Self-Укрепление Литературного союз ( китайский :自力文團, французский : Союз Littéraire Autonome , вьетнамский : TU-Luc văn-đoàn ) был левым литературным объединением в Тонкинском в течение 1930 - х лет.
Сокращение | TL |
---|---|
Формирование | 2 марта 1934 г . |
Учредители | Nhất Linh , Khai Hưng , Hoàng o , Thạch Lam , Tú Mỡ , Thế Lữ , Xuân Diệu |
Основана в | Ханой , Тонкин , Французский Индокитай |
Растворенный | 1940 г. |
Правовой статус | Активная организация |
Цель | Литература , образование , искусство , активизм |
Место расположения |
|
Область, край | Французский Индокитай |
Владелец | Nhất Linh , Khai Hưng , Hoàng o , Thế L , Thạch Lam , Tú M |
Директор | Nhất Linh |
Принадлежности | Просвещение |
История
Tự Lực văn oàn был влиятельным литературным коллективом, основанным в 1932-1933 годах Нхот Линь и Кхай Хонг . Они были одним из самых значительных политических и литературных движений во Вьетнаме двадцатого века и значительно публиковались в двух своих журналах, Phong Hóa (Mores, 1932-1936) и Ngày Nay (Today, 1936-1940, 1945), а также в собственных журналах. издательство (Đời Nay). Группа использовала эти журналы и романы, чтобы сформулировать свои социальные и политические идеалы, а также экспериментировать с новыми литературными формами, такими как новаторское Thơmới (Новое поэтическое движение) , новые способы репортажа и современную автобиографию. Группа продвигала модернизацию и вестернизацию , отвергая конфуцианские традиции, которые они считали анахронизмом. В число основных участников Tự Lực văn oàn входили Nht Linh , Khai Hưng , Hoàng o , Thạch Lam, Xuân Diệu, Thế L, Huy Can и Tú Mỡ.
Литературное влияние
Для Tự Lực văn đoàn роман как жанр был средством политических и социальных изменений. Его можно использовать не только для отражения и анализа социальной реальности, но и для представления нового революционного будущего. Проза группы отличалась эстетикой минимализма , резким отходом от традиционной эрудиты, риторическими стилями классической прозы и неестественной рифмой. [1] Их романы не должны были быть поучительными или предлагать космически сбалансированную поэтическую справедливость. Вместо этого группа приняла сочетание романтизма и реализма в своих произведениях, создав форму стилизованной эстетики, которая создала прецедент для современного романа во Вьетнаме. [2] Лирики Новой Поэзии были меньше озабочены условными формами и содержанием и больше интересовались исследованием собственной субъективности и индивидуализма. Многие из их литературных произведений также связаны с феминизмом , поскольку члены Tự Lực văn oàn стремились выявить и критиковать лежащие в основе социальные нормы и практики, которые увековечивали традиционные роли женщин. Однако некоторые критики также обвиняли произведения этих писателей в идеологически романтичном и политически нереалистичном, представляя самих писателей оторванными от буржуазных элит. [3]
Политические взгляды
Подобно другим левым группам, группа придерживалась исторического материализма и рассматривала экономику как инструмент для достижения трансформирующих политических и социальных изменений. Однако группа осторожно относилась к крайностям капитализма, а также выступала за способы смягчения возникающего в результате неравенства. Группа придерживалась эгалитарного видения вьетнамского общества и стремилась интегрировать маргинализованные группы, такие как женщины и сельское крестьянство. [4] Призывы группы к политическим реформам отражаются в их литературных и журналистских публикациях, от Фонг Хоа до Нгай Най . Его республиканская политика была сосредоточена вокруг нескольких основных идей: поддержка представительных демократических институтов, языковой и культурный национализм, вера в возможное самоопределение , защита личных свобод и полный отказ от монархии .
Группа стремилась достичь этих республиканских идеалов с помощью левоцентристской политики , придерживаясь умеренного господствующего социализма , наиболее тесно связанного с социал-демократией . Они синтезировали классические французские республиканские ценности демократии и свободы и умеренные социалистические цели уменьшения неравенства и содействия социальной сплоченности через участие государства. Хотя группа не обязательно верила в свержение колониализма и категорически отвергала насильственную революцию, они требовали, чтобы французская колониальная администрация соответствовала их республиканским идеалам, предоставив народу Тонкина определенные политические и юридические права. Группа отвергла ортодоксальные марксистские идеи пассивности и экономического детерминизма , вместо этого отстаивая третий путь между капитализмом laissez-faire и советским коммунизмом через сильное социалистическое государство, которое могло бы укротить эксцессы капитализма .
Группа также имела сильную феминистскую повестку дня и выступала за эмансипацию женщин. Их интерес к тяжелому положению угнетенных женщин распространился на разные классы, охватив не только городских интеллектуалов, но также мадам публичных домов и сельских крестьянок. Помимо предложения изменений в женской моде, Tự Lực văn đoàn также поощрял женщин писать для своих газет и даже имел колонку, посвященную обсуждению женских проблем. [5]
Издательский дом Đời Nay
Издательский дом i Nay был основан Tự Lực Văn oàn в 1933 году для решения проблемы низкого качества выпуска книг и эксплуатации писателей издателями. [6] Дом издавал Фонг Хоа и другие сериализованные романы с 1933 года до его окончательной кончины в 1946 году. [7] Tự Lực Văn oàn стремились использовать публикации как средство продвижения своих модернистских проектов реформ. Группа хотела изменить читательские привычки вьетнамских читателей и доказать, что вьетнамцы способны выпускать книги, аналогичные тем, которые выпускают великие издательства Европы и Америки. [8] Их ранние книги были известны качественной печатью и использованием высококачественной бумаги. Некоторые из их книг были настолько хорошо разработаны, что некоторые даже были выставлены в Ханойском салоне 1935 года в Индокитайском университете изящных искусств . [9]
В 1936 году группа перешла к печати в мягкой обложке в соответствии с растущими популистскими настроениями после прихода к власти правительства Народного фронта во Франции . [10] Первой представленной серией книг в мягкой обложке были «Зеленые книги», цель которых - демократизировать литературу, позволив семьям с любым достатком создавать свои собственные семейные библиотеки. Первая Зеленая книга опубликовано была Нхет Лин «ы Đo Тайет (А Разрыв связей). Книга имела огромный коммерческий успех, и за три дня было продано более 1000 экземпляров. [11] В 1937 году они анонсировали еще одну серию книг, «Nắng Mới» («Новое солнце»), которая была нацелена на малообразованных или не знавших французского языка. Таким образом, i Nay стремилась охватить наиболее интеллектуально забытые и обездоленные группы, особенно женщин. [12]
Однако начало Второй мировой войны привело к значительному финансовому бремени для Tự Lực Văn oàn, и группа решила ликвидировать издательство i Nay в 1945 году. К августовской революции даже издательство прекратило свою деятельность. [13]
Фонг Хоа
Фонг Хоа был динамичным и разносторонним журналом, освещавшим самые разные темы - от текущих событий и литературы до юмора и советов по моде. Основатель Фонг Хоа, Нхот Линь , находился под влиянием литературного и публицистического издательского мира метрополии и создавал Фонг Хоа по образцу таких журналов, как Le Canard Enchaîné и Le Rire . Журнал позиционировал себя по отношению к своему южному аналогу Нам Фонгу , критикуя его за педантичный и дидактический стиль и нео-традиционалистские взгляды, которые Tự Lực Văn Đoàn устарели и не подходят для Вьетнама.
Вместо этого Фонг Хоа попытался отличиться от своих журналистских предшественников по форме, тону, идеологии и содержанию. Журнал быстро стал известен благодаря использованию сатиры для обсуждения социальных и политических событий. Журнал стал первой сатирической газетой такого рода во Вьетнаме и произвел революцию в использовании юмора в журналах и газетах. [14] До Фонг Хоа юмор был разделен на отдельные колонки с анекдотами, отличные от основных статей, где его легкомыслие рассматривалось в отличие от серьезности серьезных интеллектуальных дискуссий. Фонг Хоа был настолько успешен, что не только породил новые сатирические статьи, но и вдохновил другие серьезные журналы на включение собственных юмористических колонок.
Ключевым персонажем, появившимся из Фонг Хоа, был Ли Тоэт. Ли Тоэта часто изображают как неуклюжего деревенского болвана, сталкивающегося с проявлениями «современности» в быстро развивающемся Вьетнаме. Сюда входят новые технологии, мода, пространство и поведение, характерные для городских городов, таких как Сайгон и Ханой . [15] Хотя Ли Тоэт стремится быть цивилизованным и действовать «современно», он всегда терпит неудачу. Персонаж Ли Тоэта оказался широко популярным и начал жить собственной жизнью за пределами Фонг Хоа.
Помимо развлечений, Фонг Хоа также надеялся выступить в роли публичного информатора, раскрывая некомпетентность и коррупцию Тонкинской палаты представителей. [16] Освещая работу палаты, они надеялись улучшить демократические институты и процессы, призвав своих должностных лиц к ответственности. Они также надеялись построить гражданское общество, написав их читателями с правильными ценностями и привычками. Однако группа, возможно, зашла слишком далеко в своих атаках на мандаринат, поскольку в мае 1935 года газета была внезапно приостановлена на 3 месяца после того, как французские цензоры отозвали разрешение на издание. [17]
Ngày Nay
После успеха Фонг Хоа Tự Lực Văn Đoàn решила в январе 1935 года выпустить еще одну газету под названием Ngày Nay (Эти дни). Нгай Най имел более явные политические взгляды, чем Фонг Хоа, и содержал язвительные социальные комментарии. Ngày Nay был также одним из первых форумов фотожурналистики и представил несколько фотографий. Однако журнал оказался дорогим и трудоемким в обслуживании, и газета закрылась только после 13 выпусков. [18]
После трехмесячного закрытия Фонг Хоа французскими цензорами, Tự Lực Văn oàn решила навсегда закрыть Фонг Хоа и восстановить Нгай Най 12 июля 1936 года. Возрожденный Нгай Най объединил фирменный юмор и литературу Фонг Хоа с социальными комментариями из его более раннего воплощения. . Эта новая версия газеты сигнализировала об активной активности T Lực Văn oàn, поскольку дискурс Tự Lực Văn oàn становился все более политическим, особенно во время периода Французского Народного Фронта и возникающих в результате движений Индокитайского Конгресса и Индокитайского Демократического Фронта. [19] В это время Tự Lực Văn oàn начал взаимодействовать с внешними политическими партиями, включая Коммунистическую партию Индокитая . Нгай Най также функционировал как главный информационный орган Лиги Света, благотворительной организации в области государственного жилья, основанной Нхат Линь.
Лига Света
Лига Света [Hội Ánh Sáng или oàn Ánh Sáng] была благотворительной организацией в области государственного жилья, основанной Tự Lực văn oàn для решения антисанитарных жилищных условий в городских и сельских районах. Лига была официально санкционирована колониальным правительством в октябре 1937 года, хотя члены Лиги начали организовываться и мобилизоваться для поддержки годом ранее. [20] Президент Лиги Нхот Линь и ее главные архитекторы прошли обучение в Индокитайском университете изящных искусств и, вероятно, находились под влиянием европейских дискурсов экологического детерминизма и городских реформ.
Лига стремилась построить санитарное и доступное жилье в густонаселенных районах, а также рыть колодцы, строить дороги, управлять канализацией и создавать современные поселки в деревнях. Дома Лиги также будут включать в себя общие помещения, такие как общественные прачечные и колодцы, читальные залы, игровые площадки и клиники первой помощи. [21] Помимо материального вмешательства, Лига также стремилась вмешаться морально, поощряя и обучая своих жителей содержать дома. Это образование было нацелено на женщин, которых Лига считала ответственными за улучшение семейного домашнего хозяйства и применение принципов домашнего хозяйства.
Помимо улучшения условий жизни для бедных вьетнамцев, лидеры Лиги также хотели создать плюралистическое общественное пространство для коллективных гражданских действий. Организация и общественная практика Лиги отражали ее дух эгалитаризма и инклюзивности. Например, члены Лиги отказались от всех местоимений, отражающих иерархический или профессиональный статус. В соответствии с феминистской повесткой дня Tự Lực văn oàn, члены Лиги также сделали набор женщин-членов своим приоритетом.
Подобно издательству i Nay, деятельность Лиги в конечном итоге прекратилась примерно в 1939 году из-за начала Второй мировой войны и отказа Нхот Линь от писательской деятельности и социальных реформ в пользу политической активности. Хотя Лига проработала всего несколько коротких лет, она представляла собой важную раннюю попытку создать группы гражданского общества во Вьетнаме и предоставляла важные социальные услуги, которые колониальное государство не могло предоставить. [22]
Члены
- Nhất Linh
- Кхаи Хонг
- Hoàng Đạo
- Thế Lữ
- Thạch Lam
- Tú Mỡ
- Хай Кон
- Trọng Lang
- Đoàn Phú Tứ
- Đỗ Đức чт
- Trần Tiêu
- Thanh Tịnh
- Phm Cao Cng
- Нгуен Кхок Хиу
- То Хоай
- Нгуен Хонг
- Inh Hùng
- Нгуен Конг Хоан
- Ви Хуэн Ок
- Нгуен Тонг Бач
- Нгуен Гиа Три
- То Нгуц Ван
- Nguyễn Cát Tng
- Ле Фу
- Ле Тхо Лу
- Ái Đức Tuấn
- Нгуен Нхок Пхап
- Phm Hầu
- Nguyễn Cát Tng
Соавторы
- Ле Ван Đệ
- Ле Минь Ок
- Ви Ким Нгок
- Nguyễn Thị Nội
- Nguyễn Th Hu
- Нгуен Хо Ван
- Huguette Tholance
- Нгуен Тхи Ван
- Vũ Thị Hiền
- Хо Тхо Мон Чи
Смотрите также
- Новое движение поэзии
- Вьетнамская литература
- Цензура во Вьетнаме
- Культура печати во Вьетнаме
Рекомендации
- Перейти ↑ Tran, BV (2008). Политика вьетнамского романтизма и истории литературы (докторская диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, осень) (стр. 1-352). Калифорния: Университет Беркли.
- Перейти ↑ Tran, BV (2008). Политика вьетнамского романтизма и истории литературы (докторская диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, осень) (стр. 1-352). Калифорния: Университет Беркли.
- Перейти ↑ Nguyen-Marshall, V. (2004). 10 Бедность, гендер и нация в современной вьетнамской литературе во время французского колониального периода (1930–40-е годы). Азия в Европе, Европа в Азии, 214-241. DOI: 10.1355 / 9789812305879-011
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- ^ Nguyen, В. (1994). Văn thi sĩ tiè̂n chié̂n: Hò̂i ký văn học. Hà Ni: Hội nhà văn.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- ^ ГМС Линх, «Tu SacH Гия Динь» нет. 110.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- ^ Nhị Linh, «Viết Sách, Xuất Bản Sách» Phong Hóa no. 101, 8 июня 1934 г., стр. 1; «Xuất Bản Sách» гонг. Хоа нет. 103, 22 июня 1934 г., стр. 1-2; «Tủ sách gia ình»
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Dutton, G. (2007). Ли Тоэт в городе: примирение с модерном во Вьетнаме 1930-х годов. Журнал вьетнамских исследований, 2 (1), 80-108. DOI: 10.1525 / против 2007.2.1.80
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2021). Своими собственными силами: независимая литературная группа и космополитический национализм в позднем колониальном Вьетнаме. Гонолулу: Гавайский университет Press.
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2016). Французское колониальное государство, вьетнамское гражданское общество: Лига света [Đoàn Ánh Sáng] и жилищная реформа в Hà Nội, 1937-1941. Журнал вьетнамских исследований, 11 (3-4), 17-57. DOI: 10.1525 / jvs.2016.11.3-4.17
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2016). Французское колониальное государство, вьетнамское гражданское общество: Лига света [Đoàn Ánh Sáng] и жилищная реформа в Hà Nội, 1937-1941. Журнал вьетнамских исследований, 11 (3-4), 17-57. DOI: 10.1525 / jvs.2016.11.3-4.17
- Перейти ↑ Nguyen, MT (2016). Французское колониальное государство, вьетнамское гражданское общество: Лига света [Đoàn Ánh Sáng] и жилищная реформа в Hà Nội, 1937-1941. Журнал вьетнамских исследований, 11 (3-4), 17-57. DOI: 10.1525 / jvs.2016.11.3-4.17