ближайшими родственниками являются литовские šventas и старопрусские swints «святой, священный», [10] [8] [9] которые , как и PS *svętъ , происходят от прабалто-славянского *śwentas . [11] Также тесно связана авестийская spəṇta«святой, священный» [10] [8] и санскрит śvānta . [9] Также далее связаны протогерманские *hunsla «приношение, жертвоприношение», [12] и, возможно, фракийские *θιντ и прото-кельтские *penta . [9] Славянское слово и родственные ему слова в конечном итоге происходят от протоиндоевропейского корня *ḱwen- «праздновать». [9] Рик Дерксен реконструирует PS значение *svętъ как «святой, священный», [8] Веслав Борись как «предмет религиозного почитания, [13]